O Papa Adeodato II (Adeodatus, por vezes Deusdedit II) governa a Igreja de Roma de 11 de abril de 672 a 16 de junho de 676. A Santa Sé apresenta-o como o 77.º papa da Igreja Católica, nascido em Roma, sucessor de Vitaliano e predecessor de Dono.[1]
O seu pontificado é um dos mais sóbrios de toda a série romana do século VII. As fontes conservadas não nos deixam nem grande tratado, nem concílio romano célebre, nem carta dogmática comparável às de Martinho I ou de Agatão. No entanto, esse silêncio não autoriza a reduzi-lo a um parêntese. Adeodato II situa-se exatamente entre dois momentos decisivos: a longa tensão monotelita que conduziu ao martírio de Martinho I, e depois a vitória doutrinal de Constantinopla III (680-681), convocado pelo imperador Constantino IV — com os legados de Agatão; Agatão morre a 10 de janeiro de 681, antes da conclusão do concílio.[2]
O Liber Pontificalis traça dele um retrato pastoral muito nítido: um homem muito manso, muito benevolente, que acolhia do maior ao mais pequeno, compassivo para com os peregrinos ou estrangeiros, e preocupado em melhorar a roga, isto é, a distribuição ou soldo destinado ao clero.[3] Esta memória é coerente com o seu perfil de monge romano: Adeodato governa menos por gestos espetaculares do que por restauro, proteção, disciplina e caridade institucional.
«Foi de tal grandeza, muito manso e muito benevolente, que recebia de boa vontade todo o homem, do maior até ao mais pequeno.» « Tante magnitudinis fuit, mitissimus ac benignissimus, ut omnem hominem a maiore usque ad minimum libenter susciperet. » — Liber Pontificalis, 79, § 1 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[4]
Por que motivo Adeodato II conta?
Um papa discreto, mas colocado num nó histórico
Adeodato II não é uma grande personagem narrativa. A sua importância vem da sua posição. Recebe a Igreja romana depois de Vitaliano — morto a 27 de janeiro de 672, sendo Adeodato consagrado a 11 de abril — e transmite-a a Dono, e depois a Agatão, no momento em que Constantino IV se prepara para tirar o Império do impasse monotelita.[5][6]
O paradoxo é forte: o papa que precede de pouco o VI concílio ecuménico não desempenha, segundo as nossas fontes, nenhum papel diretamente visível na liquidação final do monotelismo. A Britannica nota até que ele não desempenha nenhum papel conhecido nos acontecimentos políticos do seu tempo (« no known role »), defendendo embora a ortodoxia na questão.[7]
Esta reserva não é forçosamente uma fraqueza. Roma saía de uma geração traumática: a Ectese, exposição de fé imposta por Heráclio em 638 que não admitia senão uma só vontade em Cristo; o Typos, edito pelo qual Constante II em 648 proibiu toda a discussão sobre as vontades e as operações de Cristo; a condenação da Ectese no concílio romano de Latrão em 649; e depois, num quadro imperial sempre pesado — marcado nomeadamente pela autocefalia que o imperador Constante II concedera à Igreja de Ravena cerca de 666, subtraindo-a à jurisdição de Roma até à sua revogação sob Leão II (682-683)[8] —, os pontificados de Eugénio I e de Vitaliano, cuja linha Adeodato segue segundo a Treccani.[9][10] Neste contexto, um pontificado que mantém a linha antimonotelita, protege mosteiros e repara santuários pertence à continuidade católica.
O papa monge de Santo Erasmo
Adeodato II é um dos papas explicitamente oriundos de meio monástico. A New Advent apresenta-o como monge do claustro romano de Santo Erasmo no monte Célio.[11] O Liber Pontificalis acrescenta que este mosteiro é o lugar onde o santíssimo homem parece ter crescido ou ter sido formado.[12]
A Treccani matiza este dado com precisão. A mesma notícia do Liber Pontificalis diz em seguida que Adeodato instituiu neste mosteiro um abade e uma congregação. É preciso, pois, entender ou que uma comunidade antiga, talvez grega, desaparecera e ele a restaurou; ou que Santo Erasmo foi elevado por ele de simples estabelecimento religioso a verdadeiro mosteiro organizado, com abade e comunidade.[13]
Esta matização é importante: evita escrever uma biografia demasiado segura a partir de uma frase obscura. O facto sólido é que Santo Erasmo do Célio é o centro da sua memória pessoal e pastoral.
