No coração da Borgonha, num pequeno mosteiro da Visitação que nada destinava à celebridade, uma religiosa apagada recebeu entre 1673 e 1675 uma das maiores revelações privadas da história moderna da Igreja: Cristo mostrou-lhe o seu Coração, ardente de amor pelos homens e ferido pela sua ingratidão, e confiou-lhe a missão de espalhar o seu culto. Essa religiosa chamava-se Margarida Maria Alacoque. Por meio dela, uma devoção até então discreta — já preparada por são João Eudes, por são Francisco de Sales e por toda a escola francesa de espiritualidade — tornou-se o grande movimento espiritual do Sagrado Coração de Jesus, que marcaria a piedade católica dos três séculos seguintes.[1][2]
A história de Margarida Maria é a de um contraste impressionante: uma mulher frágil, doente durante muito tempo, humilde até ao aniquilamento, incompreendida e até perseguida na sua própria comunidade, torna-se o instrumento de uma mensagem destinada à Igreja universal e aos reis da terra. Este artigo retraça a sua vida, as suas aparições, a sua espiritualidade reparadora e a longa posteridade de Paray-le-Monial. Sobre o santuário em si, as suas capelas e peregrinações, ver o artigo O santuário de Paray-le-Monial; sobre a devoção ao Coração de Cristo como tal, ver O Amor infinito de Deus no Sagrado Coração e na Divina Misericórdia.
Uma infância borgonhesa marcada pela cruz
Nascimento em Verosvres (1647)
Margarida Alacoque nasce a 22 de julho de 1647, na aldeia de Lhautecourt, freguesia de Verosvres, diocese de Autun, no coração do Charolês borgonhês.[3][4] É a quinta dos sete filhos de Claude Alacoque, notário e juiz real, e de Philiberte Lamyn, uma família da pequena notabilidade rural, abastada mas sem título.[5] A tradição conta que, ainda pequenina, a criança manifestou uma piedade precoce e uma atração pelo silêncio e pela oração; por volta dos cinco anos, teria pronunciado um voto de castidade cujo sentido completo, diria mais tarde, ainda não compreendia.[6][7]
A morte do pai e os anos de provação
A primeira grande ferida da sua vida é a morte do pai, quando ela tem cerca de oito anos (por volta de 1655).[8] Confida durante algum tempo às Clarissas urbanistas de Charolles, a menina recebe aí uma educação piedosa, mas uma doença grave obriga-a em breve a regressar a casa.[9] Sobretudo, a administração dos bens da família passa para uns parentes que se instalam na casa e exercem sobre a viúva e os filhos uma autoridade dura. Margarida atravessa então anos de humilhações domésticas que mais tarde descreverá sem amargura, como uma primeira escola da Cruz: segundo o seu relato, nada podia fazer sem licença e tinha de esperar, para o mais pequeno pedido, que esses parentes estivessem bem-dispostos.[10]
A doença, o voto e a cura
Por volta dos onze ou doze anos, depois da primeira comunhão, Margarida é atingida por uma doença que a prende à cama durante quase quatro anos — um mal que os biógrafos descrevem como uma febre reumática ou uma forma de paralisia.[11][12] É nesta provação que pronuncia, segundo o seu relato, um voto à Santíssima Virgem: se for curada, consagrar-se-á à vida religiosa. A cura chega pouco depois, atribuída por ela à intercessão mariana, e a jovem acrescenta então ao seu nome o nome de Maria, por reconhecimento.[13] Toda a vida guardará uma ternura filial pela Virgem, a quem chamará a sua «boa Mãe».
A atração do mundo e o chamamento persistente
Adolescente e depois jovem mulher, Margarida conhece um período em que o mundo a atrai: bailes, adornos, prazeres de uma juventude provinciana, e a pressão de uma família que deseja casá-la.[14] Hesita, entrega-se durante algum tempo às diversões, depois retoma-se, dividida entre o seu voto e as solicitações dos que a rodeiam. Relata uma palavra interior de Cristo que a reconduz firmemente à sua vocação:
«Cristo apresentou-se-lhe flagelado e coberto de chagas, censurando-lhe a infidelidade depois de tantas provas do seu amor.» — segundo a Autobiografia[15][16]
Esta graça decide tudo. Aos vinte e três anos, deixa definitivamente o mundo para entrar em religião.
