Виктуар Расуаманариву, урождённая Расуаманариву в 1848 году в Антананариву и умершая в том же городе 21 августа 1894 года, была малагасийской католической мирянкой из высшей знати хова, оставшейся в истории как защитница Церкви Мадагаскара в годы, когда та была лишена всех своих священников[1][2]. Крещённая в пятнадцать лет против воли своей семьи, выданная замуж за жестокого и подверженного пьянству офицера, с которым она всегда отказывалась разводиться, она стала после 1883 года, когда после первой франко-малагасийской войны были изгнаны миссионеры, центральной фигурой, вокруг которой держалась вся христианская жизнь малагасийской столицы[3][4].
Женщина молитвы — по словам современников, она проводила в церкви шесть-семь часов в день[5], — она была также женщиной действия: основательница объединения католических девушек в 1876 году, вдохновительница «Католического союза» во время гонений, неустанная посетительница заключённых и прокажённых, она сумела, по словам самого святого Иоанна Павла II, «помочь сохранить Дом Божий открытым, а общину — крепкой[6]». Секретарь этого Католического союза называл её в протоколе его первого собрания «основанием, столпом, отцом и матерью всех христиан, какой была Пресвятая Дева после вознесения Иисуса на небо»[7].
Объявленная преподобной 14 мая 1983 года, а затем беатифицированная 30 апреля 1989 года в Антананариву святым Иоанном Павлом II перед толпой, оценивавшейся в несколько сотен тысяч верующих, она стала таким образом первой малагасийкой, вознесённой к славе алтарей[8][9]. Папа видел в ней совершенный образец «призвания и миссии мирян», которую продвигал Второй Ватиканский собор, и знак достоинства женщины в Церкви и в обществе[10]. Её процесс канонизации, открытый ещё в 1931 году, остаётся открытым и сегодня: второе чудо было признано на епархиальном уровне в 2005 году и одобрено римской медицинской коллегией в 2008 году, но папский декрет о канонизации до сих пор не обнародован[11].
Её память остаётся живой на Мадагаскаре, где её почитают как «мать» малагасийских католиков и где её останки, перенесённые в 1993 году в собор Андухалу, и сегодня постоянно привлекают паломников[12][13]. Современник и соратник её борьбы за веру, блаженный брат Рафаэль-Луи Рафиринга (1856–1919), первый малагасиец, принятый в Конгрегацию братьев христианских школ, был сам беатифицирован двадцать лет спустя после неё, в 2009 году[14].
Мадагаскар XIX века: остров между гонением и евангелизацией
Основные даты
- 1848Рождение в АнтананаривуКоролевство Мадагаскар
Четвёртая из семерых детей Райнандриантсилава и Рамбахинуру, состоявших между собой в родстве, оба из знати хова[15].
- 1861Поступление в школу сестёр святого Иосифа КлюнийскогоОколо тринадцати лет
- 1 ноября 1863КрещениеПосле восемнадцати месяцев подготовки
Принимает имя Виктуар, против воли приёмного отца[18].
- 17 января 1864Первое причастиеС двумя десятками сверстниц
- 13 мая 1864Брак с РадриакойВ присутствии католического священника
- 6 сентября 1876Основание ZMM«Дочери Марии»
- Май 1883 – 1886Гонение и изгнание миссионеровПервая франко-малагасийская война
- 14 марта 1888Крещение и смерть РадриакиКрещён её рукой
Она сама крестит его, так как священник не успевает прибыть[25].
- 21 августа 1894Смерть ВиктуарВ 46 лет, в Антананариву
- 19 февраля 1956Декрет о введении процесса
- 14 мая 1983Объявлена достопочтеннойСвятым Иоанном Павлом II
- 30 апреля 1989Беатификация в АнтананаривуСвятым Иоанном Павлом II
Первая блаженная Мадагаскара[28].
Королева Ранавалуна I и малагасийские мученики (1828–1861)
Когда Виктуар рождается в 1848 году, Мадагаскаром уже двадцать лет правит королева Ранавалуна I, чьё царствование (1828–1861) было отмечено жестоким гонением на первых малагасийских христиан, по большей части протестантов, обращённых вслед за обосновавшимися с 1818 года британскими миссионерами[29]. Сотни мучеников — сброшенных со скалы Амбухимарина в Антананариву, сожжённых или обращённых в рабство — заплатили тогда жизнью за верность Евангелию, в атмосфере подозрительности ко всякому иностранному влиянию, которое считалось угрозой малагасийскому суверенитету[30]. Эта память о мучениках остаётся и сегодня необходимым фоном для понимания мужества, которое проявит Виктуар поколением позже: в коллективной памяти малагасийцев открыто исповедовать христианскую веру было отнюдь не безобидно.