Um papa de proteção monástica
Os dois únicos atos pontifícios conhecidos pela Treccani são atos monásticos: um privilégio de confirmação para o mosteiro de São Pedro de Cantuária, pedido pelo abade Adriano, e um privilégio de isenção para o mosteiro de São Martinho de Tours, transmitido em duas redações discordantes.[14]
Este ponto dá a sua cor ao pontificado. Adeodato não funda um grande sistema canónico; protege casas religiosas precisas. Cantuária está ligada à missão inglesa que Vitaliano relançara por Teodoro de Tarso e Adriano. Tours está ligada à memória de São Martinho, grande foco monástico e litúrgico da Gália.[15][16]
As fontes principais
Quadro das testemunhas
| Fonte | Data | O que aporta | Prudência |
|---|---|---|---|
| Santa Sé | lista atual | 77.º papa, Roma, 11.IV.672 - 16.VI.676 | Notícia oficial muito breve |
| Liber Pontificalis | tradição romana, ed. Duchesne | Origem, pai Joviniano (« Iobiano »), virtudes, Mezezius, incursão sarracena, restauros, Santo Erasmo, trovoadas, ordenações, sepultura | Fonte principal, muito condensada |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1907 | Monge de Santo Erasmo, disciplina monástica, antimonotelismo, cartas conservadas para Cantuária e Tours | Síntese antiga, dependente das fontes pontifícias |
| Treccani / Girolamo Arnaldi | 1960 | Leitura crítica: Santo Erasmo, monotelismo, sinódica de Constantino I, dois atos conhecidos, culto contestado | Fonte moderna principal |
| Britannica | atualização moderna | Primeiro papa que parece datar os atos pelo ano de pontificado; prudência sobre o seu papel político | Notícia curta |
| Prosopography of the Byzantine Empire | moderna | Ficha biográfica: romano, monge, Célio, restauros, sepultura | Resumo útil do Liber Pontificalis |
A Santa Sé e as datas
A ficha atual da Santa Sé (página « Adeodatus II ») apresenta-o como « 77th Pope of the Catholic Church » — 77.º papa da Igreja Católica —, nascido em Roma (« Birth Rome »), com « Beginning Pontificate 11.IV.672 » e « End Pontificate 16.VI.676 ».[17] A Treccani também situa a morte a 16 de junho de 676 (« Morì il 16 giugno 676 »).[18] O cálculo do Liber confirma esta data: partindo da consagração de 11 de abril de 672, quatro anos, dois meses e cinco dias conduzem exatamente a 16 de junho de 676. O Liber Pontificalis dá « sedit ann. IIII mens. II dies V » — quatro anos, dois meses e cinco dias (LP 79, § 1) — e situa a sepultura « sub die VI kal. Iulias », ou seja, a 26 de junho segundo o cômputo romano, em São Pedro; a prosopografia bizantina confirma o enterro em São Pedro a 26 de junho de 676.[19][20][21]
A New Advent resume simplesmente o reinado por 672-676.[22] Mas a Britannica, McClintock-Strong, a ficha Fontistoriche e a prosopografia bizantina dão a morte a 17 de junho de 676.[23][24][25] McClintock-Strong dá também uma duração de quatro anos, dois meses e seis dias, contra cinco no Liber.[26] O 16 de junho impõe-se, todavia: além da Santa Sé e da Treccani, é a data que dá o cálculo interno do próprio Liber — quatro anos, dois meses e cinco dias a partir de 11 de abril de 672 conduzem exatamente a 16 de junho de 676. A prosopografia bizantina ilustra o embaraço das fontes secundárias: data a morte a 17 de junho retomando ao mesmo tempo a duração de cinco dias do Liber, que conduz a 16.[27] Para o artigo, a infobox e o corpo retêm pois o 16 de junho de 676, data oficial atual da Santa Sé, ficando a variante usual de 17 de junho assinalada aqui.
O Liber Pontificalis: a fonte narrativa principal
A notícia do Liber Pontificalis é breve mas rica. Apresenta Adeodato como romano, filho de Joviniano (o texto traz « de patre Iobiano »), oriundo dos monges, e depois insiste nas suas virtudes: mansidão, benevolência, acolhimento universal, compaixão para com os peregrinos ou estrangeiros, melhoria da roga.[28]
Conta em seguida os acontecimentos sicilianos ligados a Mezezius, a incursão sarracena contra Siracusa, o restauro da igreja de São Pedro na via Portuense, as obras em Santo Erasmo do Célio, as chuvas e trovões extraordinários após a sua morte, as ladainhas quotidianas, e depois as ordenações: catorze presbíteros, dois diáconos e quarenta e seis bispos.[29][30][31][32][33]
«Restaurou e dedicou, como convinha, a igreja do bem-aventurado Pedro que fica na via Portuense, junto à ponte Meruli.» « Hic ecclesiam beati Petri qui est via Portuense, iuxta ponte Meruli, ut decuit restauravit atque dedicavit. » — Liber Pontificalis, 79, § 4 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[34]
Treccani: uma biografia curta, mas crítica
A notícia de Girolamo Arnaldi no Dizionario Biografico degli Italiani é particularmente útil porque recusa as simplificações. Recorda que Adeodato é romano, filho de Joviniano, de proveniência monástica, e que a sua ligação a Santo Erasmo pede uma leitura prudente: o papa aí teria crescido, mas aí teria também instituído abade e congregação.[35]
A Treccani confirma também a sua firmeza antimonotelita. Adeodato, regulando a sua conduta como os seus predecessores, rejeita a sinódica do patriarca Constantino I de Constantinopla, tornado patriarca a 2 de setembro de 675. Em represália, o seu nome não é inscrito nos dípticos da Igreja constantinopolitana.[36]
Antes do pontificado: um monge romano do Célio
Romano, filho de Joviniano
O Liber Pontificalis diz simplesmente: "Adeodatus, natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano".[37] Esta fórmula dá os três elementos seguros: Roma, a filiação Joviniano (forma « Iobiano » do texto, normalizada como Iovinianus nas notícias modernas), o mundo monástico.
