Cláudio La Colombière (1641-1682) foi um sacerdote jesuíta francês, célebre pregador do Grande Século e uma das grandes figuras espirituais da Contrarreforma católica. A história da Igreja recorda-o sobretudo como o diretor espiritual de Santa Margarida Maria Alacoque em Paray-le-Monial e como o primeiro a reconhecer a autenticidade das revelações do Sagrado Coração.[1][2]
Quando chegou a Paray em 1675, a jovem visitandina estava sozinha, cheia de dúvidas e provada por graças místicas que ninguém à sua volta compreendia. Cristo, porém, tinha-lhe anunciado que lhe enviaria «o seu servo fiel e o seu amigo perfeito» para a esclarecer. Esse confessor é Cláudio La Colombière. O seu aval discerniu, autenticou e fez passar a mensagem do Coração de Jesus do segredo de uma cela a um verdadeiro apostolado.[3][4]
A sua vida foi breve e dura. Enviado em 1676 para Inglaterra como pregador da duquesa de Iorque, futura rainha, foi apanhado pelo complô papista de Titus Oates: preso, encarcerado, expulso, com a saúde arruinada. De regresso a França, tuberculoso, morreu em Paray-le-Monial a 15 de fevereiro de 1682, aos quarenta e um anos.[5][6]
Mas o seu nome ficou ligado a uma mensagem luminosa: a confiança absoluta em Deus. O seu Ato de confiança, que começa por estas palavras — «resolvi viver daqui em diante sem nenhuma preocupação» — continua a ser um dos mais belos textos franceses sobre o abandono à Providência. Beatificado em 1929 por Pio XI, canonizado em 1992 por São João Paulo II, é honrado como o coapóstolo do Sagrado Coração. A sua festa é a 15 de fevereiro.[7][8]
Um delfinense entrado na Companhia de Jesus (1641-1674)
Um nascimento em Saint-Symphorien-d'Ozon
Cláudio La Colombière nasceu a 2 de fevereiro de 1641 — festa da Apresentação do Senhor — em Saint-Symphorien-d'Ozon, pequena vila do Delfinado, a sul de Lião.[9][10] Era o terceiro dos filhos de Bertrand La Colombière, notário real, e de Marguerite Coindat, família honrada e profundamente cristã da burguesia provincial. A casa contaria seis filhos, dos quais quatro abraçariam a vida religiosa: traço eloquente de um lar onde a fé não era um ornamento, mas uma seiva.[11] A família estabeleceu-se depois em Viena, onde o menino recebeu a sua primeira educação.
O colégio, a vocação, o noviciado de Avinhão
O jovem Cláudio prosseguiu os estudos secundários no colégio dos jesuítas de Lião, um dos mais brilhantes do reino.[12] Foi aí, em contacto com os filhos de Santo Inácio de Loyola, que a sua vocação amadureceu. Aos dezassete anos, entrou no noviciado da Companhia de Jesus, em Avinhão, a 25 de outubro de 1658.[13] Confiaria mais tarde ter sentido, nessa escolha, uma repugnância natural que teve de vencer — primeira manifestação dessa fidelidade no esforço que seria a marca de toda a sua vida espiritual.
Após os dois anos de noviciado e os primeiros votos, completou a sua formação em Avinhão, onde ensinou gramática e letras durante cinco anos, distinguindo-se já pela qualidade da sua palavra.[14] Em 1666, os seus superiores enviaram-no para Paris, ao célebre colégio de Clermont (futuro Louis-le-Grand), para aí estudar teologia.[15][16]
Preceptor dos filhos de Colbert em Paris
Em Paris, o talento do jovem religioso não passou despercebido. Confiaram-lhe uma missão delicada: tornar-se preceptor dos filhos de Jean-Baptiste Colbert, o todo-poderoso ministro de Luís XIV.[17][18] A função pô-lo em contacto com a alta sociedade do tempo e apurou a sua eloquência; mas expô-lo também às intrigas da corte. A tradição conta que uma palavra imprudente — ou uma inveja — abreviou esse preceptorado. Cláudio ganhou sobretudo um conhecimento lúcido do mundo e das suas vaidades, que mais tarde alimentaria a sua pregação.
