Бригам Янг (1801–1877) — американский плотник из Новой Англии, который после смерти Джозефа Смита в 1844 году стал вторым президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней — мормонизма[5]. Обратившись в 1832 году, в 1835 году вошёл в Кворум Двенадцати Апостолов[6], возглавил движение в условиях открытого кризиса преемственности, затем повёл в исход тысячи верующих, изгнанных из Иллинойса в долину Большого Солёного озера, где в 1847 году основал Солт-Лейк-Сити[7].
В течение следующих тридцати лет Янг управлял Ютой как теократическим королевством: первый губернатор федеральной территории, бесспорный религиозный лидер, организатор более 350 поселений между Айдахо и Аризоной, он создал самодостаточную кооперативную экономику, одновременно преподавая, опираясь на свой пророческий авторитет, доктрины, с тех пор отвергнутые собственной Церковью, — отождествление Адама с Богом Отцом, осуждённое как ложное Спенсером В. Кимбаллом в октябре 1976 года[8], и «искупление кровью» (идею о том, что некоторые тяжкие грехи требуют казни виновного, чтобы его кровь искупила его вину), которое Церковь ныне представляет как устаревшую риторику, а не как институциональную практику[9]. Во время его губернаторства, в сентябре 1857 года, мормонское ополчение устроило резню более чем ста двадцати гражданских переселенцев в местечке Маунтин-Медоуз — один из самых мрачных эпизодов в истории американского Запада; степень личной ответственности Янга за это событие остаётся предметом споров среди историков более полутора веков спустя[10].
Будучи супругом пятидесяти пяти запечатлённых женщин («запечатление» у мормонов соединяет супругов «на время и вечность», порой без совместной жизни, — см. раздел о полигамии; до пятидесяти шести по отдельным подсчётам[11]) и отцом пятидесяти семи детей, Янг умер в Солт-Лейк-Сити 29 августа 1877 года, оставив после себя экономическую, политическую и религиозную структуру, которая на поколения вперёд определила облик Юты[12]. Официальная мормонская историография называет его вторым Моисеем, «Американским Моисеем», который привёл свой народ в Землю обетованную[13]; критическая историография, при всей признательности его организаторскому таланту, видит в нём «теократического деспота», чья религиозная власть прикрывала решения крайней тяжести.
Данная статья прослеживает жизнь этого человека — его юность, обращение, апостольское служение, управление Ютой, личные доктрины, полигамию, смерть — на основе первоисточников и самой строгой академической историографии, включая мормонскую. Здесь не рассматривается подробно общий доктринальный анализ мормонизма (природа Бога, открытый канон, множественность богов, Книга Авраама, действительность крещения), уже изложенный в статье Ignispedia Мормоны, а также кризис преемственности августа 1844 года, подробно рассмотренный в Джозеф Смит (1805–1844), к которым систематически отсылается читатель.
Плотник из «Burned-over District»
Рождение и семья в Уитингеме
Бригам Янг родился 1 июня 1801 года в Уитингеме, на юге Вермонта, девятым ребёнком в семье Джона Янга и Эбигейл Хау[14]. Семья была бедной и многодетной и неоднократно переезжала на запад штата Нью-Йорк. Формальное образование Бригама осталось минимальным; его мать умерла от туберкулёза в 1815 году, когда Бригаму было четырнадцать[15]. Это сельское и трудовое детство, без продолжительного формального образования, резко контрастирует с интеллектуальной лёгкостью и организаторским авторитетом, которые Янг проявит позднее: всю жизнь он останется человеком действия, а не теологом по образованию, предпочитая — согласно формуле, приводимой в сборнике его речей, — короткие молитвы и проповеди, идущие прямо к цели[16].
Профессия плотника, стекольщика и маляра
Около 1817 года Янг покидает родительский дом и проходит обучение строительным специальностям: плотник, стекольщик и маляр[17]. Этими ремёслами он занимается более десяти лет, вплоть до своего обращения в мормонизм. В 1824 году он присоединяется к методистской Церкви — первая ступень его религиозных поисков, которые приведут его к зарождающемуся мормонизму[18].
Первый брак и вдовство
В октябре 1824 года Бригам Янг женится на Мириам Уоркс. Супруги поселяются в Мендоне, округ Монро (штат Нью-Йорк), где 26 сентября 1825 года у них рождается первая дочь, Элизабет[19]. В 1830 году брат Янга, Финеас Хау Янг, приносит ему экземпляр Книги Мормона, недавно изданной молодым проповедником из соседнего региона по имени Джозеф Смит — Янг читает её, перечитывает, но почти два года не решается принять крещение, по собственному позднейшему свидетельству, тщательно проверяя согласованность новой доктрины с Писанием[20].
Обращение в мормонизм (1830–1835)
Крещение 14 апреля 1832 года
В 1831 году пятеро миссионеров новообразованной Церкви — среди них Элиэзер Миллер — приезжают с проповедью в Мендон. После нескольких месяцев раздумий Бригам Янг принимает крещение от Миллера 14 апреля 1832 года в ручье у собственной мельницы, который в то время был покрыт льдом[21]. Вернувшись домой пешком почти три километра по снегу, ещё не успев высохнуть, он в тот же день был рукоположён Миллером в пресвитеры[22]. Три недели спустя его супруга Мириам также принимает крещение — но она умирает от чахотки (туберкулёза) 8 сентября 1832 года, оставив Бригама вдовцом с двумя маленькими дочерьми[23].
Апостольское служение: член Кворума Двенадцати (1835)
Будучи рукоположён в старейшины в 1832 году, Янг служит свои первые миссии в штате Нью-Йорк и Верхней Канаде, затем в сентябре того же года встречает Джозефа Смита в Киртланде (Огайо), быстро став одним из его самых решительных сторонников[24]. 14 февраля 1835 года он назначается членом Кворума Двенадцати Апостолов, только что созданного коллегиального руководящего органа Церкви, а в феврале 1834 года вступает во второй брак с Мэри Энн Энджел[25]. В последующие годы он становится фактическим президентом Кворума — официально занимая эту должность с 14 апреля 1840 по 27 декабря 1847 года[26].
Кёртленд, Миссури, Науву: апостол Джозефа Смита (1835–1844)
Четырнадцать лет, отделяющие обращение Янга от смерти Джозефа Смита, — это годы становления молодой Церкви, проходящие через финансовый крах Кёртленда, мормонскую войну в Миссури и теократический расцвет Науву. Эти события прежде всего относятся к биографии самого Джозефа Смита и подробно изложены в статье Ignispedia Джозеф Смит (1805–1844). Здесь же рассматривается лишь то, что непосредственно формирует путь Бригама Янга.
Миссия Двенадцати в Англии (1839–1841)
В 1839 году, когда молодая Церковь вновь обосновывается в Науву после насильственного изгнания из Миссури, Янг вместе с восемью другими апостолами получает поручение миссионерской деятельности в Великобритании. Миссионеры высаживаются в Ливерпуле 6 апреля 1840 года; Янг, заболевший во время переправы, при выходе на берег восклицает громкое «осанна» в знак благодарности[27]. За год Двенадцать крестят от семи до восьми тысяч британских новообращённых, печатают пять тысяч экземпляров Книги Мормона — первое издание, когда-либо опубликованное за пределами США, 21 февраля 1841 года, а также три тысячи сборников гимнов и пятьдесят тысяч трактатов[28]. Эта миссия становится первым крупным успехом Янга в организации миссионерской работы: он приобретает опыт логистики и массовой координации, который развернёт шесть лет спустя при организации исхода на Запад. Перед отъездом из Англии в апреле 1841 года он передаёт королеве Виктории экземпляр Книги Мормона[29].
Множественный брак: Люси Энн Декер (июнь 1842)
Вернувшись в Науву, Янг заключает в июне 1842 года свой первый множественный брак с Люси Энн Декер, в то время как практика остаётся строго тайной и будет официально закреплена «откровением» Джозефа Смита лишь в июле 1843 года[30]. Эту практику, которую сам Янг впоследствии назовёт «крестом», тяжёлым для ношения до полного принятия, он постепенно внедряет в своей семье в последующие годы: к моменту смерти Смита в 1844 году у Янга уже несколько жён, помимо Мэри Энн Энджел.
Кризис преемственности и утверждение Коллегии Двенадцати (1844)
Возвращение в Науву и собрание 8 августа 1844 года
27 июня 1844 года Джозеф Смит и его брат Хайрам были убиты вооружённой толпой в тюрьме Картиджа (Иллинойс)[31]. Янг, находившийся тогда на миссии в Нью-Гэмпшире, узнаёт о случившемся 16 июля и возвращается в Науву в начале августа, будучи убеждённым, что власть должна принадлежать Коллегии Двенадцати Апостолов, а не отдельному советнику, такому как Сидни Ригдон[32]. 8 августа 1844 года на общем собрании святых Янг одерживает верх над притязаниями Ригдона; более ста свидетельств, собранных в основном значительно позже событий, утверждают, что его голос и облик тогда чудесным образом напоминали Джозефа Смита — явление, которое историк Ричард Ван Вагонер считает лишённым «каких-либо неоспоримых современных доказательств»[33]. Подробный рассказ об этом кризисе, его участниках и церковных последствиях приведён в статье Джозеф Смит (1805–1844).