Радама II, прибытие иезуитов и вновь обретённая религиозная свобода (1861)
После смерти Ранавалуны I в 1861 году на престол восходит её сын Радама II и провозглашает религиозную свободу, возвращая британских миссионеров и впервые открывая остров для католических миссионеров[31][32]. Первые французские иезуиты, прибывшие в 1861 году, сопровождаются монахинями Конгрегации святого Иосифа Клюнийского, две сестры которой — Мадлен и Гонзаг — открывают в Антананариву первую католическую школу для девочек[33]. Радама II, сочтённый слишком профранцузским, вскоре убит; его супруга Расухерина наследует ему и соблюдает относительный нейтралитет по отношению к христианам, а новая королева Ранавалуна II, взошедшая на престол в 1868 году, обращается в протестантизм — ставший полуофициальной религией двора, — однако не развязывает сразу открытого гонения на католиков[34].
Детство в знати хова (1848–1861)
Рождение в высокопоставленной семье
Виктуар — её полное имя Расуаманариву, близкие сокращают его до Расуа[35], — рождается в 1848 году в Антананариву, четвёртой из семерых детей Райнандриантсилава, её отца, и Рамбахинуру, её матери, состоявших между собой в родстве, согласно частому обычаю браков внутри знати хова[36]. Семья принадлежит к одному из самых могущественных родов острова: дед Виктуар по матери более двадцати лет был первым министром королевы Ранавалуны[37]. Её мать, отличавшаяся кротостью, воспитывает её сначала в традиционной религии предков (культ разана), тогда как отец позже обратится к протестантизму[38][39].
Удочерение Райнимахараву, главнокомандующим королевской армией
Согласно малагасийскому обычаю, позволяющему старшему бездетному брату усыновить ребёнка из семьи, Виктуар удочеряется старшим братом её отца, Райнимахараву, главнокомандующим малагасийской армией[40][41]. Именно в этом высокопоставленном доме, в прямом соприкосновении с политической и военной властью королевства, она растёт — обстоятельство, объясняющее как нравственный авторитет, который она позже будет иметь при дворе, так и силу семейного давления, с которым ей придётся столкнуться при обращении.
Обращение в католичество (1861–1864)
В школе сестёр святого Иосифа Клюнийского
Около тринадцати лет Виктуар становится одной из первых учениц католической школы для девочек, открытой сёстрами святого Иосифа Клюнийского в Антананариву[42][43]. Пример иезуитов и монахинь глубоко поражает её: получив наставление в католическом вероучении, она сама просит принять её в Церковь[44]. Одна из биографий сообщает даже, что она некоторое время желала вступить в монашество, от чего семья заставила её отказаться[45]. Словарь африканских христианских биографий уточняет, что она так сильно привязалась к монахиням, что сопротивлялась семейному давлению, требовавшему перевести её в протестантскую школу[46].
Крещение 1 ноября 1863 года
После восемнадцати месяцев катехизической подготовки Виктуар крестится 1 ноября 1863 года, получая имя Виктуар[47][48]. 17 января 1864 года она вместе с двумя десятками сверстниц приступает к первому причастию[49][50], а в том же году принимает миропомазание[51]. Святой Иоанн Павел II позже подчеркнёт, насколько немедленным и полным было у неё крещальное согласие:
«Открыв для себя заповеди Божии, она тут же решается их соблюдать, бороться с грехом. Она послушна закону Божию в счастливой внутренней свободе, как тот, кто любит! [...] Её обращение столь искренне и чисто, что с самого начала кажется, будто она христианка всем своим существом». — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификации, Антананариву, 30 апреля 1989[52]
Враждебная семья: угрозы лишения наследства
Её обращение наталкивается на суровое сопротивление семьи. Её приёмный отец Райнимахарава всеми средствами пытается вернуть её к религии предков: он угрожает лишить её наследства, обращаться с нею «как с рабыней» и в конце концов исключить из семейной гробницы — социальное наказание чрезвычайной тяжести в малагасийской культуре, где принадлежность к родовой гробнице скрепляет саму идентичность человека после смерти[53]. Виктуар не уступает. Она, напротив, открыто исповедует свою веру, коленопреклонённо читая Ангелус прямо на улице, в том числе при королевском дворе и посреди разговора, — так что некоторые придворные насмехались над нею, передразнивая её молитву, пока сам первый министр не положил конец этим насмешкам[54].
Брак как путь святости (1864–1888)
Союз с Радриакой (13 мая 1864)
Через несколько месяцев после крещения Виктуар выдают замуж за её кузена Радриаку (иногда транскрибируется Рандриака или, в длинной форме, Рациматаудриаку[55][56]), старшего сына Райнилайаривуни, тогда военачальника, а вскоре первого министра Мадагаскара[57][58]. Церемония, состоявшаяся 13 мая 1864 года, проходит в присутствии католического священника — по настоятельному желанию самой Виктуар, которая хочет скрепить свой союз в вере, которую только что приняла[59].
