Papa Pio IV (1499-1565)

O Concílio de Trento, convocado por Paulo III em 1545, só conhecera até 1559 uma existência caótica. Os dois primeiros períodos (1545-1547, depois 1551-1552) tinham produzido decretos capitais, mas o concílio fora suspenso, transferido, paralisado pelas guerras entre Carlos V e a França, e depois abandonado. Júlio III reabrira-o sem conseguir concluí-lo ; Marcelo II reinara apenas vinte e dois dias ; e Paulo IV, hostil à própria ideia de um concílio que julgava perigoso para a autoridade pontifícia, preferira reformar pela Inquisição.^[7][8]

Quando Pio IV é eleito no fim de 1559, a Europa católica reclamava há anos a retoma e a conclusão do concílio. O protestantismo continuara a ganhar terreno ; a França deslizava para as guerras de Religião ; o Imperador e o rei de Espanha pressionavam Roma a agir. O novo papa compreende que o futuro da Igreja se joga ali, e toma a decisão que os seus predecessores tinham evitado ou temido : convocar um terceiro e último período do concílio, e conduzi-lo até ao fim, custe o que custar.^[9][10]

«Pio IV consagrou toda a sua atenção à conclusão dos trabalhos do Concílio de Trento.» — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Pius IV»^[11]

É isto que faz dele um papa menos espetacular mas profundamente eficaz. Ele não inventou Trento ; salvou-o. Sem a sua obstinação diplomática entre 1560 e 1563, o grande concílio da Reforma católica teria talvez ficado como uma obra abandonada, e a Igreja teria entrado nos séculos seguintes sem a carta doutrinal e disciplinar que haveria de a estruturar até ao Vaticano II. O pormenor dos decretos tridentinos pertence ao artigo dedicado ao concílio ; o que pertence propriamente a Pio IV é tê-lo conduzido à vitória.

Antes de ser o papa que concluiu Trento, Giovanni Angelo Medici foi um homem que partiu de muito baixo, que tudo deveu à sua inteligência jurídica, à sua paciência e à fortuna militar de um irmão temido. Nada, nas suas origens, o destinava à tiara.

Uma modesta família milanesa

Giovanni Angelo Medici nasce a 31 de março de 1499 em Milão, segundo filho de uma família numerosa de condição humilde.^[12][13] O seu pai, Bernardino Medici, era rendeiro de impostos — um cobrador, não um senhor. A família pertencia a um ramo milanês dos Médicis que pretendia estar aparentado com a grande casa florentina dos Médicis, mas os historiadores modernos não encontraram qualquer prova dessa ligação.^[14] O futuro papa nada deverá, pois, a um grande nome : deverá tudo ao seu trabalho.

«Era de família de condição humilde ; o seu pai exercia o ofício de rendeiro de impostos.» — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Pius IV»^[15]

A sombra de um irmão condotiero : Gian Giacomo Medici

A ascensão da família deve-se primeiro a um homem : o irmão mais velho de Giovanni Angelo, Gian Giacomo Medici, alcunhado il Medeghino. Soldado da fortuna brutal e hábil, talhou para si um principado em torno do lago de Como, passou ao serviço do Imperador Carlos V, e recebeu dele o título de marquês de Marignano.^[16][17] Comandante das tropas imperiais, distinguiu-se nomeadamente na conquista de Siena (1555). Foi a glória militar deste irmão que abriu ao mais novo as portas da carreira romana : na Itália do século XVI, um nome levado pelas armas valia uma recomendação.

O jurista : Pavia, Bolonha e o doutoramento de 1525

Giovanni Angelo estuda primeiro filosofia e medicina em Pavia, depois direito em Bolonha, onde obtém, a 11 de maio de 1525, um doutoramento em direito civil e canónico.^[18] Esta formação de jurista é a chave de todo o seu destino : faz dele um administrador competente e um negociador preciso, qualidades que servirão mais do que a devoção numa Cúria onde se governavam Estados. Aos vinte e oito anos, entra ao serviço da Igreja e chega a Roma a 26 de dezembro de 1527 — quase trinta e dois anos antes da sua eleição ao sumo pontificado, quase dia por dia.^[19]

A carreira curial : de Clemente VII à púrpura (1549)

Em Roma, a ascensão é lenta mas segura. Clemente VII faz dele protonotário apostólico. Sob Paulo III, governa várias cidades dos Estados pontifícios, revelando-se administrador firme e eficaz.^[20] Recompensado pelos seus serviços, é nomeado arcebispo de Ragusa (a atual Dubrovnik) em 1545, e depois criado cardeal-presbítero do título de Santa Pudenciana a 8 de abril de 1549, no último ano do pontificado de Paulo III.^[21][22]