Президент Коллегии Двенадцати во главе Церкви
По итогам этого собрания святые признают коллективную власть Коллегии Двенадцати Апостолов, президентом которой остаётся Янг. С этого момента он фактически руководит Церковью, хотя формально титул президента получает не сразу: лишь 27 декабря 1847 года в Уинтер-Куортерс (Небраска), в разгаре миграции на Запад, он официально утверждается как второй президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней[34]. В период между 1844 и 1847 годами его абсолютным приоритетом становится организация исхода общины, оказавшейся под угрозой уничтожения в Иллинойсе.
Исход на Запад: путь в Сион (1846–1847)
Отправление из Наву и Уинтер-Куортерс
Под усиливающимся давлением ополчения Иллинойса и в условиях неопределённости будущего Наву Янг с февраля 1846 года организует массовый исход Святых на запад, через Айову к берегам Миссури, где община устраивает зимний лагерь — Уинтер-Куортерс — на месте нынешней Омахи (Небраска)[35]. Этот зимний переход, отмеченный голодом, холодом и высокой смертностью, навсегда закрепил в памяти Церкви образ «мормонских пионеров».
- 1 июня 1801Рождение в Уитингеме (Вермонт)
Бригам Янг рождается девятым ребёнком в семье Джона Янга и Эбигейл Хау.
- 14 апреля 1832Крещение в Мендоне (Нью-Йорк)
Янг принимает крещение от миссионера Элиэзера Миллера в ручье у своей мельницы, покрытом льдом.
- 14 февраля 1835Вступление в Кворум Двенадцати Апостолов
Янг становится одним из двенадцати апостолов — основателей молодой Церкви.
- 6 апреля 1840Высадка в Ливерпуле
Начало миссии Двенадцати в Великобритании, где за год крестят от семи до восьми тысяч новообращённых.
- Июнь 1842Первый многожённый брак
Янг тайно женится на Люси Энн Декер за год до официального откровения о многожёнстве.
- 8 августа 1844Возложение полномочий на Кворум Двенадцати
После смерти Джозефа Смита Янг утверждается во главе Церкви, одержав верх над Сидни Ригдоном.
- Февраль 1846Отправление из Наву
Начало массового исхода Святых на запад через Айову и Уинтер-Куортерс.
- 24 июля 1847Прибытие в долину Большого Солёного озера
Янг открывает место, где будет основан Солт-Лейк-Сити.
- 27 декабря 1847Возведение во второго президента
Янг формально поддержан как президент Церкви в Уинтер-Куортерс.
- 3 февраля 1851Губернатор территории Юта
Президент Миллард Филлмор назначает Янга первым гражданским губернатором территории.
- 11 сентября 1857Резня в Маунтин-Мидоуз
Мормонское ополчение убивает более ста двадцати гражданских переселенцев на юге Юты.
- 1857–1858Ютская война
Противостояние без кровопролития между ополчением Янга и федеральной армией, посланной президентом Бьюкененом.
- Апрель 1858Конец гражданского губернаторства
Янг передаёт пост территориального губернатора Альфреду Каммингу.
- 29 августа 1877Смерть в Солт-Лейк-Сити
Янг умирает от перитонита, вызванного разрывом аппендикса.
«Это то самое место»: прибытие в долину Большого Солёного озера
24 июля 1847 года Бригам Янг — ещё ослабленный «горной лихорадкой», которая держала его в постели две недели, — въезжает на повозке в долину Большого Солёного озера, ведомый апостолом Уилфордом Вудраффом[36]. Мормонская традиция гласит, что, увидев долину, он произнёс ставшую знаменитой фразу:
«Достаточно. Это то самое место. Вперёд.» — слова, приписываемые Бригаму Янгу, 24 июля 1847 года[37]
Однако честный исторический анализ требует уточнения: Уилфорд Вудрафф, в чьей повозке в тот день ехал Янг, не оставил в своём дневнике, который он вёл на месте событий, ни единого упоминания этой фразы; только в 1880 году, спустя тридцать три года, во время выступления на Дне пионеров, Вудрафф впервые публично приводит эти слова[38]. Тем не менее, эта фраза остаётся краеугольным камнем мормонской памяти о колонизации Юты, с 1947 года высечена на монументе This Is the Place, который ныне возвышается у восточного въезда в Солт-Лейк-Сити.
Поддержан как второй президент Церкви
После того как были намечены первые планы будущего Солт-Лейк-Сити и организованы посевы первых урожаев, Янг возвращается в Уинтер-Куортерс, где 27 декабря 1847 года на генеральной конференции его формально поддерживают как второго президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, с Хибером К. Кимболлом и Уиллардом Ричардсом в качестве советников[39]. Окончательно в Юту, вместе с основной частью своей семьи, он переселится только в течение 1848 года.
Строитель теократического королевства в пустыне (1847–1858)
Губернаторство территории Юта
3 февраля 1851 года президент Миллард Филлмор назначает Бригама Янга первым гражданским губернатором новой федеральной территории Юта с годовым жалованием в 1 500 долларов, дополнительно к 1 000 долларам за исполнение обязанностей суперинтенданта по делам индейцев[40]. Таким образом, Янг совмещает в одном лице высшую религиозную власть и политическую и судебную власть на территории — смешение властей, которое мормонский историк Д. Майкл Куинн описывает как установление подлинной теодемократии, где решения Церкви фактически становятся законом в повседневной жизни колонистов[41]. Янг занимает этот пост до начала апреля 1858 года, когда после окончания войны в Юте передаёт его федеральному губернатору Альфреду Каммингу.
Систематическая колонизация: более 350 основанных поселений
Под руководством Янга Церковь организует методичную колонизацию Большого Бассейна: группы семей, отобранные по принципу взаимодополняющих навыков (земледельцы, кузнецы, мельники, ткачи), направляются основывать новые поселения по согласованному плану — от юга Айдахо до севера Аризоны и Невады. За тридцать лет его президентства более 350 населённых пунктов на американском Западе обязаны своим основанием именно этой целенаправленной политике колонизации[42]. Эта созидательная деятельность, отмечаемая даже самыми критически настроенными историками Янга, делает его одним из крупнейших организаторов территориального развития в истории США XIX века.
Экономика Королевства: ZCMI, телеграф и университет
Янг последовательно стремится освободить Юту от зависимости от немормонских торговцев с восточного побережья, которых он считает враждебными и дорогими. 28 февраля 1850 года временное правительство «штата Дезерет» учреждает Университет Дезерет — будущий Университет Юты, одно из первых высших учебных заведений американского Запада[43]. В 1866–1867 годах он организует Телеграф Дезерет — сеть, контролируемую Церковью и соединяющую основные общины от Солт-Лейк-Сити до Филлмора, что сокращает сроки передачи сообщений с недель до нескольких часов[44]. В октябре 1868 года он основывает и возглавляет Zion's Cooperative Mercantile Institution (ZCMI) — торговое предприятие, финансируемое за счёт десятины и вкладов верующих, которое централизует закупки, производит часть товаров на месте и продаёт муку и ткани на 20 % дешевле конкурентов — один из первых универмагов в истории США[45]. Эта кооперативная политика достигает апогея в его речи февраля 1869 года об экономической самодостаточности «Королевства»:
| Институт | Основание | Функция |
|---|---|---|
| Университет Дезерет | 28 февраля 1850 | Первое высшее учебное заведение Юты |
| Телеграф Дезерет | 1866–1867 | Сеть связи между колониями под контролем Церкви |
| Zion's Cooperative Mercantile Institution (ZCMI) | Октябрь 1868 | Торговая кооперация для снижения зависимости от внешних торговцев |
| Brigham Young Academy | 16 октября 1875 | Учебное заведение в Прово, впоследствии ставшее университетом Бригама Янга |
Последнее основание — Brigham Young Academy, учреждённая 16 октября 1875 года путём передачи зданий и земли в Прово, после ряда преобразований становится нынешним Университетом Бригама Янга — одним из крупнейших конфессиональных университетов США[46].
Трагедия компаний ручных тележек (1856)
Чтобы снизить стоимость перевозки европейских новообращённых в Юту, Янг ещё в 1855 году — в частности, в письме своему зятю Эдмунду Эллсуорту — предлагает заменить повозки, запряжённые быками, на ручные тележки, которые тянули бы сами переселенцы[47]. Отправившись в путь слишком поздно в сезон 1856 года, две компании — 500 эмигрантов под началом капитана Джеймса Уилли и 665 под началом Эдварда Мартина — выходят на тропу[48]. Застигнутые ранними снегопадами в Вайоминге, они теряют более 210 человек, прежде чем экстренная спасательная экспедиция, решение о которой Янг принял сразу по прибытии гонца 3 ноября и которая была организована из Солт-Лейк-Сити, успевает вывести выживших, — компания Уилли входит в Солт-Лейк-Сити 9 ноября[49][50]. Ряд историков, в том числе Уоллес Стегнер, считают, что ответственность за трагедию прежде всего лежит на самом плане, автором которого был Янг[51].
