São Pio V (Pius V), de nome de batismo Antonio Ghislieri, foi papa de 1566 a 1572. Frade dominicano entrado no convento aos catorze anos, inquisidor temido tornado cardeal, foi eleito para a Sé de Pedro a 7 de janeiro de 1566, quase dois anos após o encerramento do concílio de Trento (dezembro de 1563).[1][2]
É o papa da aplicação de Trento e o grande artífice da reforma católica. Em seis anos de pontificado, este monge asceta deu à Igreja latina os seus três grandes livros romanos — o Catecismo, o Breviário e o Missal —, proclamou São Tomás de Aquino Doutor da Igreja, reformou a corte pontifícia e impôs por toda a parte a disciplina tridentina. A missa de São Pio V, codificada pela bula Quo primum em 1570, permaneceria a forma ordinária do rito romano durante quatro séculos.[3][4]
O seu pontificado é também o de dois grandes confrontos com o seu século: a excomunhão da rainha Isabel I de Inglaterra pela bula Regnans in Excelsis (1570), que sela a rutura com a Inglaterra protestante; e a cruzada naval que culminou, a 7 de outubro de 1571, na vitória da Santa Liga sobre a frota otomana em Lepanto — vitória que Pio V atribuiu à intercessão do Rosário e pela qual instituiu a festa anual de Nossa Senhora da Vitória, celebrada a 7 de outubro.[5][6]
Morto a 1.º de maio de 1572, venerado em vida como um santo, foi beatificado em 1672 e canonizado em 1712: com Celestino V (canonizado em 1313) e Gregório VII, conta-se entre os raros papas canonizados antes de São Pio X, canonizado em 1954.[7] O presente artigo traça a sua biografia pontifícia — a sua ascensão, a sua eleição, o governo da Igreja, os seus grandes atos doutrinais e políticos, a sua morte e a sua posteridade. O concílio de Trento, a batalha de Lepanto e a figura de Tomás de Aquino, que têm cada um o seu dossiê, são aqui tratados apenas sob o ângulo do pontificado.
Por que São Pio V é o papa da Contrarreforma?
Um inquisidor dominicano no trono de Pedro
Nenhum papa do Renascimento contrasta tanto com os seus predecessores. Onde o século dos Bórgia e dos Médici vira pontífices mecenas, diplomatas e príncipes, o conclave de 1566 levou ao poder um frade pregador de sessenta e dois anos, antigo pastor de rebanhos, que continuou a usar sob a púrpura a rude lã branca da sua ordem e o cilício sobre a pele.[8][9] Ghislieri passara o essencial da vida como inquisidor: combater a heresia, verificar a ortodoxia dos livros, julgar os desvios doutrinais. Tornado papa, aplicou à Igreja inteira o mesmo rigor que exercera no tribunal do Santo Ofício.
Esta continuidade explica todo o seu pontificado. Pio V não governou como homem de Estado em busca de equilíbrios: governou como reformador convencido de que a salvação das almas passava pela restauração da disciplina e da fé. A reforma católica, querida por Trento mas em grande parte ainda no papel, encontrou nele o artífice resoluto que lhe faltava.[10]
O que este artigo trata — e o que remete para os dossiês vizinhos
O pontificado de Pio V toca três grandes temas que possuem cada um o seu artigo Ignispédia. Para não repetir o que é exposto noutro lugar, o presente artigo concentra-se na pessoa e no governo do papa.
📖 Ver os dossiês de conjunto: O concílio de Trento (1545-1563) para as definições doutrinais aplicadas sob este pontificado · A batalha de Lepanto (1571) para o relato militar do dia 7 de outubro · São Tomás de Aquino para a doutrina do Doutor Angélico que Pio V elevou ao grau de Doutor da Igreja.
Michele Ghislieri antes da tiara
Uma infância pobre no Piemonte (1504)
Antonio Ghislieri nasce a 17 de janeiro de 1504 em Bosco, modesta vila do ducado de Milão, hoje Bosco Marengo na província de Alexandria (Piemonte). A sua família, de antiga nobreza empobrecida, vive com dificuldade; o menino guarda durante algum tempo os rebanhos.[11][12] Esta origem humilde marcará duradouramente o papa: estranho à cultura cortesã das grandes famílias romanas, permanecerá toda a vida de uma simplicidade de costumes que desconcertará a cúria.
O frade pregador e o professor de Pavia
Por volta dos catorze anos, Ghislieri entra para os dominicanos e recebe em religião o nome de frei Michele.[13] Ordenado sacerdote em Génova em 1528, ensina depois teologia e filosofia durante dezasseis anos, nomeadamente no convento de Pavia.[14][15] O frei distingue-se por uma ortodoxia sem falha, uma sólida ciência tomista e uma vida penitente: jejua, caminha a pé de um convento para outro, recusa os confortos. É este religioso austero, e não um prelado de carreira, que a Igreja vai chamar a responsabilidades crescentes.
