A venerável Antonietta Meo (1930-1937), a quem toda a Roma em breve chamaria « Nennolina », é uma das figuras mais desconcertantes da santidade católica do século XX: uma menina de seis anos, morta de cancro dos ossos após a amputação de uma perna, que deixou atrás de si mais de cem cartas dirigidas a Jesus, a Deus Pai, ao Espírito Santo e à Virgem.[1][2] Se a Igreja um dia a reconhecer santa, ela tornar-se-á a mais jovem não mártir jamais elevada às honras dos altares, segundo os procedimentos modernos de canonização, como escreve a CNS.[3][4][5]
Nada, nesta infância romana ordinária, parecia preparar tal destino: uma família abastada e crente, um jardim de infância dirigido por irmãs, jogos no jardim. Depois, aos cinco anos, uma queda, um joelho que não sara, um diagnóstico terrível — o osteossarcoma — e a amputação. É nesta provação que brota, quase sem transição, uma vida interior de uma maturidade estupefaciente, consignada em letterine que a sua mãe deslizava, à noite, sob uma pequena estátua do Menino Jesus.[6][7]
A Igreja nunca canoniza uma emoção nem uma precocidade comovente: julga virtudes vividas de modo heroico. A 17 de dezembro de 2007, o papa Bento XVI reconheceu o heroísmo das virtudes de Antonietta Meo, declarando-a Venerável.[8][9] Este artigo pertence à série da Ignispedia consagrada aos veneráveis e servos de Deus, ao lado da venerável Marthe Robin e do venerável Fulton Sheen.
A criança de Roma
Nascimento e batismo (dezembro de 1930)
Antonietta Meo nasce a 15 de dezembro de 1930 em Roma, numa família da burguesia romana praticante.[10][11] É a mais nova de Michele e Maria Meo; tem uma irmã mais velha, Margherita, que permanecerá uma das principais memórias da sua curta vida.[12][13] Treze dias após o nascimento, a 28 de dezembro de 1930, festa dos Santos Inocentes, é batizada na basílica paroquial de Santa Croce in Gerusalemme — a antiga « Jerusalém de Roma » onde se veneram as relíquias da Paixão, e que mais tarde se tornará o lugar da sua sepultura.[14][15]
É nesta paróquia que decorrerá toda a sua breve existência cristã: a família vive ali a missa quotidiana e o terço em família, nessa atmosfera de piedade ordinária e sólida que formará a sensibilidade religiosa da criança.[16][17]
« Nennolina », uma criança da graça
O apelido « Nennolina » — diminutivo afetivo romano — fica-lhe desde muito cedo.[18][19] Os próximos descrevem uma menina viva, alegre, travessa, mas habitada por uma familiaridade precoce com Deus que impressiona quem a rodeia. Gosta das irmãs do seu jardim de infância católico, a quem confia os seus desejos espirituais; e muito jovem manifesta o desejo de receber Jesus na comunhão.[20][21]
Esta precocidade nada tem de uma devoção imposta pelos adultos. As testemunhas notam, pelo contrário, que Nennolina se adianta muitas vezes à família: é ela quem pede, quem interroga, quem quer « fazer a primeira comunhão no Natal ». A santidade, aqui, não desce de uma educação forçada; sobe de um coração de criança que parece ter recebido, muito cedo, uma graça particular.
A irrupção do cancro
A queda, e o mal que não sara
No decurso do ano de 1935-1936, quando tem apenas cinco anos, Antonietta fere o joelho — uma queda banal, numa pedra do jardim da escola, segundo os relatos.[22][23] Mas a ferida não sara. As dores persistem, a perna incha; os médicos acabam por pôr um diagnóstico temível: um osteossarcoma, cancro dos ossos entre os mais agressivos, já avançado.[24][25]
O mal que rói esta criança de cinco anos é daqueles que, ainda hoje, contam entre os mais dolorosos. Antonietta entra então numa provação física que os próprios adultos suportam dificilmente — e é precisamente aí, nesse corpo ferido, que vai florescer a sua vida espiritual.
A amputação de 25 de abril de 1936
Para tentar travar a progressão do tumor, os médicos têm um único recurso: amputar. A 25 de abril de 1936, a perna de Antonietta é amputada; adaptar-lhe-ão depois uma prótese, com a qual reaprenderá a andar.[26][27] Tem cinco anos.