Não dá a sua data de nascimento. A data de cerca de 621, muitas vezes retomada em sínteses modernas, vem de reconstruções secundárias; não deve ter mais peso do que aquele que as fontes antigas lhe dão. O artigo pode, pois, afirmar a sua origem romana, mas não reconstruir a sua juventude em detalhe.
Santo Erasmo no monte Célio
O mosteiro de Santo Erasmo do Célio ficava num bairro romano carregado de história cristã e monástica. O Liber Pontificalis afirma que Adeodato aí crescera ou amadurecera, e depois que aí fez novas construções, adquiriu casalia, isto é, fundos rústicos (quintas e terras), e instituiu em vida um abade e uma congregação.[38]
A Treccani assinala que uma antiga epígrafe grega, hoje perdida mas conhecida por transcrições, atribuía fundos rústicos ao mosteiro. A identificação destes fundos com os casalia dados por Adeodato é verosímil, mas não provada com certeza.[39]
Este detalhe mostra uma Roma ainda muito mediterrânica. Um papa romano, num mosteiro provavelmente marcado por presenças gregas, governa no momento em que o Império bizantino, Constantinopla, Siracusa, Ravena, Cantuária e Tours se cruzam nos mesmos anos.
A eleição de 672
Após a morte de Vitaliano
Vitaliano morre a 27 de janeiro de 672.[40] Adeodato é consagrado a 11 de abril. O intervalo de mais de dois meses continua típico da época bizantina do papado: a eleição romana deve compor-se com a confirmação imperial ou exarcal.
A Treccani dá os dois marcos — Vitaliano morto a 27 de janeiro de 672, Adeodato consagrado a 11 de abril[41] — ou seja, mais de dois meses de intervalo, prazo ordinário quando a eleição romana devia contar com a confirmação imperial. O contexto imperial é complexo: Constantino IV acabara de suceder efetivamente a Constante II, assassinado em Siracusa em 668, e devia ainda estabilizar o Império após a usurpação siciliana de Mezezius.[42]
Um papado ainda no quadro bizantino
Adeodato não é um soberano independente. Como os seus predecessores imediatos, vive numa Roma ainda inscrita no Império do Oriente. O exarcado de Ravena, as tropas de Itália, a Sicília, a Sardenha, a África bizantina e Constantinopla aparecem ainda na notícia pontifícia.[43]
Esta dependência política não contradiz a primazia espiritual romana; mostra a sua condição histórica. O papa é sucessor de Pedro, mas deve governar numa cidade onde a ordem pública depende ainda dos circuitos imperiais.
A firmeza contra o monotelismo
A crise herdada dos predecessores
O monotelismo ensinava, sob formas diversas, que Cristo tinha uma só vontade. Roma já recusara esta redução porque ela ameaçava a integridade da humanidade assumida pelo Verbo. Se Cristo não tem verdadeira vontade humana, não assume plenamente a nossa natureza; e se esta natureza não é plenamente assumida, não é plenamente curada.[44]
Adeodato recebe esta crise após uma longa cadeia: os papas Severino e João IV recusam a Ectese, Máximo o Confessor levanta a oposição em África e em Itália, Martinho I condena a Ectese no Latrão de 649, e os seus sucessores mantêm a doutrina romana até Vitaliano, cuja linha Adeodato segue.[45][46]
A rejeição da sinódica de Constantino I
A Treccani dá o facto doutrinal mais nítido do pontificado: Adeodato rejeita a sinódica do patriarca Constantino I — a carta oficial pela qual um patriarca recém-eleito expõe a sua fé e pede a comunhão —, subido à sede de Constantinopla a 2 de setembro de 675. A consequência é diplomaticamente pesada: em represália, o nome do papa não é inscrito nos dípticos de Constantinopla.[47]
Os dípticos não são um detalhe decorativo. Ser nomeado nos dípticos litúrgicos significa uma comunhão pública. Vitaliano obtivera esta inscrição como sinal de apaziguamento. Adeodato, pelo seu lado, aceita a rutura simbólica em vez de receber uma formulação doutrinal insuficiente.
«Manteve-se numa linha de intransigência para com o monotelismo.» — Treccani, notícia de Adeodato II[48]
Uma fidelidade sem vitória visível
Adeodato não vê a definição de Constantinopla III. Morre em 676; o concílio só se reúne em 680-681.[49] Mas a sua rejeição da sinódica prepara o terreno, mantendo Roma na mesma linha de Martinho, Eugénio e em breve Agatão.
O ponto espiritual é simples: nem todas as fidelidades recebem a sua vitória em vida. Adeodato guarda a confissão romana num período em que o Império procura ainda uma saída política para uma crise doutrinal. Agatão e Leão II colherão o que esta continuidade tiver conservado.