O inquisidor intransigente: do Santo Ofício à púrpura
O rigor doutrinal de Ghislieri destinava-o ao Santo Ofício. Nomeado inquisidor, e depois comissário-geral da Inquisição romana por volta de 1551, granjeou uma reputação de incorruptibilidade e de firmeza que lhe valeu tantos inimigos como admiradores.[16][17] Sob o papa Paulo IV — ele próprio antigo fundador do tribunal romano — a sua carreira acelera: bispo de Sutri e Nepi em 1556, é criado cardeal em 1557, com o título de Santa Maria sopra Minerva, a igreja dominicana de Roma.[18] Chamam-lhe em breve o cardeal Alexandrino, pelo nome da sua província. Tornado Grande Inquisidor, persegue a heresia com uma intransigência que até alguns cardeais julgam excessiva.
Esta firmeza custou-lhe sob Pio IV, mais conciliador, que o afastou durante algum tempo. Mas fez dele, aos olhos do partido reformador, o homem providencial: aquele que nunca transigiria com a doutrina.
Bispo de Mondovì, guardião da fé
Nomeado bispo de Mondovì (Piemonte) por volta de 1560, Ghislieri desenvolve aí o programa que será o do seu pontificado: residência efetiva do bispo, visita das paróquias, formação do clero, luta contra a ignorância religiosa.[19] Esta diocese devastada pelas guerras torna-se um laboratório da reforma tridentina. Quando o concílio de Trento termina em dezembro de 1563, a Igreja dispõe enfim de um vasto programa de restauração; falta-lhe um papa para o impor.
O conclave de 1566: a eleição de um austero
A morte de Pio IV e o papel de São Carlos Borromeu
Pio IV, o papa que levara Trento ao seu termo, morre a 9 de dezembro de 1565. O conclave que então se abre é dominado por uma figura inesperada: o jovem cardeal Carlos Borromeu, sobrinho do defunto, arcebispo de Milão e modelo do bispo reformador. Renunciando a toda a ambição pessoal, Borromeu põe todo o seu peso na balança para fazer eleger o homem que julga mais capaz de continuar a reforma: o cardeal Ghislieri.[20]
A 7 de janeiro de 1566, após um conclave breve, Antonio Ghislieri é eleito. Toma o nome de Pio V.[21] A eleição de um inquisidor austero, sem rede nem clientela, surpreende a Europa: Roma acabara de se dar um papa que nada tinha de um príncipe do Renascimento.
«Deixou a memória de uma virtude rara e de uma integridade constante e inflexível.» — The Catholic Encyclopedia, verbete «Pope St. Pius V», 1907[22]
Coroação e primeiro programa
Coroado a 17 de janeiro de 1566, dia dos seus 62 anos, Pio V dá de imediato o tom. Segundo a tradição relatada pelos seus biógrafos, o seu primeiro gesto foi despedir o bobo da corte, reduzir o fausto da casa pontifícia e distribuir aos pobres o dinheiro destinado às festas de advento.[23][24] A mensagem era clara: a corte de Pedro deixaria de ser uma corte de prazeres para voltar a ser o centro de um governo penitente.
Reformar Roma e a Cúria
O fim de uma corte mundana
Pio V empreendeu de imediato moralizar Roma, cidade cuja reputação de corrupção alimentava há meio século a propaganda da Reforma protestante. Baniu o luxo da sua corte, restaurou a severidade dos costumes, expulsou as cortesãs dos bairros onde se exibiam e fez aplicar uma disciplina pública estrita.[25][26] Estas medidas, por vezes julgadas rígidas, visavam um objetivo teológico: tirar à heresia o argumento do escândalo romano.
«Era muito austero e baniu o luxo da sua corte; elevou o nível da moralidade.» — The Catholic Encyclopedia, verbete «Pope St. Pius V», 1907[27]
Disciplina do clero, luta contra a simonia e o nepotismo
O papa levou a reforma ao coração da instituição. Exigiu a residência dos bispos nas suas dioceses, obrigou o clero à compostura e à disciplina tridentinas, restringiu as indulgências para delas banir todo o abuso mercantil, e combateu a simonia como o nepotismo — esse mal que desfigurara o papado do Renascimento.[28][29] Pio V recusou enriquecer a parentela e só fez cardeal um único membro da família: o seu sobrinho-neto Michele Bonelli, elevado à púrpura a 6 de março de 1566 por instâncias do Sacro Colégio, sem nunca receber verdadeiro poder autónomo. Os outros barretes do seu pontificado foram para homens de governo estranhos à sua parentela, como o seu secretário Girolamo Rusticucci, criado cardeal em 1570.[30] Neste terreno, rompia nitidamente com o século dos Bórgia.
