Czcigodna Cornelia Connelly (1809-1879)

Narodziny w rodzinie prezbiteriańskiej

Cornelia Augusta Peacock urodziła się 15 stycznia 1809 roku w Filadelfii, jako ostatnie z licznego rodzeństwa, córka Ralpha Peacocka i Mary Swope Bowen, która w pierwszym małżeństwie była wdową po jamajskim plantatorze Johnie Bowenie, zmarłym w 1794 roku.^[8][9] Rodzina uczęszczała do Second Presbyterian Church, na rogu Third i Arch Streets, w protestanckiej Filadelfii początku XIX wieku.^[10]

Żałoby jedna po drugiej (1818-1823)

Dzieciństwo Cornelii naznaczyła seria bliskich sobie strat, które osierociły ją jeszcze przed pełnoletnością. Jej ojciec zmarł w 1818 roku, gdy miała zaledwie dziewięć lat; jej brat Dodsworth zmarł w 1822 roku; jej matka zmarła z kolei w 1823 roku, gdy Cornelia miała czternaście lat.^[11][12] Osierocona przez ojca i matkę jeszcze przed dorosłością, została przyjęta przez przyrodnią siostrę Isabellę Bowen, żonę Austina Montgomery’ego, która wychowywała ją aż do pełnoletności.^[13][14]

W 1831 roku, w wieku dwudziestu dwóch lat, Cornelia przyjęła chrzest w protestanckim Kościele episkopalnym, w Saint Stephen’s przy Tenth Street — dokładne powody tego wyboru, w rodzinie o prezbiteriańskich korzeniach, nie zostały przez biografów udokumentowane z pewnością.^[15]

Związek z pastorem episkopalnym Piercem Connellym

W tym samym 1831 roku, mimo sprzeciwu rodziny, Cornelia poślubiła wielebnego Pierce’a Connelly’ego, absolwenta uniwersytetu Pensylwanii i starszego od niej o pięć lat duchownego protestanckiego Kościoła episkopalnego.^[16][17] Małżonkowie zamieszkali w Natchez w Missisipi, gdzie Pierce objął Trinity Episcopal Church.^[18] Urodziło się tam dwoje dzieci: Mercer w 1832 roku, a następnie Adeline w 1835 roku.^[19]

Wątpliwości anglikańskie i wybór Rzymu

W 1835 roku, w klimacie żywego antykatolicyzmu na protestanckim Południu Stanów Zjednoczonych, państwo Connelly zaczęli — zarówno z ciekawości intelektualnej, jak i z niepokoju duchowego — poważnie studiować doktrynę katolicką.^[20] Pierce zrezygnował z parafii w sierpniu 1835 roku i zasięgnął rady biskupa Saint Louis, Josepha Rosatiego, po czym małżonkowie wypłynęli z Nowego Orleanu w grudniu 1835 roku do Włoch.^[21]

Cornelia została przyjęta do Kościoła katolickiego w Nowym Orleanie, gdy oczekiwała na statek do Europy; Pierce został przyjęty w Rzymie po osobistej audiencji u papieża Grzegorza XVI.^[22] Rodzina zamieszkała na pewien czas w rzymskim pałacu Johna Talbota, szesnastego hrabiego Shrewsbury, wielkiego angielskiego katolickiego mecenasa tamtej epoki.^[23] Trzecie dziecko, John Henry, urodziło się w Wiedniu w latach tej europejskiej wędrówki.^[24]

Pięcioro dzieci w dziewięć lat

Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Pierce przyjął w 1838 roku posadę nauczyciela w jezuickim kolegium w Grand Coteau w Luizjanie, podczas gdy Cornelia uczyła tam muzyki.^[25] Czwarte dziecko, Mary Magdalen, urodziło się w lipcu 1839 roku, lecz zmarło sześć tygodni później.^[26] Piąte dziecko, Frank, urodziło się wiosną 1841 roku.^[27] W ciągu dziewięciu lat małżeństwa Cornelia Connelly wydała więc na świat pięcioro dzieci, z których dwoje zmarło we wczesnym dzieciństwie jeszcze przed rozpadem ogniska domowego.

Jak czytać tabelę: spośród pięciorga dzieci Cornelii i Pierce’a Connellych dwoje zmarło we wczesnym dzieciństwie w Grand Coteau; pozostała trójka przeżyła, lecz po 1848 roku żadne nie pozostało przy matce.