Mezezius, Siracusa e a primeira incursão sarracena
A usurpação siciliana
O Liber Pontificalis (LP 79, § 2) — a nossa única fonte narrativa detalhada — relata que, no tempo de Adeodato, Mezezius se encontrava na Sicília com o exército oriental, usurpou o poder e apoderou-se do reino. O exército de Itália — um corpo embarcado na Ístria, outro na Campânia —, a que se juntaram tropas da Sardenha e de África, convergiu depois para Siracusa; com a ajuda de Deus, Mezezius foi morto, e vários dos seus juízes foram mutilados e conduzidos a Constantinopla com a sua cabeça.[50]
O episódio pertence à sequência direta do assassínio de Constante II em Siracusa em 668.[51] A tradição bizantina (Teófanes, o Confessor) dá uma versão divergente: Constantino IV dirige ele mesmo uma expedição à Sicília e manda executar Mezezius, enquanto o Liber atribui a repressão às tropas lealistas de Itália e de África e o envio da cabeça para Constantinopla.[52] O sentido político continua a ser claro nos dois casos: o Ocidente imperial torna-se, durante alguns meses, um possível foco de rutura do poder constantinopolitano.
Os Sarracenos em Siracusa
A notícia pontifícia (LP 79, § 3) situa sob Adeodato a vinda dos Sarracenos à Sicília: ocuparam Siracusa, mataram numerosos habitantes refugiados nos acampamentos ou nas montanhas, e depois levaram um despojo muito grande e o bronze vindo de Roma, antes de regressar a Alexandria.[53] Mas a Catholic Encyclopedia (art. « Sicily ») data essa tentativa sarracena de 669, logo após o assassínio de Constante II em Siracusa — ou seja, antes do pontificado de Adeodato (672-676).[54] Há, pois, um desfasamento: o Liber liga à memória de Adeodato uma incursão que a datação externa situa três anos antes do seu advento.
Este passo continua a ser notável: por ele entra a primeira grande pressão arabo-muçulmana sobre a Sicília bizantina na memória pontifícia. Para Roma, o acontecimento tem também uma memória material: segundo o Liber, uma parte do bronze vindo de Roma acaba em Siracusa, e depois no despojo levado para Alexandria.[55]
| Episódio | Data aproximada | Lugar | Sentido para o pontificado |
|---|---|---|---|
| Morte de Vitaliano | 27 de janeiro de 672 | Roma | Abertura da vacância antes de Adeodato |
| Consagração de Adeodato II | 11 de abril de 672 | Roma | Confirmação no quadro bizantino |
| Mezezius usurpa o poder | após 668, memória sob Adeodato | Siracusa | Fragilidade imperial na Sicília |
| Incursão sarracena | 669 segundo a CE (memória do Liber situada sob Adeodato) | Siracusa / Alexandria | Entrada da ameaça muçulmana na memória pontifícia, com desfasamento de datação |
| Rejeição da sinódica | após 2 de setembro de 675 | Roma / Constantinopla | Firmeza contra o monotelismo |
| Morte de Adeodato | 16 de junho de 676 (variante: 17 de junho) | Roma | Transição para Dono e Agatão |
Restauros romanos e Santo Erasmo
São Pedro na via Portuense
O Liber Pontificalis atribui a Adeodato o restauro e a dedicação da igreja do bem-aventurado Pedro na via Portuense, junto à ponte Meruli.[56] Este santuário não tem a celebridade da basílica vaticana, mas mostra o trabalho ordinário dos papas do século VII: reparar, dedicar, manter lugares de culto numa Roma enfraquecida.
Este gesto junta-se aos artigos vizinhos sobre Bonifácio IV, Deusdedit, Bonifácio V, Honório I e Vitaliano: os papas deste período não governam apenas por cartas doutrinais. Reconstroem igrejas, mantêm basílicas, asseguram as distribuições ao clero e dão à cidade uma armadura litúrgica.
Santo Erasmo ampliado e organizado
A segunda obra é mais pessoal. Adeodato aumenta com numerosos edifícios o mosteiro de Santo Erasmo do Célio, adquire casalia, e depois aí institui um abade e uma congregação.[57] É o gesto mais íntimo do seu pontificado: o papa regressa ao lugar da sua formação ou da sua memória monástica para lhe dar uma estabilidade duradoura.
Esta ação ajuda a compreender por que a New Advent fala de aperfeiçoamento da disciplina monástica.[58] A disciplina não é aqui uma abstração moral. Torna-se edifícios, abade, comunidade, rendimentos rurais, proteção pontifícia e inserção na memória romana.
A roga do clero
A notícia diz também que Adeodato aumentou a roga para todos.[59] Nas notícias pontifícias, a roga designa uma distribuição ou remuneração eclesiástica. Este detalhe corresponde ao seu retrato de pastor acolhedor e à situação material do clero romano.
Um papa do século VII deve velar pelos presbíteros, diáconos, clérigos, pobres, peregrinos e mosteiros. A caridade institucional não se opõe à doutrina; é uma das suas formas concretas, sobretudo numa cidade que sofrera fomes, guerras, pressões fiscais, sismos, doenças e espoliações.