O papa penitente
A autoridade moral de Pio V prendia-se à sua pessoa. Papa, continuou a usar o hábito branco dos dominicanos e o cilício sob as vestes, ia muitas vezes descalço em procissão, jejuava e rezava longas horas.[31][32] A tradição quer que o uso atual da batina branca pontifícia remonte precisamente a este papa que recusou deixar o seu hábito dominicano; a atribuição é bela, mas os historiadores julgam-na incerta, pois o papa é descrito vestido de branco em cerimoniais bem anteriores.[33] O que não é duvidoso é o efeito produzido: o povo romano viu neste velho monge descarnado um santo vivo, e a cúria compreendeu que o tempo dos prelados faustosos terminara.
Aplicar o concílio de Trento: os três livros romanos
A grande obra de Pio V foi traduzir em livros concretos os decretos do concílio de Trento. O concílio definira a fé e a disciplina; cabia ao papa dotar a Igreja latina de instrumentos uniformes para ensinar, rezar e celebrar. Em quatro anos, Pio V publicou os três grandes textos que estruturariam o catolicismo romano até ao século XX.
| Livro romano | Bula / data | Objeto | Duração de uso |
|---|---|---|---|
| Catecismo romano | 1566 | Manual de doutrina para os párocos | Referência até ao século XX |
| Breviário romano | Quod a nobis, 9 de julho de 1568 | Oração oficial do clero | Em vigor até 1911-1970 |
| Missal romano | Quo primum, 14 de julho de 1570 | Rito da missa | Forma ordinária até 1969-1970 |
O Catecismo romano (1566)
Logo em 1566 sai o Catecismo romano (Catechismus Romanus), também chamado Catecismo do concílio de Trento. Destinado não às crianças mas aos párocos, para sustentar a sua pregação, expõe a fé católica segundo os quatro pilares tradicionais — Credo, sacramentos, Decálogo, oração.[34][35] Fruto do concílio mas promulgado por Pio V, tornar-se-á durante séculos a referência doutrinal do clero latino, até ao Catecismo da Igreja Católica de 1992.
O Breviário romano (Quod a nobis, 1568)
Pela bula Quod a nobis de 9 de julho de 1568, Pio V reformou o Breviário romano, isto é, o livro da oração quotidiana obrigatória do clero.[36] Podou as sobrecargas medievais, restaurou a recitação integral do saltério ao longo da semana e impôs um ofício unificado a toda a Igreja latina, suprimindo os breviários particulares posteriores a dois séculos. Era a mesma lógica por toda a parte: uniformidade, sobriedade, regresso às fontes.
O Missal romano e a bula Quo primum (1570)
A 14 de julho de 1570, a bula Quo primum tempore promulgou o Missal romano reformado: é a missa tridentina, ou missa de São Pio V, celebrada segundo um rito doravante idêntico de Lisboa a Cracóvia.[37] A bula impunha este missal a toda a Igreja latina, deixando subsistir apenas os ritos particulares com mais de dois séculos (ambrosiano, moçárabe, dominicano, etc.).
Pio V rodeou esta promulgação de uma cláusula de perpetuidade de uma solenidade excecional:
«Ordenamos e mandamos, em virtude da presente Constituição que valerá para sempre, que nada seja acrescentado ao Nosso Missal recentemente publicado, nada dele seja retirado, nada nele seja mudado.» — Pio V, bula Quo primum tempore, 14 de julho de 1570[38]
E selava o texto com a advertência mais temível do direito pontifício:
«Se alguém ousar infringi-la, saiba que incorrerá na indignação de Deus todo-poderoso e dos seus bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo.» — Pio V, bula Quo primum tempore[39]
Esta missa permaneceria a forma ordinária do rito romano durante quatro séculos, até à reforma litúrgica de 1969-1970; o Missal de 1962, seu herdeiro, permanece hoje celebrado num quadro restrito, segundo as autorizações confiadas ao bispo diocesano pelo motu proprio Traditionis custodes (2021)[40]. Continua a ser o estandarte de correntes ligadas à liturgia tridentina, como a Fraternidade São Pio X que tem o nome de São Pio X mas reivindica o missal de São Pio V.