Foi ordenado sacerdote a 6 de abril de 1669.[19] Enviado de volta para Lião, aí exerceu o ministério da pregação e da direção das almas, e a sua reputação de pregador sólido e profundo estabeleceu-se rapidamente — uma pregação que, diria a nota da Santa Sé, procurava menos brilhar do que «elevar as almas a Deus, seguindo o caminho do amor e da misericórdia».[20]
O terceiro ano em Lião: o voto heroico
Antes da profissão solene, todo o jesuíta cumpre um último ano de formação espiritual, o terceiro ano (ou terceira provação). Cláudio La Colombière fê-lo em Lião, em 1674.[21] Esse ano foi decisivo: no decurso de um retiro intenso, tomou uma resolução heroica, que consignou por escrito e que daria o tom do seu Retiro espiritual — observar a Regra da Companhia com uma fidelidade perfeita, até ao mais pequeno detalhe, por puro amor de Deus.[22][23]
«Nada tenho tanto no coração como ser fiel a Deus nas pequenas coisas como nas grandes.» — espírito do Retiro espiritual de São Cláudio La Colombière[24]
Esse voto de fidelidade nada tem de escrúpulo: exprime a convicção central da sua espiritualidade, segundo a qual a santidade se joga no ordinário, na pura obediência à vontade de Deus instante após instante. Foi esse homem já todo entregue que a Providência conduziria, no ano seguinte, para uma obscura pequena cidade da Borgonha.
O superior de Paray-le-Monial e o encontro decisivo (1675)
A chegada a Paray, no dia dos seus 34 anos
A 2 de fevereiro de 1675, dia do seu trigésimo quarto aniversário, Cláudio La Colombière chegou a Paray-le-Monial como superior da pequena residência jesuíta, enviado pelo provincial Francisco de Lachaise — o futuro confessor de Luís XIV.[25] O cargo parecia modesto: uma casa de poucos padres, numa cidade sem brilho. Ficaria aí cerca de vinte e três meses, mas essa curta estadia bastaria para inscrever o seu nome na história da espiritualidade cristã.
Entre as suas funções, foi nomeado confessor extraordinário do mosteiro da Visitação. É nesse claustro que vivia, desde 1671, uma humilde religiosa de vinte e oito anos, Margarida Maria Alacoque, agraciada havia pouco com visões extraordinárias do Coração de Jesus — e tida por muitos, na sua própria comunidade, como uma exaltada.[26][27]
«Eis o meu servo fiel e o meu amigo perfeito»
O encontro foi preparado do alto. Segundo o relato da própria Margarida Maria, Cristo tinha-lhe anunciado que lhe enviaria um guia para a tranquilizar e esclarecer, designando-o por palavras que ficaram célebres: o seu «servo fiel e amigo perfeito».[28] Quando o jesuíta pregou pela primeira vez à comunidade, a religiosa ouviu interiormente: «Eis aquele que te envio.»
«Chamou-o seu servo fiel e seu amigo perfeito.» — palavras de Cristo a Santa Margarida Maria, relatadas na sua Vida e retomadas pela liturgia[29]
Para Cláudio La Colombière, o encontro foi igualmente decisivo. Longe de se limitar a escutar, discerniu. Homem culto, teólogo prudente, formado no rigor inaciano do discernimento dos espíritos, examinou longamente, rezou, interrogou — e concluiu pela autenticidade da obra de Deus nessa alma.[30][31] Esse veredicto de um espírito reputado pelo seu equilíbrio mudou tudo: fez da vidente desacreditada uma mensageira credível.