Śmierć Mary Magdalen i Johna Henry’ego

Najstraszliwszy dramat dotknął rodzinę w lutym 1840 roku: mały John Henry, w wieku dwóch lat, wpadł przypadkowo do kadzi z wrzącym cukrem w cukrowni majątku Grand Coteau; konał przez czterdzieści trzy godziny, zanim zmarł z powodu oparzeń.^[33][34] W miesiącach bezpośrednio po tej tragedii Cornelia odbyła swoje pierwsze trzydniowe rekolekcje duchowe — doświadczenie, które stało się głębokim wewnętrznym przełomem w jej życiu modlitwy.^[35]

„Ach, moje dziecko, łzy zawsze płyną za moim nosem.” — Cornelia Connelly, odpowiadając siostrze, która dziwiła się, że nigdy nie widzi jej przygnębionej mimo doświadczeń^[36]

Ta odpowiedź, która przeszła do tradycji jej zgromadzenia, streszcza sposób, w jaki Cornelia Connelly przeżywała żałobę: ból prawdziwy, nigdy nie negowany ani nie obnoszony, wchłonięty w pokój wewnętrzny głębszy niż sam smutek.

Oświadczenie Pierce’a

13 października 1840 roku, gdy Cornelia była w ciąży z ich piątym dzieckiem, Pierce Connelly oznajmił żonie zamiar wstąpienia do katolickiego kapłaństwa.^[37] W Kościele łacińskim dostęp do kapłaństwa wymaga celibatu: aby Pierce mógł zostać wyświęcony, Cornelia musiała więc zgodzić się na separację kanoniczną i ślub wieczystej wstrzemięźliwości. Wyraziła zgodę.^[38]

Ta decyzja, jakkolwiek wstrząsająca dla wciąż młodej matki rodziny, wpisuje się w logikę duchową, którą sama Cornelia sformułuje później bez widocznej goryczy:

„Mam nadzieję, że zawsze będę mogła coś uczynić dla Jego chwały, choćby tylko nie opierając się Jego łasce.” — Cornelia Connelly^[39]

Rzym, Trinità dei Monti i święcenia

W 1842 roku Pierce rozbił ognisko rodzinne, sprzedał dom i wyjechał do Anglii, umieszczając młodego Mercera, w wieku dziewięciu lat, w internacie.^[40] Cornelia pozostała najpierw w klasztorze Grand Coteau z młodszymi dziećmi; w 1843 roku Pierce wrócił do Stanów Zjednoczonych i rodzina spotkała się ponownie w Rzymie, niedaleko pałacu Borghese.^[41]

W kwietniu 1844 roku Cornelia wstąpiła do klasztoru Najświętszego Serca przy Trinità dei Monti, na szczycie Schodów Hiszpańskich w Rzymie — domu zakonnic założonych przez św. Magdalenę Zofię Barat — zabierając ze sobą najmłodszego syna, małego Franka.^[42] Tam, 18 czerwca 1845 roku, złożyła swój uroczysty ślub czystości, akt kanoniczny, który prawnie uwolnił jej męża do święceń.^[43] 6 lipca 1845 roku Pierce Connelly został wyświęcony na katolickiego kapłana w kaplicy klasztornej i odprawił swoją prymicję 9 lipca; jego córka Adeline przystąpiła tego samego dnia do pierwszej komunii.^[44] Cornelia miała wówczas trzydzieści sześć lat; Frank cztery.^[45]

Niewiele postaci w historii Kościoła przeżyło tak radykalne ogołocenie z więzi małżeńskiej — nie przez zerwanie wiary, lecz właśnie przez wierność wymogowi kanonicznemu, który oboje małżonkowie przyjęli dobrowolnie, każde na swój sposób.

Wezwanie Anglii i kardynała Wisemana

To w Rzymie, podczas formacji w klasztorze Najświętszego Serca, Cornelia poznała Nicholasa Wisemana, przyszłego kardynała i pierwszego arcybiskupa Westminsteru, wówczas centralną postać angielskiego odrodzenia katolickiego po Oxford Movement.^[46] Wiseman zaprosił ją do przyjazdu do Anglii, aby założyć tam dzieło edukacji katolickiej, w kraju, w którym niedawna emancypacja katolików (1829) dopiero co otworzyła możliwość zorganizowanego szkolnictwa katolickiego.^[47]