A entrada na Visitação de Paray-le-Monial
Porquê a Visitação?
A escolha de Margarida Maria não é indiferente. A Ordem da Visitação de Santa Maria, fundada em 1610 por são Francisco de Sales e santa Joana de Chantal, encarna uma espiritualidade de doçura, de humildade e de amor ao Coração de Jesus que prepara admiravelmente a missão que ela vai receber.[17][18] A divisa salesiana — «Viva Jesus!» — e a atenção ao Coração amante do Salvador formam o terreno espiritual onde germinará Paray-le-Monial. Não é por acaso que é uma visitandina, e não uma monja de uma ordem mais austera, que Cristo escolhe como mensageira do seu Coração.
Postulado, hábito, profissão (1671-1672)
Margarida entra no mosteiro da Visitação de Paray-le-Monial a 25 de maio de 1671.[19][20][21] Recebe o hábito religioso a 25 de agosto de 1671 e toma o nome de irmã Margarida Maria. A sua profissão, primeiro adiada — hesitando as superioras perante uma postulante de comportamento por vezes desconcertante e de graças extraordinárias —, é finalmente pronunciada a 6 de novembro de 1672.[22] O quadro abaixo recapitula as etapas da sua entrada em religião:
| Etapa | Data | Local |
|---|---|---|
| Nascimento | 22 de julho de 1647 | Verosvres (Lhautecourt) |
| Entrada na Visitação | 25 de maio de 1671 | Paray-le-Monial |
| Tomada de hábito | 25 de agosto de 1671 | Paray-le-Monial |
| Profissão religiosa | 6 de novembro de 1672 | Paray-le-Monial |
Uma vida escondida e contrariada
Desde o noviciado, Margarida Maria desconcerta. Atraída pela oração silenciosa, pouco dotada para os trabalhos exteriores, sujeita a estados de recolhimento que parecem suspeitos, é objeto de uma desconfiança persistente.[23] Esta contradição, longe de cessar após as aparições, só se agravará: é a trama ordinária da sua vida religiosa, e o preço da sua missão.
As grandes aparições do Sagrado Coração (1673-1675)
É cerca de dois anos e meio após a sua entrada que começam as revelações que farão de Paray-le-Monial um alto lugar da cristandade. Os historiadores distinguem classicamente quatro grandes aparições, escalonadas por quase dois anos, cada uma precisando e aprofundando a anterior.[24][25]
Primeira aparição: 27 de dezembro de 1673
A 27 de dezembro de 1673, festa de são João Evangelista — aquele que, na Ceia, repousara a cabeça sobre o peito do Salvador —, Margarida Maria recebe a primeira grande manifestação. Em oração diante do Santíssimo Sacramento, sente-se «toda envolvida» pela presença divina; Cristo permite-lhe repousar por sua vez sobre o seu Coração e revela-lhe as suas maravilhas, anunciando-lhe que ela será o instrumento da sua difusão:
«O meu divino Coração está tão apaixonado de amor pelos homens, e por ti em particular, que, não podendo conter em si mesmo as chamas da sua ardente caridade, é preciso que as espalhe por teu intermédio.» — palavras relatadas por santa Margarida Maria, Autobiografia, § 53[26][27]
Segunda e terceira aparições (1674)
No decurso do ano de 1674, várias aparições precisam a mensagem. Cristo mostra-se de Coração aberto, rodeado de uma coroa de espinhos e encimado por uma cruz, e faz ouvir uma queixa que se tornará o centro de toda a devoção reparadora: o seu amor só recebe em troca ingratidão, indiferença e desprezo, sobretudo no sacramento da Eucaristia.[28][29] É deste período que datam o pedido da comunhão reparadora e a instituição, na vida de Margarida Maria, da Hora Santa de quinta-feira à noite.
