Hermann Cohen (Hamburgo, 1820 — Spandau, 1871), em religião frei Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento, foi uma das crianças mais prodigiosas da Paris romântica antes de se tornar um dos maiores artífices do despertar eucarístico católico do século XIX. Filho de uma família judia de Hamburgo, pianista virtuoso formado pelo próprio Franz Liszt — que o tratava afetuosamente por « Puzzi » —, conheceu aos vinte anos os salões, a glória nascente e as dívidas de jogo, antes de viver em 1847 uma conversão fulminante diante do Santíssimo Sacramento exposto.[1][2]
Batizado a 28 de agosto de 1847, renuncia à carreira de virtuoso para entrar nos Carmelitas Descalços, onde recebe o nome de Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento. Sacerdote em 1851, torna-se um dos grandes pregadores itinerantes da Europa católica, funda em França a Adoração Noturna — da qual nascerá mais tarde a adoração perpétua de Montmartre —, restaura o Carmelo em Lião e depois em Londres, e trava amizade com o cura d'Ars e o papa Pio IX.[3][4]
A sua vida termina em 1871 num gesto de caridade extrema: capelão voluntário dos prisioneiros franceses internados em Spandau durante a guerra franco-prussiana, aí contrai a varíola ao cuidar deles e morre a cantar a Salve Regina.[5][6] Os seus restos repousam hoje no mosteiro de Broussey, na Gironda, onde a sua causa de beatificação — aberta a 19 de janeiro de 2016 pela arquidiocese de Bordéus — lhe vale hoje o título de Servo de Deus.[7]
Este artigo da Ignispedia pertence à série dedicada aos servos e servas de Deus cuja causa está em curso, a par, por exemplo, da serva de Deus Teresa Neumann. Conta a vida de um convertido fora do comum, cujo testemunho ilumina ao mesmo tempo a história do judaísmo e do cristianismo no século XIX, a espiritualidade da adoração eucarística e a experiência concreta do abandono à vontade de Deus.
Uma criança prodígio no judaísmo reformado de Hamburgo (1820-1834)
Nascimento numa família judia de Hamburgo
Hermann Cohen nasce a 10 de novembro de 1820 em Hamburgo, então cidade livre da Confederação Germânica, numa família judia abastada ligada ao judaísmo reformado.[8] O seu pai, David Abraham Cohen, é negociante e banqueiro; a sua mãe, Rosalie Benjamin, é descrita pelos seus biógrafos como uma mulher enérgica, inteiramente dedicada à carreira nascente do filho.[9] Hermann cresce com uma irmã, Henriette, de quem permanecerá muito próximo toda a vida.[10]
Um dom musical precoce
Desde os quatro anos, o menino revela dotes extraordinários para o piano.[11] Aos seis anos, conta a biografia oficial dos Carmelitas, já toca « todas as árias de ópera em voga » e improvisa com um à-vontade que pasma quem o rodeia.[12] Os seus primeiros concertos públicos, dados aos sete anos em Altona e em Francoforte, confirmam um talento que os pais decidem pôr ao serviço de uma grande carreira europeia.[13]
Para financiar a instalação da família em Paris, a mãe obtém o mecenato de dois grão-duques alemães, Jorge de Mecklemburgo-Strelitz e Francisco I de Mecklemburgo-Schwerin, sensíveis ao talento do menino.[14] A família instala-se em Paris em julho de 1834: Hermann tem treze anos.
O aluno predileto de Franz Liszt (1834-1841)
A recusa do Conservatório e o encontro com Liszt
Estrangeiro, o jovem Hermann vê recusada a entrada no Conservatório de Paris.[15] A mãe volta-se então para Franz Liszt, já célebre apesar da pouca idade, e consegue convencê-lo a tomar o menino como aluno particular.[16] Liszt torna-se assim, durante sete anos, o mestre, o mentor e quase o pai adotivo do jovem Cohen.
« Puzzi »: o mimado dos salões românticos
Liszt apelida afetuosamente o aluno de « Puzzi » — diminutivo do alemão Putzig, « pequenino querido », alcunha que o seu próprio mestre Carl Czerny já usava para ele.[17] O pequeno prodígio torna-se o mimado da Paris romântica: George Sand, próxima de Liszt, chama-lhe « o melancólico Puzzi », e o abade de Lamennais oferece-lhe um exemplar dedicado das suas Paroles d'un croyant com a menção « Souvenirs offerts à mon cher petit Puzzi ».[18][19] O menino priva assim com os maiores músicos do seu tempo — Chopin, Mendelssohn, Paganini — e viaja pela Europa em digressões de concertos, nomeadamente ao lado de Liszt e da condessa Marie d'Agoult.[20][21] A 1.º de outubro de 1835, em Genebra, executa a sua parte num concerto dado com Liszt sob o patrocínio da princesa Cristina Trivulzio Belgiojoso.[22]
Dívidas de jogo e vida dissoluta
Mas o sucesso embriaga o adolescente. A biografia do Carmelo em França não doura nada: « grisé par le succès, il devient vite "le tyran de la famille" », entregando-se « à la passion du jeu, où il s'endette » e descurando pouco a pouco os seus talentos.[23] Ele próprio o reconhecerá mais tarde sem rodeios:
« As minhas lições de música davam-me dinheiro, e o dinheiro dava-me prazeres. » — Hermann Cohen[24]
« A minha vida foi então um abandono total a todas as fantasias. » — Hermann Cohen[25]
As dívidas de jogo acumulam-se; as digressões de concertos servem cada vez mais para as saldar do que para alimentar uma arte de que o jovem se desvia.