Autenticar as aparições do Sagrado Coração
O papel de Cláudio foi preciso e capital. Tranquilizou Margarida Maria sobre a natureza das suas graças, ordenou-lhe que obedecesse ao que o Senhor lhe pedia e, sobretudo, fê-la pôr por escrito a mensagem recebida — relatos que ele depois copiou nos seus próprios cadernos de retiro para os conservar e difundir.[32][33] Foi ele quem, primeiro, fez passar a devoção ao Coração de Jesus do registo da experiência privada para o do apostolado: falou dela nos seus retiros, inscreveu-a na sua própria vida e encorajou a difusão de um culto que, sem ele, talvez tivesse ficado sepultado. Segundo o relato da santa, o próprio Cristo a remetia para esse guia: «Dirige-te ao meu servo».[34]
O que estava em jogo não era pouco. Numa época marcada pelo rigor do jansenismo, que apresentava um Deus distante e terrível e desencorajava a comunhão frequente, a mensagem do Sagrado Coração opunha a imagem de um Coração ardente de amor pelos homens, ferido pela sua indiferença e apelando à reparação. Cláudio La Colombière apreendeu de imediato o alcance desse contrafogo espiritual.[35]
«Creio que é o espírito de Deus que vos conduz; não lhe resistais.» — espírito do discernimento de São Cláudio La Colombière junto de Santa Margarida Maria[36]
A sua própria consagração ao Coração de Jesus
O diretor não se limitou a autorizar: abraçou a mensagem. No decurso de um retiro, Cláudio La Colombière compôs uma Oferenda ao Sagrado Coração de Jesus pela qual se consagrou ele próprio a esse Coração, selando assim a sua própria descoberta espiritual.[37] A relação tornou-se recíproca: a mística recebeu do teólogo a segurança doutrinal, e o teólogo recebeu da mística um fogo novo.
Esse duplo movimento explica por que a Igreja associa os dois nomes como os dois apóstolos de uma mesma graça. A grande devoção ao Sagrado Coração, hoje universal, teve assim em Paray dois fundadores complementares: a vidente que recebe e o sacerdote que discerne, formula e transmite. Sobre o pano de fundo litúrgico desse culto, ver também a obra de São João Eudes, que desde 1672 tinha composto a missa.[38]
A provação de Inglaterra (1676-1679)
Pregador da duquesa de Iorque em Londres
Mal começada a sua obra de Paray, a obediência arrancou Cláudio La Colombière à Borgonha. Em 1676, os seus superiores enviaram-no para Inglaterra como pregador de Maria de Módena, duquesa de Iorque, esposa do futuro rei Jaime II e católica em terra tornada protestante.[39][40] Instalou-se na corte de Saint-James, em Londres, onde exerceu um delicado ministério de pregação e direção espiritual, num país onde a fé católica era oficialmente proscrita.
A missão era pesada de perigos, mas o jesuíta aí desenvolveu o mesmo zelo que em Paray, ganhando conversões e sustentando a pequena comunidade católica da corte. Continuou além disso a dirigir Margarida Maria por cartas, permanecendo à distância o seu guia espiritual.[41]
O complô papista de Titus Oates
Em 1678 rebentou um dos mais sinistros episódios da história inglesa: o «complô papista» (Popish Plot), pura invenção do impostor Titus Oates, que acusava os católicos de conspirarem o assassínio do rei Carlos II. A fábula desencadeou uma vaga de perseguição anticatólica: padres caçados, processos forjados, execuções.[42][43]
Cláudio La Colombière, padre católico influente no próprio coração da corte, era um alvo designado. Denunciado, foi preso em novembro de 1678 e lançado na dura prisão do King's Bench, em Londres, em condições que arruinaram uma saúde já frágil.[44] Aí contraiu ou agravou a tuberculose que o levaria; as biografias antigas falam de uma prisão de várias semanas em condições degradantes, no coração do «terror papista» de 1678.[45]
«Nada pode faltar a quem espera de Deus todas as coisas.» — São Cláudio La Colombière, Ato de confiança em Deus[46]
Prisão, expulsão, saúde arruinada
A sua qualidade de súbdito do rei de França valeu-lhe a proteção de Luís XIV, que interveio a seu favor. Em vez de ser executado como tantos outros padres desses meses terríveis, Cláudio La Colombière foi banido de Inglaterra em 1679 e reconduzido para França.[47][48] Mas regressou fisicamente destroçado. O clima da prisão, as privações e a doença fizeram a sua obra: só lhe restavam poucos anos de vida.