A grande aparição de junho de 1675
A quarta aparição, dita «a grande aparição», dá-se em junho de 1675, durante a oitava do Corpo de Deus (o Santíssimo Sacramento). É o cume de todo o ciclo. Cristo mostra uma última vez o seu Coração e pronuncia as palavras mais célebres de Paray-le-Monial, que Margarida Maria consignará na sua Autobiografia (§ 92):
«Eis este Coração que tanto amou os homens que nada poupou até se esgotar e consumir para lhes testemunhar o seu amor. E por reconhecimento só recebo da maior parte ingratidões, pelas irreverências e sacrilégios, e pelas friezas e desprezos que têm para comigo neste sacramento de amor. Mas o que me é ainda mais sensível é que são corações que me são consagrados que assim procedem.» — Santa Margarida Maria, Autobiografia, § 92[30][31]
É nesta mesma aparição que Cristo formula o pedido que estruturará doravante o culto: a instituição de uma festa litúrgica em honra do seu Coração.
Os três pedidos de Cristo
A mensagem de Paray não se reduz a uma visão: comporta pedidos concretos, que fazem da devoção ao Sagrado Coração uma resposta de amor e de reparação, não um simples sentimento.[32] Reduzem-se classicamente a três.
A festa do Sagrado Coração
Cristo pede que seja instituída uma festa particular em honra do seu Coração, na sexta-feira a seguir à oitava do Corpo de Deus, para reparar os ultrajes recebidos na Eucaristia e honrar o seu amor.[33][34] Este pedido, primeiro limitado à Visitação, será progressivamente alargado: a festa é concedida a várias dioceses no século XVIII, depois estendida a toda a Igreja pelo papa Pio IX em 1856.[35][36]
A comunhão reparadora e as primeiras sextas-feiras
Cristo pede uma comunhão de reparação, particularmente na primeira sexta-feira de cada mês, para consolar o seu Coração das ingratidões e dos sacrilégios.[37] Daí nascerá a devoção das nove primeiras sextas-feiras: comungar na primeira sexta-feira do mês, nove meses seguidos.
A Hora Santa
Cristo pede enfim que, em cada noite de quinta para sexta-feira, a alma vele uma hora (por volta das onze horas à meia-noite) para se unir à sua agonia no horto das Oliveiras e obter misericórdia para os pecadores.[38] É a origem da Hora Santa, ainda hoje largamente praticada.
As doze promessas e a grande promessa
Aos que honrarem o seu Coração, Cristo liga, nos escritos de Margarida Maria, uma série de promessas que a tradição agrupou em doze.[39][40] A mais célebre, dita «grande promessa das primeiras sextas-feiras», diz respeito à perseverança final. Segundo as palavras que a tradição refere da santa, Cristo promete, no excesso da misericórdia do seu Coração, a todos os que comungarem nas primeiras sextas-feiras, nove vezes seguidas, a graça da penitência final: não morrerão na sua desgraça nem sem receber os seus sacramentos, fazendo-se o seu divino Coração o seu asilo seguro nessa última hora.[41][42]
O santuário de Paray-le-Monial e as coletâneas espirituais apresentam estas promessas como um encorajamento à conversão e à fidelidade aos sacramentos, não como um automatismo mágico: a grande promessa supõe uma verdadeira vida cristã e a graça de Deus, nunca uma garantia mecânica independente da fé e da caridade.[43][44]
São Cláudio La Colombière, a testemunha enviada
Um diretor jesuíta em Paray (1675)
Perante graças tão extraordinárias, Margarida Maria está primeiro só, posta em dúvida pelas superioras e provada na sua própria incerteza. É então que chega a Paray, em 1675, um jovem jesuíta, superior da pequena residência da Companhia: Cláudio La Colombière.[45][46] Homem de discernimento e de santidade, reconhece a autenticidade das aparições, torna-se o diretor espiritual da religiosa, e consagra-se ele próprio ao Coração de Jesus. A sua caução é decisiva: faz passar a mensagem de Paray do segredo de uma cela à difusão de um verdadeiro apostolado. Sobre a sua própria vida e a sua missão em Inglaterra, ver são Cláudio La Colombière.
O servo fiel e o amigo perfeito
Segundo o relato de Margarida Maria, Cristo designou-lhe La Colombière como o diretor fiel que lhe enviava para estabelecer a devoção ao seu Coração.[47] O jesuíta espalhará a mensagem pela sua pregação e pelos seus escritos — nomeadamente o seu Retiro espiritual —, e quando é enviado para Londres como pregador da duquesa de Iorque, leva para lá a devoção nascente. A sua morte prematura, em 1682, priva Margarida Maria do seu mais seguro apoio, mas a semente está doravante lançada.