A rutura com Liszt (1841)
Em 1841, em Dresda, Cohen é acusado de ter desviado parte das receitas de um concerto.[26] Incapaz de convencer o mestre da sua inocência, rompe com Liszt em circunstâncias amargas que mais tarde qualificará, não sem exagero, de « complot ourdi en enfer »[27]. Tem então apenas vinte e um anos, e vê-se só, sem mestre, com a reputação manchada.
Os anos de errância e a aproximação silenciosa da graça (1841-1847)
Cinco anos de digressões sem bússola
De 1841 a 1846, Cohen continua a percorrer a Europa — Veneza, Paris, Londres — acompanhado da mãe e da irmã Henriette, dando concertos e compondo peças de salão.[28] Exteriormente brilhante, este período é interiormente vazio: o jovem sente confusamente que a vida mundana não responde a nada de essencial.
A renúncia a Céleste Mogador
De regresso a Paris no outono de 1846, Cohen apaixona-se pela écuyer de circo Céleste Mogador.[29] Contra toda a expectativa, rompe esta ligação, como se tomado pelo sentimento de que deve doravante entregar a sua vida a mãos mais seguras do que as suas — um primeiro gesto, ainda obscuro aos seus próprios olhos, de abandono a uma vontade que o ultrapassa.
Direção do coro em Sainte-Valère: a perturbação de maio de 1847
O episódio decisivo dá-se em maio de 1847. Um amigo católico pede a Cohen, enquanto músico, para vir dirigir o coro durante uma bênção do Santíssimo Sacramento na igreja de Sainte-Valère, em Paris.[30][31] O jovem aceita sem ver malícia nisso — um serviço musical entre outros. Mas no momento da bênção, acontece algo que ele nunca saberá explicar totalmente:
« O meu espírito achou-se como que perturbado, por assim dizer, e retirado da agitação do mundo, penetrado por algo que lhe era totalmente desconhecido até então. » — Hermann Cohen[32]
Volta, intrigado, aos ofícios seguintes. Uma noite, diante do Santíssimo Sacramento exposto, enquanto os outros fiéis estão de joelhos, sente por sua vez necessidade de se ajoelhar — ele que, instantes antes, permanecia de pé por reserva.[33] O relato do Carmelo em França conta que « desta vez, cai de joelhos », tomado de um apaziguamento de uma profundidade desconhecida.[34] O próprio Cohen comparará mais tarde esta experiência à do filho pródigo ao dar subitamente consigo.[35]
Ems, agosto de 1847: a decisão de se converter
A experiência repete-se e precisa-se ao longo das semanas. Cohen parte para uma cura em Ems, na Alemanha; é aí, segundo o seu próprio testemunho, que o pensamento da conversão se lhe impõe com uma nitidez nova:
« No dia seguinte, senti o mesmo e, de repente, tocou-me o pensamento de me tornar católico. » — Hermann Cohen[36]
De regresso a Paris, as tentações do mundo voltam a assaltá-lo uma última vez — « les concerts, les fêtes, les parties de plaisir viennent de nouveau l'assaillir », anota a biografia carmelita — mas sem conseguirem apagar o que acontecera diante do Santíssimo Sacramento.[37] Cohen é apresentado ao padre Marie-Théodore Ratisbonne, sacerdote ele próprio saído de uma família judia convertida e fundador, com seu irmão Alphonse Ratisbonne — cuja conversão espetacular em Roma em 1842 ficara famosa —, da congregação de Nossa Senhora de Sião.[38] Ratisbonne confia-o ao abade Legrand, que o instrui metodicamente na doutrina católica.[39][40]
O batismo e a entrada na Igreja católica (1847-1849)
Batismo, primeira comunhão e confirmação
Hermann Cohen é batizado a 28 de agosto de 1847, dia da festa de santo Agostinho, na capela de Nossa Senhora de Sião em Paris, com os nomes de Maria-Agostinho-Henrique.[41][42] A sua madrinha é a duquesa de Rauzan; entre as testemunhas presentes figura o próprio Alphonse Ratisbonne, rodeado de vários católicos de origem judia.[43][44] Segundo o seu próprio relato, sente no momento do batismo uma graça de uma intensidade arrebatadora, como uma visão interior de Cristo, da Virgem e dos santos « banhados de uma luz resplandecente », acompanhada de um sentimento de amor que o submerge.[45]
Recebe a primeira comunhão a 8 de setembro de 1847, e depois a confirmação a 3 de dezembro de 1847 das mãos do arcebispo de Paris, D. Denis-Auguste Affre[46][47] — aquele mesmo que, no ano seguinte, se deixará matar por uma bala perdida ao tentar interpor-se nas barricadas da insurreição de junho de 1848.