Двадцать четыре года супружеских испытаний
Брак быстро оказывается несчастливым. Радриака, человек неустойчивый, предаётся игре, алкоголю и многократным связям, порой в самом супружеском доме[60][61][62]. Скандал таков, что отец Виктуар, в согласии с королевой, предлагает ей развод; она же, напротив, бросается к ногам государыни, чтобы заявить о своей уверенности в нерасторжимости брака[63]. По нескольким свидетельствам, собранным в ходе процесса, она продолжает любить мужа и служить ему вопреки всему: когда он возвращался пьяным, она мыла ему ноги, готовила ему еду и укладывала его спать, никогда не переставая молиться о его обращении[64].
Святой Иоанн Павел II подробно вернётся в своей гомилии на беатификации к этой верности:
«Мы знаем также, какую мужественную верность Виктуар проявила к таинству брака, несмотря на испытания её супружества. Её обязательство было скреплено перед Богом, и она не согласилась ставить его под вопрос. При поддержке благодати она почитала своего супруга вопреки всему и хранила ему свою любовь, горячо желая, чтобы он обратился к Господу и покаялся; ей было дано утешение увидеть, наконец, как её муж принимает крещение». — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификации, 30 апреля 1989[65]
Её верность стала, сообщает Santi e Beati, настолько пословичной, что её приводили — в отрицательном смысле — молодым жёнам в кризисе как образец, считавшийся недостижимым[66].
Крещение Радриаки перед смертью (14 марта 1888)
Ночью 9 марта 1888 года Виктуар узнаёт, что её пьяный муж упал с балкона любовницы и тяжело ранен[67]. Первый министр, её свёкор, возмущённый, угрожает отказать ему в погребении в семейной гробнице; Виктуар не допускает этого[68]. Она ухаживает за супругом с удвоенной нежностью, и тот наконец соглашается принять крещение. Священник задерживается, а Радриака уже при смерти, и Виктуар сама крестит его 14 марта 1888 года[69][70]. С этого дня она носит строжайший траур[71].
Хранительница малагасийской Церкви во время гонения (1883–1886)
Франко-малагасийская война и изгнание миссионеров
25 мая 1883 года, вслед за первой франко-малагасийской войной, вспыхивает новое гонение: все французские миссионеры изгоняются с острова, а католические верующие, подозреваемые теперь в сговоре с колониальной державой, публично обвиняются в измене обычаям своей родины[72]. Для Виктуар, чей нравственный авторитет при дворе и среди народа неуклонно растёт, этот кризис становится часом истины.
Воодушевление Католического союза без священников
Лишённая своих священников, католическая община Антананариву вверяет Виктуар ответственность воодушевлять и защищать Католический союз — объединение самых преданных мирян[73][74]. Она добивается, чтобы церкви столицы оставались открытыми, организует воскресную молитву и следит, чтобы католические школы также не закрывались[75][76]. Святой Иоанн Павел II подытожил этот период формулой, ставшей центральной в малагасийской памяти:
«Она была настоящей миссионеркой. Для неё не было большего счастья, чем видеть, как её близкие приходят к вере и принимают крещение». — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификации, 30 апреля 1989[77]
Несмотря на отсутствие священников, «община не утратила своего апостольского динамизма: катехуменов наставляли и готовили к крещению[78]». Братья и наиболее подготовленные христиане руководили духовными упражнениями, где многие укрепляли свою веру, а Виктуар умела гасить внутреннюю напряжённость и одним своим присутствием воодушевляла единство группы[79].
«Отец и мать всех христиан»: рядом с братом Рафаэлем-Луи Рафирингой
В этом деле Виктуар не одна: она тесно сотрудничает с братом Рафаэлем-Луи Рафирингой (1856–1919), первым малагасийцем, принятым в Конгрегацию братьев христианских школ, который рядом с нею принимает на себя духовное руководство общиной, лишённой клира[80][81][82]. Святой Иоанн Павел II сам упомянет это «активное сотрудничество с братом Рафирингой и всеми членами Союза[83]». Секретарь Католического союза по итогам его первого собрания занёс в протокол знаменитую дань уважения:
«[Она есть] основание, столп, отец и мать всех христиан, какой была Пресвятая Дева после вознесения Иисуса на небо». — Протокол Католического союза, цит. по Santi e Beati[84]
Виктуар проявляет в эти кризисные годы и замечательную политическую прозорливость, всегда различая национальность и религию, чтобы обезвреживать манёвры двора:
«Миссионеры — французы, и они должны были уехать потому, что французы, а не потому, что католические миссионеры. Мы же — малагасийцы, и мы не перестаём быть малагасийцами оттого, что мы католики». — Виктуар Расуаманариву, цит. по Santi e Beati[85]
Возвращение миссионеров в 1886 году
В 1886 году миссионеры наконец могут вернуться на Мадагаскар. Они находят не разрушенную общину, а Церковь «цветущую и крепкую[86]». Когда первый епископ Мадагаскара желает на Пасху того года лично встретиться с Виктуар, чтобы поблагодарить её, она сначала старается стушеваться, отказываясь приписывать себе заслугу совершённого; она в конце концов соглашается представиться, а затем тут же возвращается к своим делам милосердия[87].