Os privilégios para Cantuária e Tours
São Pedro de Cantuária
A Treccani afirma que um dos dois únicos atos conhecidos do pontificado é um privilégio de confirmação para o mosteiro de São Pedro de Cantuária, pedido pelo abade Adriano.[60] Adriano não é um desconhecido: escolhido com Teodoro de Tarso sob Vitaliano — Teodoro consagrado em Roma em 668, chegado a Cantuária em 669 —, torna-se abade de São Pedro de Cantuária, grande figura escolar e monástica.[61][62]
Este privilégio liga Adeodato à expansão romana em Inglaterra. Vitaliano enviara os homens; Adeodato confirma juridicamente uma casa monástica onde a sua obra dá fruto. A passagem de um papa ao outro manifesta uma continuidade missionária.
São Martinho de Tours
O segundo ato conhecido é um privilégio de isenção para o mosteiro de São Martinho de Tours. A Treccani precisa que o texto se conserva em duas redações discordantes.[63] É preciso, pois, ficar sóbrio: o ato é importante para a história das isenções monásticas, mas o seu dossiê textual exige prudência.
A New Advent resume mais largamente que só se conservaram as cartas relativas às abadias de São Pedro de Cantuária e de São Martinho de Tours.[64] Para um pontificado cuja documentação é muito pobre, estes dois vestígios são preciosos: mostram um papado atento aos mosteiros além de Itália.
Chuvas, trovões e ladainhas após a sua morte
Fenómenos meteorológicos extremos
O Liber Pontificalis relata que, após a morte de Adeodato, houve chuvas e trovões de violência tal que nenhuma geração humana guardava memória. Homens e animais pereceram atingidos pelo raio.[65]
A notícia acrescenta que as ladainhas quotidianas obtiveram a misericórdia do Senhor, permitindo aos homens malhar o grão e recolhê-lo nos celeiros. As chuvas foram tão abundantes que os legumes voltaram a crescer e chegaram à maturidade, o que espantou os homens.[66]
Ler estes sinais como uma memória romana
O artigo não deve transformar estes fenómenos em crónica meteorológica moderna. O Liber Pontificalis escreve a partir de uma cultura onde as catástrofes naturais, as ladainhas e a vida agrícola são lidas numa gramática religiosa. A questão não é ridicularizar esta leitura, mas compreender como Roma recorda um pontificado: após um papa manso e restaurador, a cidade reza para atravessar chuvas destruidoras.
«Se o Senhor não tivesse sido aplacado pelas ladainhas que se faziam cada dia, os homens não teriam podido malhar o grão nem depô-lo nos celeiros.» « Et nisi per letanias quas cotidie fiebant Dominus est propitiatus ut potuissent homines triturare vel in horreis frumenta recondere. » — Liber Pontificalis, 79, § 5 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[67]
Morte, sepultura e ordenações
Catorze presbíteros, dois diáconos, quarenta e seis bispos
O Liber — a nossa única fonte sobre este ponto (LP 79, § final: « presbiteros XIIII, diaconos II, episcopos per diversa loca XLVI ») — atribui a Adeodato uma ordenação no mês de dezembro (« per mens. decem. »): catorze presbíteros, dois diáconos e quarenta e seis bispos para diversos lugares.[68] Estes números são essenciais num artigo sobre um papa breve e pouco documentado.
Mostram que o pontificado não está imóvel. Mesmo sem grandes textos conservados, Adeodato mantém a sucessão apostólica, provê as Igrejas e organiza o clero romano.
Sepultura em São Pedro
Adeodato é sepultado junto do bem-aventurado apóstolo Pedro.[69] Esta sepultura liga-o à continuidade romana mais forte: um papa monge, discreto, pouco documentado, termina na basílica que guarda a memória do primeiro apóstolo.
Após a sua morte, a vacância dura quatro meses e quinze dias segundo o Liber (« cessavit episcopatus mens. IIII dies XV »).[70] O seu sucessor, Dono, governará brevemente de 676 a 678, mesmo antes de Agatão.[71]
Santidade, nome e receção
Adeodato II, Deusdedit II ou Adeodato?
O nome põe uma dificuldade de classificação. O predecessor de 615-618 chama-se Deusdedit, mas também Adeodato I em algumas listas. Adeodato II pode, pois, ser nomeado simplesmente Adeodatus, Adeodatus II ou Deusdedit II segundo as convenções.[72][73]
É importante distingui-lo de Papa São Deusdedit, que corresponde a Adeodato I.
Deve chamar-se-lhe santo?
A New Advent intitula a sua notícia "Pope St. Adeodatus", e alguns catálogos colocam-no entre os santos.[74] Mas a Treccani precisa que os Bolandistas rejeitam esta tradição, e a Britannica acrescenta que alguns hagiógrafos lhe dão o título de santo e uma festa a 26 de junho, enquanto os Bolandistas recusam reconhecer-lhe culto próprio.[75][76]
A formulação mais rigorosa é, pois: Adeodato II é chamado santo por alguns catálogos e notícias antigas, mas o seu culto litúrgico é contestado pelos Bolandistas. O artigo não deve nem apagar a tradição hagiográfica, nem dar-lhe uma solidez que ela não tem.