As testemunhas relatam que atravessou a operação e os tratamentos sem se queixar, com uma paciência que desarmava os adultos.[28][29] O cancro, porém, já começara a espalhar-se pelo corpo; a amputação seria apenas um alívio. Antonietta viverá os últimos meses em dores crescentes, que obstinadamente recusará transformar em revolta.
« A dor é como o tecido »
É deste período que datam as palavras mais célebres de Nennolina. Ao pai, preocupado por vê-la sofrer, teria respondido com uma imagem de uma justeza teológica estupefaciente numa criança de seis anos:
« A dor é como o tecido: quanto mais forte, mais valor tem. » — Antonietta Meo[30][31]
Esta frase — « Il dolore è come la stoffa, più è forte più vale » — condensa toda a sua espiritualidade.[32] O sofrimento nunca aí é glorificado por si mesmo: é um tecido, uma matéria que se pode oferecer, e cujo valor cresce com o amor que nela se põe. Encontra-se aí, numa boca de criança, a intuição central da tradição das almas vítimas: a dor, mal real, torna-se fecunda quando unida por amor à Cruz de Cristo. Sobre o sentido cristão da provação, ver também o dossiê da Ignispedia O mal e o sofrimento.
As letterine: uma correspondência com o Céu
Como nascem as cartas
O traço mais singular de Nennolina é a sua correspondência. A partir de 15 de setembro de 1936, a criança põe-se a dirigir ao Céu pequenas cartas — as letterine.[33][34] Ainda sem saber escrever bem, dita-as primeiro à mãe e depois, à medida que aprende, traça-as pela própria mão, com uma ortografia de criança.[35][36] Cada noite, a carta era depositada sob uma pequena estátua do Menino Jesus ou aos pés de uma imagem santa, como se desliza uma mensagem a um amigo muito próximo.[37][38]
A primeiríssima carta dá o tom — direta, familiar, inteiramente voltada para a comunhão desejada:
« Querido Jesus, hoje vou passear e vou ver as minhas irmãs e vou dizer-lhes que quero fazer a primeira comunhão no Natal. » — Antonietta Meo, primeira letterina, 15 de setembro de 1936 (letterina n.º 1)[39][40]
Conservaram-se mais de cem destas cartas: segundo as edições de referência, 105 letterine dirigidas a Jesus, às quais se juntam as destinadas à Virgem Maria, a Deus Pai, ao Espírito Santo e a santas como Inês e Teresa do Menino Jesus.[41][42][43] Estes textos, examinados depois por teólogos, estão no coração da causa: revelam, dizem os peritos, uma vida de união mística que nada na sua idade fazia esperar.[44][45]
Cartas a Jesus
O coração das letterine é eucarístico. Quando Antonietta obtém enfim a sua primeira comunhão, na noite de Natal de 1936, a sua alegria transborda numa carta que se tornou célebre:
« Querido Jesus-Eucaristia, estou tão, verdadeiramente tão contente por teres vindo ao meu coração. Não saias nunca mais do meu coração, fica sempre, sempre comigo. » — Antonietta Meo[46]
Algures, é o desejo das almas que domina — uma sede apostólica espantosa numa menina:
« Meu bom Jesus, dá-me almas, dá-me muitas, peço-te de bom coração. » — Antonietta Meo[47]
E sempre, a consciência aguda de que nada de bom vem dela mesma, mas da graça:
« Sem a tua graça, nada posso fazer. » — Antonietta Meo[48]
Cartas ao Pai, ao Espírito Santo, à Trindade
O que impressiona os teólogos é que a oração de Nennolina não ficou fixada na doce imagem do « Menino Jesus ». Dirige-se distintamente às três Pessoas da Trindade — prova de uma inteligência espiritual que ultrapassa a simples piedade sentimental.[49][50] A Deus Pai, a coletânea das suas letterine reporta esse deslumbramento tão simples diante deste belo nome de « Pai ».[51]
Ao Espírito Santo, a mesma coletânea reporta uma fórmula que toca o próprio coração do dogma trinitário: o Espírito aí é nomeado o Amor que une o Pai ao Filho.[52]
Que esta definição do Espírito como vínculo de amor entre o Pai e o Filho — a antiga intuição agostiniana e tomista do Espírito como Amor e Dom — aflore na carta de uma criança de seis anos é um dos elementos que prenderam a atenção dos examinadores da causa.