A provação da missão: oposição e reconhecimento
As resistências da comunidade
A vida de Margarida Maria após as aparições nada tem de um triunfo. Longe disso: os seus relatos são acolhidos com ceticismo, os seus pedidos julgados presunçosos, a sua saúde frágil e os seus êxtases ridicularizados.[48][49] Vários teólogos consultados concluem primeiro pela ilusão. A santa, fiel ao seu espírito de humildade e de obediência, aceita estas contradições sem se defender, persuadida de que a Cruz é a assinatura de Deus na sua obra.
Madre de Saumaise, Madre Melin
A viragem vem das superioras. A Madre de Saumaise, primeiro reservada, acaba por apoiar Margarida Maria depois de consultar homens esclarecidos.[50] Sobretudo, a partir de 1683, a eleição da Madre Melin como superiora — que nomeia Margarida Maria sua assistente — põe fim à hostilidade oficial: a comunidade, pouco a pouco, adota a devoção ao Coração de Jesus e celebra a festa dentro do mosteiro.
Mestra das noviças e assistente
Reconhecida enfim pelas suas, Margarida Maria é encarregada da formação das jovens religiosas como mestra das noviças (por volta de 1685) e exerce o cargo de assistente.[51][52] Transmite então às noviças o espírito do Sagrado Coração, e é na comunidade de Paray que, a 21 de junho de 1686, a festa do Coração de Jesus é celebrada solenemente pela primeira vez — primeira irradiação de um culto chamado a tornar-se universal.[53]
A morte e a glorificação
Paray-le-Monial, 17 de outubro de 1690
Margarida Maria morre em Paray-le-Monial a 17 de outubro de 1690, aos quarenta e três anos, no termo de uma curta doença.[54][55][56] As suas últimas palavras, segundo a tradição, foram um ato de amor ao nome de Jesus. Deixa uma obra escrita modesta mas decisiva — a sua Autobiografia, redigida por obediência aos seus diretores, e cartas espirituais —, e sobretudo uma mensagem confiada à Igreja inteira.
Venerável, beata, santa
A reputação de santidade de Margarida Maria cresce lentamente, mas a sua causa acaba por chegar às mais altas honras. O quadro abaixo recapitula as etapas da sua glorificação:
| Etapa | Data | Ator |
|---|---|---|
| Morte | 17 de outubro de 1690 | Paray-le-Monial |
| Introdução da causa e venerabilidade | 30 de março de 1824 | Leão XII |
| Beatificação | 18 de setembro de 1864 | Pio IX |
| Canonização | 13 de maio de 1920 | Bento XV |
| Festa litúrgica | 16 de outubro | — |
A sua canonização por Bento XV a 13 de maio de 1920 — na mesma primavera que a de Joana d'Arc — consagra, mais de dois séculos após Paray, o reconhecimento solene da sua missão pela Igreja.[58][59]
As relíquias em Paray-le-Monial
O corpo da santa é hoje venerado na capela das Aparições do mosteiro da Visitação de Paray-le-Monial, numa urna onde as suas relíquias estão expostas à devoção dos peregrinos.[60] Paray tornou-se assim, em torno deste túmulo e do lugar das aparições, um dos grandes centros de peregrinação do mundo católico: ver o artigo detalhado O santuário de Paray-le-Monial.