Война в Юте и резня в Маунтин-Медоуз (1857–1858)
« Ошибка Бьюкенена »: война в Юте
Весной 1857 года президент Джеймс Бьюкенен, встревоженный докладами федеральных чиновников, осуждавших теократию Янга и неподчинение местных судов, решает заменить его на посту губернатора и направляет в Юту экспедицию из нескольких тысяч федеральных солдат[52]. Ни Янг, ни мормонская община официально не были уведомлены об этой смене губернатора до прибытия известий о приближении военной колонны: будучи убеждённым в возобновлении гонений, которые уже изгоняли Святых из Миссури, а затем из Иллинойса, Янг мобилизует территориальное ополчение — Легион Наву — чтобы задержать продвижение федеральных войск тактикой изматывания без кровопролития: сжигая обозы с припасами, разгоняя скот[53]. После нескольких месяцев напряжённого, но бескровного противостояния Янг уступает гражданский губернаторский пост Альфреду Каммингу в начале апреля 1858 года; армия генерала Джонстона проходит 26 июня 1858 года через Солт-Лейк-Сити, покинутый жителями, и размещается в Кэмп-Флойд, примерно в сорока километрах к юго-западу, положив конец тому, что историография называет, из-за недоразумений, вызвавших конфликт, «ошибкой Бьюкенена»[54].
Резня 11 сентября 1857 года
Именно в этой атмосфере религиозного возбуждения и страха перед вторжением — период, который сами мормонские историки называют «Реформой» 1856–1857 годов, отмеченный усилением проповедей о грехе и божественном наказании — происходит самый тяжёлый эпизод всего президентства Янга. 11 сентября 1857 года в местности Маунтин-Медоуз на юге территории Юта местная мормонская милиция — около пятидесяти человек при поддержке индейских помощников — уничтожает всю каравану гражданских переселенцев, направлявшихся в Калифорнию, — так называемый караван Бейкер-Фанчер, в основном из Арканзаса, — оставив в живых лишь семнадцать детей шести лет и младше: всего около ста двадцати погибших[55][56].
Ответственность Бригама Янга в историографических дебатах
Вопрос о степени непосредственного участия Бригама Янга в решении о резне остаётся, спустя более полутора веков после событий, предметом неразрешённого историографического спора. Независимый историк Уилл Бэгли в своей отмеченной наградами книге Blood of the Prophets утверждает на основании ряда косвенных свидетельств — прежде всего записи в дневнике мормонского переводчика среди индейцев Димика Хантингтона — что Янг якобы непосредственно организовал или, по крайней мере, впоследствии прикрыл операцию[57]. Другие историки, признавая коллективную ответственность местной иерархии Церкви на юге Юты и прямое участие ряда руководителей ополчения, считают, что документальные доказательства не позволяют с уверенностью утверждать о прямом приказе Янга до событий, и относят решение к уровню местных командиров ополчения, действовавших в атмосфере возбуждения, которую Янг, тем не менее, способствовал создать своими проповедями[58].
Молчание, казнь Джона Д. Ли и извинения 2007 года
Лишь один ополченец, Джон Д. Ли, в итоге предстаёт перед судом и казнён: приговорённый к смерти осенью 1876 года, он расстрелян на самом месте резни 23 марта 1877 года — единственный из участников, кто заплатил жизнью, за несколько месяцев до самой смерти Янга[59]. В своих мемуарах Ли представляет себя принесённым в жертву козлом отпущения[60]. Мормонская историк Хуанита Брукс посвящает этому делу в 1950 году первое строгое академическое исследование, основанное на долгое время остававшихся недоступными архивах[61].
Сто пятьдесят лет спустя, 11 сентября 2007 года, апостол Генри Б. Айринг, по поручению Первого Президентства Церкви, приезжает на место резни и зачитывает официальное заявление, выражающее «глубокое сожаление»:
«То, что было совершено здесь много лет назад членами нашей Церкви, представляет собой ужасное и непростительное отклонение от христианского учения и поведения.» — Генри Б. Айринг, заявление Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Маунтин-Медоуз, 11 сентября 2007 года[62]
Однако пресс-секретарь Церкви уточнил, что институт сознательно избегает слова «извинения» (apology), предпочитая термин «сожаление»[63] — нюанс, который, по мнению многих наблюдателей, оставляет вопрос об исторической ответственности иерархии того времени, а значит и самого Бригама Янга, по-прежнему открытым.
Пророк, который учит от имени Бога: собственные доктрины Бригама Янга
Помимо своей роли строителя и губернатора, Бригам Янг в течение тридцати лет осуществлял высшую доктринальную власть как «пророк, провидец и откровенец» своей Церкви. Многие из учений, которые он лично провозглашал с высоты своего пророческого авторитета и которые были зафиксированы в официальном сборнике его проповедей, Journal of Discourses, впоследствии были явно осуждены возглавляемой им институцией — факт, который напрямую касается рассмотрения природы «живого пророчества» в мормонизме, систематически анализируемого в статье Мормоны.
Доктрина Адам-Бог
На Генеральной конференции 9 апреля 1852 года Бригам Янг публично учил, что библейский патриарх Адам — это никто иной, как Сам Бог Отец, пришедший на эту землю уже с прославленным телом:
«Когда наш Отец Адам вошёл в сад Эдем, он вошёл туда с небесным телом и привёл с собой Еву, одну из своих жён. [...] Он — наш ОТЕЦ и наш БОГ, и единственный Бог, с Которым МЫ имеем дело.» — Бригам Янг, проповедь от 9 апреля 1852 года[64]
Янг проповедовал эту доктрину, известную как «Адам-Бог», более двадцати лет, представляя её как полученную непосредственно от Господа. Президент Церкви Спенсер В. Кимбол публично объявил её ложной более чем через столетие, в октябре 1976 года[65]; современная мормонская институция относит её к частным и ошибочным учениям пророка, а не к официальной доктрине Церкви[66]. Только некоторые фундаменталистские мормонские группы, отделившиеся от основной Церкви, продолжают считать её истинной.
«Искупление кровью»
В 1856–1857 годах, в разгар пуританской «Реформы» утайского мормонизма, Янг неоднократно учил, что некоторые тяжкие грехи — убийство, прелюбодеяние, нарушение храмовых заветов — не могут быть прощены одним лишь жертвой Христа, но требуют, чтобы виновный был сам предан смерти, чтобы его собственная кровь могла «вознестись к небу в жертву»:
«Есть грехи, которые может искупить жертва, принесённая на алтаре, как в древние времена; и есть грехи, которые кровь агнца, тельца или горлицы не может смыть, но которые должны быть искуплены кровью самого человека.» — Бригам Янг, проповедь под навесом, Великий Солёное Озеро, 21 сентября 1856 года[67]
Несколько месяцев спустя, 8 февраля 1857 года, также опубликовано в Deseret News от 18 февраля того же года, Янг уточнил эту доктрину применительно к прелюбодеянию: «если мужчина был признан виновным в прелюбодеянии, его кровь должна быть пролита»[68]. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней сегодня явно осуждает эту доктрину «искупления кровью» и представляет её скорее как ригористскую риторику той эпохи, нежели как институциональную практику — признавая при этом в своём официальном очерке по этому вопросу, что большинство экстравагантных обвинений прессы того времени опровержимы, но что «вполне вероятно, что по крайней мере в одном случае несколько Святых последних дней действовали на основании этой риторики»[69].
Расовая дискриминация в отношении священства
Янг также является автором публичного объявления в 1852 году о запрете мужчинам африканского чёрного происхождения получать мормонское священство и участвовать в храмовых обрядах — политика, сохранявшаяся до 1978 года и оправдывавшаяся тогда богословскими аргументами, ныне отвергнутыми самой Церковью. Полный разбор этой политики, её доктринального обоснования и богословских последствий для авторитета «живого пророчества» в мормонизме представлен в статье Мормоны.
Муж пятидесяти пяти женщин: личная полигамия Бригама Янга
Сколько жён, сколько детей
Точное число жён Бригама Янга варьируется в зависимости от исследований, что связано с особенностями мормонского брака XIX века, когда «запечатление» могло заключаться «на время и вечность» или только «на вечность» — без совместного проживания и фактических супружеских отношений[70]. Авторитетное академическое исследование по этому вопросу, опубликованное историком Джеффери Огденом Джонсоном в журнале Dialogue: A Journal of Mormon Thought, насчитывает пятьдесят пять женщин, запечатлённых с Янгом: шестнадцать из них родили ему пятьдесят семь детей — что, по мнению Джонсона, свидетельствует о том, что «значительное число этих запечатлений, вероятно, не были супружескими»[71].
| Источник | Оценка | Характер источника |
|---|---|---|
| Эндрю Дженсон, официальный историк Церкви (XIX в.) | Частичный перечень | Внутренний, первая официальная регистрация |
| Джеффери Огден Джонсон, Dialogue (1987) | 55 женщин запечатлено, 16 матерей 57 детей | Авторитетное академическое исследование |
| List of Brigham Young's wives, современный энциклопедический синтез | 56 зарегистрированных жён | Вторичная компиляция, включающая обсуждаемый случай (Мария Лоуренс) |
Девять из этих жён ранее были запечатлены с Джозефом Смитом: восемь — при его жизни — Эмили Доу Партридж, Луиза Биман, Элиза Р. Сноу, Олив Грей Фрост, Мэри Элизабет Роллинс Лайтнер, Зина Дианта Хантингтон, Рода Ричардс и Мария Лоуренс — запечатлённые со Смитом на вечность (Янг выступал в качестве представителя), а с Янгом — на время, плюс девятая, Олив Эндрюс, запечатлённая со Смитом на вечность заочно после его смерти, а с Янгом — на время[72]. Эта практика «духовного левирата» была призвана, согласно мормонской теологии того времени, сохранять небесные родственные связи через запечатление, а не основывать простой супружеский союз.