Милосердие в делах
Основание ZMM, «Дочери Марии» (1876)
6 сентября 1876 года Виктуар основывает и возглавляет ZMM (Zanak'i Masina Maria, «Дочери Пресвятой Девы») — объединение католических девушек, посвящённое молитве и апостольству[88][89]. Именно в этом движении, действовавшем в рамках «движения Детей Марии[90]», она формирует поколения, которые затем примут эстафету в зарождающейся малагасийской Церкви.
Рядом с бедными, заключёнными и прокажёнными
Женщина глубокой молитвы — по словам свидетелей, она проводила в церкви шесть-семь часов в день, порой до поздней ночи[91], — Виктуар посвящает почти всё своё время и личное состояние и личное состояние беднейшим. Она тайно посылала трёх своих служанок разузнавать о скрытой бедности Антананариву, чтобы помогать, не унижая[92]. Она особенно посещала заключённых и прокажённых, финансово способствовала строительству церквей и школам миссионеров, и ходатайствовала перед богатыми об улучшении участи рабов[93][94]. Святой Иоанн Павел II подчеркнёт эту бескорыстную щедрость:
«Дело было не только в том, чтобы давать, а в том, чтобы идти навстречу бедным, больным или заключённым и являть им всю любовь, на какую она была способна: она облегчала страдания и отдавала то, что имела, со смирением, забывая о своём привилегированном социальном положении». — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификации, 30 апреля 1989[95]
Госпожа и её рабы: деликатный вопрос домашнего рабства
Как всякая большая семья хова своего времени — рабство было отменено на Мадагаскаре лишь в 1896 году, с французской аннексией, — Виктуар располагала, по обычаю страны, несколькими рабами в услужении[96]. Источники, однако, согласно отмечают, что она обращалась с ними с исключительной для эпохи заботой: она не считала расходов, когда они болели, оставляла им доход с рисовых полей, которые они возделывали для неё, и некоторые из них, по словам Santi e Beati, предпочли остаться у неё в услужении, нежели получить свободу, уверенные, что нигде больше не встретят столь человечного обращения[97]. Другие биографии сообщают, что она действительно отпустила некоторых на свободу, из которых двое всё равно отказались покидать её дом[98]. Эта реальность, свойственная малагасийскому обществу XIX века и отличной от атлантической работорговли, остаётся тем не менее точкой напряжения для современного прочтения; она показывает пределы святости, прожитой внутри социальных структур своего времени, хотя Виктуар никогда не переставала являть в них конкретное милосердие к самым уязвимым своего дома.
Последние годы и смерть (1888–1894)
Вдовство и уединение в миссии Амбухипу
После смерти Радриаки в 1888 году Виктуар постепенно отходит от придворной жизни и усиливает свою духовную и благотворительную жизнь[99]. С 1890 года её здоровье ухудшается под действием следующих одна за другой болезней, которые она переносит с терпением, особенно замеченным современниками[100]. По совету врачей она уединяется в 1893 году в миссии Амбухипу[101][102].
Смерть 21 августа 1894 года: «Нени, Нени, Нени!»
В 1894 году длительное кровотечение тяжело ослабляет её. Её дядя просит её тогда выбрать наследника среди близких; заботясь, возможно, об участи своих слуг, она просит время, чтобы ещё подумать[103]. Несмотря ни на что, она присутствует 15 августа 1894 года на процессии Успения[104]. Ночью 21 августа 1894 года она впадает в агонию: она поднимает руки к небу, с чётками, обвитыми вокруг пальцев, и восклицает по-малагасийски «Нени! Нени, Нени!» — «Мама! Мама, мама!»[105][106]. Ей около сорока шести лет. Три дня спустя её похороны совершаются в соборе Антананариву перед многочисленной толпой; по воле первого министра, её свёкра, она погребается в мавзолее своих предков, в Исутри[107].