A posteridade da mensagem de Paray
Da devoção privada ao culto universal
A mensagem de Paray conheceu uma difusão notável. Limitado primeiro à Visitação e depois aos jesuítas, o culto do Sagrado Coração ganha no século XVIII numerosas dioceses. A grande etapa litúrgica é a extensão da festa do Sagrado Coração a toda a Igreja por Pio IX em 1856.[61][62] Em 1899, o papa Leão XIII, pela encíclica Annum sacrum, consagra o género humano inteiro ao Sagrado Coração — gesto de um alcance inaudito, que realiza à escala do mundo o pedido feito a uma humilde religiosa da Borgonha.[63]
Miserentissimus Redemptor e Haurietis aquas
O magistério confirmou e aprofundou a mensagem de Paray com duas grandes encíclicas. Em 1928, Pio XI, pela Miserentissimus Redemptor, desenvolve a doutrina da reparação ao Coração de Cristo, na linha direta dos pedidos feitos a Margarida Maria.[64] Em 1956, Pio XII, pela Haurietis aquas (15 de maio de 1956), dá ao culto do Sagrado Coração a sua carta teológica mais completa e aí reconhece expressamente o lugar das revelações de Paray-le-Monial no desenvolvimento da devoção.[65] A mensagem de uma religiosa contestada tornara-se assim uma parte maior da espiritualidade católica moderna.
Paray, capital do Sagrado Coração
De Paray-le-Monial irradia enfim todo um património: a basílica do Sagrado Coração de Montmartre em Paris, erguida em parte como voto nacional ao Coração de Jesus[66], as inúmeras congregações e obras colocadas sob este vocábulo, e a prática mundial das primeiras sextas-feiras e da Hora Santa. Toda esta florescência mergulha as suas raízes na cela de uma visitandina do século XVII.
Espiritualidade de santa Margarida Maria
A espiritualidade de Margarida Maria não é uma questão de visões extraordinárias: é uma doutrina do amor, acessível a todos, de que as aparições são apenas o selo. Três traços a resumem.
O amor reparador
No centro está a reparação: responder com amor ao amor desprezado. O Coração de Jesus sofre menos com os perseguidores do que com a frieza das almas que lhe são consagradas; a consolação que Margarida Maria propõe não é pois sentimental, mas teologal — um amor que quer consolar Cristo e reparar as ofensas feitas ao seu amor eucarístico.[67] Sobre esta espiritualidade reparadora e as suas grandes figuras, ver As almas vítimas e O que dizem os santos sobre a reparação.
A humildade e o aniquilamento
Margarida Maria é uma santa da humildade levada até ao aniquilamento de si. Perseguida, ridicularizada, posta em dúvida, não se justifica e vê no abatimento o próprio caminho do seu Mestre: segundo o seu relato, Cristo deu-lhe a compreender que Se comprazia em aniquilar a sua alma, pois, não sendo ela senão nada e pecado, só devia encontrar a sua alegria em vê-Lo glorificado sobre as ruínas do seu amor-próprio.[68]
Esta humildade não é desprezo mórbido de si, mas lucidez sobre a própria fraqueza e confiança total na força de Deus — exatamente a pequena via que santa Teresa de Lisieux levará mais tarde à sua perfeição.
O abandono à vontade divina
O último traço é o abandono à vontade de Deus. Toda a vida de Margarida Maria é uma entrega de si mesma nas mãos de Cristo, na saúde como na doença, na consolação como na provação. Este abandono junta-se ao próprio coração da espiritualidade católica da confiança, e prepara de longe a grande graça da vida na Vontade divina que outros místicos desenvolverão. É por isso que o Sagrado Coração não é, nela, uma devoção isolada: é a porta de um amor total, onde a alma aprende a não viver senão do Coração de Jesus.
Para ir mais longe
- O santuário de Paray-le-Monial — o lugar das aparições, a capela da Visitação e a grande peregrinação do Sagrado Coração.
- São Cláudio La Colombière (1641-1682) — o jesuíta servo fiel e amigo perfeito que autenticou as aparições e levou a devoção para Inglaterra.
- O Amor infinito de Deus no Sagrado Coração e na Divina Misericórdia — a grande devoção ao Coração de Cristo, de que Paray é a fonte moderna.
- São João Eudes (1601-1680) — o pioneiro litúrgico dos santos Corações, que compôs a missa do Coração de Jesus antes de Paray-le-Monial.
- São Francisco de Sales (1567-1622) — fundador da Visitação e mestre da espiritualidade do Coração e da doçura.
- Santa Joana de Chantal (1572-1641) — cofundadora da Visitação, a ordem onde Margarida Maria recebeu a sua missão.
- As almas vítimas — a espiritualidade reparadora francesa, na linhagem da mensagem de Paray.
- O que dizem os santos sobre a reparação — florilégio onde Margarida Maria figura entre as grandes testemunhas do Coração de Jesus.