Essa provação inglesa não foi um acidente de percurso na sua vida: foi o seu cume de abandono. O homem que tinha escrito que queria viver «sem nenhuma preocupação», entregando tudo a Deus, verificou a sua doutrina na prisão, na calúnia e na doença. A sua espiritualidade da confiança não é uma teoria de homem poupado: é a palavra de um confessor da fé. A própria Margarida Maria tinha pressentido o preço dessa missão; segundo a tradição, tinha-lhe anunciado que «Nosso Senhor queria o sacrifício da sua vida nesse país».[49]
A doutrina espiritual: a confiança e o abandono
«Resolvi viver sem preocupação»: o Ato de confiança
Se um só texto devesse resumir a alma de Cláudio La Colombière, seria o seu Ato de confiança em Deus, escrito por volta de 1677.[50] Nele se ouve, numa prosa límpida e firme, a tradução espiritual de toda uma vida de provações suportadas na paz. É um dos grandes clássicos franceses do abandono à Providência, ainda hoje rezado no mundo inteiro como uma escola de paz interior: descarregar sobre Deus toda a inquietação, não por descuido, mas por certeza de ser amado.[51]
«Meu Deus, estou tão persuadido de que velais sobre os que esperam em vós, e de que nada pode faltar a quem de vós espera todas as coisas, que resolvi viver daqui em diante sem nenhuma preocupação, e descarregar sobre vós todas as minhas inquietações.» — São Cláudio La Colombière, Ato de confiança em Deus[52]
O texto não nega a provação: atravessa-a. Cláudio encara friamente a perda dos bens, da honra, da saúde, e até do pecado — sem nunca renunciar à esperança.
«Os homens podem despojar-me dos bens e da honra, as doenças podem tirar-me as forças e os meios de vos servir, posso até perder a vossa graça pelo pecado; mas nunca perderei a minha esperança, conservá-la-ei até ao último momento da minha vida.» — São Cláudio La Colombière, Ato de confiança em Deus[53]
O cume do texto é um paradoxo luminoso: é a própria confiança que funda a confiança, porque tem Deus por objeto e Deus nunca engana os que nele esperam.
«Quanto a mim, Senhor, toda a minha confiança é a minha própria confiança; essa confiança nunca enganou ninguém. Estou pois certo de que serei eternamente feliz, porque espero firmemente sê-lo, e porque é de vós, ó meu Deus, que o espero.» — São Cláudio La Colombière, Ato de confiança em Deus[54]
Essa esperança não espera apenas os dons de Deus: espera o próprio Deus. A oração termina com estas palavras — «espero-vos a vós mesmo, ó meu Criador, e para o tempo e para a eternidade. Assim seja!» —, que fazem do abandono não um cálculo, mas um ato de amor.[55]
A fidelidade no ordinário e o apostolado da pregação
A confiança de Cláudio La Colombière não é uma doce passividade. Tem por reverso uma exigente fidelidade ao dever de estado. Toda a sua espiritualidade se resume nesta articulação: tudo esperar de Deus, tudo fazer por Deus. É esse o sentido do seu voto heroico de 1674 — observar a Regra nas mais pequenas coisas — e é isso que torna o seu abandono credível: nada tem de refúgio de preguiçosos, é o oxigénio de um homem inteiramente aplicado à sua tarefa.
Essa fidelidade traduziu-se primeiro pela pregação, o seu grande ministério. Contemporâneo de Bossuet e de Bourdaloue, Cláudio La Colombière deixou sermões notados pela sua solidez doutrinal e pela sua aplicação concreta à vida cristã, longe dos efeitos oratórios do seu século.[56][57] A sua palavra visava a conversão do coração, não a admiração do auditório.