Обвинительное свидетельство Энн Элайзы Янг, «жены № 19»
Одна из последних жён Янга, Энн Элайза Уэбб, получает развод в 1875 году и начинает против него громкую публичную кампанию, описанную годом позже в её автобиографии[73]. Её показания перед Конгрессом США в 1874 году приходятся на тот же год, когда Конгресс принимает Poland Act (июнь 1874), усиливший возможности федерального правительства привлекать к ответственности мормонских полигамов в Юте[74][75]. В 1876 году она публикует свою автобиографию Wife No. 19, предисловие к которой написала аболиционистка Мэри А. Ливермор; в ней она откровенно описывает свою участь:
«[Я хочу] донести до мира, чем на самом деле является мормонизм; показать жалкое положение его женщин, удерживаемых в системе рабства, более жестокой, чем когда-либо было африканское рабство, поскольку она претендует на власть и над телом, и над душой.» — Ann Eliza Young, Wife No. 19, or The Story of a Life in Bondage, Dustin, Gilman & Co., Hartford, 1876[76]
Широкий резонанс свидетельства Энн Элайзы Янг в национальной прессе, в момент, когда Конгресс ужесточает антиполигамное законодательство, ускоряет окончательный упадок этой практики, официально приостановленной Церковью в 1890 году[77][78].
Смерть и преемственность (29 августа 1877)
Бригам Янг скончался в Солт-Лейк-Сити 29 августа 1877 года в возрасте семидесяти шести лет от перитонита, вызванного разрывом аппендикса, которому предшествовали несколько дней сильных болей в животе, диагностированных в то время как «cholera morbus»[79]. Согласно позднее сообщённой традиции, его последними словами якобы были «Джозеф! Джозеф! Джозеф!» с призыванием имени Джозефа Смита; современный отчёт Deseret Evening News (1 сентября 1877) приводит в качестве последних выражений: «You are all so good»[80]. На его похоронах, состоявшихся 2 сентября, по данным New York Times, в Табернакле собралось от двенадцати до пятнадцати тысяч человек; Deseret News, орган Церкви, насчитал со своей стороны не менее 15 000 человек внутри здания, тысячи других — в садах и на улицах, то есть всего около 30 000 человек[81]. Его личное состояние, оцениваемое примерно в 600 000 долларов того времени, свидетельствует о масштабах его материального и религиозного успеха[82].
4 сентября 1877 года Коллегия Двенадцати Апостолов собирается и избирает Джона Тейлора председателем Коллегии, который руководит Церковью до своей официальной поддержки в качестве третьего президента 10 октября 1880 года[83]. Янг оставляет после себя Церковь, построенную на прочном основании: согласно оценке, приведённой Church News 9 июня 2016 года, у него тогда насчитывалось около 30 000 потомков[84].
Портрет человека: строитель, деспот или и то, и другое?
Две противоположные историографические оценки
Мормонский историк Леонард Дж. Аррингтон, автор фундаментальной биографии Brigham Young: American Moses (1985)[85], видит в нём второго американского Моисея; историк Джон Г. Тёрнер в книге Brigham Young: Pioneer Prophet (2012) рисует более нюансированный портрет: отвечая в октябре 2020 года на вопросы Times & Seasons о личности своего героя, он сам резюмирует её словами «его живой ум и чувство юмора», «его упорство», «его творческий ум», «его адаптивность», «его вера», а также «его боевой характер»[86] — человек, способный одновременно на подлинную личную щедрость (его дом принимал и сирот, которых семья брала на воспитание[87]) и на суровость, которую Тёрнер, заявляющий о биографии «без прикрас», не скрывает[88].
Что оставляет после себя такой путь
Это напряжение между провидческим строителем и авторитарным теократом пронизывает всю историографию Бригама Янга: никто всерьез не оспаривает его организационный гений — методичная колонизация всего Большого Бассейна, кооперативная экономика, образовательные учреждения, коммуникационная инфраструктура, — но именно эта абсолютная власть, осуществлявшаяся без реальных институциональных противовесов в течение тридцати лет, сделала возможными как доктринальные учения, ныне отвергнутые собственной Церковью, так и такие трагедии, как резня в Маунтин-Мидоуз, моральный груз которой до сих пор лежит на памяти его губернаторства.
Католический взгляд на Бригама Янга
Что можно признать в его строительном деле
Честная католическая оценка Бригама Янга прежде всего признаёт объективно достойное восхищения в его пути: мужество и стойкость, проявленные во время исхода 1846–1847 годов, организаторский талант, превративший бесплодную пустыню в процветающее сообщество городов и институтов, личную щедрость по отношению к многочисленным сиротам и нуждающимся, упорство человека, вышедшего из бедного и необразованного детства. Католическая Церковь никогда не испытывала трудностей с признанием у фигур, находящихся вне её, подлинных человеческих качеств мужества и организаторских способностей — без того, чтобы это признание подразумевало какое-либо доктринальное одобрение.
Живое пророчество, противоречащее само себе
Случай Бригама Янга, однако, особенно ярко высвечивает структурную хрупкость мормонской модели «живого пророка», который, согласно собственной официальной теологии, «не может ввести Церковь в заблуждение»[89]. Янг более двадцати лет, с высоты своего пророческого авторитета и утверждая, что получил его непосредственно от Бога, преподавал доктрину — отождествление Адама с Богом Отцом — которую сама Церковь впоследствии объявила ложной; в тот же период он учил доктрине искупления кровью, ныне представляемой как устаревшая риторика; он провозгласил и теологически обосновал расовую дискриминацию в отношении священства, которую Церковь была вынуждена отменить и публично дезавуировать в 1978 году. Если человек, наделённый, согласно собственной доктрине, пророческой властью, гарантированной от ошибки, мог десятилетиями во имя Бога преподавать учения, ныне отвергнутые его преемниками, неизбежно встаёт вопрос: что тогда гарантирует истинность других «пророческих» учений той же цепи авторитета? Этот структурный вопрос и весь связанный с ним доктринальный досье подробно рассматриваются в Мормоны.
Закрытый канон Откровения и теократия Бригама Янга
Католическая Церковь, в отличие от мормонского принципа непрерывного откровения, воплощённого в единственном человеке, учит, что публичное Откровение завершилось со смертью последнего апостола и закрытием Депозита веры[90]. II Ватиканский собор напоминает об этом недвусмысленно:
«Христианское домостроительство, будучи Новым и окончательным Заветом, никогда не прейдёт, и никакого нового публичного откровения не следует ожидать до славного явления Господа нашего Иисуса Христа (ср. 1 Тим 6, 14; Тит 2, 13).» — II Ватиканский собор, догматическая конституция Dei Verbum, № 4[91]
Это завершение откровенного Депозита не исключает ни органического развития доктрины, ни живого магистерия Церкви, но оно именно и запрещает то, что воплотил Бригам Янг: добавление, по личному авторитету живого человека, новых доктрин, представляемых как прямое откровение, без какого-либо богословского предохранителя, способного предотвратить отклонения или гарантировать их согласованность во времени. Католический магистерий, напротив, никогда не претендует на получение новых публичных откровений: он разъясняет и защищает однажды полученный Депозит в строго определённых и крайне редких условиях (папская или соборная непогрешимость) — это полная противоположность режиму, при котором Бригам Янг тридцать лет каждое воскресенье провозглашал учения, представляемые как слова Бога.
Оценка, различающая личность и дело
Католическая Церковь, согласно Responsum Конгрегации доктрины веры от 5 июня 2001 года, объявляет недействительным крещение, совершаемое в Церкви, основанной на авторитете Джозефа Смита и продолженной Бригамом Янгом, по причине несоответствия формы, намерения и тринитарной доктрины христианской вере[92]. Этот доктринальный вердикт, строгий и бескомпромиссный по существу, не подразумевает никакого презрения к миллионам искренних Святых последних дней, которые, как и прежде, ищут Бога через наследие, оставленное Бригамом Янгом: их личная добросовестность, как и у многих членов сообществ, вышедших из Реформации, полностью отделена от объективного рассмотрения доктринальной действительности религиозной системы, которую они унаследовали.
Для дальнейшего изучения
- Джозеф Смит (1805–1844) — полная биография основателя мормонизма, ближайшим апостолом и преемником которого был Бригам Янг.
- Мормоны — всесторонний доктринальный и апологетический разбор Церкви: природа Бога, канон Писания, Книга Авраама, расовый запрет на священство, полный католический ответ.