Cartas à Virgem e às santas
Antonietta confia também as suas cartas à Virgem Maria, a quem chama por esse diminutivo terno, Madonnina:
« Pequena Madona, tu és boa. Desce sobre nós e abençoa-nos. » — Antonietta Meo, letterina n.º 3 (18 de setembro de 1936)[53][54]
A sua devoção estende-se enfim às santas próximas da sua idade e do seu coração — santa Inês, jovem mártir romana, e santa Teresa do Menino Jesus, cuja « pequena via » de infância espiritual oferece o paralelo mais justo à sua.[55][56] Como a carmelita de Lisieux, Nennolina sonha com um Céu ativo, voltado para a salvação dos outros:
« No Paraíso, não descansarei: quero trabalhar pelas almas. Farei descer uma chuva de lírios. » — Antonietta Meo, palavra confiada à mãe a 12 de junho de 1937[57]
O eco de Teresa — « quero passar o meu Céu a fazer bem na terra » (Carnet jaune, 17 de julho de 1897), « será como uma chuva de rosas » (Carnet jaune, 9 de junho de 1897, à irmã Marie du Sacré-Cœur) — é aqui manifesto, sem que se possa falar de imitação consciente: a mesma graça de infância produz os mesmos frutos.[58]
| Destinatários das letterine | Resumo |
|---|---|
| Jesus (e Jesus-Eucaristia) | 105 cartas recenseadas — coração eucarístico da coletânea |
| Virgem Maria (Madonnina) | Cartas de ternura filial e de pedido de bênção |
| Deus Pai | Deslumbramento diante do nome de « Pai » |
| Espírito Santo | O Espírito como « Amor que une o Pai ao Filho » |
| Santas (Inês, Teresa do Menino Jesus) | Modelos de infância e de martírio |
Uma espiritualidade de criança
A Eucaristia no centro
Toda a vida espiritual de Nennolina gravita em torno da Eucaristia. A primeira comunhão do Natal de 1936 é o cume da sua curta existência; a partir daí, vive no desejo de receber Jesus e de nunca mais ser dele separada.[59][60] A sua oração encontra, na sua simplicidade de criança, o coração da fé católica na Presença real e o amor da adoração. É a Hóstia que dá às suas cartas o tom de intimidade ardente — o de uma criança que fala a Alguém realmente presente.
« Fiat voluntas tua »: o abandono
Ao longo da doença, as letterine deixam aflorar uma aceitação da vontade de Deus que se diria aprendida na escola dos grandes místicos. A criança retoma, à sua maneira, o Fiat voluntas tua do Pai-Nosso: não por resignação passiva, mas por abandono confiante a um Pai que sabe bom.[61][62] Esta docilidade do coração — acolher o que Deus permite sem se erguer — é exatamente o que a tradição espiritual chama o abandono a Deus, e que Nennolina vive não como uma teoria, mas na sua carne de criança doente.
A alma vítima de seis anos
O mais impressionante continua a ser a oferenda do sofrimento. Nennolina não suporta apenas o seu mal: oferece-o, conscientemente, pelos pecadores, pelas almas do purgatório, pela paz.[63][64] A sua frase sobre o tecido não é uma palavra isolada de criança: exprime uma lógica de oblação que atravessa todas as suas cartas. Aos seis anos, entra na linhagem das almas vítimas — as que unem a sua dor à Paixão de Cristo pela salvação dos outros — com uma lucidez que poucos adultos atingem.
Confia assim querer, segundo a coletânea das suas letterine, que cada um dos seus passos se torne uma pequena palavra de amor.[65]
Esta espiritualidade da oferenda, longe de todo o dolorismo mórbido, está inteiramente ordenada ao amor: o sofrimento só tem preço enquanto é amado, dado, transformado em bem para outrem.
O desejo das almas
Enfim, como nos grandes apóstolos, o motor de tudo é a salvação das almas. Nennolina reclama almas a Jesus, propõe o seu coração em troca, e projeta até na eternidade o seu desejo de servir.[66][67] Esta dimensão apostólica de uma criança cravada pela doença recorda, em miniatura, a fecundidade paradoxal da venerável Marthe Robin: um corpo imobilizado que se torna, pela oração e pela oferenda, um foco de graça para os outros.
O esplendor e os últimos meses
A atenção de Pio XI
A fama de Nennolina transpôs muito depressa as paredes da casa familiar. Conta-se que o papa Pio XI, informado da existência desta criança e das suas cartas por um próximo, ficou tocado ao ponto de enviar um emissário a casa dos Meo para lhe pedir que rezasse por ele.[68][69] O pormenor, atestado pelas biografias, diz bem a impressão que produzia já, em vida da criança, esta vida espiritual fora do comum.