O papa doutrinal
São Tomás de Aquino proclamado Doutor da Igreja (1567)
Tomista de formação, Pio V deu ao Doutor Angélico um lugar oficial no ensino da Igreja. A 11 de abril de 1567, pela bula Mirabilis Deus, proclamou São Tomás de Aquino Doutor da Igreja — o quinto Doutor da Igreja latina, ao lado de Ambrósio, Jerónimo, Agostinho e Gregório Magno.[41][42] Três anos depois, em 1570, mandou publicar no convento da Minerva a primeira edição romana das obras completas do santo, a editio Piana, que permanecerá a base dos estudos tomistas.[43]
Este gesto não era honorífico: fazia da doutrina de São Tomás a bússola teológica da Contrarreforma face às novidades protestantes.
A condenação de Baïus e a defesa da graça
Pio V interveio também na grande controvérsia sobre a graça que crescia na universidade de Lovaina. Em 1567, a bula Ex omnibus afflictionibus condenou setenta e nove proposições do teólogo Miguel Baïus (Baius), cujas teses sobre a natureza decaída e a graça preparavam o terreno do futuro jansenismo.[44] O papa defendia assim a doutrina católica da liberdade e da graça contra uma leitura pessimista próxima da dos reformadores.
O Rosário codificado: Consueverunt Romani Pontifices (1569)
Filho de São Domingos, Pio V era profundamente ligado ao Rosário. Pela bula Consueverunt Romani Pontifices de 1569, fixou a forma do Rosário dominicano — cento e cinquenta Ave-Marias agrupadas em quinze dezenas, meditadas sobre os mistérios da vida de Cristo — e deu-lhe o reconhecimento pontifício.[45] Esta codificação, a mais duradoura da história da devoção mariana, encontraria dois anos depois, em Lepanto, a sua consagração estrondosa.
Face ao protestantismo: Regnans in Excelsis (1570)
A excomunhão de Isabel I
A 25 de fevereiro de 1570, Pio V promulgou a bula Regnans in Excelsis, que excomungava Isabel I de Inglaterra, a declarava herege e «pretensa rainha», e desligava os seus súbditos católicos do juramento de fidelidade.[46] O papa queria apoiar os católicos ingleses perseguidos e atingir a soberana que restaurara o cisma do seu pai Henrique VIII e consolidara a Igreja de Inglaterra separada de Roma.
É o ato mais contestado do seu pontificado. Um católico inglês, John Felton, pagou com a vida a afixação da bula na porta do palácio episcopal de Londres na noite de 24 para 25 de maio de 1570; foi executado no mesmo ano e contado mais tarde entre os mártires.[47]
Uma arma de dois gumes
No plano espiritual, a bula afirmava a independência da Igreja face ao poder civil. No plano político, revelou-se contraproducente: longe de derrubar Isabel, forneceu ao governo inglês o pretexto ideal para endurecer as leis penais e apresentar doravante todo o católico como um traidor em potência, súbdito de uma potência estrangeira.[48][49] A perseguição intensificou-se; os sacerdotes seminaristas e os jesuítas que entravam em Inglaterra arriscavam o cadafalso. A própria historiografia católica reconhece que a eficácia pastoral da medida foi nula, ou até negativa — sem por isso contestar o direito de o papa a ter tomado. O episódio ilustra o limite das armas espirituais manejadas num mundo tornado confessionalmente dividido.
A cruzada de Lepanto (1571)
A ameaça otomana e a Santa Liga
A leste, o Império Otomano de Selim II ameaçava a cristandade mediterrânica; em 1570, os turcos apoderaram-se de Chipre, possessão veneziana, ao preço de massacres retumbantes. Pio V fez da defesa da cristandade a grande causa do fim do seu pontificado. Ao preço de esforços diplomáticos tenazes, conseguiu reconciliar potências rivais — a Espanha de Filipe II, a República de Veneza e os Estados Pontifícios — numa Santa Liga selada na primavera de 1571.[50]
Os historiadores, na esteira de Ludwig von Pastor nos volumes da sua História dos papas consagrados a este pontificado (t. XVII-XVIII), veem em São Pio V a alma da Santa Liga: sem a sua obstinação diplomática, a aliança entre a Espanha e Veneza, duas potências rivais, nunca teria nascido.[51]
7 de outubro de 1571: a vitória
A 7 de outubro de 1571, a frota cristã, comandada por Dom João de Áustria, meio-irmão de Filipe II, secundado pelo romano Marcantonio Colonna e pelo veneziano Sebastiano Venier, esmagou a frota otomana no golfo de Patras, ao largo de Lepanto. A batalha, um dos maiores confrontos navais da história, quebrou por algum tempo a supremacia marítima turca no Mediterrâneo.[52] O relato militar detalhado é objeto de um artigo próprio.