- Почему не может быть нескольких богов? — богословский анализ мормонской доктрины о множественности богов, с которой связана и доктрина Адам-Бог Бригама Янга.
- Уильям Бут (1829–1912) — для сравнения с судьбой религиозного основателя XIX века, который, в отличие от Янга, остался в рамках исторического христианства.
- Джон Уэсли (1703–1791) — ещё один выдающийся англоязычный религиозный организатор, чьё методистское движение косвенно повлияло на религиозную молодость Бригама Янга.
Примечания и источники
Jeffery Ogden Johnson, « Determining and Defining "Wife": The Brigham Young Households », Dialogue: A Journal of Mormon Thought, т. 20, № 3, осень 1987, с. 57–70. Подсчёт пятидесяти пяти запечатлённых женщин: с. 58 («fifty-five women were sealed to Brigham Young»); четыре запечатления при жизни Смита (июнь 1842 — май 1844, включая Люси Энн Декер, обвенчанную самим Смитом 17 июня 1842): с. 60; пятнадцать запечатлений с сентября 1844 по май 1845, включая четырёх вдов Смита, запечатлённых со Смитом на вечность при Янге как представителе (Эмили Доу Партридж, Луиза Биман, Элиза Р. Сноу, Олив Грей Фрост): с. 61; девятнадцать запечатлений в храме Наву (7 января — 6 февраля 1846), включая шесть с умершими мужьями на вечность (три — со Смитом), где Янг выступал представителем: с. 61–62; случай Зины Д. Х. Хантингтон Джейкобс (запечатлена со Смитом до его смерти, запечатления подтверждены в храме при Янге как представителе, 2 февраля 1846): с. 63–64; полная именная таблица: с. 65–68. Шестнадцать из этих женщин родили Янгу пятьдесят семь детей: «Sixteen women gave birth to Brigham Young's fifty-seven children» (полный текст онлайн, dialoguejournal.com/.../determining-and-defining-wife, проверено в октябре 2026). Общее число пятьдесят пять подтверждено самим Джоном Г. Тёрнером: «55, by my count. There are a couple of cases that I consider ambiguous, but I go with 55» (интервью Mormon Stories, mormonstories.org/john-turner-brigham-young-pioneer-prophet). Автор отмечает, что «где он проводил ночи, по-видимому, не было предметом обсуждения в семье», и значительное число запечатлений, вероятно, не носили супружеского характера.
1 12 30 70 71Объём: восемь женщин, запечатлённых с Джозефом Смитом при его жизни, затем запечатлённых с Янгом на время после смерти Смита (Эмили Доу Партридж, Луиза Биман, Элиза Р. Сноу, Олив Грей Фрост — Johnson, 1987, с. 61; Мэри Элизабет Роллинс Лайтнер, писавшая: «I was also sealled to B. Young as proxy for Joseph» — Johnson, 1987, с. 61; Зина Д. Х. Хантингтон — Johnson, 1987, с. 63–64; Рода Ричардс и Мария Лоуренс — именная таблица, Johnson, 1987, с. 65–68; о Марии Лоуренс см. также Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, Signature Books, 2001, с. 474, цит. по биографической справке Joseph Smith Papers Project), плюс девятая, Олив Эндрюс, запечатлённая со Смитом на вечность заочно посмертно (15 января 1846) и с Янгом на время: George D. Smith, Nauvoo Polygamy: « but we called it celestial marriage », Signature Books, 2011, с. 635–636. Включение Марии Лоуренс в число жён Янга остаётся обсуждаемым в обзорах: расхождение в единицу между пятьюдесятью пятью запечатлёнными у Джонсона и пятьюдесятью шестью, учтёнными в обзоре « List of Brigham Young's wives » (Wikipedia — вторичная компиляция; девять бывших многожённых жён Смита), связано с этими пограничными случаями. Общее число, принятое в этой статье: пятьдесят пять женщин, запечатлённых при жизни Янга (Johnson, 1987, с. 58; Turner, «55, by my count»); пятьдесят семь детей, рождённых шестнадцатью из них, засвидетельствованы Джонсоном (см. [^johnson-1987]). Цифра сорок шесть детей, доживших до совершеннолетия, приводившаяся без проверяемого академического источника, удалена.
2 11 724 сентября 1877 года апостолы собрались и договорились, что Джон Тейлор станет президентом Кворума Двенадцати («September 4, 1877 — Apostles meet and agree that John Taylor will be President of the Quorum of the Twelve Apostles»): Wilford Woodruff Papers, хронология («Timeline», первичные дневники), запись от 4 сентября 1877 (wilfordwoodruffpapers.org/timeline, страница проверена в октябре 2026); подтверждено Religious Studies Center (BYU), «Precept upon Precept: The Succession of John Taylor» (rsc.byu.edu/.../precept-upon-precept-succession-john-taylor), где цитируется дневник Вудраффа на эту дату, и официальным учебником «A Decade of Persecution, 1877–87» (гл. 33), Church History in the Fulness of Times (churchofjesuschrist.org/study/manual/church-history-in-the-fulness-of-times/chapter-thirty-three) — «In a meeting of this body on 4 September 1877, three important decisions [were made] [...] that Elder John Taylor should be appointed as president of that quorum» — а также учебником Presidents of the Church Student Manual, гл. 3, «John Taylor: Third President of the Church» («Formally sustained on 4 September 1877, the Twelve, with John Taylor as Quorum President, stood in place of the First Presidency until the First Presidency was formally reorganized on 10 October 1880»). Официальная поддержка Джона Тейлора в качестве третьего президента 10 октября 1880 года, на первом торжественном собрании такого рода: Gordon B. Hinckley, «Solemn Assembly and Sustaining of Church Officers», Ensign, май 1986 («Dating from October 10, 1880, when John Taylor was sustained to succeed Brigham Young as prophet, seer, revelator, and President of the Church» — формулировка, дословно повторённая в Ensign, май 2008, и на Генеральной конференции апреля 2018).
3 83Около 30 000 потомков по оценке 2016 года — подсчёт датирован и мог измениться с тех пор: «Descendants, including General Authority, Observe Brigham Young's Birthday at His Gravesite», Church News, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 9 июня 2016 (thechurchnews.com/2016/6/9/23214303) — «Several of President Young's estimated 30,000 descendants gathered [...] on June 1», по случаю 215-й годовщины его рождения (1 июня 2016). В 1902 году New York Times насчитывал уже более 1 000 прямых потомков («Descendants of Brigham Young to Hold Annual Mass Meetings», 22 июня 1902).
4 84Religious Studies Center, Brigham Young University, Six Days in August: Brigham Young and the Succession Crisis of 1844, rsc.byu.edu/firm-foundation/six-days-august-brigham-young-succession-crisis-1844, просмотрено в июле 2026 — смерть Джозефа и Хайрама Смитов в Картидже 27 июня 1844; возвращение Сидни Ригдона в Наву 3 августа 1844 и заявление о правах на преемство 4 августа перед примерно шестью тысячами верующих; возвращение Бригама Янга 6 августа 1844; собрание 8 августа 1844; более ста свидетельств о феномене так называемого «плаща Джозефа», собранных постфактум. Критическая оценка историка Ричарда Ван Вагонера: « there is not a shred of irrefutable contemporary evidence » о сверхъестественном проявлении. Для полного изложения кризиса преемственности см. joseph-smith.
5 31 32 33Первые миссии (штат Нью-Йорк и Верхняя Канада), рукоположение в старейшины (1832), брак с Мэри Энн Энджел (18 февраля 1834), рукоположение в Кворум Двенадцати Тремя Свидетелями (14 февраля 1835), президентство в Кворуме (14 апреля 1840): официальная хронология учебника Presidents of the Church Student Manual, гл. 2, «Brigham Young: Second President of the Church» (churchofjesuschrist.org/study/manual/presidents-of-the-church-student-manual/chapter-2, просмотрено в октябре 2026) — «He married Mary Ann Angell (18 Feb. 1834)»; «He was ordained one of the original members of the Quorum of the Twelve Apostles by the Three Witnesses (14 Feb. 1835)»; «He was sustained as President of the Quorum of the Twelve (14 Apr. 1840)»; встреча с Джозефом Смитом в Киртланде в сентябре 1832 года («In September of that year [...] he traveled to Kirtland, Ohio, to meet the Prophet»). Подтверждено учебником Doctrine and Covenants Student Manual, гл. 49 («He was ordained a member of the Quorum of the Twelve Apostles in Kirtland, Ohio, on February 14, 1835, and later became the president of that Quorum on April 14, 1840»; миссии «throughout Upper Canada and in New York» в первые пять лет в Церкви) и статьёй «The Work of God Rolls Forward», history.churchofjesuschrist.org («Brigham Young was ordained an Apostle on February 14, 1835, in Kirtland, Ohio»; «sustained as President of the Quorum of the Twelve Apostles on April 14, 1840»). Страница Александера (2019, с. 27) и страницы Тёрнера (2012, с. 35–36), ранее приводившиеся и заимствованные из энциклопедических источников без проверки по книгам, удалены.