A sua doutrina realiza uma síntese harmoniosa entre as duas grandes correntes espirituais do Grande Século: o rigor inaciano do discernimento e do combate interior, herdado de Santo Inácio de Loyola, e a doçura salesiana da confiança e do amor, herdada de São Francisco de Sales — de cuja Visitação, onde Cláudio exercia, era precisamente a família espiritual.[58] É essa aliança que dá à sua espiritualidade o seu equilíbrio: nem rigorismo jansenista, nem sentimentalismo mole, mas um abandono viril e lúcido.
Os escritos: o Retiro espiritual
A obra mais íntima de Cláudio La Colombière é o seu Retiro espiritual — o diário dos seus retiros, nomeadamente o do seu terceiro ano em Lião, onde consigna as suas resoluções e os seus diálogos com Deus.[59][60] Documento de grande pureza, revela um homem habitado pelo desejo da santidade e por uma lucidez sem complacência sobre si mesmo.
O quadro abaixo recapitula os principais escritos do santo, publicados no essencial depois da sua morte, a partir de 1684.
| Obra | Género | Tema central |
|---|---|---|
| Retiro espiritual | Diário íntimo de retiros | Fidelidade, abandono, vida de união com Deus |
| Ato de confiança em Deus | Oração | A esperança absoluta na Providência |
| Sermões | Pregação | Conversão, vida cristã concreta |
| Cartas espirituais | Correspondência | Direção das almas, entre elas Margarida Maria |
| Oferenda ao Sagrado Coração | Consagração | Dom de si ao Coração de Jesus |
As suas obras seriam reunidas no século XIX nas Œuvres du R.P. Claude La Colombière (Avinhão, 1832; Paris, 1864), que assegurariam a difusão duradoura da sua espiritualidade.[61]
A morte, a glória dos altares e a herança
Paray-le-Monial, 15 de fevereiro de 1682
De regresso a França, minado pela doença, Cláudio La Colombière passou os seus dois últimos anos entre Lião, onde dirigia jovens jesuítas, e Paray-le-Monial, para onde voltou em busca de um clima mais ameno e para reencontrar o lugar da sua grande missão.[62][63] A tuberculose não lhe deu mais tréguas. Morreu em Paray-le-Monial a 15 de fevereiro de 1682, aos quarenta e um anos, na paz que tanto tinha pregado.[64][65]
Margarida Maria, que lhe sobreviveu, receberia de Cristo a garantia da glória do seu antigo diretor — confirmação interior do que a Igreja reconheceria solenemente três séculos mais tarde. As suas relíquias são conservadas e veneradas em Paray-le-Monial, tornado um dos grandes santuários do Sagrado Coração.[66][67]
Beatificação (1929) e canonização (1992)
A reputação de santidade de Cláudio La Colombière era grande, mas a sua causa foi longa, como muitas vezes. Foi beatificado a 16 de junho de 1929 pelo papa Pio XI, no mesmo ano em que esse papa encorajou com força a devoção ao Sagrado Coração.[68][69] A causa de canonização foi reaberta a 14 de novembro de 1934.[70] Seria preciso esperar ainda quase sessenta anos: Cláudio La Colombière foi canonizado a 31 de maio de 1992 por São João Paulo II, em Roma.[71][72]
O quadro abaixo recapitula as grandes etapas da sua vida e da sua glorificação.
| Etapa | Data | Lugar / agente |
|---|---|---|
| Nascimento | 2 de fevereiro de 1641 | Saint-Symphorien-d'Ozon |
| Noviciado jesuíta | 25 de outubro de 1658 | Avinhão |
| Ordenação sacerdotal | 6 de abril de 1669 | Lião |
| Superior em Paray | 2 de fevereiro de 1675 | Paray-le-Monial |
| Missão em Inglaterra | 1676 | Londres, corte de Saint-James |
| Prisão, complô papista | novembro de 1678 | prisão do King's Bench |
| Expulsão de Inglaterra | 1679 | regresso a França |
| Morte | 15 de fevereiro de 1682 | Paray-le-Monial |
| Beatificação | 16 de junho de 1929 | Pio XI |
| Canonização | 31 de maio de 1992 | João Paulo II |
O «coapóstolo» do Sagrado Coração
Ao canonizá-lo, a Igreja consagrou o que a história já tinha reconhecido: Cláudio La Colombière é, com Santa Margarida Maria, um dos dois artífices providenciais da grande devoção ao Coração de Jesus, «particularmente necessária à Igreja e ao mundo».[73][74] A liturgia e a piedade popular fixaram-no sob o próprio título que Cristo lhe tinha dado — «servo fiel e amigo perfeito» de Jesus.[75] Sem a vidente, não teria havido mensagem; sem o teólogo, talvez não tivesse havido apostolado.