A escolha do Carmelo em vez de Solesmes ou dos Dominicanos
Desde a confirmação, apoiado pelo vigário-geral de la Bouillerie, Cohen lança-se na promoção da adoração noturna do Santíssimo Sacramento, esse mesmo mistério que o conduzira à fé.[48] Mas sente também crescer em si um chamamento à vida religiosa. Volta-se primeiro para os beneditinos de Solesmes, que recusam o seu pedido, e depois consulta o padre Henri-Dominique Lacordaire, que lhe sugere uma ordem de espiritualidade mais eremítica.[49] Cohen volta-se então para os Carmelitas Descalços, seduzido pelo seu ideal contemplativo enraizado na figura do profeta Elias no monte Carmelo.[50]
O direito canónico da época exigia uma dispensa pontifícia para a entrada em religião de um convertido recente; Cohen obtém-na e dá um último concerto de despedida para saldar as suas dívidas de juventude antes de deixar definitivamente a cena musical.[51]
A dispensa pontifícia e o noviciado de Broussey
Após cerca de dois anos consagrados a saldar as suas dívidas e a preparar-se, Hermann Cohen entra no noviciado dos Carmelitas de Broussey, em Rions (Gironda).[52][53] Recebe o hábito religioso a 6 de outubro de 1849 e o nome de frei Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento.[54][55] Tem vinte e oito anos.
Frei Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento (1849-1851)
Profissão e ordenação apesar de uma instrução abreviada
Cohen faz a profissão religiosa a 7 de outubro de 1850.[56][57] Facto notável, sublinhado por todos os seus biógrafos: a sua instrução escolar terminara por volta dos dez anos, inteiramente absorvida que fora pela carreira musical.[58] Graças a dispensas de currículo e a um árduo trabalho teológico de recuperação, é todavia ordenado sacerdote a 19 de abril de 1851.[59][60]
Um antigo virtuoso ao serviço do altar
O convertido que fizera vibrar os salões da Europa põe doravante a sua arte inteiramente ao serviço da liturgia: comporá, toda a vida, um número importante de cânticos e improvisará frequentemente ao órgão antes das suas pregações — improvisos que os seus confrades descreviam « como a expressão do seu despojamento interior ».[61] O pianista vedeta de Liszt tornara-se um religioso que toca para Deus só.
| Recolha ou obra sacra | Ano | Conteúdo |
|---|---|---|
| Gloire à Marie | 1849 | 32 cânticos marianos |
| Amour à Jésus-Christ | 1851 | 32 cânticos e 8 motetes |
| Messa a Tre Voci | 1852 | Missa a três vozes |
| Fleurs du Carmel | 1869 | 19 cânticos e 6 motetes |
| Thabor | 1870 | 20 cânticos e 1 motete |
Este catálogo, modesto face a uma carreira de virtuoso interrompida aos vinte e sete anos, diz bem que a conversão não apagou o músico: mudou simplesmente o seu único ouvinte.[62]
O fundador da adoração noturna (1848-1860)
Nossa Senhora das Vitórias, 6 de dezembro de 1848
Sem esperar a sua entrada no Carmelo, Hermann Cohen — ainda leigo convertido de fresca data — funda, a 6 de dezembro de 1848, a Adoração Noturna masculina do Santíssimo Sacramento na basílica de Nossa Senhora das Vitórias em Paris.[63][64] A iniciativa responde a uma intuição simples mas nova para a época: reunir homens, leigos como religiosos, para velar de noite diante do Santíssimo Sacramento exposto, em reparação e em ação de graças.
Uma obra chamada a um esplendor universal
A obra dissemina-se rapidamente pelas paróquias de França. Trinta anos mais tarde, a 6 de dezembro de 1878 — dia aniversário —, dará nascimento à obra da Adoração na colina de Montmartre, cujo esplendor se torna verdadeiramente universal.[65] A cadeia de adoração perpétua da basílica, essa, prossegue dia e noite sem interrupção desde 1.º de agosto de 1885.[66] Assim a intuição de um jovem convertido de vinte e oito anos prolonga-se, um século e meio mais tarde, numa das maiores obras eucarísticas da Igreja de França — um desenvolvimento que hoje se pode reler à luz do que dizem os santos sobre a adoração eucarística.