Путь к алтарям
Процесс беатификации
Процесс беатификации Виктуар открывается епархией Антананариву, тогда апостольским викариатом. В 1931 году монсеньор Фуркадье объявляет об открытии ординарного процесса о её героических добродетелях; в 1934 году Священная конгрегация обрядов сообщает, что досье действительно передано ей[108]. Затем процесс проходит следующие этапы:
| Дата | Этап процесса |
|---|---|
| 1931 | Открытие ординарного процесса о добродетелях, по инициативе монсеньора Фуркадье[109] |
| 1934 | Передача досье в Священную конгрегацию обрядов[110] |
| 19 февраля 1956 | Декрет о введении процесса[111] |
| 1 февраля 1983 | Благоприятное мнение богословов-консультантов о героичности добродетелей[112] |
| 26 апреля 1983 | Благоприятное мнение кардиналов и епископов Конгрегации по делам святых[113] |
| 14 мая 1983 | Декрет о достопочтенности, обнародованный святым Иоанном Павлом II[114] |
| 9 мая 1985 | Декрет о признании первого чуда, приписываемого её заступничеству[115] |
| 30 апреля 1989 | Беатификация в Антананариву, святым Иоанном Павлом II[116] |
Жоаким Буфле сообщает, со слов Кеннета Л. Вудворда, в чём состояло чудо, признанное декретом от 9 мая 1985 года: в 1934 году, в сухой сезон, степной пожар, возникший по неосторожности, грозил уничтожить целую деревню, и одна соломенная крыша уже загорелась, когда молодой катехизатор вышел, подняв образ Виктуар и умоляя её спасти деревню; тогда ветер переменился, и огонь дальше не распространился[117]. | 25 ноября 2005 | Епархиальное признание второго чуда[118] | | 9 октября 2008 | Благоприятное мнение медицинской коллегии Конгрегации по делам святых[119] |
Как читать таблицу: каждый этап соответствует последовательному каноническому суждению — от открытия местного процесса в Антананариву до римских папских декретов. С 2008 года досье второго чуда всё ещё ждёт следующих этапов (богословское мнение, конгрегация кардиналов и епископов, папский декрет), прежде чем можно будет рассматривать канонизацию[120].
Первое перенесение смертных останков Виктуар состоялось в 1961 году, по случаю столетия католической миссии Амбухипу, согласно обету, который она сама выразила при жизни[121].
Беатификация 30 апреля 1989 года в Антананариву
В воскресенье 30 апреля 1989 года, в ходе своего апостольского визита на Мадагаскар, святой Иоанн Павел II возглавляет в Антананариву мессу беатификации Виктуар Расуаманариву перед толпой, которую малагасийская пресса оценила в несколько сотен тысяч человек[122]. Гомилия папы открывается и завершается на малагасийском языке: «Derào i jesòa Kristy Tòmpo!» («Да будет прославлен Иисус Христос!»), а в конце — «Ho tahìn andriamànitra isìka rehètra!» («Да благословит нас Господь!»)[123]. Некоторые вторичные источники указывают 29 апреля как дату церемонии; текст официальной гомилии, датированный «воскресеньем 30 апреля 1989 года», является, однако, первичным документом Святого Престола[124][125].
Что говорит Иоанн Павел II: миряне, женщины, инкультурация
В своей гомилии святой Иоанн Павел II развивает три богословские линии прочтения святости Виктуар, надолго отметившие восприятие её образа.
Он видит в ней прежде всего образец деятельного мирянства, конкретно иллюстрирующий то, что апостольское увещание Christifideles laici только что возвестило о миссии мирян в обществе:
«Созерцая образ Виктуар среди молодой Церкви этой страны, мы ещё лучше понимаем незаменимую роль верных мирян, столь сильно подчёркнутую Вторым Ватиканским собором». — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификации, 30 апреля 1989[126]
Он подчёркивает затем значение её беатификации для достоинства женщин в Церкви, цитируя собственное увещание Christifideles laici:
«Откровенное и ясное признание личного достоинства женщины составляет первый шаг к содействию её полному участию как в жизни Церкви, так и в социальной и общественной жизни». — Святой Иоанн Павел II, цитируя Christifideles laici, № 49, гомилия на беатификации, 30 апреля 1989[127]
Он видит, наконец, в её святости пример успешной инкультурации веры, соединяющей традиционное малагасийское наследие и свет Евангелия без разрыва и синкретизма:
«Мы восхищаемся в ней женщиной, которой было дано чудесно соединить то, что она получила светом Евангелия [...] Я верю, что святость Виктуар сможет глубоко осветить изыскания, которые вы ведёте ради справедливой инкультурации христианской веры на вашей земле». — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификации, 30 апреля 1989[128]
К всё ещё ожидаемой канонизации
С 1989 года почитание Виктуар не переставало расти на Мадагаскаре, и ожидание скорой канонизации остаётся живым в малагасийском католическом мнении. Досье второго чуда, признанное на епархиальном уровне в ноябре 2005 года и признанное благоприятным римской медицинской коллегией в октябре 2008 года, должно ещё пройти этапы богословской экспертизы, а затем конгрегации кардиналов и епископов, прежде чем папский декрет о канонизации сможет, в случае необходимости, быть обнародован[129]. Никакая дата этого последнего этапа сегодня не назначена.