O reinado de Paulo IV (1555-1559) marca, porém, um eclipse : o papa Carafa, austero e desconfiado, desconfia deste cardeal demasiado flexível, demasiado mundano, e mantém-no à distância. Esta marginalização paradoxal prepara a sua eleição : quando a Igreja, cansada da dureza de Paulo IV, procurar um homem de apaziguamento, o nome de Medici impor-se-á precisamente por ter sido o oposto do pontífice defunto.^[23][24]

À morte de Paulo IV, a 18 de agosto de 1559, abre-se um dos conclaves mais longos e mais disputados do século. Durante quase quatro meses, o Sacro Colégio fica bloqueado pela rivalidade de dois grandes partidos : a facção francesa e a facção hispano-imperial, cada uma recusando o candidato da outra.^[25][26] Nenhum nome reúne a maioria requerida ; as pressões das coroas paralisam os escrutínios.

É a habilidade do cardeal Alessandro Farnese, neto de Paulo III, que acaba por desempatar ao reunir os indecisos em torno do nome de Giovanni Angelo Medici, candidato de compromisso aceitável por todos porque não estava submetido a ninguém.^[27] Eleito por aclamação na noite de Natal, a 25 de dezembro de 1559, toma o nome de Pio IV e é coroado a 6 de janeiro de 1560, na festa da Epifania.^[28][29]

«O conclave durou mais de três meses, os partidos francês e hispano-austríaco neutralizando-se. Os esforços do cardeal Farnese acabaram por fazer eleger Medici por aclamação.» — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Pius IV»^[30]

A escolha é reveladora da expetativa da Igreja. Depois da intransigência de Paulo IV, quer-se um papa conciliador, jurista, capaz de negociar em vez de fulminar. Pio IV cumprirá este programa — para o melhor, ao salvar o concílio ; e, no início, para o mais duro, ao ajustar contas com a família do papa defunto.

O primeiro grande ato do pontificado não é uma reforma mas uma vingança judicial. Sob Paulo IV, os seus sobrinhos Carafa tinham exercido um poder escandaloso, misturando nepotismo, violências e intrigas, até que o velho papa ele próprio os destituiu em 1559. Pio IV decide levá-los a tribunal.

Um processo retumbante (1560-1561)

Os sobrinhos e próximos de Paulo IV são presos e julgados por uma série de crimes — assassínios, abusos de poder, malversações.^[31][32] O processo, conduzido com um rigor implacável, termina a 6 de março de 1561 : o cardeal Carlo Carafa é estrangulado na sua prisão do castelo de Santo Ângelo, e o seu irmão Giovanni Carafa, duque de Paliano, é decapitado com os seus mais próximos associados.^[33][34] Para Pio IV, atingir a família do papa anterior era ao mesmo tempo um ato de justiça, uma demonstração de autoridade e uma advertência à Cúria.

Uma justiça mais tarde desautorizada

O juízo da história ficou dividido. Se alguns crimes dos Carafa eram reais, o procedimento e a severidade da sentença pareceram a muitos excessivos e politicamente interessados. A prova é flagrante : o seu sucessor são Pio V, papa reformador e homem de rigor moral, reabilitou os Carafa e declarou as suas condenações injustas.^[35] Este episódio recorda que a firmeza de Pio IV podia tornar-se dureza quando o seu interesse e o da autoridade pontifícia estavam em jogo — nuance que a historiografia católica não dissimula.

Se o nepotismo foi o defeito de Pio IV, nele tomou um rumo providencial. O sobrinho que ele elevou não foi um príncipe dissipado, mas um dos maiores santos reformadores da história da Igreja.

Um cardeal-sobrinho de vinte e um anos

A 31 de janeiro de 1560, mal eleito, Pio IV cria cardeal o seu sobrinho Carlos Borromeu, filho da sua irmã Margherita, com vinte e um anos, e confia-lhe o cargo de secretário de Estado.^[36][37] A nomeação releva primeiro do nepotismo clássico : coloca-se a família nos postos-chave. Mas o jovem vai transformar esse favor em serviço heroico da Igreja.