Derby, 1846: początki

Cornelia odpowiedziała na to wezwanie i napisała, z pomocą Pierce’a, reguły nowego zgromadzenia.^[48] Została wysłana do klasztoru St Mary’s w Derby, dokąd przybyła 13 października 1846 roku: Towarzystwo Świętego Dzieciątka Jezus zostało tam formalnie założone 15 października 1846 roku, w dniu pierwszej mszy odprawionej we wspólnocie, w obecności Adeline, Franka i trzech towarzyszek.^[49][50][51] Wspólnota otworzyła natychmiast szkołę dzienną przyjmującą około dwustu uczennic, szkołę wieczorową dla robotnic fabrycznych i szkółkę niedzielną.^[52]

Sama nazwa zgromadzenia — Towarzystwo Świętego Dzieciątka Jezus — wyraża serce duchowości, którą Cornelia chciała w nie wpisać: kontemplację ukrytego i pokornego dzieciństwa Chrystusa, w którym objawiają się, według jej własnych słów przytoczonych przez zgromadzenie, „bezgraniczna miłość Boga i miłosierdzie Boże”.^[53]

Śluby wieczyste 1847 roku

W grudniu 1847 roku Cornelia Connelly złożyła wieczyste śluby zakonne i została oficjalnie ustanowiona przełożoną generalną Towarzystwa, które właśnie założyła.^[54] 1 czerwca 1850 roku biskup Wiseman zatwierdził młode zgromadzenie — zatwierdzenie potwierdzające kanonicznie to, co intuicja Cornelii już wcześniej wprowadziła w życie.^[55]

Uprowadzenie dzieci

Ledwie zgromadzenie zostało założone, dramat małżeński wybuchł na nowo. Już w styczniu 1848 roku Pierce Connelly zabrał dzieci ze szkół bez wiedzy Cornelii: umieścił potajemnie młodego Franka, w wieku sześciu lat, w domu ukrywanym przed matką, i wywiózł Mercera i Adeline do Europy.^[56] Przedstawiał się ponadto jako współzałożyciel Towarzystwa wobec Kongregacji Rozkrzewiania Wiary w Rzymie — pretensja, której nic w prawdziwej historii fundacji nie uzasadnia.^[57] Pod presją tego kryzysu biskup Wiseman przeniósł wspólnotę Cornelii do St Leonards-on-Sea w Sussex, gdzie ustanowiła odtąd centrum swojego dzieła.^[58]

Batalia sądowa przed Court of Arches

Pierce Connelly porzucił wówczas z kolei katolickie kapłaństwo, opuścił Kościół i wytoczył żonie głośną sprawę sądową, która przeszła do historii prawa angielskiego pod nazwą „Connelly przeciwko Connelly”.^[59] W styczniu 1849 roku Cornelia została wezwana przed Court of Arches, angielski trybunał kościelny: Pierce domagał się tam zwrotu swoich „praw małżeńskich”, mając nadzieję zmusić prawnie żonę do powrotu do wspólnego życia.^[60]

Oświadczenie podpisane przez Pierce’a przed trybunałem całkowicie pomijało jego nawrócenie na katolicyzm, uzgodnioną w Rzymie separację kanoniczną i własne święcenia kapłańskie; prawnicy Cornelii musieli przywrócić te fakty przed sądem i przedstawić akt separacji zatwierdzony w Rzymie.^[61] Po roku postępowania sędzia orzekł na korzyść Pierce’a, uznając, że dekret separacji uzyskany w Rzymie nie ma mocy prawnej w angielskim trybunale.^[62] Lecz Tajna Rada (Privy Council), do której wniesiono apelację, zawiesiła ten wyrok i nałożyła na Pierce’a zapłatę kosztów sądowych obu stron jako warunek wstępny drugiej rozprawy — warunku, którego nigdy nie zdołał w pełni spełnić.^[63]

„Czyż nasza wiara nie jest mieczem mocy? Tak ją czuję, mój Panie.” — Cornelia Connelly, w latach procesu^[64]