Наследие: покровительница Мадагаскара и образец для мирян
Два перенесения: Амбухипу (1961), затем собор Андухалу (1993)
После первоначального погребения в семейном мавзолее Исутри в 1894 году останки Виктуар были перенесены впервые в 1961 году в миссию Амбухипу, к столетию этого миссионерского основания и согласно её собственному желанию, выраженному при жизни[130]. Второе перенесение, 22 августа 1993 года, доставило её останки в часовню собора Андухалу в Антананариву, где она покоится ныне и куда каждый год стекаются многочисленные малагасийские паломники[131].
Сопокровительница Конференции епископов Индийского океана
Виктуар Расуаманариву почитается ныне как сопокровительница Епископской конференции Индийского океана, наряду с блаженным Жаком-Дезире Лавалем, апостолом Маврикия, и блаженным Жаком Скюбийоном, миссионером Реюньона, — тремя мирянскими или монашескими фигурами евангелизации Индийского океана XIX века[132]. Она также покровительница движений мирян и малагасийских марианских объединений, наследующих ZMM, которую она основала в 1876 году[133].
Живое почитание в XXI веке
Образ Виктуар продолжает напрямую вдохновлять жизнь Церкви в Африке сегодня: архиепископ Антананариву регулярно представляет её жизнь как пример евхаристической жизни для малагасийской молодёжи, напоминая, что её сила в супружеских испытаниях и в гонении черпалась непосредственно из её любви к мессе и поклонению[134]. Её литургическая память, установленная на 21 августа, годовщину её смерти, остаётся активно празднуемой в приходах Мадагаскара[135][136]. 7 сентября 2019 года, в ходе своего апостольского визита на остров, сам папа Франциск молился в молчании перед её гробницей, в круглой часовне напротив собора Андухалу, прежде чем благословить образ блаженной[137].
Чему учит сегодня блаженная Виктуар Расуаманариву
- Святость мирян не ждёт монастыря. Бездетная супруга жестокого мужа, принцесса при дворе, Виктуар никогда не покидала своего жизненного состояния и своих общественных обязанностей, чтобы стать святой: именно в миру, «христианка в своём доме, христианка в придворной среде[138]», она жила героическим милосердием.
- Супружеская верность может стать путём святости даже без взаимности. Двадцать четыре года испытаний никогда не поколебали её уверенности в нерасторжимости брака и её конкретного милосердия к неверному супругу — вплоть до высшего дара: самой крестить его перед смертью.
- Церковь может пережить полное отсутствие священников, при условии, что подготовленные, мужественные и сплочённые миряне примут на себя её духовную стражу, — именно это Виктуар и брат Рафиринга сумели сделать между 1883 и 1886 годами.
- Конкретное милосердие — посещать заключённых, ухаживать за прокажёнными, тайно разузнавать о скрытой бедности — остаётся неотделимым от глубокой молитвенной жизни, а не её заменителем или вторичным следствием.
- Подлинная инкультурация веры не разрушает идентичность народа: она её исполняет. Виктуар никогда не переставала быть вполне малагасийкой, становясь вполне католичкой, — урок, который святой Иоанн Павел II прямо извлёк из её жизни для Церкви Африки.
Чтобы пойти дальше
- Святой Иоанн Павел II (1920–2005) — папа, беатифицировавший Виктуар Расуаманариву в Антананариву в 1989 году.
- Блаженный брат Рафаэль-Луи Рафиринга (1856–1919) — её соратник в воодушевлении Католического союза во время гонения.
- Миссия мирян в граде — призвание верных мирян, которое Иоанн Павел II наглядно проиллюстрировал примером Виктуар.
- Что говорит Церковь о таинстве брака? — учение о нерасторжимости, которое Виктуар прожила до конца.
- Католические миссии в Африке — миссионерский контекст, в который вписывается евангелизация Мадагаскара.
- Церковь в Африке сегодня — живое наследие таких фигур, как Виктуар Расуаманариву, в современном африканском католичестве.
- Второй Ватиканский собор (1962–1965) — собор, чьё учение о мирянах, по словам Иоанна Павла II, осветило святость Виктуар.
Примечания и источники
Дикастерия по делам святых (Святой Престол), статья «Victoire Rasoamanarivo (1848-1894)»: causesanti.va/it/santi-e-beati/victoire-rasoamanarivo.html. Текст прочитан полностью (сырой HTML). Дата беатификации в заголовке: 30 апреля 1989 года; литургическая память 21 августа; удочерение дядей Райнимахараву, главнокомандующим малагасийской армией; брак с офицером, «рабом алкоголя и страстей»; отказ от развода по убеждению в нерасторжимости брака; роль защитницы Церкви при изгнании миссионеров в 1883 году; смерть 21 августа 1894 года в 46 лет (краткая заметка сайта, со ссылкой на «Avvenire», ошибочно указывает 29 апреля 1989 года как дату беатификации, тогда как заголовок документа и текст самой гомилии датируют её воскресеньем 30 апреля 1989 года).