«Pio IV foi mais feliz do que os seus predecessores no jovem que criou cardeal-sobrinho : Carlos Borromeu, glória de Milão e da Igreja universal no século XVI.» — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Pius IV»^[38]

O motor da conclusão de Trento

É Borromeu quem se torna o verdadeiro artífice administrativo do último período do concílio. Infatigável, pressiona o papa, coordena os legados, mantém a pressão diplomática sobre as cortes europeias para que o concílio retome e chegue a bom termo. A Catholic Encyclopedia nota que Pio IV encontrou nele «o homem que era preciso para levar a bom termo esta obra importante e fazer entrar as suas decisões no uso da Igreja».^[39] Sem a santidade laboriosa deste sobrinho, o pontificado de Pio IV não teria tido o seu braço executivo.

Da Cúria ao arcebispado de Milão

Após o encerramento do concílio, Borromeu renuncia à vida curial para se tornar um arcebispo residente exemplar em Milão, onde aplicará à letra os decretos de Trento : seminários, visitas pastorais, catecismo, disciplina do clero. Tornar-se-á o modelo do bispo da Reforma católica e será canonizado em 1610. A ironia é forte : o nepotismo de Pio IV, abuso em princípio, deu à Igreja um dos seus mais puros reformadores. A sua biografia própria releva de um artigo dedicado ; aqui, importa ver que ele foi o instrumento vivo da obra do tio.

A obra que domina todo o pontificado, e pela qual a história recorda Pio IV, é o terceiro e último período do Concílio de Trento. Retomar um concílio suspenso há dez anos, numa Europa dilacerada, era uma proeza diplomática.

A difícil convocação

Desde a sua eleição, Pio IV anuncia a sua intenção de reabrir o concílio.^[40] Mas os obstáculos são imensos : a França, entrada nas guerras de Religião, é tentada pela ideia de um concílio nacional galicano ; o Imperador Fernando I quereria concessões aos protestantes (comunhão sob as duas espécies, casamento dos padres) para os trazer de volta ; a Espanha de Filipe II pretende controlar tudo. O papa deve manobrar entre estas exigências contraditórias sem deixar o concílio escapar-lhe nem reabrir a velha querela do conciliarismo — a tese segundo a qual o concílio seria superior ao papa.^[41][42]

A reabertura de 18 de janeiro de 1562

Ao preço de uma diplomacia encarniçada, o concílio reabre solenemente em Trento a 18 de janeiro de 1562.^[43] As sessões encadeiam-se então a um ritmo decisivo, tratando das questões mais disputadas que os períodos anteriores tinham deixado em suspenso : a comunhão sob as duas espécies, o sacrifício da Missa, o sacramento da Ordem, o matrimónio, o purgatório, o culto dos santos, das relíquias e das imagens, as indulgências, e sobretudo uma vasta reforma disciplinar — incluindo o decreto capital sobre a fundação de seminários em cada diocese.^[44][45]

O encerramento de 4 de dezembro de 1563

Depois de superar graves crises — desacordos entre nações, ameaças de partida dos bispos franceses, tensão permanente com o Imperador e a Espanha — o concílio realiza as suas últimas sessões e encerra solenemente a 4 de dezembro de 1563.^[46][47] Dezoito anos após a sua abertura por Paulo III, o grande concílio da Reforma católica está enfim concluído. É, para Pio IV, o triunfo de todo um reinado.

«Pio IV teve a satisfação de ver o encerramento deste concílio longamente prolongado e o triunfo do papado sobre as tendências antipapais que por vezes se tinham afirmado.» — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Pius IV»^[48]

O conteúdo doutrinal destes decretos — a definição da justificação, dos sacramentos, do sacrifício eucarístico — pertence ao artigo sobre o Concílio de Trento e à refutação sistemática exposta em as respostas ao protestantismo. O que pertence a Pio IV é a proeza política e espiritual de ter conduzido esta assembleia até ao fim.

Concluir o concílio não bastava : era preciso garantir-lhe a autoridade e impor a sua aplicação. Pio IV consagra a isso os dois últimos anos do seu reinado com uma série de atos magisteriais que fazem dele o garante jurídico da Reforma católica.

A bula Benedictus Deus (1564)

Pela bula Benedictus Deus, subscrita a 26 de janeiro de 1564 e publicada no verão seguinte, Pio IV confirma solenemente o conjunto dos decretos do Concílio de Trento e reserva toda a interpretação oficial só à Santa Sé, interditando os comentários privados suscetíveis de lhe alterar o sentido.^[49][50] Este ato é capital : transforma as decisões de uma assembleia em lei da Igreja universal, e blinda o concílio contra qualquer recuperação conciliarista ou nacional.