Zwycięstwo bez dzieci

W 1857 roku sprawa została ostatecznie umorzona: Cornelia nigdy nie została prawnie zmuszona do powrotu do Pierce’a, a były kapłan zakończył życie, prowadząc przeciwko niej, aż do śmierci, publiczną kampanię oczerniania.^[65] Lecz to zwycięstwo sądowe nie zwróciło jej dzieci: według prawa angielskiego połowy XIX wieku żona i dzieci pozostawali co do zasady pod prawną władzą męża — choć Custody of Infants Act z 1839 roku (ustawa Talfourda) pozwalała już matce prosić Court of Chancery o opiekę nad dziećmi poniżej siódmego roku życia i prawo odwiedzin starszych, o zasięgu w praktyce wciąż ograniczonym.^[66][67] Pierce wywiózł definitywnie Adeline i Franka poza kraj; Mercer, wysłany do wuja w Stanach Zjednoczonych, zmarł na żółtą febrę w Nowym Orleanie w wieku dwudziestu lat.^[68] Frank został malarzem w Rzymie; Adeline pozostała przy ojcu aż do jego śmierci.^[69] Cornelia Connelly już prawie nigdy nie zobaczyła żadnego z trojga ocalałych dzieci: Adeline złożyła jej jedną wizytę w 1877 roku, w wieku 43 lat, a Frank zobaczył ją jeszcze dwukrotnie jako dorosły; Mercer, zmarły w wieku dwudziestu lat, nie zobaczył jej ponownie.^[70][71]

Mayfield i pedagogika zaufania

Pozbawiona własnych dzieci, Cornelia Connelly poświęciła kolejne trzydzieści lat życia wychowaniu cudzych córek. Ustanowiła w St Leonards-on-Sea w Sussex trwałe centrum swojego dzieła i przebudowała w Mayfield dawną rezydencję na kolegium dla panien, które stało się jedną z najbardziej renomowanych katolickich placówek w Anglii.^[72] W 1856 roku otworzyła również w St Leonards-on-Sea kolegium kształcące nauczycielki.^[73]

Jej pedagogika wyprzedzała epokę: uczyła greki i łaciny w przekładzie, geologii, sztuk, muzyki, teatru i tańca, w duchu stawiającym na zaufanie i szacunek wobec uczennic zamiast ścisłego nadzoru wówczas stosowanego w wiktoriańskim wychowaniu dziewcząt.^[74] Utrzymywała jednocześnie szkoły płatne i bezpłatne szkoły dla biednych dzieci, wierna pierwotnej intuicji z Derby.^[75]

Ekspansja Towarzystwa

Pod kierownictwem Cornelii, a następnie jej następczyń, Towarzystwo Świętego Dzieciątka Jezus szybko się rozszerzało. W sierpniu 1862 roku sześć zakonnic wyjechało, aby założyć pierwsze domy amerykańskie, i otworzyło najpierw szkołę w Towandzie w Pensylwanii, a szkoły w Filadelfii powstały następnie.^[76] W 1874 roku biskup Southwark narzucił zgromadzeniu nową regułę; otrzymało ono rzymskie decretum laudis 7 sierpnia 1887 roku, a jego ostateczne Konstytucje zostały zatwierdzone przez papieża Leona XIII 28 lipca 1893 roku, czternaście lat po śmierci założycielki.^[77]

Duchowość wcielona: „Czyny, a nie słowa”

Dewiza, którą Cornelia zostawiła swojemu zgromadzeniu, Actions and not words („Czyny, a nie słowa”), nie jest hasłem skuteczności, lecz wyrazem ścisłej teologii Wcielenia, rozumianego nie jako wydarzenie zamknięte w przeszłości, lecz jako działanie Boga trwające w świecie poprzez tych, którzy kochają konkretnie.^[78] Dla Cornelii kontemplacja ukrytego i pokornego dzieciństwa Jezusa prowadzi koniecznie do działania apostolskiego: z uważnego słuchania Boga na modlitwie muszą narodzić się, bez wymuszonego wysiłku, konkretna służba bliźniemu.^[79]

„Oby moje życie stało się prostym aktem miłości.” — Cornelia Connelly^[80]

„Właśnie dlatego, że jesteście powołane do prowadzenia życia aktywnego, musicie prowadzić życie modlitewne.” — Cornelia Connelly, do swoich zakonnic^[81]

To przekonanie — że najintensywniejsze działanie apostolskie utrzymuje się tylko dzięki życiu modlitwy co najmniej równie intensywnemu — łączy się z wielką tradycją duchową aktywnych założycielek XIX wieku, dla których kontemplacja i czynna miłość bliźniego nigdy się nie sprzeciwiają, lecz wzajemnie się żywią.