O que o padre Hermann dizia da Eucaristia e de si mesmo
Tornado religioso, Cohen não cessa de olhar com lucidez o caminho percorrido desde a sua vida mundana:
« Quando me conhecestes, eu era presa de toda a sorte de prazeres imoderados, de desordens e de excessos. » — Padre Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento[67]
Reconhece de bom grado, com uma humildade sem complacência, que a graça não apagara de um golpe o seu temperamento: os seus confrades descreviam-no ainda « ávido, autoritário e inclinado ao exagero », um caráter que a vida religiosa teve de polir pacientemente.[68] Sobre o desprendimento a que aspirava no seu ministério, confiava:
« Estou desprendido de tudo, até das minhas próprias obras, e digo cada dia a Nosso Senhor que isso me é inteiramente indiferente. » — Padre Agostinho-Maria[69]
A mesma confiança eucarística levava a sua intercessão pela própria mãe, que permanecera judia. Arnaud Dumouch relata o seguinte testemunho, datado de 1864: prostrado diante do Santíssimo Sacramento após a morte da mãe sem conversão visível, o padre Hermann teria ouvido uma voz assegurar-lhe que a sua oração fora atendida na última hora[70]:
« No momento em que expirava, apresentei-me a ela, ela viu-me e exclamou: "Meu Senhor e meu Deus!" Recobra pois a coragem, a tua mãe evitou a danação e as tuas súplicas fervorosas livrarão em breve a sua alma da prisão do purgatório. »[71]
O pregador infatigável da Europa católica (1851-1862)
Fundações: Bagnères-de-Bigorre, Lião, Tarasteix
Tornado um dos pregadores mais procurados do seu tempo, o padre Hermann percorre a França e a Europa — Genebra, Bordéus, Lião, Paris, onde prega nomeadamente em Saint-Sulpice e em Sainte-Clotilde.[72] O próprio poeta Charles Baudelaire se diz fascinado pelos seus sermões.[73] Funda ou restaura várias casas carmelitas: o convento de Bagnères-de-Bigorre (1853), o convento dos Carmelitas de Lião (1857-1859) e o deserto (ermitério) de Tarasteix, não longe de Lourdes (1857).[74][75]
| Fundação ou missão | Ano | Papel do padre Hermann |
|---|---|---|
| Convento de Bagnères-de-Bigorre | 1853 | Fundação |
| Convento dos Carmelitas de Lião | 1857-1859 | Restauração e direção |
| Deserto (ermitério) de Tarasteix, perto de Lourdes | 1857 | Fundação |
| Convento dos Carmelitas de Londres | 1862 | Restauração da ordem em Inglaterra |
Amigo do santo cura d'Ars e protetor de Bernadette Soubirous
A sua reputação de santidade vale-lhe a amizade de figuras de primeiríssimo plano. É descrito como « amigo íntimo » de são João-Maria Vianney, o santo cura d'Ars, a quem visita no santuário de Ars e com quem partilha uma mesma devoção ardente pela Eucaristia; encorajado pelo santo cura, funda a confraria da ação de graças, destinada a agradecer ao Senhor o dom da sua presença real.[76] A mesma fonte relata que foi também o « confidente espiritual dos pequenos como dos grandes » e o « protetor da jovem Bernadette Soubirous num tempo em que esta devia enfrentar os assaltos dos céticos », em 1858 — o ano mesmo das aparições de Nossa Senhora de Lourdes à jovem Bernadette.[77] Atribui-se-lhe igualmente a amizade do papa Pio IX.[78]
A reconciliação com Liszt em Roma (junho de 1862)
Após a dolorosa rutura de 1841, uma correspondência fora-se pouco a pouco reatando entre o mestre e o antigo aluno desde 1852.[79] Em junho de 1862, os dois homens reencontram-se enfim em Roma, onde Liszt — já todo voltado para a vida religiosa, três anos antes de receber a tonsura e as ordens menores em 1865[80] — passa três semanas com o padre Hermann, entre música e passeios ao Coliseu.[81] O músico de génio e o carmelita reencontram, por mercê da graça, a amizade quebrada pela juventude.