📖 Ver o artigo detalhado: A batalha de Lepanto (7 de outubro de 1571)
A visão de Pio V e a festa do Rosário
Em Roma, Pio V mandara rezar o Rosário em toda a Cidade pela vitória. A tradição conta que na tarde de 7 de outubro de 1571, enquanto tratava de assuntos, o papa se interrompeu bruscamente, abriu a janela, o rosto transfigurado, e declarou que a hora já não era dos assuntos mas da ação de graças — a vitória acabara de ser ganha. A notícia oficial só chegou a Roma duas semanas depois.[53]
«Trégua aos assuntos; a nossa grande tarefa, agora, é dar graças a Deus pela vitória que Ele acaba de conceder às armas cristãs.» — Palavras atribuídas a Pio V a 7 de outubro de 1571, relatadas pela The Catholic Encyclopedia[54]
As fontes críticas tratam este relato como uma tradição hagiográfica mais do que como um facto estabelecido; mas ele diz bem o sentido que o papa deu à vitória. Atribuindo o triunfo à intercessão da Virgem implorada pelo Rosário, Pio V instituiu a 7 de outubro a festa de Nossa Senhora da Vitória, que o seu sucessor Gregório XIII renomearia festa do Santíssimo Rosário.[55][56]
Nossa Senhora, Auxílio dos Cristãos
A tradição atribui ainda a Pio V o acrescento, após Lepanto, da invocação «Auxílio dos Cristãos» (Auxilium Christianorum) às Ladainhas de Loreto.[57] Esta atribuição, recebida por muitos autores católicos, é contudo discutida pelos historiadores da liturgia: a invocação poderia ser mais antiga e a forma das ladainhas em causa mal atestada em Roma nessa data. Seja como for quanto ao pormenor, o laço estabelecido pela piedade entre Lepanto, o Rosário e o socorro de Maria permanece uma das heranças espirituais mais vivas deste pontificado.
A morte e a posteridade
Os últimos meses (1572)
Desgastado pelos jejuns e pela doença, Pio V morreu a 1.º de maio de 1572, levado pela litíase renal (cálculos) após grandes sofrimentos que ofereceu até ao fim.[58] A tradição atribui-lhe uma última oração que resume a sua vida:
«Senhor, aumentai os meus sofrimentos e aumentai a minha paciência!» — Últimas palavras atribuídas a São Pio V, 1.º de maio de 1572[59]
Sepultura em Santa Maria Maior
Sepultado primeiro no Vaticano, o corpo de Pio V foi trasladado a 9 de janeiro de 1588 pelo papa Sisto V para a capela Sistina da basílica Santa Maria Maior — não a capela Sistina do Vaticano, mas a homónima que Sisto V mandara edificar na grande basílica mariana de Roma.[60][61] O seu túmulo continua aí venerado.
Beatificação e canonização
A reputação de santidade de Pio V não fez senão crescer após a sua morte. Foi beatificado a 1.º de maio de 1672 por Clemente X, e depois canonizado a 22 de maio de 1712 por Clemente XI.[62][63] A sua festa, fixada primeiro a 5 de maio, foi transferida para 30 de abril na reforma do calendário romano em 1969. Com Celestino V e Gregório VII, conta-se entre os raros papas canonizados antes do século XX.[64]
São Pio V na memória católica
A posteridade reteve três imagens deste papa: o reformador que aplicou Trento e deu à Igreja os seus livros romanos, o papa do Rosário vencedor de Lepanto, e o santo de hábito dominicano. O cardeal John Henry Newman — num juízo tornado célebre, muitas vezes citado — via nele uma severidade levada por um coração ardente de caridade, e uma energia que a sua época exigia.[65]
Cronologia do pontificado
- 17 de janeiro de 1504Nascimento em Bosco
Antonio Ghislieri nasce numa família pobre do ducado de Milão (Piemonte).
- cerca de 1518-1528Dominicano e sacerdote
Entrado para os Frades pregadores sob o nome de frei Michele, é ordenado sacerdote em Génova em 1528 e depois ensina teologia em Pavia.
- 1556-1557Bispo e cardeal
Bispo de Sutri e Nepi (1556), é criado cardeal em 1557 e torna-se Grande Inquisidor (1558).
- 7 de janeiro de 1566Eleição ao pontificado
Apoiado por São Carlos Borromeu, o cardeal Ghislieri é eleito papa sob o nome de Pio V. Coroação a 17 de janeiro, dia dos seus 62 anos.
- 1566-1567Catecismo e Doutor da Igreja
Publicação do Catecismo romano (1566) e proclamação de São Tomás de Aquino Doutor da Igreja (11 de abril de 1567).