Tajemnica cierpienia odkupieńczego

Duchowości Cornelii Connelly nie da się jednak w pełni zrozumieć bez światła przebytych prób: śmierci dwojga dzieci we wczesnym dzieciństwie, ofiary z małżeństwa, a następnie trwałej rozłąki z trojgiem ocalałych dzieci. Daleka od ucieczki przed tym cierpieniem czy jego negowania, uczyniła z niego samo miejsce swojej płodności duchowej, streszczając początek swojego dzieła w formule, która przeszła do tradycji jej zgromadzenia:

„Towarzystwo jest zbudowane na złamanym sercu — moim, gdy po raz pierwszy poświęciłam swoje naturalne szczęście, pozwalając Pierce’owi rozbić naszą rodzinę i nasze ognisko.” — Cornelia Connelly, przytoczone przez pierwszą biografkę Frances Bellasis^[82]

Sformułowała gdzie indziej, bardziej wprost, teologię cierpienia jako drogi upodobnienia do Chrystusa:

„Wszyscy mamy szeroki udział w cierpieniu; a gdybyśmy go nie mieli, nigdy nie moglibyśmy upodobnić się do naszego Boskiego wzoru.” — Cornelia Connelly^[83]

Ta teologia cierpienia odkupieńczego, przeżywana bez buntu i bez biernej rezygnacji, lecz jako aktywna droga upodobnienia do cierpiącego Chrystusa, łączy się z tym, co encyklopedia rozwija gdzie indziej o wzrastaniu w ufności i o tym, co święci mówią o cierpieniu.

Pokora i łagodność uznane aż pośród przeciwności

Ci, którzy obcowali z Cornelią Connelly w latach procesu i kampanii oczerniania prowadzonej przez jej byłego męża, podkreślają jednomyślnie — poza stanowczością jej pozycji prawnych — znamienny brak goryczy i osobistej urazy wobec Pierce’a.^[84] Nadal modliła się za niego, odrzucała wszelką publiczną polemikę i koncentrowała swoje zakonnice na dziele wychowawczym zamiast na obronie własnej reputacji — miłosierdzie przeżywane aż w najbardziej bolesnej relacji jej życia.^[85]

Cornelia Connelly zmarła 18 kwietnia 1879 roku w St Leonards-on-Sea, w wieku siedemdziesięciu lat, po ponad trzydziestu latach poświęconych wychowaniu cudzych córek, prawie nigdy nie zobaczywszy swoich bliskich — poza jedną wizytą Adeline w 1877 roku i dwiema krótkimi wizytami dorosłego Franka.^[86][87][88] Zgodnie ze swoją wolą została pochowana na cmentarzu klasztoru w Mayfield.^[89] W 1935 roku jej szczątki przeniesiono do kaplicy kolegium w Mayfield, gdzie spoczywają do dziś.^[90]

Od Służebnicy Bożej do Czcigodnej (1959-1992)

Opinia świętości Cornelii Connelly doprowadziła już w 1924 roku kapitułę generalną jej zgromadzenia do formalnego zwrócenia się o otwarcie procesu kanonizacyjnego.^[91] Tytuł Służebnicy Bożej został jej oficjalnie przyznany 12 listopada 1959 roku.^[92] Po długiej pracy dochodzeniowej historycznej i teologicznej Positio super virtutibus — dokumentacja przedłożona Rzymowi — została zatwierdzona 2 marca 1992 roku.^[93] Papież św. Jan Paweł II podpisał wówczas dekret uznający heroiczność jej cnót, 13 czerwca 1992 roku, na podstawie tekstu zredagowanego przez kardynała Angela Feliciego.^[94]

Poniższa tabela sytuuje ten etap w całości procesu kanonizacyjnego, tak jak odnosi się on do procesu Cornelii Connelly.

Jak czytać tabelę: Cornelia Connelly przeszła dwa pierwsze etapy procesu kanonizacyjnego; jej proces, prowadzony przez diecezję Southwark, oczekuje dziś na uznanie cudu potrzebnego do beatyfikacji.^[95]

Dekret papieski z 1992 roku cytuje Księgę Przysłów o Cornelii Connelly — „Dzielną kobietę któż znajdzie? Jej wartość przewyższa perły” (Prz 31, 10) — i podkreśla, że niosła swoje doświadczenia z „nadzwyczajną wiarą, nadzieją i miłością”, wspartymi „ścisłym zjednoczeniem z Bogiem, nieustannie potwierdzanym modlitwą”.^[96] Tekst opisuje ją jako „mocną, lecz pokorną, łagodną, prawą i roztropną”.^[97]

Oczekiwany cud i kontrowersja wokół grobu (2021)