Herança espiritual
A mansidão como governo
A fonte mais próxima insiste na sua mansidão e benevolência. Num período em que os papas vizinhos enfrentam exílios, controvérsias doutrinais, imperadores, exarcas, usurpadores, incursões e cismas, esta insistência não é fraca. Dá uma outra figura da autoridade pontifícia: receber todo o homem, do maior ao mais pequeno.
A mansidão de Adeodato não é moleza, pois recusa a sinódica monotelita. É antes uma maneira de governar sem endurecer o coração. Pode ser acolhedor para com as pessoas e intransigente na fé.
Uma fidelidade monástica ao serviço de Pedro
A sua herança cabe nesta síntese: monge de Santo Erasmo, papa de São Pedro, protetor de Cantuária e Tours, restaurador de igrejas, guardião antimonotelita, pastor do clero romano. O pontificado não tem o brilho de uma grande vitória conciliar, mas guarda a Igreja na continuidade necessária para que uma vitória seja possível.
Para ir mais longe
- Papa São Vitaliano — predecessor imediato, papa do apaziguamento prudente com Constantinopla e de Teodoro de Tarso.
- Papa São Deusdedit — Adeodato I, a distinguir cuidadosamente de Adeodato II.
- Papa Dono — sucessor de Adeodato II, no limiar da reconciliação doutrinal com Constantinopla.
- Papa Santo Agatão — papa de Constantinopla III, onde a questão monotelita será decidida.
- Concílio de Constantinopla III (680-681) — definição das duas vontades e duas operações de Cristo.
- A conversão dos Anglo-Saxões — contexto de Cantuária, Teodoro de Tarso e Adriano.
Notas e fontes
Notas e referências
Santa Sé, ficha oficial « Adeodatus II » (página inglesa, verificada em direto a 4 de outubro de 2026 — HTTP 200): « 77th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 11.IV.672 — End Pontificate 16.VI.676 — Birth Rome », ou seja, 77.º papa da Igreja Católica, nascido em Roma, pontificado de 11 de abril de 672 a 16 de junho de 676. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/adeodato-ii.html.
1 17Concílio de Constantinopla III (680-681), convocado pelo imperador Constantino IV: define duas vontades naturais e duas operações naturais em Cristo (EWTN, decreto: « two natural wills and two natural operations »). Os legados do papa Agatão presidem-no; Agatão — morto a 10 de janeiro de 681 — não vê a conclusão do concílio (setembro de 681), confirmada sob Leão II (Catholic Encyclopedia, « Pope St. Agatho »: « the Sixth Ecumenical Council, held at Constantinople in 680, at which the papal legates presided »; « Before the decrees of the council arrived in Rome for the approval of the pope, Agatho had died »). URLs: https://www.ewtn.com/catholicism/library/third-council-of-constantinople-11564, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/monothelitism et https://studylight.org/encyclopedias/eng/tce/p/pope-st-agatho.html.
2 6 44 49Liber Pontificalis, notícia "Adeodatus", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Paris, 1886, p. 346-347; texto latino via Fontistoriche (colacionado em direto a 4 de outubro de 2026 — citações conformes ao texto integral): "natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano", duração do pontificado, mansidão, benevolência, acolhimento de todos, compaixão para com os peregrinos ou estrangeiros, aumento da roga. Referência exata: LP 79, § 1; latim: « ADEODATUS, natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano, sedit ann. IIII mens. II dies V. Tante magnitudinis fuit, mitissimus ac benignissimus, ut omnem hominem a maiore usque ad minimum libenter susciperet… Sed et rogam omnibus ampliavit ». URL: https://fontistoriche.org/papa-adeodato-ii/.
3 4 19 28 37 59Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 1, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 1960 (verificado em direto a 4 de outubro de 2026 — HTTP 200, texto integral): Adeodato II, também chamado simplesmente Adeodatus se Deusdedit for contado como Adeodato I; romano, filho de Joviniano, proveniência monástica, sucessor de Vitaliano (morto a 27 de janeiro de 672), consagrado a 11 de abril; « Morì il 16 giugno 676 e fu sepolto in S. Pietro ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adeodato-ii_%28Dizionario-Biografico%29/.
5 18 40 41 73Encyclopaedia Britannica, "Adeodatus II" (página atual, verificada a 4 de outubro de 2026): papa 672-676, morto a 17 de junho de 676; « the first pontiff to date events in terms of his reign »; « Adeodatus played no known role in the political events of the day or in the liquidation of monothelitism (a heresy teaching that Christ had only one will), although he did defend orthodoxy on the issue »; restauros de igrejas, proteção de São Pedro e São Paulo de Cantuária, melhoria de Santo Erasmo. Fórmula exata sobre o culto: « Some hagiographers style him "Saint" and give him June 26 as a feast day, but the Bollandists, who edit and publish the Acta Sanctorum, insist that he had no cult and therefore is not entitled to a feast day ». URL: https://www.britannica.com/biography/Adeodatus-II.