- 1568-1570Breviário e Missal romanos
Bulas Quod a nobis (Breviário, 1568) e Quo primum (Missal, 14 de julho de 1570): nasce a «missa de São Pio V».
- 25 de fevereiro de 1570Regnans in Excelsis
Excomunhão de Isabel I de Inglaterra e rutura definitiva com a Inglaterra protestante.
- 7 de outubro de 1571Vitória de Lepanto
A Santa Liga, querida por Pio V, esmaga a frota otomana. Instituição da festa de Nossa Senhora da Vitória (Rosário).
- 1.º de maio de 1572Morte em Roma
Pio V morre de litíase renal. Beatificado em 1672, canonizado em 1712.
Que reter do pontificado de São Pio V?
Em seis anos, um velho monge dominicano fez do papado o instrumento da reforma católica. São Pio V não definiu nenhum dogma novo, mas deu corpo ao concílio de Trento: forneceu à Igreja latina os livros uniformes — Catecismo, Breviário, Missal — que a estruturariam até ao século XX, restaurou a disciplina do clero e a moralidade de Roma, elevou São Tomás de Aquino ao grau de Doutor da Igreja, codificou o Rosário, e defendeu a cristandade contra o Império Otomano até à vitória de Lepanto.
Os seus dois gestos mais contestados — a excomunhão de Isabel I e o rigor inquisitorial — pertencem a um mundo dilacerado pela guerra confessional, onde o papa se via ainda como o árbitro temporal da cristandade. Mas a posteridade reteve sobretudo o santo: o asceta que distribuía aos pobres e rezava descalço, o papa do Rosário, o homem de quem a Catholic Encyclopedia diz que deixou «a memória de uma virtude rara e de uma integridade inflexível». A este título, o seu pontificado permanece, na memória católica, o modelo mesmo do papa reformador.
Fontes
Fontes enciclopédicas e eruditas
- W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, vol. 12, Robert Appleton Company, Nova Iorque, 1911 (New Advent) — verbete de referência sobre a vida, os atos e a canonização.[66]
- Ludwig von Pastor, História dos papas desde o fim da Idade Média, tomos XVII-XVIII (pontificado de Pio V), trad. fr., Plon, Paris — relato académico crítico do pontificado.[67]
- Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V" — síntese biográfica e cronológica.[68]
Documentos pontifícios
Para ir mais longe
- O concílio de Trento (1545-1563) — as definições doutrinais que Pio V pôs em aplicação.
- A batalha de Lepanto (1571) — o relato militar da vitória da Santa Liga.
- São Tomás de Aquino — o Doutor Angélico que Pio V proclamou Doutor da Igreja.
- A Contrarreforma católica — o grande movimento de reforma de que Pio V foi o artífice.
- O anglicanismo — a Igreja de Inglaterra cuja rutura com Roma foi selada por Regnans in Excelsis.
- A basílica de Santa Maria Maior — o santuário mariano onde repousa São Pio V.
- Papa Pio IV e Papa Gregório XIII — o predecessor e o sucessor de São Pio V.
Notas e referências
W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, vol. 12, Robert Appleton Company, Nova Iorque, 1911 (New Advent): Antonio Ghislieri nascido a 17 de janeiro de 1504 em Bosco, dominicano (frei Michele), ordenado em 1528, professor em Pavia, comissário-geral da Inquisição, bispo de Sutri e Nepi (1556), cardeal (1557), bispo de Mondovì, eleito papa a 7 de janeiro de 1566, coroado a 17 de janeiro, dia dos seus 62 anos (a CE não dá o dia da coroação; a data de 17 de janeiro é a das notas convergentes: National Catholic Register, biografia Saint Pius V: Pope of the Holy Rosary, notas EWTN); Catecismo romano, reforma do Breviário e do Missal, Tomás de Aquino Doutor da Igreja, excomunhão de Isabel, Santa Liga e Lepanto, acrescento de «Auxilium Christianorum» às ladainhas, morte de litíase renal a 1.º de maio de 1572 («O Lord, increase my sufferings and my patience!»), beatificado por Clemente X em 1672, canonizado por Clemente XI em 1712. Fórmulas verbatim: «He left the memory of a rare virtue and an unfailing and inflexible integrity»; «A truce to business; our great task at present is to thank God for the victory which He has just given the Christian army». URL: https://www.newadvent.org/cathen/12130a.htm. Data da eleição confirmada pelos atos do conclave (20 de dezembro de 1565 – 7 de janeiro de 1566): S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, «Conclave of December 20, 1565 to January 7, 1566» (cardinals.fiu.edu/conclave-xvi.htm: «Cardinal Michele Ghislieri was elected his successor on January 7, 1566»), com WP FR («eleito papa a 7 de janeiro de 1566»). O artigo EN Wikipedia «Pope Pius V» indica 8 de janeiro para a eleição, quando a nota do conclave (20 dez. 1565 – 7 jan. 1566), a Catholic Encyclopedia, a WP FR e Miranda retêm 7 de janeiro: é esta última data que aqui se retém.