A restauração do Carmelo em Inglaterra (1862-1868)
Sete livros no bolso: a chegada a Londres
A pedido do cardeal Wiseman e com a bênção do papa Pio IX, o padre Hermann é enviado a restabelecer a ordem do Carmelo em Inglaterra, dissolvida desde a Reforma anglicana.[82] Desembarca em Londres em 1862 com, diz-se, sete libras esterlinas no bolso.[83] Aí abre um novo priorado e organiza a primeira procissão católica pública nas ruas inglesas desde a época dos Tudores.[84]
Newgate: os seis condenados e a coragem do padre Hermann
Em 1864, o padre Hermann dirige-se à prisão de Newgate, em Londres, para administrar os últimos sacramentos a seis marinheiros católicos condenados à morte e prestes a ser enforcados.[85] Desafiando uma multidão hostil que o apupa, acompanha os condenados até ao fim; o jornal The Times de Londres louvará publicamente a sua coragem.[86]
O deserto de Tarasteix e a cura de Lourdes (1867-1870)
Dois anos de maior solidão
A partir de 1867-1868, esgotado por anos de pregação incessante, o padre Hermann retira-se por um tempo de maior solidão para o deserto de Tarasteix, perto de Lourdes.[87][88]
A cura do glaucoma na gruta (1.º de novembro de 1868)
É durante este período que é atingido por um glaucoma. Recusando a operação cirúrgica que lhe propõem, vai em peregrinação à gruta de Lourdes e lava os olhos na fonte miraculosa: a vista, relatam vários biógrafos, é-lhe de imediato restituída, a 1.º de novembro de 1868.[89][90]
Mestre de noviços em Broussey
Em 1870, os seus superiores chamam-no de volta a Broussey para aí se tornar primeiro definidor e mestre de noviços[91] — encarregado, doravante, de transmitir aos jovens carmelitas o caminho espiritual que ele próprio percorrera desde a conversão.
A guerra, Spandau e a morte como servo da caridade (1870-1871)
O exílio em Genebra
A guerra franco-prussiana rebenta em julho de 1870. Súbdito alemão de nascimento, o padre Hermann tem de deixar a França apesar de uma dispensa possível e da presença em França da sua família de adoção espiritual; escolhe o exílio em Genebra em outubro de 1870.[92][93]
A capelania voluntária dos prisioneiros franceses de Spandau
Ao saber que vários milhares de soldados franceses estão retidos prisioneiros na cidadela de Spandau, perto de Berlim — até 5 000 a 6 000 homens segundo as fontes —, oferece-se voluntário, em novembro de 1870, para se tornar seu capelão.[94][95] No local, dedica-se sem contar: distribuição de socorros, missa quotidiana seguida, diz-se, por várias centenas de prisioneiros, reconforto espiritual levado sem descanso a homens vencidos, longe dos seus, em condições sanitárias muito degradadas — grassando então na cidadela uma epidemia de varíola.[96]
A varíola e a morte ao canto da Salve Regina (20 de janeiro de 1871)
Ao tratar dos contaminados, o padre Hermann contrai por sua vez a varíola.[97][98] Após algumas semanas de doença, recebe uma última vez a comunhão. Segundo o relato do Carmelo em França:
« Forte da presença do seu Salvador, rende a sua alma a Deus ao canto da Salve Regina. »[99]
Morre a 20 de janeiro de 1871, aos cinquenta anos — certas fontes francesas retêm a véspera, 19 de janeiro, como data do falecimento, devendo-se a nuance sem dúvida à hora da morte em relação à última comunhão.[100][101] Um confrade carmelita dará dele este testemunho:
« Creio que possuía todas as virtudes num grau sublime, até heroico. »[102]
O leigo católico Louis Veuillot, que bem o conhecera, acrescentará:
« Amava-o e admirava-o. Era cheio de simplicidade e de candura, de humildade e de amor por tudo o que é bom. » — Louis Veuillot[103]
Sepultura e beatificação em curso
De Spandau a Berlim, depois regresso a Broussey
O padre Hermann é primeiro sepultado na cripta da catedral de Santa Edviges de Berlim.[104][105] Após a destruição parcial da catedral pelos bombardeamentos de 2 de março de 1943, os seus restos são transferidos para o cemitério adjacente.[106] A 2 de dezembro de 2008, as suas relíquias são exumadas e depois repatriadas para França; são definitivamente sepultadas a 15 de abril de 2010 na igreja do mosteiro de Broussey, na Gironda — o lugar mesmo onde, em 1849, o jovem convertido tomara o hábito religioso, e onde terminara a sua vida ativa como mestre de noviços.[107]
Servo de Deus: a abertura da causa (2016)
A 19 de janeiro de 2016, a arquidiocese de Bordéus abre oficialmente o processo diocesano com vista a uma eventual beatificação do padre Hermann Cohen.[108] Desde essa data, ostenta o título de Servo de Deus, primeira etapa do longo caminho canónico que, se Roma assim o julgar, poderá um dia conduzi-lo à venerabilidade e depois à beatificação.[109] O percurso do padre Hermann é hoje iluminado por uma biografia científica de referência, apoiada na edição da sua correspondência geral.[110][111]
A Igreja, fiel à sua prudência habitual na instrução das causas, nada prejulga quanto ao desfecho do processo: a abertura de uma causa significa apenas que um bispo estima a reputação de santidade suficientemente estabelecida para que um inquérito rigoroso seja conduzido — não que a santidade heroica do servo de Deus esteja já reconhecida pelo magistério.