6 24 25 26Массовый исход из Наву с февраля 1846 года, переход через Айову и зимовка в Уинтер-Куортерс (ныне север Омахи, Небраска): «Winter Quarters: Church Headquarters, 1846–1848», Ensign, сентябрь 1997 (churchofjesuschrist.org/study/ensign/1997/09/winter-quarters-church-headquarters-1846-1848, просмотрено в октябре 2026) — «The advance party, the "Company of the Twelve," began crossing the Mississippi River on 4 February 1846»; «Winter Quarters (today's north Omaha, Nebraska)»; «5 April 1847—Members of the advance, exploratory company head west. 21–24 July 1847—Advance, exploratory company enters the Great Basin». Официальная хронология: «1847, April President Brigham Young's pioneer company left Winter Quarters on the journey west» и «1847, July 24 President Brigham Young entered the Salt Lake Valley» («Church History Chronology and Maps», официальный учебник Церкви, churchofjesuschrist.org/.../church-history-chronology-and-maps). Ссылка на Александера (2019), ранее приводившаяся без страницы и заимствованная из энциклопедических источников, удалена.
7 35Спенсер В. Кимбалл, заключительная речь сессии общего священства, Генеральная конференция октября 1976 года, воспроизведено в Church News (приложение к Deseret News), 9 октября 1976, под заголовком «Adam-God Theory Denounced»: «We warn you against the dissemination of doctrines which are not according to the scriptures and which are alleged to have been taught by some of the General Authorities of past generations. Such, for instance, is the Adam-God theory. We denounce that theory and hope that everyone will be cautioned against this and other kinds of false doctrine.» («Мы предостерегаем вас от распространения доктрин, не согласных с Писаниями, о которых утверждается, будто им учили некоторые высшие руководители прошлых поколений. Такова, например, теория Адам-Бог. Мы осуждаем эту теорию [...].») Проверено онлайн в октябре 2026: текст и ссылка (CR, окт. 1976, 115) дословно подтверждены официальной страницей «Church Response to Jon Krakauer's Under the Banner of Heaven», Newsroom Церкви (newsroom.churchofjesuschrist.org/article/church-response-to-jon-krakauers-under-the-banner-of-heaven).
8 65Официальный очерк «Peace and Violence among 19th-Century Latter-day Saints», Gospel Topics Essays, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (churchofjesuschrist.org): понятие «искупления кровью» (Бригам Янг, Journal of Discourses 4:53-54; Хибер К. Кимбалл, Journal of Discourses 7:16-21) описано в нём как излюбленный сюжет антимормонской риторики XIX века; «While many of the exaggerated claims that appeared in the popular press are easily disproven, it is likely that in at least one instance, a few Latter-day Saints acted on this rhetoric» («Хотя большинство экстравагантных утверждений, появлявшихся в популярной прессе, легко опровергаются, вполне вероятно, что по крайней мере в одном случае несколько Святых последних дней действовали на основании этой риторики»); большинство святых видели в этом, по словам историка Пола Питерсона, цитируемого в очерке, «гиперболу», призванную устрашить ради возвращения к послушанию.
9 69Will Bagley, Blood of the Prophets: Brigham Young and the Massacre at Mountain Meadows, University of Oklahoma Press, Norman, 2002, xxii + 493 с. ISBN 978-0-8061-3439-4. Книга удостоена Spur Award (Western Writers of America), Bancroft History Prize (Denver Public Library) и Caughey Book Prize (Western History Association). Спорная гипотеза о том, что Бригам Янг организовал или прикрыл резню: гл. 13, запись в дневнике мормонского переводчика Димика Хантингтона о встрече 1 сентября 1857 года, цит. на с. 114 и 379 («Young “encouraged his Indian allies to attack the Fancher Party to make clear to the nation the cost of war with the Mormons”», с. 379). Оспариваемое прочтение: W. Paul Reeve и Ardis E. Parshall, рецензия в Mormon Historical Studies, весна 2003 (о дневнике Хантингтона и слове «allies», подставленном вместо «grain»).
10 56 57Leonard J. Arrington, Brigham Young: American Moses, Alfred A. Knopf, New York, 1985, xviii + 522 с. ISBN 978-0-394-51022-2. Авторитетная академическая биография, написанная бывшим официальным историком Церкви («Church Historian»). Труд цитируется здесь ради этого статуса и ради самого его подзаголовка — «American Moses», подхваченного в этой статье; развёрнутая характеристика из его предисловия («американский парадокс», Рокфеллер/Эмерсон/Найтингейл) удалена из настоящей статьи, поскольку её точная страница не могла быть проверена по книге.
13 85Рождение 1 июня 1801 года в Уитингеме (графство Уиндем, Вермонт) в семье Джона и Эбигейл Хау Янг: официальная хронология учебника Presidents of the Church Student Manual, гл. 2, «Brigham Young: Second President of the Church» (churchofjesuschrist.org/study/manual/presidents-of-the-church-student-manual/chapter-2, просмотрено в октябре 2026) — «was born 1 June 1801 in Whitingham, Windham County, Vermont, to John and Abigail Howe Young»; «His mother died; he began to earn his own living and eventually became a carpenter (1815)». Девятый из одиннадцати детей, частые переезды семьи на запад штата Нью-Йорк, минимальное формальное образование, обучение ремёслам (плотник, маляр, стекольщик), вступление в методистскую Церковь в 1824 году: Newell G. Bringhurst, «Young, Brigham», Utah History Encyclopedia (1994), онлайн на History to Go (historytogo.utah.gov/post/young-brigham) — «He was the ninth of eleven children»; «frequent family moves to various communities throughout upstate New York»; «His formal education was minimal and he was apprenticed to be a carpenter, painter, and glazier»; «he formally joined the Methodist Church in 1824». Уход из дома в шестнадцать лет, через два года после смерти матери (туберкулёз): официальная справка «Brigham Young», Church History Topics (churchofjesuschrist.org/study/history/topics/brigham-young) — «Brigham left home at the age of 16, two years after his mother's death from tuberculosis». Брак с Мириам Уоркс (8 октября 1824): учебник о президентах, гл. 2 — «He married Miriam Works (8 Oct. 1824)». Страницы Тёрнера (2012, с. 9–36) и Аррингтона (1985, с. 15–16), ранее приводившиеся по этим фактам и заимствованные из энциклопедических источников без проверки по книгам, удалены в пользу этих официальных источников.
14 15 17 18Формула, приводимая в «Brigham Young Quotes with Historical Citations», сборнике цитат с опорой на Journal of Discourses, просмотрено в июле 2026, — точные том и страница Journal of Discourses не могли быть проверены, поэтому формула приводится здесь как парафраз, представленный как таковой. Оригинальный английский текст приводимой формулы: «Let your prayers and sermons always be short, right to the point.»
16Первичный источник: Manuscript History of Brigham Young, 1801-1844 — «April 14th, 1832, I was baptized by Eleazer Miller, who confirmed me at the water's edge. We returned home, about two miles, the weather being cold and snowy; and before my clothes were dry on my back he laid his hands on me and ordained me an elder, at which I marvelled» (крещение 14 апреля 1832 года, возвращение около двух миль — почти три километра — в холодную и снежную погоду, рукоположение в старейшины в тот же день, прежде чем одежда успела высохнуть). Подтверждено статьёй «Brigham Young in Mendon, New York: Conversion and Early Life», BYU Church History Sites, Religious Studies Center, Brigham Young University, byujourneys.byu.edu/new-york/brigham-young-in-mendon-new-york-conversion-and-early-life, просмотрено в июле 2026, — крещение Элеазером Миллером 14 апреля 1832 года в замёрзшем мельничном ручье Янга; рукоположение в старейшины в тот же день; крещение Мириам Уоркс примерно через три недели; смерть Мириам от чахотки 8 сентября 1832 года. Брак с Мириам Уоркс в октябре 1824 года, рождение дочери Элизабет 26 сентября 1825 года, знакомство с Книгой Мормона в 1830 году через брата Финеаса Хау Янга. Вариант: «Living in a Chapter of History», Ensign, октябрь 2007, даёт 15 апреля 1832 года («On April 15, 1832, a cold and snowy day, Eleazar Miller [...] baptized Brigham Young in his own mill stream») — 14 апреля, дата из первичного свидетельства самого Янга, сохранено здесь.
19 20 21 22 23« Chapter Eighteen: The Mission of the Twelve », Church History in the Fulness of Times, официальный учебник Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, churchofjesuschrist.org/study/manual/church-history-in-the-fulness-of-times/chapter-eighteen, просмотрено в июле 2026 — высадка Двенадцати Апостолов в Ливерпуле 6 апреля 1840; от семи до восьми тысяч крещений за год; печать пяти тысяч экземпляров Книги Мормона (первое издание за пределами США, доступно с 21 февраля 1841), трёх тысяч сборников гимнов, двух с половиной тысяч томов Millennial Star и пятидесяти тысяч трактатов; экземпляр Книги Мормона передан для королевы Виктории перед отъездом Янга в апреле 1841.