Confirmação (maio de 1937)
Na primavera de 1937, enquanto a doença progride, Antonietta recebe o sacramento da confirmação — segundo as fontes, a 19 de maio de 1937.[70] Com a Eucaristia, a confirmação completa a sua iniciação cristã: a criança recebeu, em poucos meses e no limiar da morte, a plenitude dos sacramentos da iniciação. Em junho de 1937, perante o agravamento do seu estado, administra-se-lhe a unção dos doentes.[71]
A última carta (2 de junho de 1937)
A última letterina conservada está datada de 2 de junho de 1937.[72] Para além, a doença vence as suas forças: a criança já não pode escrever, mas continua a oferecer, em silêncio, dores tornadas extremas. O cancro generalizou-se; as últimas testemunhas descrevem uma agonia suportada com uma paz que marcou todos os que dela se aproximaram.[73][74]
A morte, a 3 de julho de 1937
Antonietta Meo morre em Roma no sábado 3 de julho de 1937, aos seis anos e meio.[75][76] Não conhecera sete verões. A sua curta vida, quase inteiramente encerrada na doença, deixava porém um tesouro: um maço de cartas de criança que em breve espantariam os teólogos e tocariam papas.
| Etapa da vida | Data |
|---|---|
| Nascimento, Roma | 15 de dezembro de 1930 |
| Batismo (Santa Croce in Gerusalemme) | 28 de dezembro de 1930 |
| Amputação da perna | 25 de abril de 1936 |
| Primeira letterina | 15 de setembro de 1936 |
| Primeira comunhão | Natal de 1936 |
| Confirmação | maio de 1937 |
| Última letterina | 2 de junho de 1937 |
| Morte, Roma | 3 de julho de 1937 |
A causa de beatificação
De Serva de Deus a Venerável (2007)
A memória de Nennolina não se extinguiu com ela. As suas cartas foram recolhidas, estudadas, publicadas; o seu túmulo tornou-se um lugar de oração. A 23 de maio de 1972, o dossiê da sua causa foi transmitido à Congregação para as Causas dos Santos, abrindo oficialmente o caminho para os altares.[77] Antonietta era desde então Serva de Deus.
No termo da instrução, o exame teológico dos seus escritos e das suas virtudes chegou ao reconhecimento decisivo: a 17 de dezembro de 2007, o papa Bento XVI aprovou o decreto que reconhecia o heroísmo das suas virtudes.[78][79][80] Antonietta Meo era desde então Venerável. Em 1999, o seu corpo fora trasladado para a basílica de Santa Croce in Gerusalemme, a sua paróquia de batismo, onde hoje repousa e onde se conservam as suas letterine.[81][82][83]
A mais jovem candidata não mártir
A causa de Nennolina põe uma questão rara: podem reconhecer-se virtudes heroicas numa criança de seis anos? A teologia clássica reservava muitas vezes o heroísmo das virtudes a uma idade em que o exercício livre e repetido da vontade é manifesto. Ora a Igreja, ao declarar Antonietta Venerável, julgou que a graça pudera, neste caso, levar a uma maturidade espiritual autêntica bem antes da idade ordinária — como fizera para os jovens mártires.[84][85] Se a sua causa chegasse à canonização, Antonietta Meo tornar-se-ia a mais jovem santa não mártir da história da Igreja, segundo os procedimentos modernos de canonização, como escreve a CNS.[86][87][88]
Esta singularidade não faz dela uma curiosidade devota. Diz algo de muito católico: a santidade não é primeiro questão de anos, de obras ou de instrução, mas de amor — e o amor pode ser total num coração de seis anos como no de um ancião. Bento XVI apresentou precisamente Nennolina como um modelo para as crianças e um sinal de que a vida cristã intensa não tem idade mínima.[89][90]
| Etapa da causa | Data | Ator |
|---|---|---|
| Morte de Antonietta Meo | 3 de julho de 1937 | Roma |
| Transmissão do dossiê para Roma | 23 de maio de 1972 | Congregação para as Causas dos Santos |
| Trasladação do corpo para Santa Croce | 1999 | Basílica de Santa Croce in Gerusalemme |
| Decreto do heroísmo das virtudes (Venerável) | 17 de dezembro de 2007 | Papa Bento XVI |
| Beatificação | Por vir (causa em curso) | — |
Para ir mais longe
- Ler As almas vítimas: a espiritualidade do sofrimento oferecido, que Nennolina resumiu numa palavra — « a dor é como o tecido, quanto mais forte, mais valor tem ».