A sua herança mais universal é porém espiritual e ultrapassa o só Sagrado Coração: é a sua doutrina da confiança e do abandono. Através do seu Ato de confiança, lido e rezado hoje em todos os continentes, o jesuíta delfinense continua a ensinar uma verdade simples e libertadora — aquela que verificou na prisão e no seu leito de doente: nunca se perde nada em esperar tudo de Deus.
«Serei eternamente feliz, porque espero firmemente sê-lo, e porque é de vós, ó meu Deus, que o espero.» — São Cláudio La Colombière, Ato de confiança em Deus[76]
Para ir mais longe
- Santa Margarida Maria Alacoque (1647-1690) — a visitandina de Paray-le-Monial a quem o Sagrado Coração se revelou, e que Cláudio La Colombière autenticou e dirigiu.
- O Amor infinito de Deus no Sagrado Coração e na Divina Misericórdia — a grande devoção ao Coração de Cristo de que Cláudio La Colombière foi, em Paray, o primeiro teólogo.
- São João Eudes (1601-1680) — que, desde 1672, tinha composto a missa litúrgica dos santos Corações, preparando os caminhos de Paray.
- O que dizem os santos sobre a reparação — florilégio onde a mensagem do Sagrado Coração, recebida em Paray, ocupa um lugar central.
- Santo Inácio de Loyola (1491-1556) — o fundador da Companhia de Jesus, cujo discernimento dos espíritos formou o juízo de Cláudio La Colombière.
- A Contrarreforma católica (1517-1648) — o grande movimento de regeneração da Igreja de que os jesuítas e a devoção ao Sagrado Coração são frutos.
- O concílio de Trento (1545-1563) — matriz doutrinal da Reforma católica em que se inscreve toda a espiritualidade do Grande Século.
- As almas vítimas — a espiritualidade reparadora francesa, de que o Sagrado Coração de Paray é uma das fontes maiores.
Notas e referências
Wikipédia (FR), «Claude La Colombière»: fr.wikipedia.org. Nota biográfica de referência: nascido a 2 de fevereiro de 1641 em Saint-Symphorien-d'Ozon (Delfinado), filho de Bertrand La Colombière, notário real, e de Marguerite Coindat; terceiro de seis filhos; entrado no noviciado dos jesuítas a 25 de outubro de 1658 em Avinhão; teologia no colégio de Clermont em Paris (1666); preceptor dos filhos de Colbert; superior da residência jesuíta de Paray-le-Monial (1675) e confessor da Visitação; diretor espiritual de Santa Margarida Maria Alacoque, primeiro a reconhecer a autenticidade das aparições do Sagrado Coração; enviado para Inglaterra em 1676 como pregador de Maria de Módena, duquesa de Iorque; preso durante o complô papista de Titus Oates (1678), encarcerado, expulso em 1679; morto em Paray-le-Monial a 15 de fevereiro de 1682; beatificado a 16 de junho de 1929 por Pio XI; canonizado a 31 de maio de 1992 por João Paulo II; festa a 15 de fevereiro.