1 8 12 13 14 18 19 21 22 25 27 35 53 54 57 58 59 62 66Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V (pope)": nascimento em Bosco a 17 de janeiro de 1504 numa família pobre, dominicano, comissário-geral da Inquisição romana (1551), bispo e depois cardeal (1557), eleição de 1566 promovida por Carlos Borromeu, reformas tridentinas, austeridade, excomunhão de Isabel I, Santa Liga e Lepanto, morte em 1572, canonização em 1712. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Pius-V. Papel de Borromeu confirmado pela Catholic Encyclopedia, verbete «St. Charles Borromeo» (conclave concluído a 7 de janeiro de 1566 pela eleição do cardeal Ghislieri; newadvent.org/cathen/03619a.htm) e pelo Vaticano (vaticanstate.va, santo do dia 30 de abril: «Cardinal Charles Borromeo proposed the candidacy of Cardinal Ghislieri»).
2 11 15 16 20 26 28 34 42 63 68Pio V, bula Quo primum tempore, dada em São Pedro de Roma a 14 de julho de 1570, no quinto ano do seu pontificado: promulgação do Missal romano reformado imposto a toda a Igreja latina (ritos com mais de dois séculos excetuados). Cláusula de perpetuidade: «… nada seja acrescentado ao Nosso Missal recentemente publicado, nada dele seja retirado, nada nele seja mudado…». Cláusula final: «Se alguém ousar infringi-la, saiba que incorrerá na indignação de Deus todo-poderoso e dos seus bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo.» Texto latino original: «… nihil unquam addendum, detrahendum, aut immutandum …»; «… indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri et Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum». Texto integral: New Advent, Catholic Library, «Quo Primum (1570)», https://www.newadvent.org/library/docs_pi05qp.htm.
3 37 38 39 70Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages (ed. fr. História dos papas), volumes consagrados a Pio V (t. XVII-XVIII da edição inglesa de referência, Kegan Paul/Herder): relato crítico do pontificado — reforma da cúria, luta contra a simonia e o nepotismo, condenação de Baïus, papel diplomático central na formação da Santa Liga, análise das consequências de Regnans in Excelsis. (Síntese segundo Pastor: o artigo não lhe atribui nenhuma citação verbatim.)
4 10 17 23 29 44 49 51 67Batalha de Lepanto, 7 de outubro de 1571 (golfo de Patras): a frota da Santa Liga (Espanha, Veneza, Estados Pontifícios), comandada por Dom João de Áustria com Marcantonio Colonna e Sebastiano Venier, derrota a frota otomana de Selim II. Pio V instituiu a festa de Nossa Senhora da Vitória a 7 de outubro, renomeada festa do Santíssimo Rosário por Gregório XIII. Ver o dossiê Ignispédia sobre a batalha de Lepanto. Instituição da festa: The Catholic Encyclopedia, «Feast of Our Lady of Victory» (festa instituída no mesmo ano de 1571 por Pio V; transformada por Gregório XIII a 1.º de abril de 1573 em festa do Santo Rosário). URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Feast_of_Our_Lady_of_Victory.
5 50 52 55Vatican News, «Saint Pie V, pape» (santo do dia, 30 de abril): austeridade dominicana, hábito branco e cilício, devoção ao Rosário, instituição da festa de Nossa Senhora da Vitória após Lepanto, trasladação do corpo para Santa Maria Maior, festa a 30 de abril. URL: https://www.vaticannews.va/fr/saint-du-jour/04/30/saint-pie-v--pape.html.
6 9 31 56 60Sobre os papas canonizados entre a Idade Média e o século XX: Celestino V (canonizado em 1313), Gregório VII — culto autorizado por Paulo V em 1606 (canonização equipolente; festa estendida por Bento XIII em 1728) — e Pio V (canonizado em 1712), antes de Pio X (canonizado em 1954). Fontes: Gcatholic, «Canonisations in the Pontificate of Pope Paul V» («1606 (equipollent) | Saint Gregory VII, pope»); S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church («Pope Paul V authorized his cult in 1606; he was declared a saint by Pope Benedict XIII in 1728»).
7 64Le Journal du Dimanche, «Saint Pie V: réformateur de l'Église, pape du Rosaire et héros de Lépante»: despedimento do bobo da corte, austeridade pessoal, distribuição aos pobres, aplicação de Trento. (Fonte de imprensa de divulgação.) URL: https://www.lejdd.fr/culture/saint-pie-v-reformateur-de-leglise-pape-du-rosaire-et-heros-de-lepante-157615.