27 28 29Формальная поддержка в качестве второго президента Церкви 27 декабря 1847 года в Уинтер-Куортерс, с Хибером К. Кимбаллом и Уиллардом Ричардсом в качестве советников: «Winter Quarters: Church Headquarters, 1846–1848», Ensign, сентябрь 1997 (churchofjesuschrist.org/study/ensign/1997/09/winter-quarters-church-headquarters-1846-1848, просмотрено в октябре 2026) — «27 December 1847—Presidents Brigham Young, Heber C. Kimball, and Willard Richards sustained as the First Presidency»; в статье уточняется, что решение, созревшее 5 декабря 1847 года («their deliberations culminated in the prayerful action of sustaining Brigham Young as President of the Church, with Elders Heber C. Kimball and Willard Richards [...] as President Young's counselors»), было вынесено на единогласное голосование более 1 000 святых на специальной конференции. Подтверждено «Church History Chronology and Maps», официальным учебником Церкви: «1847, December 27 Brigham Young sustained as President of the Church» (churchofjesuschrist.org/.../church-history-chronology-and-maps). Ссылка на Александера (2019), ранее приводившаяся без страницы и заимствованная из энциклопедических источников, удалена.
34 39«The Mormon Trail: A Photographic Exhibit», History to Go, Utah Division of State History, historytogo.utah.gov/post/mormon-trail-exhibit (просмотрено в октябре 2026) — «Nothing was mentioned in Woodruff's journal at the time about Brigham's having said, "This is the place"»; «Thirty-three years later, in recalling the 1847 event, Woodruff said that Young [...] said: "It is enough. This is the right place, drive on."»; и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, This Is the Right Place, churchofjesuschrist.org/inspiration/this-is-the-right-place — «Our first recorded account of the historic declaration [...] comes from Elder Wilford Woodruff [...]. Speaking at a Pioneer Day celebration in July 1880, Elder Woodruff recounted: "On the 24th, I drove my carriage, with President Young lying on a bed in it, into the open valley..."» (страница выдавала ошибку сервера — HTTP 500 — при повторной онлайн-проверке в октябре 2026, повторено трижды; цитируемое содержание подтверждено публичным индексом страницы и History to Go выше). Прибытие Янга в долину Большого Солёного озера 24 июля 1847 года в повозке апостола Уилфорда Вудраффа, больного и прикованного к постели уже две недели «горной лихорадкой», — см. также диалогический рассказ «This Is the Place», Liahona, июль 2006 (по жизнеописанию президента Уилфорда Вудраффа: «But you're too sick! [...] Just lay me in the back of your carriage»). Оригинальный английский текст приписываемой фразы: «It is enough. This is the right place. Drive on.» Памятник освящён 24 июля 1947 года, в год столетия входа в долину: Newsroom Церкви (изображения освящения 24 июля 1947) и Deseret News, 24 июля 2012 («dedicated in the pioneer-centennial year of 1947»).
36 37 38Назначение первым гражданским губернатором территории Юта (вступление в должность 3 февраля 1851 года), жалованье 1 500 долларов плюс 1 000 долларов как суперинтенданту по делам индейцев: Newell G. Bringhurst, «Young, Brigham», Utah History Encyclopedia (1994), онлайн на «Brigham Young», History to Go, Utah Division of State History, historytogo.utah.gov/post/young-brigham; о передаче гражданского губернаторства Альфреду Каммингу в начале апреля 1858 года см. Richard D. Poll, «The Utah War», Utah History Encyclopedia (1994), онлайн на History to Go (historytogo.utah.gov/post/utah-war) — «Kane and Cumming came to the Mormon capital in early April. Young immediately surrendered the gubernatorial title».
40John G. Turner, Brigham Young: Pioneer Prophet, Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts), 2012, xii + 500 с. ISBN 978-0-674-04967-3. Независимая академическая биография. О теодемократии территориальной Юты см. также D. Michael Quinn, The Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Signature Books, Salt Lake City, 1997, ISBN 978-1-56085-060-1. Черты личности, использованные в этой статье, следуют резюме, данному самим автором: интервью с Джоном Тёрнером, Times & Seasons, октябрь 2020 (archive.timesandseasons.org/2020/10/john-turner-on-brigham-young, просмотрено в октябре 2026) — «his sharp wit and sense of humor, his perseverance, his creative mind, his adaptability, his faith, and his combativeness»; точная страница этих черт в книге не могла быть проверена, поэтому они представлены здесь как резюме автора, а не как цитаты со страницами из труда. В том же интервью заявлена биография «без прикрас» («wart-and-all biography»), показывающая также «the darker side of President Young».
41 86 88Более 350 колоний, основанных к его смерти: официальный учебник Our Heritage: A Brief History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, гл. 7, «Establishing an Ensign to the Nations»: «By 1877, when Brigham Young died, more than 350 colonies had been established» (churchofjesuschrist.org/study/manual/our-heritage/chapter-seven, просмотрено в октябре 2026). Ссылка на Александера (2019), ранее приводившаяся без страницы и заимствованная из энциклопедических источников, удалена.
42« Zion's Cooperative Mercantile Institution », Religious Studies Center, Brigham Young University, rsc.byu.edu/business-religion/zions-co-operative-mercantile-institution, и « Zion's Cooperative Mercantile Institution », Encyclopedia.com, просмотрено в июле 2026 — устав Университета Дезерет, утверждённый временным правительством «Государства Дезерет» 28 февраля 1850 года; создание телеграфа Дезерет, связавшего Солт-Лейк-Сити, Прово и Филлмор в 1866–1867 годах; основание ZCMI в октябре 1868 года с Бригамом Янгом в качестве первого президента, снижение розничных цен до 20 % на муку и ткань по сравнению с конкурентами; передача зданий и земель для Brigham Young Academy 16 октября 1875 года.
43 44 45 46«Go and Bring Them In», Ensign, декабрь 2006, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (churchofjesuschrist.org/study/ensign/2006/12/go-and-bring-them-in, просмотрено в октябре 2026) — предложение Янга в 1855 году, впервые осуществлённое в том же году («wrote President Brigham Young in 1855 to Edmund Ellsworth [...] This was not the first time President Young had considered using handcarts, but it was the first time he had acted on it»); сезон 1856 года начался слишком поздно («not fully prepared for such a large number of immigrants so late in the season of 1856»); в Айова-Сити 500 эмигрантов в компании Уилли, 665 в компании Мартина; гонец Гранта прибыл 3 ноября («On November 3, when the express team delivered Grant's letter to President Young telling of the desperate state of the companies, Brigham Young immediately sent...»); вхождение компании Уилли в Солт-Лейк-Сити 9 ноября («The Willie company entered Salt Lake City on November 9»). Подробные даты выхода и последовательность внутренних упрёков, ранее опиравшиеся на энциклопедическую компиляцию, удалены в пользу этой подтверждённой степени.
47 48 50Людские потери и спасение по данным академической историографии: LeRoy R. Hafen и Ann W. Hafen, Handcarts to Zion, University of Nebraska Press, 1981, с. 127–131 (компания Уилли: 68 погибших) и с. 134–138 (компания Мартина: более 145 погибших, то есть более 210 всего); Peter D. Bartholomew и Leonard J. Arrington, Rescue of the 1856 Handcart Companies, Brigham Young University, 1993, с. 17–19 и 28–37 (спасение, организованное из Солт-Лейк-Сити); Wallace Stegner, The Gathering of Zion: The Story of the Mormon Trail, McGraw-Hill, New York, 1964.
49 51«The Utah War», History to Go, Utah Division of State History, historytogo.utah.gov/post/utah-war (просмотрено в октябре 2026, URL проверен) — прохождение армии Джонстона через покинутый Солт-Лейк-Сити 26 июня 1858 года, затем строительство Кэмп-Флойд примерно в сорока километрах к юго-западу; и «The Utah War» (гл. 29), Church History in the Fulness of Times, официальный учебник Церкви, churchofjesuschrist.org/.../chapter-twenty-nine. Академическая историография: William P. MacKinnon, At Sword's Point, Part I: A Documentary History of the Utah War to 1858, University of Oklahoma Press, 2008 (решение Бьюкенена заменить Янга на посту губернатора, федеральная экспедиция, оборонительно-агрессивные реакции Янга).
52 53 5411 сентября 1857 года «some 50 to 60 local militiamen in southern Utah, aided by some American Indian[s], massacred about 120 emigrants who were traveling by wagon to California»; «spared only 17 children age six and under»; место Маунтин-Медоуз, «roughly 35 miles southwest of Cedar City»; жертвы «most of them from Arkansas»: официальный очерк «Mountain Meadows Massacre», Gospel Topics Essays, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics/mountain-meadows-massacre (просмотрено в октябре 2026, URL проверен); повторено у Richard E. Turley Jr., «The Mountain Meadows Massacre», Ensign, сентябрь 2007, с. 14–21, и в справке «Background on the Mountain Meadows Massacre», Newsroom Церкви, newsroom.churchofjesuschrist.org/article/mountain-meadows-massacre. Превосходная степень («самое смертоносное нападение на Орегонской и Калифорнийской тропах»), ранее опиравшаяся на энциклопедическую компиляцию, удалена.