1 20 41 58 61 94 125Эмилия Флоккини (основная биография) и Мариелла Лентини (дополнительная статья), «Beata Vittoria Rasoamanarivo», Santi e Beati: santiebeati.it/dettaglio/91366. Текст прочитан полностью (сырой HTML). Детали: четвёртая из семерых детей Райнандриантсилава и Рамбахинуру, состоявших в родстве; удочерение дядей Райнимахараву; тринадцать лет в школе сестёр святого Иосифа Клюнийского; крещение 1 ноября 1863 года после восемнадцати месяцев подготовки; первое причастие 17 января 1864 года; брак с Радриакой, старшим сыном Райнилайаривуни, 13 мая 1864 года; угрозы лишения наследства и исключения из семейной гробницы; супружеский скандал и отказ от развода перед королевой; цитата «I missionari sono francesi...»; смерть Радриаки 9 марта 1888 года (падение), крещён Виктуар 14 марта 1888 года; протокол Католического союза, называющий её «основанием, столпом, отцом и матерью»; возвращение миссионеров в 1886 году; шесть-семь часов ежедневной молитвы; милосердие к бедным, заключённым, прокажённым и рабам; уединение в Амбухипу в 1893 году; смерть 21 августа 1894 года, последний возглас «Madre, madre, madre!»; погребение в мавзолее Исутри; процесс открыт в 1931 году (монсеньор Фуркадье), досье передано в 1934 году, декрет о введении процесса 19 февраля 1956 года, перенесение в Амбухипу в 1961 году, мнение богословов-консультантов 1 февраля 1983 года, мнение кардиналов и епископов 26 апреля 1983 года, декрет о преподобности 14 мая 1983 года, декрет о чуде 9 мая 1985 года, беатификация, датированная этой статьёй 29 апреля 1989 года (в отличие от даты 30 апреля, принятой самим официальным документом Святого Престола, ср. [^vatican-homelie]).
2 4 5 7 15 16 18 19 23 25 27 29 30 31 33 34 35 36 37 39 40 42 44 45 47 49 53 54 57 59 60 63 64 66 67 68 69 71 72 74 75 84 85 86 87 91 92 93 96 97 100 101 103 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 121 130Святой Иоанн Павел II, гомилия на «Торжественной беатификации Виктуар Расуаманариву», Антананариву (Мадагаскар), воскресенье 30 апреля 1989 года, полный официальный текст на французском языке: vatican.va/content/john-paul-ii/fr/homilies/1989/documents/hf_jp-ii_hom_19890430_antananarivo.html. Текст прочитан полностью (сырой HTML). Проверенные цитаты: об обращении и крещении (§3); о супружеской верности и крещении Радриаки (§3, конец); о воодушевлении Католического союза и сотрудничестве с братом Рафирингой (§5); о роли мирян и отсылке ко Второму Ватиканскому собору (§5); о достоинстве женщины, с цитатой Christifideles laici № 49 (§6); о терпении и внутренней радости (§7); об инкультурации (§7); вступительные и заключительные формулы на малагасийском языке. Официальное открытие мессы беатификации датировано «воскресеньем 30 апреля 1989 года».
3 6 8 10 24 28 52 65 70 73 77 78 79 80 83 90 95 116 123 124 126 127 128 138Википедия (EN), «Victoire Rasoamanarivo»: en.wikipedia.org/wiki/Victoire_Rasoamanarivo. Этапы процесса канонизации: расследования открыты в 1935 году, процесс объявлен в 1956 году, чудо одобрено 9 мая 1985 года, беатификация 30 апреля 1989 года в Антананариву, второе чудо признано 25 ноября 2005 года, благоприятное мнение медицинской коллегии Конгрегации по делам святых 9 октября 2008 года; отход от придворной жизни после смерти Радриаки; уединение в миссии Амбухипу в 1893 году.
9 11 17 32 38 43 48 50 56 62 99 102 118 119 120 129Википедия (FR), «Victoire Rasoamanarivo»: fr.wikipedia.org/wiki/Victoire_Rasoamanarivo. Крещение в Андухалу 1 ноября 1863 года; миропомазание 11 сентября 1864 года; основание ZMM (Дочерей Пресвятой Девы) 6 сентября 1876 года; сотрудничество с братом Рафаэлем-Луи Рафирингой; перенесение мощей в часовню собора Андухалу 22 августа 1993 года; толпа, оценивавшаяся примерно в 400 000 человек, на беатификации 30 апреля 1989 года; первоначальное погребение в гробнице Райнихару.
12 22 51 55 89 122 131ACI Africa, «Catholic Youths in Madagascar Urged to Emulate Blessed Victoire Rasoamanarivo's Powerful Example of Eucharistic Life»: aciafrica.org/news/11765/catholic-youths-in-madagascar-urged-to-emulate-blessed-victoire-rasoamanarivos-powerful-example-of-eucharistic-life. Слова архиепископа Антананариву, монсеньора Рамарусона, представляющего жизнь Виктуар как пример евхаристической жизни для современной малагасийской молодёжи.