O que o servo de Deus Hermann Cohen ensina hoje
A existência do padre Hermann Cohen resume-se num contraste arrebatador: o menino prodígio dos salões parisienses tornado mendigo da Eucaristia, o aluno adulado de Liszt tornado carmelita silencioso, o jogador endividado tornado capelão dos prisioneiros vencidos. Três traços em particular permanecem fecundos para o leitor de hoje:
- A conversão não destrói os talentos, converte-os. Cohen nunca deixa de ser músico: põe simplesmente a sua arte inteiramente ao serviço do altar, compondo cânticos e improvisando ao órgão « como a expressão do seu despojamento interior ».
- A adoração eucarística muda concretamente uma vida. Não é nem um raciocínio nem uma controvérsia que transtorna Hermann Cohen, mas um momento silencioso diante do Santíssimo Sacramento exposto — experiência que consagrará depois a vida a propor a outros pela Adoração Noturna.
- A caridade até ao fim, incluindo em casa do inimigo. Súbdito alemão, o padre Hermann escolhe livremente servir prisioneiros franceses vencidos pelo seu próprio país de origem, até aí morrer: uma caridade que ignora fronteiras e rancores nacionais.
« Estou desprendido de tudo, até das minhas próprias obras, e digo cada dia a Nosso Senhor que isso me é inteiramente indiferente. » — Padre Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento[112]
Para ir mais longe
- A adoração eucarística — o mistério central que transtornou a vida de Hermann Cohen e ao qual consagrou a sua vida religiosa a dar a conhecer.
- Que dizem os santos sobre a adoração eucarística? — outras vozes de santos e de místicos sobre este mesmo mistério.
- Ordem do Carmelo — a família religiosa a que se juntou o padre Hermann em 1849 com o nome de frei Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento.
- São João da Cruz — reformador do Carmelo descalço cujo ideal eremítico atraiu o padre Hermann para esta ordem em vez de Solesmes ou dos Dominicanos.
- São João-Maria Vianney — o santo cura d'Ars, amigo íntimo do padre Hermann e companheiro da sua devoção eucarística.
- Santa Bernadette Soubirous — a jovem vidente de Lourdes que o padre Hermann protegeu em 1858 face aos céticos.
- Nossa Senhora de Lourdes — o santuário onde o padre Hermann foi curado de um glaucoma a 1.º de novembro de 1868.
- A medalha milagrosa — o relato da conversão de Alphonse Ratisbonne, presente no batismo de Hermann Cohen em 1847.
- Serva de Deus Teresa Neumann — outra grande causa de beatificação contemporânea ainda hoje aberta.
- Beato Frederico Ozanam — outra grande figura católica da Paris do século XIX, contemporânea do padre Hermann.
Notas e referências
Benedict Zimmerman, « Hermann Cohen », Catholic Encyclopedia, vol. 4, Nova Iorque, Robert Appleton Company, 1908-1913: newadvent.org. Nota de referência: nascimento em Hamburgo a 10 de novembro de 1820, morte em Spandau a 20 de janeiro de 1871; filho de um mercador judeu, formado na música por Liszt em Paris; experiência de graça em maio de 1847 ao dirigir o coro na bênção do Santíssimo Sacramento na igreja de Sainte-Valère; estadia em Ems e depois decisão de se tornar cristão; batizado a 28 de agosto de 1847; fundação com de la Bouillerie da adoração noturna; entrada no noviciado de Broussey; profissão a 7 de outubro de 1850; ordenado sacerdote a 19 de abril. Fundações de Bagnères-de-Bigorre (1853), Lião (1857), deserto de Tarasteix perto de Lourdes (1857) e Londres (1862). Sepultado na cripta da igreja de Santa Edviges de Berlim após ter contraído a varíola no lazareto de Spandau.
1 30 48 56 59 64 74 101Wikipédia (FR), « Hermann Cohen (pianiste) »: fr.wikipedia.org. Artigo enciclopédico de síntese — nascimento a 10 de novembro de 1820 em Hamburgo; formação musical com Liszt em Paris a partir de 1834; rutura com Liszt em 1841; conversão em 1847 durante uma bênção na igreja de Saint-Valère e depois em Ems; batismo a 28 de agosto de 1847 com o nome de Marie-Augustin-Henri em Notre-Dame de Sion; confirmação a 3 de dezembro de 1847 por D. Affre; entrada nos Carmelitas Descalços; pregação pela Europa; reconciliação com Liszt em Roma em 1862; missão em Inglaterra e incidente da prisão de Newgate em 1864; cura em Lourdes; exílio em Genebra em 1870; morte em Spandau; sepultura sucessiva em Berlim e depois em Broussey em 2010; abertura da causa de beatificação em 2016.