- Ler O mal e o sofrimento: como a fé católica compreende a dor que uma criança de seis anos soube transformar em dom.
- Ler Santa Teresa de Lisieux: a « pequena via » de infância espiritual de que Nennolina é, à sua maneira, uma irmã mais nova — até à « chuva de lírios ».
- Ler A Eucaristia, Presença real e Crescer no abandono a Deus: os dois eixos da sua vida interior, a Hóstia e o Fiat.
- Ler A venerável Marthe Robin e O venerável Fulton Sheen: duas outras figuras da mesma série da Ignispedia sobre os veneráveis do século XX.
- Reter o essencial: a venerável Antonietta « Nennolina » Meo (1930-1937), pequena romana morta aos seis anos e meio de cancro dos ossos após a amputação de uma perna, deixou mais de cem letterine a Jesus, ao Pai, ao Espírito Santo e à Virgem, onde se exprime uma união mística e uma oferenda do sofrimento de rara profundidade. Declarada Venerável por Bento XVI a 17 de dezembro de 2007, poderá tornar-se a mais jovem santa não mártir da história da Igreja, segundo os procedimentos modernos de canonização, como escreve a CNS.[91]
Notas e referências
Wikipédia (EN), « Antonietta Meo »: en.wikipedia.org. Ficha enciclopédica de referência — nascimento a 15 de dezembro de 1930 em Roma, apelido « Nennolina », família burguesa (Michele e Maria Meo, irmã mais velha Margherita), osteossarcoma após uma ferida no joelho, amputação e prótese, mais de cem cartas a Jesus e à Virgem, unção dos doentes em junho de 1937, morte a 3 de julho de 1937, interesse de Pio XI, transmissão do dossiê à Congregação para as Causas dos Santos a 23 de maio de 1972, trasladação do corpo para Santa Croce in Gerusalemme (1999), decreto do heroísmo das virtudes a 17 de dezembro de 2007 por Bento XVI, estatuto de pessoa mais jovem considerada para a beatificação. Utilizada para o confronto das datas e dos factos biográficos.
1 8 10 12 16 18 23 25 27 45 68 71 75 77 78 81Santi e Beati, « Venerabile Antonietta (Nennolina) Meo »: santiebeati.it. Ficha hagiográfica italiana de referência — origem familiar muito piedosa (terço e missa quotidianos), jardim de infância das irmãs, desejo precoce da primeira comunhão, osteossarcoma após uma queda, longos e atrozes sofrimentos suportados sem queixa, mais de cem cartas revelando uma união mística extraordinária, exame dos escritos, declaração de venerabilidade a 17 de dezembro de 2007 por Bento XVI, perspetiva de mais jovem santa não mártir. Utilizada para os factos biográficos e espirituais.
2 3 9 11 15 17 21 22 28 36 44 60 73 76 79 84 87 90Aleteia (IT), « Nennolina, la bambina mistica e sofferente che scriveva le letterine a Gesù » (15 de outubro de 2018): it.aleteia.org. Citações textuais — primeira carta de 15 de setembro de 1936 (« Caro Gesù, oggi vado a spasso... voglio fare la prima Comunione a Natale »), « Madonnina tu sei buona... », « Io in Paradiso non mi divertirò; voglio lavorare per le anime. Farò scendere una pioggia di gigli » (palavra confiada à mãe a 12 de junho de 1937); apresentação de Nennolina como possível mais jovem santa não mártir e modelo proposto por Bento XVI. Utilizado para estes três textos em italiano (traduzidos para português no corpo do artigo).
4 24 33 35 39 53 57 59 66 72 85 86 89Catholic News Service (via a arquidiocese de Baltimore), « Pope advances sainthood cause of 6-year-old Italian girl » (dezembro de 2007): archbalt.org. Despacho de agência sobre o avanço da causa por Bento XVI — se fosse canonizada, Antonietta Meo tornar-se-ia a mais jovem santa não mártir reconhecida segundo os procedimentos modernos. Utilizado para o decreto de 2007 e a perspetiva do recorde de precocidade.