«Os decretos foram confirmados a 26 de janeiro de 1564 por Pio IV na bula Benedictus Deus, e aceites pelos países católicos, por alguns com reservas.» — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Pius IV»^[51]

A Profissão de fé tridentina (1564)

O concílio não redigira símbolo de fé próprio. Pio IV encarrega uma comissão de cardeais de compor uma fórmula sintética resumindo a fé católica reafirmada em Trento, em oposição explícita às teses protestantes. Pela bula Iniunctum nobis de 13 de novembro de 1564 (completada pela constituição In sacrosancta beati Petri para as universidades), torna esta Profissão de fé obrigatória para todo o titular de um cargo eclesiástico, todo o bispo, e todo o candidato a um grau universitário.^[52][53]

«O seu nome ficará imortalmente ligado à «Profissão de fé», que deve ser jurada por quem quer que detenha um cargo eclesiástico.» — Segundo a The Catholic Encyclopedia, art. «Pope Pius IV»^[54]

Este texto, longamente chamado o «Credo de Pio IV» ou Professio fidei Tridentina, ficará durante séculos como o juramento de fidelidade doutrinal de todo o clero católico ; o seu texto é retomado entre os símbolos de fé da Igreja no Denzinger.^[55] É uma das heranças mais duradouras do pontificado.

O Índice, o Catecismo, o Missal e o Breviário

Pio IV põe igualmente em marcha os instrumentos de aplicação queridos pelo concílio. Manda publicar em 1564 um novo Índice dos livros proibidos, dito Índice tridentino, acompanhado de dez regras gerais sobre a censura dos escritos perigosos para a fé.^[56][57] Lança a redação do Catecismo romano (o «Catecismo do Concílio de Trento»), bem como a reforma do Missal e do Breviário, obras que a morte o impedirá de ver concluídas : serão acabadas e promulgadas pelo seu sucessor são Pio V.^[58] Aqui de novo, Pio IV é o iniciador de uma obra que outros concluirão, como ele próprio concluíra a de Paulo III.

Todo o estilo de Pio IV se opõe à rigidez do seu predecessor. Jurista mais do que místico, diplomata mais do que profeta, governa pela distensão e pelo apaziguamento — orientação que tem os seus méritos e os seus limites.

O contraste com Paulo IV

O quadro abaixo resume a oposição de temperamento e de método entre os dois pontificados sucessivos, que esclarece por que a Igreja basculou de um extremo ao outro em 1559.

O alívio do rigor

Pio IV alivia várias medidas herdadas de Paulo IV. Modera a dureza da Inquisição romana, abranda certas restrições impostas aos judeus de Roma — permitindo-lhes por exemplo possuir bens até um certo valor — e reabre a cidade a um clima mais sereno após os anos de tensão.^[59][60] Esta política de descompressão valeu-lhe uma real popularidade, mas também a censura de moleza da parte dos reformadores mais rigoristas.

Uma diplomacia ao serviço da unidade

O essencial da energia de Pio IV passa pela negociação com os príncipes. Para reabrir e levar a bom termo o concílio, deve gerir o Imperador Fernando I, o rei de Espanha Filipe II e a França, trazendo cada um de volta à mesa sem ceder no essencial doutrinal. Esta paciência diplomática, que contrasta com os anátemas de Paulo IV, foi a própria condição do sucesso de Trento : um papa intransigente teria afugentado as nações ; um papa flexível reteve-as até ao fim.^[61][62]

Como todos os grandes papas do fim do Renascimento, Pio IV foi um construtor. O seu reinado deixa a Roma monumentos maiores, onde se conclui a passagem do génio de Miguel Ângelo ao serviço do papado.

Porta Pia, Via Pia e o urbanismo

Pio IV abre uma grande artéria retilínea, a Via Pia (a atual Via XX Settembre), e marca-lhe a entrada com a célebre Porta Pia, uma das últimas obras arquitetónicas de Miguel Ângelo (começada em 1561).^[63] Este gesto de urbanismo inscreve o seu nome no próprio tecido da cidade e prolonga a grande tradição dos papas mecenas aberta por Júlio II e Paulo III.