2 42 46 62 75 105Carmelo em França (carmel.asso.fr), « Vie d'Hermann Cohen »: carmel.asso.fr. Biografia oficial da ordem dos Carmelitas Descalços em França — nascimento a 10 de novembro de 1820 em Hamburgo numa família judia distinta; menino prodígio notado por Liszt, apelidado « o melancólico Puzzi » por George Sand; vida mundana, paixão do jogo, endividamento; conversão em maio-agosto de 1847 durante uma direção de coro na igreja de Sainte-Valère, apaziguamento diante do Santíssimo Sacramento exposto, instrução religiosa e combates interiores; batismo a 28 de agosto de 1847, primeira comunhão a 8 de setembro, confirmação pelo arcebispo de Paris; fundação da Adoração Noturna masculina a 6 de dezembro de 1848 em Notre-Dame-des-Victoires, na origem da adoração de Montmartre instituída a 6 de dezembro de 1878; descoberta de são João da Cruz e entrada no noviciado dos Carmelitas de Broussey; tomada de hábito e nome de frei Agostinho-Maria do Santíssimo Sacramento; ordenação a 19 de abril de 1851; pregação pela França e pela Europa, fundações em Lião e em Londres; amigo íntimo do santo cura d'Ars (fundação da confraria da ação de graças), confidente espiritual e protetor da jovem Bernadette Soubirous em 1858, amigo do papa Pio IX; compositor de cânticos e improvisador ao órgão; retiro no Santo-Deserto de Tarasteix a partir de 1868, chamada a Broussey como mestre de noviços; guerra franco-prussiana de 1870, exílio na Suíça, capelania dos prisioneiros franceses da cidadela de Spandau, contágio de varíola e morte a 19 de janeiro de 1871 ao canto da Salve Regina.
3 5 12 19 20 23 31 34 37 52 55 61 63 65 76 77 78 87 93 95 97 99 100Carmelo na Suíça (lecarmel.ch), « Le Père Hermann Cohen (1820-1871) », março de 2018: lecarmel.ch. Cronologia detalhada — nascimento em Hamburgo em 1820; aluno de Liszt aos treze anos; conversão em maio de 1847; batismo a 28 de agosto de 1847; primeira comunhão a 8 de setembro de 1847; confirmação por D. Affre a 3 de dezembro de 1847; tomada de hábito no noviciado de Broussey a 6 de outubro de 1849; profissão religiosa a 7 de outubro de 1850; ordenação diácono e depois sacerdote em 1851; digressões de pregação a partir de 1853; restauração da ordem dos Carmelitas em Londres em 1862; cura miraculosa do glaucoma em Lourdes a 1.º de novembro de 1868; nomeado primeiro definidor e mestre de noviços em 1870; morte em Spandau a 20 de janeiro de 1871 da varíola contraída ao cuidar de prisioneiros; abertura a 19 de janeiro de 2016 em Bordéus do processo diocesano com vista a uma eventual beatificação.
4 7 47 54 57 60 89 91 108 109Wikipedia (EN), « Hermann Cohen (Carmelite) »: en.wikipedia.org. Artigo enciclopédico muito detalhado (fontes cruzadas Liszt, Friedman, Cross, Zimmerman) — família de banqueiros judeus reformados de Hamburgo (pai David Abraham Cohen, mãe Rosalie Benjamin, irmã Henriette); mecenato dos grão-duques de Mecklemburgo para a instalação em Paris em julho de 1834; alcunha « Puzzi » dada por Liszt (segundo a alcunha que Czerny dava a Liszt), dedicatória de Lamennais, concerto de 1.º de outubro de 1835 em Genebra sob o patrocínio da princesa Belgiojoso; dívidas de jogo, ligação com uma mulher casada, acusação de desvio de fundos em Dresda em 1841 e rutura com Liszt (« a plot hatched in hell »); ligação com Céleste Mogador em 1846; conversão na igreja de Sainte-Valérie em maio de 1847, apresentação a Théodore Ratisbonne e ao abade Legrand, batismo a 28 de agosto de 1847 na presença de Alphonse Ratisbonne, confirmação a 3 de dezembro de 1847 por D. Affre; diligências junto de Solesmes e depois de Lacordaire antes da entrada nos Carmelitas Descalços; noviciado em Broussey, profissão a 7 de outubro de 1850, ordenação a 19 de abril de 1851 apesar de uma instrução escolar terminada por volta dos dez anos; pregação em Genebra, Bordéus, Lião, Paris (Saint-Sulpice, Sainte-Clotilde), interesse de Baudelaire; fundações de Bagnères-de-Bigorre (1853), Lião (1857), Tarasteix (1857); reconciliação com Liszt em Roma em junho de 1862; missão em Inglaterra a pedido do cardeal Wiseman com a bênção de Pio IX, chegada a Londres em 1862 com sete libras, primeira procissão católica pública desde os Tudores; episódio da prisão de Newgate em 1864 saudado pelo The Times; retiro em Tarasteix a partir de 1867, glaucoma e cura relatada em Lourdes; mestre de noviços em Broussey em 1869-1870; guerra franco-prussiana, exílio em Genebra em outubro de 1870, capelania voluntária dos prisioneiros franceses de Spandau (5 000 a 6 000 homens) a partir de novembro de 1870; contágio de varíola, morte a 19 ou 20 de janeiro de 1871; sepultura na cripta da catedral de Santa Edviges de Berlim, transferência para o cemitério adjacente após o bombardeamento de 2 de março de 1943, exumação a 2 de dezembro de 2008 e nova sepultura em Broussey a 15 de abril de 2010; abertura da causa de beatificação em 2016, estatuto de Servo de Deus.