55 58Juanita Brooks, The Mountain Meadows Massacre, University of Oklahoma Press, Norman, 1950 (пересмотренное изд. 1962), xxi + 316 с. ISBN 978-0-8061-2318-3. Первый строгий академический труд о резне, основанный на долгое время недоступных архивах. Факты, сохранённые в этой статье в доказанной первичными и официальными источниками степени: Ли — единственный из участников, кто был судим, а затем казнён, — расстрелян 23 марта 1877 года на самом месте резни, «the only person to pay with his life for this notorious crime» («Courageous Emma Lee Endured Many Hardships in Pioneer Utah», History to Go, Utah Division of State History, historytogo.utah.gov/post/emma-lee, просмотрено в октябре 2026); Ли, представляющий себя в мемуарах принесённым в жертву козлом отпущения («I have been sacrificed in a cowardly, dastardly manner»): John D. Lee, Mormonism Unvailed (мемуары, первичный источник), 1877, с. 225–226; смертный приговор: Deseret News, «Territorial Dispatches: The Sentence of Lee», 18 октября 1876, с. 4. Собственные выводы Брукс (вина местной милиции, Ли как удобный козёл отпущения иерархии) удалены из этой статьи, поскольку их точные страницы не могли быть проверены по книге.
59 60 61Генри Б. Айринг, заявление Первого Президентства Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, зачитанное на памятной церемонии 150-летия резни, Mountain Meadows (Юта), 11 сентября 2007 года. Текст приведён в « LDS Church issues apology over Mountain Meadows », Deseret News, 12 сентября 2007, и « 150th Anniversary of Mountain Meadows Massacre », Newsroom, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, newsroom.churchofjesuschrist.org/article/150th-anniversary-of-mountain-meadows-massacre. Пресс-секретарь Церкви Марк Таттл уточнил для Associated Press, что учреждение сознательно избегает термина «apology», предпочитая «глубокое сожаление». Оригинальный английский текст цитаты: « What was done here long ago by members of our church represents a terrible and inexcusable departure from Christian teaching and conduct. »
62 63Бригам Янг, речь 9 апреля 1852 года, Генеральная конференция, Великий Солёное Озеро-Сити, в Journal of Discourses, т. 1, с. 50, ред. Ф. Д. и С. У. Ричардс, Ливерпуль, 1855. Текст транскрибирован и процитирован Institute for Religious Research, mit.irr.org/adam-god-doctrine, просмотрено в июле 2026. Доктрина публично отвергнута президентом Церкви Спенсером В. Кимбаллом в октябре 1976 года (см. [^kimball-1976]); ныне считается личным ошибочным учением Янга, а не официальной доктриной Церкви. Для полного богословского анализа мормонской доктрины множественности богов, к которой относится этот эпизод, см. Почему могло бы быть несколько богов?. Оригинальный английский текст: «When our Father Adam came into the garden of Eden, he came into it with a celestial body, and brought Eve, one of his wives, with him. [...] He is our FATHER and our GOD, and the only God with whom WE have to do.»
64 66Бригам Янг, речь под навесом Bowery, Великий Солёное Озеро-Сити, 21 сентября 1856 года, в Journal of Discourses, т. 4, с. 53–54, ред. Ф. Д. и С. У. Ричардс, Ливерпуль, 1857. Текст транскрибирован Mormonism Research Ministry, jod.mrm.org/4/51, просмотрено в июле 2026. Доктрина «искупления кровью» ныне отвергнута Церковью как ригористская риторика эпохи мормонской «Реформы» (1856–1857), а не как институциональная практика — с официальным уточнением, приведённым в [^essai-violence]. Оригинальный английский текст: «There are sins that can be atoned for by an offering upon an altar, as in ancient days; and there are sins that the blood of a lamb, of a calf, or of turtle doves, cannot remit, but they must be atoned for by the blood of the man.»
67Бригам Янг, речь 8 февраля 1857 года, мормонский Табернакль, Великий Солёное Озеро-Сити, опубликовано в Deseret News 18 февраля 1857 года и в Journal of Discourses, т. 4, с. 219–220, ред. Ф. Д. и С. У. Ричардс, Ливерпуль, 1857. Текст транскрибирован Utah Lighthouse Ministry, utlm.org/onlineresources/sermons_talks_interviews/jofdvol4p215_221brighambloodatonement.htm, просмотрено в июле 2026. Оригинальный английский текст: « if a man was found guilty of adultery, he must have his blood shed. »
68Ann Eliza Young, Wife No. 19, or The Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy, введение Джона Б. Гоу и Мэри А. Ливермор, Dustin, Gilman & Co., Хартфорд (Коннектикут), 1876, 605 с. — первичный рассказ о её публичной кампании 1874–1875 годов против полигамии. Оригинальный английский текст цитаты: «[I have a] desire to impress upon the world what Mormonism really is; to show the pitiable condition of its women, held in a system of bondage that is more cruel than African slavery ever was, since it claims to hold body and soul alike.»
73 74 76 77«In June 1874, however, the Poland Law was passed»: «A Decade of Persecution, 1877–87» (гл. 33), Church History in the Fulness of Times, официальный учебник Церкви, churchofjesuschrist.org/.../chapter-thirty-three (просмотрено в октябре 2026, URL проверен); «Congress passed the Poland Act in 1874, which strengthened enforcement of the Morrill Act by giving federal judges jurisdiction over antipolygamy prosecution in Utah»: «Antipolygamy Legislation», Church History Topics, churchofjesuschrist.org/study/history/topics/anti-polygamy-legislation.
75Уилфорд Вудрафф, Официальный манифест (« Официальное заявление 1 »), 24 сентября 1890, канонический текст, опубликованный в конце актуального издания Учения и Заветов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Оригинальный английский текст доктрины о «пророке, который не может ввести Церковь в заблуждение»: « The Lord will never permit me or any other man who stands as President of this Church to lead you astray. » Для полного рассмотрения этой доктрины в свете расового запрета на священство, введённого Бригамом Янгом в 1852 году, см. Мормоны.
78 89Смерть 29 августа 1877 года в Солт-Лейк-Сити «от осложнений, вызванных явным острым аппендицитом» («died [...] on 29 August 1877 of complications resulting from apparent acute appendicitis»): Newell G. Bringhurst, «Young, Brigham», Utah History Encyclopedia (1994), онлайн на History to Go (historytogo.utah.gov/post/young-brigham). Современный отчёт Deseret Evening News (1 сентября 1877, «Death of President Brigham Young») описывает «cholera morbus» с воспалением кишечника, рвотой и судорогами в течение нескольких дней; в качестве последних слов приводит: «You are all so good» — традиция «Joseph! Joseph! Joseph!» восходит к позднее сообщённому свидетельству.
79 80Похороны 2 сентября 1877 года в Табернакле: «Brigham Young's Funeral», The New York Times, 3 сентября 1877 (от 12 000 до 15 000 человек); первичный отчёт Deseret Evening News, 1 сентября 1877 («Death of President Brigham Young»): не менее 15 000 человек внутри здания, тысячи других в садах и на улицах, всего около 30 000 человек и почти 25 000 прошедших мимо гроба. См. также Saints, т. 2, гл. 30, «A Steady, Onward Movement» (официальная история Церкви: табернакль, заполненный на похоронах, и тысячи других снаружи).
81Личное состояние, исчисленное в 600 000 долларов на момент смерти, что делало его богатейшим бизнесменом Юты своего времени («his personal fortune was calculated at $600,000 making him the most successful Utah businessman up to that time» — фраза дословно проверена на странице в октябре 2026): Newell G. Bringhurst, «Young, Brigham», Utah History Encyclopedia (1994), онлайн на History to Go, Utah Division of State History (historytogo.utah.gov/post/young-brigham).
82Семья Янг принимала сирот в дом: официальная история Saints, т. 2, гл. 23, «One Harmonious Whole» («Sometimes the family also took in orphans, including Ina Maybert, a girl from India»); официальная биографическая справка «Brigham Young», Church History Topics (churchofjesuschrist.org: «Many of Brigham's children, as well as orphans taken into the family, recorded fond memories of his paternal presence»). Точная цифра в сто двадцать четыре сироты, ранее приводившаяся, не могла быть привязана к точной странице Тёрнера (2012); поэтому она удалена в пользу этой доказанной степени.
87Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция Dei Verbum о Божественном Откровении, 18 ноября 1965, № 4 — «Христианское домостроительство, будучи Новым и окончательным Заветом, никогда не прейдёт, и никакого нового публичного откровения не следует ожидать до славного явления Господа нашего Иисуса Христа (ср. 1 Тим 6, 14; Тит 2, 13)». (текст дословно приведён со страницы vatican.va, повторно проверенной онлайн в октябре 2026, — прежняя формулировка этой сноски была парафразом, ныне исправленным).
90 91Конгрегация доктрины веры, Responsum ad propositum dubium de validitate baptismatis apud communitatem « The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints », 5 июня 2001, подписано кардиналом Йозефом Ратцингером (префект) и Тарчизио Бертоне (секретарь), утверждено святым Иоанном Павлом II. Опубликовано в Acta Apostolicae Sedis 93 [2001] 476. Полный текст на vatican.va. Официальный комментарий: Кардинал Луис Ф. Лада́рия, S.J., Considerations on the answer of the Congregation for the Doctrine of the Faith concerning the validity of baptism conferred by The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, called « Mormons », L'Osservatore Romano, англоязычное еженедельное издание, 1 августа 2001, с. 4.
92