7 23 76Catholic Encyclopedia (1913), « Ravenna »: diferendos entre o papa Vitaliano e o arcebispo Mauro (648-671), que « sought and obtained the privilege of autonomy from the Emperor Constans II » e exortou até no seu leito de morte o seu clero a não se submeter ao jugo de Roma. Catholic Encyclopedia, « Pope Saint Leo II »: os arcebispos de Ravena desejavam ser « autocephalous, i.e. free from the direct jurisdiction of the pope »; Leão II « obtained from Constantine Pogonatus the revocation of the edict of Constans ». A concessão imperial está datada de 666; o arcebispo Teodoro une-se a Agatão em 680, e depois renuncia formalmente à autocefalia em 682, revogando então Constantino IV o edito de Constante sob Leão II. URLs: https://www.newadvent.org/cathen/12662b.htm, https://www.newadvent.org/cathen/09157a.htm et https://en.wikipedia.org/wiki/Theodorus_(archbishop_of_Ravenna).
8Ectese (638): edito de Heráclio, redigido por Sérgio, que não admite senão uma só vontade em Cristo (Harnack, History of Dogma, IV, via ccel.org); recusada pelos papas Severino e João IV, combatida por Máximo em África e em Itália (Britannica 1911, « Monothelites »). Typos (648): edito de Constante II que suprime a Ectese e proíbe toda a discussão sobre a unidade ou a dualidade da energia ou da vontade de Cristo (McClintock-Strong, « Monothelism », com remissão para Mansi, 10:992, 1029). Ectese condenada no concílio romano de Latrão em 649.
9 45Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960 (verificado em direto a 4 de outubro de 2026 — HTTP 200, texto integral; verbatim: « Si mantenne su di una linea di intransigenza nei confronti del monotelismo e, regolandosi allo stesso modo dei suoi predecessori, respinse la sinodica del patriarca Costantino I (assunto al patriarcato il 2 sett. 675), con la conseguenza che, per rappresaglia, il nome di A. non fu iscritto nei dittici della Chiesa costantinopolitana »): linha de intransigência contra o monotelismo; rejeição da sinódica do patriarca Constantino I de Constantinopla, eleito a 2 de setembro de 675; não-inscrição do nome de Adeodato nos dípticos de Constantinopla em represália.
10 36 46 47 48Thomas J. Shahan, "Pope St. Adeodatus", The Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, New York, 1907; transcrição New Advent: reinado 672-676, monge do claustro romano de Santo Erasmo no Célio, disciplina monástica, repressão do monotelismo, cartas conservadas para as abadias de São Pedro de Cantuária e de São Martinho de Tours. Fontes citadas pela notícia: Liber Pont., ed. Duchesne, I, 346-347; Jaffé, Reg. RR. Pont., I, 237; Mansi, Coll. Conc., XI, 101. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01142a.htm.
11 15 22 58 64 72 74Liber Pontificalis, notícia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (colacionado em direto a 4 de outubro de 2026 — citações conformes ao texto integral Fontistoriche); restauro e dedicação da igreja de São Pedro na via Portuense junto à ponte Meruli; novos edifícios no mosteiro de Santo Erasmo do Célio, aquisição de casalia, instituição de um abade e de uma congregação. Referência exata: LP 79, § 4; latim: « Hic ecclesiam beati Petri qui est via Portuense, iuxta ponte Meruli, ut decuit restauravit atque dedicavit. Sed et in monasterio sancti Herasmi situm in Celiomonte… multa nova edificia augmentavit ; sed et casalia conquisivit et in vita sua abbatem vel congregationem ibidem instituit ».
12 31 34 38 56 57Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: discussão crítica da passagem "concrevisse visus est" sobre Santo Erasmo; hipótese de uma comunidade, talvez grega, desaparecida e depois restaurada; ou elevação de Santo Erasmo à categoria de mosteiro com abade e congregação; prudência sobre a identificação dos fundos rurais com os casalia do Liber Pontificalis.
13 35 39Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: dois únicos atos conhecidos do pontificado, privilégio de confirmação para o mosteiro de São Pedro de Cantuária a pedido do abade Adriano, privilégio de isenção para São Martinho de Tours, conservado em duas redações discordantes. Cota das cartas: Jaffé-Löwenfeld, Regesta Pont. Rom., I, Leipzig, 1885, p. 237 (cota dada pela Treccani e pela New Advent); Mansi, Coll. Conc., XI, 101 (citado pela New Advent); textos em Labbe, Concilia, 6, 523 (citado por McClintock-Strong).
14 16 60 62 63Liber Pontificalis, notícia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (colacionado em direto a 4 de outubro de 2026 — citações conformes ao texto integral Fontistoriche); uma ordenação no mês de dezembro, catorze presbíteros, dois diáconos, quarenta e seis bispos, sepultura em São Pedro no sexto dia antes das calendas de julho, vacância de quatro meses e quinze dias. Referência exata: LP 79, § final; latim: « Fecit autem ordinationem I per mens. decem., presbiteros XIIII, diaconos II, episcopos per diversa loca XLVI. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum Apostolum, sub die VI kal. Iulias. Et cessavit episcopatus mens. IIII dies XV ».