Notas e referências
Wikipédia (FR), « Marguerite-Marie Alacoque » : fr.wikipedia.org. Nota biográfica de referência: nascida a 22 de julho de 1647 em Lhautecourt (freguesia de Verosvres, Borgonha), quinta dos sete filhos de Claude Alacoque, notário e juiz real, e de Philiberte Lamyn; morte do pai por volta de 1655; doença da infância e cura atribuída à Virgem, acrescento do nome Maria; entrada na Visitação de Paray-le-Monial a 25 de maio de 1671; primeira aparição do Coração de Jesus a 27 de dezembro de 1673, festa de são João; aparições de 1674 e a «grande aparição» de junho de 1675; são Cláudio La Colombière diretor e testemunha; pedido da festa do Sagrado Coração (sexta-feira após a oitava do Corpo de Deus), da comunhão reparadora das primeiras sextas-feiras e da Hora Santa; as doze promessas; primeira celebração da festa em Paray a 21 de junho de 1686; morte em Paray-le-Monial a 17 de outubro de 1690; beatificada a 18 de setembro de 1864 por Pio IX, canonizada a 13 de maio de 1920 por Bento XV; festa a 16 de outubro; extensão da festa do Sagrado Coração a toda a Igreja por Pio IX em 1856; consagração do género humano ao Sagrado Coração por Leão XIII (Annum sacrum, 1899).
1 3 8 17 19 23 25 35 39 45 48 53 54 58 61Santuário do Sagrado Coração de Paray-le-Monial, « Le message » : sacrecoeur-paray.org. Sítio oficial do santuário. Texto das palavras de Cristo na grande aparição de junho de 1675 («Eis este Coração que tanto amou os homens…; são corações que me são consagrados que assim procedem»); a mesma página dá também as palavras da primeira aparição («O meu divino Coração está tão apaixonado de amor…») com a cota «Autobiografia, § 53» (retomada no folheto Le message de Paray do santuário); os pedidos de Cristo: festa do Sagrado Coração na sexta-feira após a oitava do Santíssimo Sacramento (estendida a toda a Igreja por Pio IX em 1856), comunhão reparadora das primeiras sextas-feiras, Hora Santa de quinta-feira à noite (23 h-meia-noite, em união com a agonia no horto das Oliveiras), devoção à imagem do Sagrado Coração. Relíquias da santa veneradas na capela das Aparições / da Visitação de Paray-le-Monial.
2 24 27 28 31 32 33 36 37 38 43 60 62 67Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1910), « St. Margaret Mary Alacoque » : newadvent.org. Notice : born at Lhautecour (Verosvres), 22 July 1647 ; first communion at nine ; paralysis confining her to bed for four years, recovery after a vow to consecrate herself to religious life ; vision of Christ scourged reproaching her infidelity after a worldly period at seventeen ; entered the Visitation at Paray-le-Monial 25 May 1671 ; final vows November 1672 ; the great revelations of the Sacred Heart ; Christ appointed « the Friday after the octave of the feast of Corpus Christi » as the feast of the Sacred Heart ; novice mistress ; died 17 October 1690 ; declared Venerable (1824, Leo XII), beatified 18 September 1864 (Pius IX), canonized 1920 (Benedict XV).
4 7 9 12 13 15 21 34 52 56Wikipedia (EN), « Margaret Mary Alacoque » : en.wikipedia.org. Recoupement des faits : born 22 July 1647 at Lhautecour (Verosvres), Burgundy ; parents Claude Alacoque and Philiberte Lamyn ; private vow of chastity in childhood ; father died 1655 ; sent to the Poor Clares (Urbanists) at Charolles ; four-year illness, vow to the Blessed Virgin and recovery, adding « Marie » to her name ; family pressure to marry, resisted ; entered the Visitation at Paray-le-Monial 25 May 1671, received the habit 25 August 1671, professed 6 November 1672 ; the apparitions of the Sacred Heart (27 December 1673 ; 1674 ; the « great apparition » of June 1675 during the octave of Corpus Christi) ; the requests : feast of the Sacred Heart on the Friday after the octave of Corpus Christi, Communion of reparation on first Fridays, the Holy Hour on Thursday nights ; the nine first Fridays and the « great promise » ; Jesuit Claude La Colombière (arrived 1675) confirmed the revelations ; opposition in the community ; Mother de Saumaise, then Mother Melin (1683) and Margaret Mary as assistant and novice mistress (from c. 1685) ; autobiography written under obedience ; died at Paray-le-Monial 17 October 1690, aged 43 ; beatified 18 September 1864 (Pius IX), canonized 13 May 1920 (Benedict XV).