Santa Maria degli Angeli e a Casina Pio IV

O papa confia também a Miguel Ângelo a transformação das imensas termas de Diocleciano numa basílica, Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, gesto altamente simbólico de um monumento pagão consagrado ao culto cristão. Nos jardins do Vaticano, manda erguer a delicada Casina Pio IV, pavilhão de recreio de uma elegância maneirista requintada.^[64] Restaura além disso a universidade romana (a Sapienza), funda uma imprensa pontifícia, e melhora o abastecimento de água da cidade.^[65]

O reverso : um reinado dispendioso

Esta política de prestígio e a guerra contra os turcos na Hungria pesam muito nas finanças. Pio IV teve de impor pesados impostos, que os cronistas lhe censuraram.^[66] A grandeza monumental do reinado teve o seu preço, e a generosidade do construtor pagou-se com o rigor do fisco — contradição familiar a toda a história do mecenato pontifício.

Os últimos anos do pontificado são marcados por um episódio dramático : uma tentativa de assassínio. Em 1565, um exaltado chamado Benedetto Accolti, à frente de um pequeno grupo de conjurados místicos persuadidos de agir por uma inspiração sobrenatural, projeta matar o papa.^[67][68] A conspiração, de inspiração apocalíptica, é descoberta a tempo ; Accolti e os seus cúmplices são presos e executados. O caso, estranho, diz a febrilidade religiosa da época, em que iluminados podiam crer que o assassínio de um papa relevava de uma missão divina.

Enfraquecido pela gota que lhe roía os membros há anos e o obrigava a fazer-se transportar em cadeira, Pio IV declina rapidamente. Atingido pela febre romana, morre em Roma a 9 de dezembro de 1565, aos sessenta e seis anos, assistido por dois santos : o seu sobrinho são Carlos Borromeu e são Filipe Néri, o apóstolo de Roma.^[69][70] Esta morte rodeada de santidade resume, melhor do que qualquer discurso, o paradoxo da personagem : um papa de governo, nem místico nem heroico, mas que a Providência colocara na encruzilhada dos santos que refundavam a Igreja.

Um túmulo em Santa Maria degli Angeli

Inumado primeiro em São Pedro, o corpo de Pio IV é transferido em 1583 para a basílica que mandara erguer, Santa Maria degli Angeli, onde se eleva o seu túmulo.^[71] Repousa assim no próprio monumento que simboliza o seu reinado : um santuário cristão tirado das ruínas da Roma imperial, à imagem de uma Igreja que se reerguia das ruínas da divisão.

O veredito da história

Como julgar Pio IV ? A historiografia, inclusive a católica, retém um pontífice desigual mas decisivo. No plano pessoal, o seu reinado traz a marca do nepotismo e a mancha do processo dos Carafa, mais tarde anulado. No plano institucional, foi o papa que concluiu a maior obra da modernidade católica : sem a sua obstinação diplomática, o Concílio de Trento teria talvez ficado inacabado.^[72][73]

O analista Ludovico Antonio Muratori fixou a memória que a Igreja guarda dele : o seu nome ficará «em bênção por ter conduzido a uma gloriosa conclusão o Concílio de Trento», por ter reformado os tribunais, mantido a ordem e promovido cardeais de valor.^[74][75] O seu sonho de reconquistar a Alemanha protestante pela conciliação morreu com ele ; mas o edifício doutrinal que selara aguentaria quatro séculos.^[76]

Pio IV ilustra assim uma lei profunda da história da Igreja : Deus conclui pelos uns o que começou pelos outros. Paulo III convocara Trento ; Pio IV encerrou-o ; são Pio V aplicar-lhe-á os decretos com uma santidade ardente. Entre o príncipe reformador e o santo austero, o jurista milanês terá sido o obreiro paciente que ligou os dois — e é precisamente essa paciência, mais do que o brilho, que faz a sua grandeza.

• O Concílio de Trento (1545-1563) — a obra dogmática reaberta e concluída por Pio IV ; o pormenor dos seus decretos.
• O papa Paulo III (1468-1549) — aquele que convocou o concílio que Pio IV levaria a bom termo.
• O papa Paulo IV e Marcelo II — os predecessores imediatos, de cujo rigor Pio IV inverteu o rumo.
• O papa Júlio III — que reabrira sem conseguir concluir o segundo período do concílio.
• O papa são Pio V — o seu sucessor, que aplicou os decretos de Trento e concluiu o Catecismo, o Missal e o Breviário.
• São Carlos Borromeu — o seu sobrinho cardeal, motor da reforma e modelo do bispo tridentino.
• A Reforma católica (Contrarreforma) — o grande movimento de que Trento foi a carta.
• As respostas ao protestantismo — a refutação doutrinal elaborada a partir dos decretos tridentinos.