20 33 68 69 70Prosopography of the Byzantine Empire, "Adeodatos 3" (PmbZ No. 83), King's College London: bispo de Roma de 11 de abril de 672 a 17 de junho de 676, romano, filho de Joviniano (« son of Iovianus (Iobianos) » na notícia), monge; duração « four years two months five days » (Lib. Pont. 79.1); monge de Santo Erasmo do Célio, ampliações (79.4, com citação latina); restauro de São Pedro na via Portuense (79.4); sepultura em São Pedro a 26 de junho de 676 (79.6); resumo fundado no Liber Pontificalis (Duchesne). URL: https://pbe.kcl.ac.uk/data/D00/F63.htm.
21 25 27McClintock-Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, « Adeodatus »: romano, filho de Joviniano, sucede a Vitaliano a 11 de abril de 672; governa quatro anos, dois meses e seis dias; morre a 17 de junho de 676; « Nothing remains to us of Pope Adeodatus but his letters (Labbe, Concilia, 6, 523) ». URL: https://www.studylight.org/encyclopedias/eng/mse/a/adeodatus.html.
24 26Liber Pontificalis, notícia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (texto Fontistoriche verificado em direto a 4 de outubro de 2026 — HTTP 200; citações colacionadas com Duchesne: 'Ilistriae', 'intartizavit', 'intartae', 'Saraceni'); Mezezius na Sicília com o exército oriental, usurpação do poder, expedição do exército de Itália — um corpo embarcado na Ístria, outro na Campânia —, a que se juntaram tropas da Sardenha e de África, para Siracusa, morte de Mezezius e envio da sua cabeça para Constantinopla. Referência exata: LP 79, § 2; latim: « Huius temporibus Mezezius, qui erat in Sicilia cum exercitu Orientali, intartizavit et arripuit regnum. Et perrexit exercitus Italiae per partes Ilistriae, alii per partes Campaniae, necnon et alii per partes Sardiniae Africae… truncati perducti sunt Constantinopolim simul et caput eiusdem intartae ».
29 43 50Liber Pontificalis, notícia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (colacionado em direto a 4 de outubro de 2026 — citações conformes ao texto integral Fontistoriche); vinda dos Sarracenos à Sicília, tomada de Siracusa, massacres entre os refugiados, despojo e bronze levados para Alexandria. Referência exata: LP 79, § 3; latim: « Postmodum venientes Saraceni Siciliam, obtinuerunt praedictam civitatem et multam occisione in populo qui in castris seu montanis confugerant fecerunt, et praeda nimia vel aere qui ibidem a civitate Romana navigatum fuerat secum abstollentes Alexandriam reuersi sunt ».
30 53 55Liber Pontificalis, notícia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (colacionado em direto a 4 de outubro de 2026 — citações conformes ao texto integral Fontistoriche); chuvas e trovões extraordinários após a morte do papa, mortes pelo raio, ladainhas quotidianas, grão malhado e recolhido aos celeiros, legumes voltados a crescer até à maturidade. Referência exata: LP 79, § 5; latim: « Post cuius transitum tantae pluviae et tonitrua fuerunt quales nulla aetas hominum memoratur… Et nisi per letanias quas cotidie fiebant Dominus est propitiatus ut potuissent homines triturare vel in horreis frumenta recondere… et ad maturitatem devenerunt ».
32 65 66 67Sobre Mezezius (Mizizios): Teófanes, o Confessor, refere que Constantino IV, filho de Constante II, dirigiu ele mesmo uma expedição à Sicília e mandou executar Mizizios e os assassinos do seu pai, enquanto o Liber Pontificalis atribui a repressão às tropas lealistas de Itália e de África e o envio da cabeça para Constantinopla (síntese enciclopédica moderna). URL: https://encyclopedia.thefreedictionary.com/Mizizios.
42 52Catholic Encyclopedia (1913), « Sicily »: a tentativa sarracena contra a Sicília tem lugar em 669, após o assassínio do imperador Constante II em Siracusa. URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Sicily.
51 54Encyclopaedia Britannica, « Saint Theodore of Canterbury »: nomeado pelo papa Vitaliano, consagrado em 668, partido de Roma com Adriano, chegado a Cantuária em 669, onde Teodoro fez de Adriano o abade. URL: https://www.britannica.com/biography/saint-theodore-of-canterbury.
61Santa Sé, ficha oficial « Donus » (página inglesa, verificada em direto a 4 de outubro de 2026 — HTTP 200): « 78th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 2.XI.676 — End Pontificate 11.IV.678 — Birth Rome », ou seja, 78.º papa, de 2 de novembro de 676 a 11 de abril de 678. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/dono.html.
71Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: o nome de Adeodato aparece em alguns catálogos de santos, mas os Bolandistas rejeitam esta tradição. Lugar bolandista citado pela Treccani: Acta Sanctorum Iunii, t. V, Antuérpia, 1709, p. 155.
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