24 32Sobre o nepotismo contido de Pio V: Michele Bonelli (1541-1598), sobrinho-neto do papa (filho de Dominina de' Gibertis, sobrinha de Pio V), criado cardeal a 6 de março de 1566; Pio V cedeu às instâncias do Sacro Colégio (bula de 14 de março de 1566 sobre as suas funções) sem nunca lhe delegar verdadeiro poder autónomo. Ver «Cardinal-nephew» e «Michele Bonelli», Wikipedia (listas dos cardeais-sobrinhos: Bonelli, grandnephew, 6 de março de 1566). Girolamo Rusticucci (1537-1603), secretário íntimo de Ghislieri e depois secretário de Estado (1566-1570), criado cardeal em 1570, não pertencia à parentela do papa (Sede Vacante 1572, segundo Moroni).
30Sobre a atribuição a Pio V da origem da batina branca pontifícia (o papa dominicano teria conservado o hábito branco da sua ordem): tradição difundida mas julgada incerta pelos historiadores, pois o papa já é descrito vestido de branco em cerimoniais anteriores (Ordo XIII, compilado cerca de 1274). A apresentar como explicação tradicional, não como facto estabelecido.
33Pio V, bula Quod a nobis, 9 de julho de 1568: reforma e promulgação do Breviário romano, imposto a toda a Igreja latina, restauração da recitação semanal do saltério e supressão dos breviários particulares posteriores a dois séculos.
36 69Francisco, carta apostólica em forma de motu proprio Traditionis custodes sobre o uso da liturgia romana anterior à reforma de 1970, 16 de julho de 2021: a celebração segundo o Missal de 1962 depende doravante da autorização do bispo diocesano, num quadro restrito. A terminologia Summorum Pontificum (2007) de «forma extraordinária» está desde então ultrapassada.
40Pio V, proclamação de São Tomás de Aquino como Doutor da Igreja, 11 de abril de 1567 (bula comummente citada sob o título Mirabilis Deus): Tomás torna-se o quinto Doutor da Igreja latina. Em 1570 sai no convento de Santa Maria sopra Minerva a primeira edição romana das obras completas, a editio Piana. (Data de 11 de abril de 1567 confirmada pelas fontes convergentes; o título exato da bula está por confrontar com uma fonte canónica.)
41 43Pio V, bula Consueverunt Romani Pontifices, 1569: codificação da forma do Rosário dominicano (cento e cinquenta Avés agrupadas em quinze dezenas, meditação dos mistérios) e reconhecimento pontifício desta devoção. Documento fundador da história do Rosário.
45 72Pio V, bula Regnans in Excelsis, 25 de fevereiro de 1570: excomunhão de Isabel I de Inglaterra, declarada herege e «pretensa rainha», e desligamento dos seus súbditos da fidelidade. A bula foi afixada em Londres por John Felton na noite de 24-25 de maio de 1570 (Felton executado no mesmo ano, mais tarde contado entre os mártires); serviu de pretexto ao endurecimento das leis penais anticatólicas em Inglaterra. Texto integral: papalencyclicals.net, «Regnans in Excelsis»; ver também Wikipedia, «Regnans in Excelsis» e «John Felton (martyr)».
46 47 48 71Sede Vacante 1572 (J. P. Adams), «Sede Vacante 1572»: «On January 9, 1588, his body was transferred from its temporary resting place in St. Peter's Basilica to the Chapel of Pope Sixtus V in Santa Maria Maggiore (the Liberian Basilica).» URL: http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1572.html. Data confirmada pela EN Wikipedia («His remains were transferred there on 9 January 1588»).
61John Henry Newman, Lectures on the History of the Turks (1853), 6.ª lição «The Pope and the Turk», retomado em Historical Sketches, vol. I, Longmans, Londres, 1872, p. 153: «I am far from denying that St. Pius was stern and severe, as far as a heart burning within and melting with the fulness of divine love could be so; […] Yet such energy and vigour as his was necessary for his times.» (Texto da edição uniforme, consultável em newmanreader.org, History of the Turks, lecture 6; a passagem é assinalada logo na p. 150 na antologia Characteristics from the Writings of John Henry Newman.) O corpo do artigo dá uma paráfrase francesa. As divulgações modernas (National Catholic Register, EWTN) citam uma forma ligeiramente remodelada e americanizada («I do not deny that St. Pius V was stern and severe, as far as a heart burning and melted with divine love could be so… yet such energy and vigor as his were necessary for the times»).
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