1 6 9 13 15 17 26 39 43 47 63 64 68 71Santuário do Sagrado Coração de Paray-le-Monial, página «Saint Claude la Colombière»: sacrecoeur-paray.org. Precisões: nascido a 2 de fevereiro de 1641 em Saint-Symphorien-d'Ozon; entrado no noviciado dos jesuítas aos 17 anos em Avinhão; ordenado sacerdote a 6 de abril de 1669; chegado a Paray-le-Monial a 2 de fevereiro de 1675, dia dos seus 34 anos, enviado pelo provincial Francisco de Lachaise; cerca de 23 meses ao serviço do santuário; autentica as visões de Margarida Maria e torna-se o primeiro apóstolo da devoção ao Sagrado Coração; voto particular de fidelidade às Regras e Constituições da Companhia; composição de uma «Oferenda ao Sagrado Coração de Jesus»; purificação espiritual pela doença nos seus últimos anos; morte em 1682 em Paray-le-Monial; relíquias conservadas na igreja dos jesuítas de Paray; beatificado a 16 de junho de 1929; canonizado a 31 de maio de 1992 por João Paulo II.
2 4 8 19 23 24 25 27 30 32 36 37 38 60 65 67 69 72 73Palavras de Cristo a Santa Margarida Maria designando Cláudio La Colombière como o seu «servo fiel e amigo perfeito», relatadas na Vida da santa e retomadas pela tradição litúrgica. Fontes concordantes: Santuário de Paray-le-Monial (sacrecoeur-paray.org); Família Missionária de Nossa Senhora, homilia «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus» (fmnd.org). O encontro entre a vidente e o jesuíta teve lugar em 1675, em Paray-le-Monial.
3 28 29Wikipedia (EN), «Claude de la Colombière»: en.wikipedia.org. Conferência detalhada: born 2 February 1641 at Saint-Symphorien-d'Ozon, Dauphiné; parents Bertrand La Colombière (notary) and Margaret Coindat; family moved to Vienne; secondary studies with the Jesuits at Lyon; entered the Jesuit novitiate in 1658 (age 17) at Avignon; taught grammar and literature for five years; sent to Paris in 1666 to study theology at the Collège de Clermont; tutor to the children of Jean-Baptiste Colbert; ordained priest 1669; tertianship 1674, with a personal vow to observe the Jesuit Rule; professed solemn vows 2 February 1675; appointed superior/rector at Paray-le-Monial in 1675; spiritual director and confessor of Margaret Mary Alacoque, validating her Sacred Heart visions; sent to England in 1676 as preacher to Mary of Modena, Duchess of York; resided at the Court of St James's; arrested November 1678 in the Popish Plot of Titus Oates, imprisoned at the King's Bench Prison, expelled from England 1679; protected by Louis XIV; last years directing Jesuit novices at Lyon and recovering at Paray-le-Monial; died at Paray-le-Monial 15 February 1682 (tuberculosis); beatified 16 June 1929 by Pius XI; cause reopened 14 November 1934; canonized 31 May 1992 by John Paul II; feast 15 February; relics at the Jesuit church of Paray-le-Monial; works gathered as Œuvres du R.P. Claude La Colombière (Avignon 1832; Paris 1864).
5 10 11 12 14 16 18 21 22 40 41 42 44 48 57 59 61 62 66 70São Cláudio La Colombière, Ato de confiança em Deus (por volta de 1677). Texto reproduzido nomeadamente por Notre-Dame du Web (ndweb.org) e por várias coletâneas de orações católicas. Extrato: «Meu Deus, estou tão persuadido de que velais sobre os que esperam em vós, e de que nada pode faltar a quem de vós espera todas as coisas, que resolvi viver daqui em diante sem nenhuma preocupação, e descarregar sobre vós todas as minhas inquietações. Os homens podem despojar-me dos bens e da honra, as doenças podem tirar-me as forças e os meios de vos servir, posso até perder a vossa graça pelo pecado; mas nunca perderei a minha esperança, conservá-la-ei até ao último momento da minha vida. […] Quanto a mim, Senhor, toda a minha confiança é a minha própria confiança; essa confiança nunca enganou ninguém. […] Estou pois certo de que serei eternamente feliz, porque espero firmemente sê-lo, e porque é de vós, ó meu Deus, que o espero. […] espero-vos a vós mesmo, ó meu Criador, e para o tempo e para a eternidade. Assim seja!»