13 134Википедия (FR), «Raphaël Louis Rafiringa»: fr.wikipedia.org/wiki/Rapha%C3%ABl_Louis_Rafiringa. Родился 1 мая 1856 года в квартале Махамасина, Антананариву; умер 19 мая 1919 года в Фианаранцуа; первый малагасиец, принятый в Конгрегацию братьев христианских школ, вступил в 1876 году, вечные обеты в 1889 году; ведущая роль во время изгнания миссионеров в 1883 году; награждён в 1903 году медалью французских гражданских заслуг за содействие миру между колониальными властями и Мадагаскаром; беатифицирован Бенедиктом XVI 7 июня 2009 года; память 19 мая.
14 81Radio Don Bosco Madagascar, «Blessed Victoire Rasoamanarivo»: rdb.mg/en/pastoral/saint-of-the-day/4159-blessed-victoire-rasoamanarivo.html. Подтверждённая хронология: крещение 1 ноября 1863 года, первое причастие 17 января 1864 года и миропомазание 11 сентября 1864 года, брак 13 мая 1864 года, основание ZMM 6 сентября 1876 года, изгнание миссионеров в 1883 году, крещение Радриаки 14 марта 1888 года, смерть 21 августа 1894 года, беатификация 30 апреля 1989 года, перенесение в часовню Андухалу 22 августа 1993 года.
21 88 133 136Римско-католическая Церковь в Женеве, «Victoire Rasoamanarivo, témoin majeur de la foi à Madagascar»: eglisecatholique-ge.ch/actualites/victoire-rasoamanarivo-foi-madagascar. Последние слова, переданные на малагасийском языке: «Neny! Neny, Neny!» («Мама, мама, мама!»); характеристика святого Иоанна Павла II — «настоящая миссионерка», «образец для верных мирян сегодня»; статус сопокровительницы Епископской конференции Индийского океана наряду с блаженными Жаком Лавалем и Жаком Скюбийоном.
26 105 132Иветта Рандзева Рабетафика, «Rasoamanarivo, Victoire (1848-1894)», Dictionary of African Christian Biography (DACB): dacb.org/stories/madagascar/rasoamanarivo-v. Статья прочитана полностью (простой текст): привязанность к монахиням и сопротивление переводу в протестантскую школу; ежедневная месса на рассвете; руководство католическим женским объединением; франко-малагасийская война 1883–1885 годов, защита церкви, вверенная миссионерами благодаря её благочестию и положению племянницы и невестки первого министра; тело покоится в часовне перед католическим собором Антананариву; беатификация, объявленная Иоанном Павлом II на Мадагаскаре 30 апреля 1989 года.
46 76Dictionary of African Christian Biography (DACB), статья «Rafiringa, Raphaël»: dacb.org/stories/madagascar/rafiringa-raphael. Роль брата Рафиринги во главе Католического союза во время изгнания миссионеров в 1883 году; вмешательство Виктуар Расуаманариву для координации общих действий и поддержания веры прихожан, лишённых своих пастырей; возвращение миссионеров в Антананариву в 1886 году, заставших молодую общину живой.
82Аббатство святого Иосифа в Клервале (Флавиньи-сюр-Озрен), «Blessed Victoire Rasoamanarivo», духовное письмо, прочитана английская версия: clairval.com/en/blessed-victoire-rasoamanarivo. Роль отца Коссека, вверившего Виктуар воодушевление общины; освобождение нескольких рабов, двое из которых отказались покидать её услужение; присутствие на процессии Успения 15 августа 1894 года, за несколько дней до смерти.
98 104Жоаким Буфле, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, т. 2, Le Jardin des Livres, Париж, © 2003-2015, с. 322, по: Кеннет Л. Вудворд, Comment l'Église fait les saints, Париж, Grasset, 1992, с. 224.
117Nominis (Конференция епископов Франции), «Bienheureuse Victoire Rasoamanarivo»: nominis.cef.fr/contenus/saint/10155/Bienheureuse-Victoire-Rasoamanarivo.html. Литургическая память установлена на 21 августа, годовщину смерти.
135Лариса И. Лопес / Zenit, «Madagascar: Pope visits tomb of blessed Victoire Rasoamanarivo», Abouna (Catholic Center for Studies and Media), 7 сентября 2019 года: en.abouna.org/content/madagascar-pope-visits-tomb-blessed-victoire-rasoamanarivo. Визит папы Франциска к гробнице Виктуар 7 сентября 2019 года, по выходе из собора Андухалу: молчаливая молитва в круглой часовне с гробницей, благословение образа блаженной, вручение ключей города Антананариву.
137