Proces Cornelii Connelly, prowadzony dziś z Rzymu przez jej zgromadzenie, oczekuje na kanoniczne uznanie cudu uzyskanego za jej wstawiennictwem, aby przejść do etapu beatyfikacji.^[98] W lutym 2021 roku amerykańska prowincja Towarzystwa Świętego Dzieciątka Jezus zwróciła się o częściową ekshumację jej szczątków w Mayfield, aby przenieść ich część do katedry Świętych Piotra i Pawła w Filadelfii, rodzinnego miasta założycielki, gdzie służyłyby jako ognisko kultu w perspektywie ewentualnej kanonizacji.^[99]

Projekt ten wzbudził żywy sprzeciw miejscowych: diecezjalna komisja historyczna południowej Anglii otrzymała około stu dwudziestu formalnych sprzeciwów, a petycja zebrawszy ponad tysiąc czterysta podpisów sprzeciwiła się przeniesieniu, powołując się na wyraźną wolę Cornelii, by zostać pochowaną w Mayfield.^[100] Wobec tego sprzeciwu Towarzystwo Świętego Dzieciątka Jezus wycofało w 2021 roku wniosek o ekshumację.^[101] Ten niedawny epizod pokazuje, jak żywa pozostaje pamięć założycielki, półtora wieku po jej śmierci, zarówno po stronie jej macierzystego zgromadzenia, jak i dawnych uczennic Mayfield, wciąż przywiązanych do samego miejsca jej spoczynku.

Prawie dwa wieki po fundacji w Derby Towarzystwo Świętego Dzieciątka Jezus liczy kilkaset zakonnic zgrupowanych w autonomicznych wspólnotach w Europie, w Ameryce Północnej i Południowej oraz w Afryce — pierwsza misja w Nigerii sięga 1930 roku, misja w Chile 1967 roku.^[102] Punkt odniesienia historycznego: 31 grudnia 2008 roku zgromadzenie liczyło 412 zakonnic w 73 domach;^[103] w kwietniu 2010 roku wybrało na przełożoną generalną siostrę Veronicę Openibo, nigeryjską zakonnicę wywodzącą się z tej właśnie misji afrykańskiej, wybraną następnie na drugą sześcioletnią kadencję w 2016 roku.^[104][105] Dziś zakon liczy około 300 do 350 sióstr, zorganizowanych w trzech prowincjach — Europy, Afryki i Ameryk — pod zarządem generalnym z siedzibą w Rzymie.^[106][107]

Niedawna rozprawa doktorska, obroniona w sierpniu 2022 roku na uniwersytecie La Salle pod tytułem A Woman for Our Times: How Marriage and Motherhood Shaped Cornelia Connelly's Religious Life, proponuje teologiczną reinterpretację jej drogi w dokładnym świetle doświadczenia małżeństwa i macierzyństwa — nie jako przeszkody przezwyciężonej przed prawdziwym powołaniem zakonnym, lecz jako samej duchowej gleby jej płodności założycielki.^[108]

Postać Cornelii Connelly łączy się, w serii Ignispedii poświęconej czcigodnym i sługom Bożym, z postaciami innych założycielek uznanych przez Kościół dla heroiczności cnót, jak czcigodna Katarzyna McAuley, założycielka Sióstr Miłosierdzia, czy czcigodna Delia Tétreault, kanadyjska założycielka misyjna. Jak one, Cornelia Connelly przypomina, że dzieło zrodzone z radykalnej ofiary i wierności dochowanej do końca, bez goryczy, może zrodzić, półtora wieku później, rodzinę zakonną rozprzestrzenioną na kilku kontynentach.

• Odkryj czcigodną Katarzynę McAuley i czcigodną Delię Tétreault: inne założycielki XIX wieku w drodze na ołtarze.
• Pogłęb Jak wzrastać w ufności i Co święci mówią o cierpieniu?: dwa wejścia w ducha oddania, który Cornelia Connelly wcieliła aż po ofiarę małżeńską.
• Zapamiętaj najważniejsze: czcigodna Cornelia Connelly (1809-1879), Amerykanka nawrócona na katolicyzm, przyjęła w 1845 roku wieczysty ślub czystości, aby umożliwić mężowi zostanie katolickim kapłanem, zanim założyła w Derby, w 1846 roku, Towarzystwo Świętego Dzieciątka Jezus. Oddzielona od trojga ocalałych dzieci po procesie „Connelly przeciwko Connelly” — prawie ich już nie widząc — poświęciła trzydzieści lat wychowaniu cudzych córek w St Leonards-on-Sea. Ogłoszona czcigodną przez św. Jana Pawła II 13 czerwca 1992 roku, oczekuje na uznanie cudu potrzebnego do beatyfikacji.