7 46 50 52 53 54 55 76Santa Sé (vatican.va), nota biográfica de Cláudio La Colombière: vatican.va. Sublinha uma pregação marcada pela «sua solidez e a sua profundidade», dirigindo-se concretamente aos fiéis, e um carisma «de elevar as almas a Deus, seguindo o caminho do amor e da misericórdia»; diretor espiritual e aprovador das revelações de Margarida Maria sobre o Coração de Cristo; apoio sem reserva ao culto do Sagrado Coração, que ajudou a religiosa a formular e a pôr por escrito.
20 31 35 56 74Claves, «Saint Claude La Colombière, co-apôtre du Sacré-Cœur»: claves.org. Detalha o papel decisivo do jesuíta na autenticação da devoção ao Sagrado Coração: diretor espiritual de Margarida Maria a partir de 1675, defendeu-a junto das suas superioras desde o seu primeiro encontro, pediu-lhe que pusesse por escrito as suas experiências e copiou-as nos seus próprios cadernos de retiro para as conservar e difundir; formulou a mensagem teológica e encorajou o reconhecimento das revelações pela comunidade; segundo o relato da santa, Cristo remetia-a para «o seu servo» como guia autêntico. Antes mesmo de a conhecer, Cláudio tinha escrito no seu diário o seu desejo de união ao Coração de Cristo, vivendo «não para si mas inteiramente para Deus».
33 34Réflexion chrétienne, «Saint Claude La Colombière, jésuite, confesseur de sainte Marguerite-Marie (✝1682) — fête le 15 février»: reflexionchretienne.fr. Biografia tradicional: nascido a 2 de fevereiro de 1641 em Saint-Symphorien-d'Ozon, filho de Bertrand La Colombière, notário, e de Marguerite Coindat; quatro dos seis filhos entrados em religião; noviciado em Avinhão a 25 de outubro de 1658; profissão solene em 1674; reitor de Paray-le-Monial em fevereiro de 1675; confessor da Visitação e diretor de Margarida Maria; pregador de Maria Beatriz, duquesa de Iorque, em 1676; encarcerado no King's Bench durante o «terror papista» de 1678, depois expulso; morto de tuberculose a 15 de fevereiro de 1682 em Paray, aos 41 anos; beatificado a 16 de junho de 1929, canonizado a 31 de maio de 1992.
45Nominis (Conferência dos bispos de França), «Saint Claude La Colombière»: nominis.cef.fr. Nota biográfica: jesuíta nascido em 1641 perto de Lião numa família burguesa; entrado na Companhia aos 17 anos; profissão solene em 1674; confessor na Visitação de Paray-le-Monial, diretor espiritual de Santa Margarida Maria Alacoque, de quem difundiu a devoção ao Sagrado Coração; pregador da duquesa de Iorque em Inglaterra, banido após dois anos na sequência das calúnias do complô papista; morto em 1682 aos 41 anos, enfraquecido pela tuberculose; festa a 15 de fevereiro. Sublinha «a bela harmonia entre a espiritualidade de Santo Inácio de Loyola e a de São Francisco de Sales» nos seus escritos, e relata a palavra profética de Margarida Maria sobre o sacrifício da sua vida em Inglaterra.
49 58Aleteia, «"J'ai résolu de vivre désormais sans souci": une belle prière d'abandon» (14 de fevereiro de 2019): fr.aleteia.org. Apresenta o Ato de confiança em Deus como um ato de abandono total à Providência: descarregar sobre Deus toda a inquietação por confiança no seu amor, e não por um vago descuido; jesuíta confessor de Santa Margarida Maria, festejado a 15 de fevereiro.
51Família Missionária de Nossa Senhora, homilia «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus»: fmnd.org. Medita o título dado por Cristo a Santa Margarida Maria para designar o jesuíta — o seu «servo fiel e amigo perfeito» —, festejado a 15 de fevereiro, e o seu papel de apóstolo do Sagrado Coração ao lado da vidente de Paray-le-Monial.
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