5 6 11 14 20 22 29 46 49 50 51 55 59Santa Margarida Maria Alacoque, Autobiografia (em Vie et Œuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque). Texto da grande aparição de junho de 1675 no § 92 («Eis este Coração que tanto amou os homens…»), reproduzido nomeadamente pelo Santuário de Paray-le-Monial (sacrecoeur-paray.org/le-message) e confirmado pela nota de fr.wikipedia.org. A Autobiografia foi redigida por obediência aos seus diretores espirituais; nela se encontra também o relato da primeira aparição (27 de dezembro de 1673) no § 53 («O meu divino Coração está tão apaixonado de amor…»), cota confirmada pelo Santuário de Paray-le-Monial, e o da visão de Cristo flagelado censurando-lhe a infidelidade. As passagens sobre a vida familiar e o aniquilamento são vertidas neste artigo em paráfrase segundo o seu relato, não tendo sido possível estabelecer a sua cota exata.
10 16 26 30 42 47 68Wikipédia (FR), « Ordre de la Visitation » : fr.wikipedia.org. Fundação a 6 de junho de 1610 em Annecy por são Francisco de Sales e santa Joana de Chantal; ordem contemplativa feminina de espiritualidade salesiana (doçura, humildade, amor ao Coração de Jesus), de que depende o mosteiro de Paray-le-Monial onde entrou Margarida Maria em 1671.
18As doze promessas do Sagrado Coração, feitas por Cristo a santa Margarida Maria e agrupadas pela tradição espiritual: ver a síntese de fr.aleteia.org e a obra do Padre Joãozinho, Les douze promesses du Sacré-Cœur de Jésus faites à sainte Marguerite-Marie Alacoque (Salvator). A décima segunda, dita «grande promessa das primeiras sextas-feiras» — a graça da penitência final para os que comungarem nove primeiras sextas-feiras seguidas —, chegou-nos pelos escritos da santa tal como a tradição espiritual os recolheu; texto retomado pelas coletâneas litúrgicas de referência.
40 41 44Wikipedia (EN), « Margaret Mary Alacoque » : en.wikipedia.org — a Sagrada Congregação dos Ritos tendo votado favoravelmente, o papa Leão XII declarou-a venerável a 30 de março de 1824, introduzindo a sua causa de canonização; confirmado pela Catholic Encyclopedia (« In March, 1824, Leo XII pronounced her Venerable »).
57Leão XIII, encíclica Annum sacrum (25 de maio de 1899), sobre a consagração do género humano ao Sagrado Coração de Jesus : vatican.va. O papa prescreve aí a consagração da humanidade inteira ao Sagrado Coração, realizando à escala do mundo o espírito dos pedidos de Paray-le-Monial. Ver também o dossiê Ignispedia Leão XIII.
63Pio XI, encíclica Miserentissimus Redemptor (8 de maio de 1928), sobre a reparação devida ao Sagrado Coração de Jesus : vatican.va. Desenvolve a doutrina da reparação e da consolação do Coração de Cristo, na linha direta das revelações feitas a santa Margarida Maria.
64Pio XII, encíclica Haurietis aquas (15 de maio de 1956), sobre o culto do Sagrado Coração de Jesus : vatican.va. Carta teológica maior do culto do Sagrado Coração, que situa as revelações de Paray-le-Monial a santa Margarida Maria no desenvolvimento legítimo da devoção e confirma o seu fundamento bíblico e doutrinal.
65Wikipédia (FR), « Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre » : fr.wikipedia.org. Erguida em Paris na sequência do voto nacional de 1870-1871 e da votação da Assembleia Nacional, como ex-voto ao Coração de Jesus — fruto tardio da irradiação de Paray-le-Monial.
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