5 80 88 9130Giorni, Stefania Falasca, « Le lettere di "Nennolina" »: 30giorni.it. Dossiê de referência sobre as letterine — 105 cartas dirigidas a Jesus, mais outras à Virgem, a Deus Pai, ao Espírito Santo, a santa Inês e a santa Teresa do Menino Jesus; cartas primeiro ditadas à mãe e depois escritas pela mão da criança e depositadas sob uma estátua do Menino Jesus; papel da irmã Margherita como testemunha. Citações textuais das letterine — carta após a primeira comunhão do Natal de 1936 (« Caro Gesù eucarestia, sono tanto, proprio tanto contenta... resta sempre, sempre con me »), oração pelas almas (« Mio buon Gesù, dammi delle anime, dammene tante, te lo chiedo volentieri... »), « senza la tua grazia nulla posso fare ». Utilizado para o número e os destinatários das cartas, o modo de redação e estas três citações em italiano (traduzidas para português no corpo do artigo); Stefania Falasca editou Le lettere di Nennolina (San Paolo).
6 13 26 34 37 41 46 47 48 50 55BastaBugie, « Antonietta Meo, testimone di Gesù crocifisso a 6 anni »: bastabugie.it. Artigo biográfico italiano — frase célebre sobre o sofrimento « Il dolore è come la stoffa, più è forte più vale », paciência diante da amputação e dos tratamentos, oferenda da dor pelos pecadores e pelas almas do purgatório, depósito das cartas sob uma imagem santa. Utilizado para a citação sobre o sofrimento e o espírito de oblação.
7 19 29 30 32 38 62 64 74La Gioia della Preghiera, « Letterine di Antonietta Meo, detta "Nennolina" » (novembro de 2017): lagioiadellapreghiera.it. Coletânea de letterine e de datas — batismo em Santa Croce in Gerusalemme no dia dos Santos Inocentes, confirmação a 19 de maio de 1937, cartas ao Pai (« Caro Dio Padre, che bel nome: Padre! »), ao Espírito Santo (« Tu sei l'amore che unisce il Padre al Figlio »), a Jesus (« Ogni passo che faccio sia una parolina d'amore »), desejo das almas (« Dammi anime, io ti do il cuore »), conservação dos escritos e do corpo em Santa Croce in Gerusalemme. Utilizado para as citações trinitárias e certas datas.
14 42 49 51 52 56 61 63 65 67 70 82uCatholic, « The Remarkable Faith of Antonietta Meo: The Youngest Confessor on the Path to Sainthood »: ucatholic.com. Artigo anglófono — relato do diálogo com o pai sobre a dor (« the pain is like fabric, the stronger it is, the more value it has »), desejo precoce da comunhão, interesse de Pio XI que envia um emissário a pedir as suas orações, conservação dos escritos em Santa Croce in Gerusalemme. Utilizado para o contexto da palavra sobre o sofrimento e o episódio de Pio XI.
20 31 69Associação Antonietta Meo (sítio oficial da causa), « Le letterine di Nennolina »: antoniettameo.it. Publicação em linha das letterine numeradas — letterina n.º 1 (15 de setembro de 1936, a primeira) e letterina n.º 3 (18 de setembro de 1936, à Madonnina), textos conformes às citações. Utilizada para os números verificados das cartas.
40 54Antonietta Meo, Le lettere di Nennolina, edição e apresentação de Stefania Falasca, San Paolo Edizioni (col. Narrativa moderna), ISBN 978-88-215-4240-4. Edição de referência que reúne as letterine de Antonietta Meo — fonte publicada do corpus das cartas explorado neste artigo.
43Archives du Carmel de Lisieux, Dernières paroles — Carnet jaune: entrada de 9 de junho de 1897 §3 — à irmã Marie du Sacré-Cœur, que lhe dizia: « Que pena teremos quando nos deixar! » : « Oh! não, vereis, será como uma chuva de rosas »; entrada de 17 de julho de 1897 — « [...] Sim, quero passar o meu Céu a fazer bem na terra ». Textos conformes às duas citações do corpo.
58L'Osservatore Romano, « What does Nennolina tell us about? » (4 de maio de 2024): osservatoreromano.va. Reportagem do jornal do Vaticano sobre a basílica de Santa Croce in Gerusalemme — Nennolina, declarada venerável em 2007, aí está sepultada e uma sala inteira é consagrada às suas relíquias. Utilizado para a sepultura e a conservação das relíquias em Santa Croce.
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