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24 25 33Elias Friedman, O.C.D., « Hermann Cohen OCD », Association of Hebrew Catholics (hebrewcatholic.net), 3 de maio de 2013: hebrewcatholic.net. Nota espiritual citando cartas e testemunhos em inglês — experiência de conversão relatada em 1847 (tradução portuguesa do autor do artigo: « O meu espírito achou-se como que perturbado, por assim dizer, e retirado da agitação do mundo, penetrado por algo que lhe era totalmente desconhecido até então »; « No dia seguinte, senti o mesmo e, de repente, tocou-me o pensamento de me tornar católico »); batismo a 28 de agosto de 1847 na capela de Notre-Dame de Sion; estabelecimento da adoração noturna, estendida a Londres em 1863; autocrítica do padre Hermann sobre a sua vida passada (tradução portuguesa: « Quando me conhecestes, eu era presa de toda a sorte de prazeres imoderados, de desordens e de excessos ») e sobre o seu caráter não totalmente transformado (tradução portuguesa: « ávido, autoritário e inclinado ao exagero »); palavras sobre o desprendimento apostólico (tradução portuguesa: « Estou desprendido de tudo, até das minhas próprias obras, e digo cada dia a Nosso Senhor que isso me é inteiramente indiferente »); sobre a amizade (tradução portuguesa: « Acho muito consoladoras as afeições piedosas de longa data. Vivam os velhos amigos! »); testemunho de Louis Veuillot (tradução portuguesa: « Amava-o e admirava-o. Era cheio de simplicidade e de candura, de humildade e de amor por tudo o que é bom »); morte da varíola contraída ao cuidar de prisioneiros franceses em Spandau ao tratar uma ferida na mão, a 19 de janeiro de 1870 (sic, gralha por 1871); testemunho de um confrade carmelita (tradução portuguesa: « Creio que possuía todas as virtudes num grau sublime, até heroico »).
32 36 67 68 69 102 103 112Wikipedia (EN), « Marie-Théodore Ratisbonne »: en.wikipedia.org. Nota sobre o padre Théodore Ratisbonne, judeu convertido, fundador com seu irmão Alphonse Ratisbonne — cuja conversão em Roma em 1842 após uma aparição da Virgem ficou célebre — da congregação de Notre-Dame de Sion; papel de Théodore Ratisbonne na instrução católica de Hermann Cohen em 1847, que o confiou ao abade Legrand; presença de Alphonse Ratisbonne no batismo de Cohen a 28 de agosto de 1847 na capela de Notre-Dame de Sion, rodeado de vários católicos de origem judia.
38 39 43National Catholic Register, « 'We Never Leave the Lord Alone': 135 Years of Eucharistic Adoration at Sacré-Cœur »: ler em linha. Cadeia de adoração perpétua do Santíssimo Sacramento na basílica do Sacré-Cœur de Montmartre, em Paris, prosseguida sem interrupção desde 1.º de agosto de 1885.
66Arnaud Dumouch, Le retour du Christ en gloire, un événement vécu à l'heure de la mort comme à la fin du monde, suivi du Traité des fins dernières, Paris, 1992, p. 139. Relato segundo o testemunho do padre Hermann Cohen (1864): após a morte da mãe sem conversão visível, queixa diante do Santíssimo Sacramento, voz relatada anunciando que no momento de expirar ela exclamara « Meu Senhor e meu Deus! » e que as suas súplicas livrariam em breve a sua alma do purgatório, depois segunda aparição anunciando a sua subida ao Céu; a obra não cita aqui fonte primária.
70 71Catholic Encyclopedia, « Franz Liszt »: ler em linha. Ordens menores recebidas do cardeal Hohenlohe na sua capela privada no Vaticano a 25 de abril de 1865; cf. notas Hyperion Records (CDA68202): tonsura e primeiras ordens menores em abril de 1865, início da sua vida de « abbé Liszt ».
80Stéphane-Marie Morgain, O.C.D., Le Père Hermann Cohen (1820-1871). Un romantique au Carmel, Paris, Parole et Silence, 2019. Biografia científica de referência sobre o percurso do padre Hermann, apoiada na sua correspondência; apresentação da obra: vies-consacrees.be.
110Stéphane-Marie Morgain (ed.), Hermann Cohen (Augustin-Marie du Très-Saint-Sacrement): Correspondance générale (1835-1871), Éditions du Carmel. Edição da correspondência geral do padre Hermann Cohen, fonte primária de referência para a sua biografia e espiritualidade.
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