Как читать Катехизис Католической Церкви? Вопрос гораздо практичнее, чем кажется. Многие открывают этот большой том из 2 865 параграфов как роман — с первой страницы — и вскоре оставляют его, устав от плотности текста. Это ошибка метода: Катехизис не задуман для линейного чтения, а дан как органичный текст-ориентир, со своим настоящим аппаратом чтения, которым мало кто учится пользоваться.[1][2]
Эта статья не излагает историю и происхождение Катехизиса — об этом см. досье Катехизис Католической Церкви. Здесь вопрос конкретный: как им действительно пользоваться? Как ориентироваться в четырёх частях, понимать ссылки на полях, различать крупный и мелкий шрифт, пользоваться блоками « Вкратце » и указателем, и с чего начинать, если вы только открываете этот текст.
Главная мысль проста: Катехизис читают по темам, в сети ссылок, с намерением — никогда как учебник, который нужно проглотить от начала до конца. Сам святой Иоанн Павел II, обнародуя его 11 октября 1992 года апостольской конституцией Fidei Depositum, представлял его как « надёжную норму для преподавания веры » и « текст-ориентир », а не как книгу для обычного последовательного чтения.[3]
Если читать его правильно, он становится одним из самых ценных инструментов для познания, углубления и передачи католической веры. Если подойти к нему неверно, он останется пугающим томом на полке. Следующие страницы помогают избежать второго исхода.
Почему Катехизис не читают как роман
« Текст-ориентир », а не книга для чтения подряд
Катехизис сам определяет себя как органичное изложение всей католической веры, предназначенное служить точкой отсчёта для местных катехизисов и преподавания веры. Его логика не повествовательная, а архитектурная: каждый параграф занимает точное место в целом, и именно целое освещает отдельную часть.[4][5]
Практически это меняет сам способ его открывать. Его читают не для того, чтобы продвигаться дальше, а чтобы искать: вопрос, возражение, сомнение, слово, услышанное на мессе. Поэтому правильный рефлекс — войти через аналитический указатель или оглавление, найти нужные параграфы, а затем идти дальше по ссылкам. Читать Катехизис — значит не столько проходить его, сколько глубоко консультироваться с ним.
Читать « как единство »: искусство ссылок
Пролог даёт решающее указание, которое слишком часто забывают:
« Многочисленные ссылки на полях текста (курсивные номера, отсылающие к другим параграфам, где рассматривается тот же вопрос) и тематический указатель в конце тома позволяют видеть каждую тему в её связи со всей верой. » — Катехизис Католической Церкви, § 18[6]
Иными словами, на каждой странице есть маленькие курсивные номера на полях: это приглашения перейти к другим параграфам, где тот же пункт рассматривается с другой стороны. Следовать этим ссылкам — значит читать Катехизис сетевым образом, а не прямой линией. Читатель, который игнорирует эти номера, теряет половину инструмента: он читает отдельный параграф там, где текст хотел провести его по связному созвездию.
Понять архитектуру: четыре столпа
Прежде чем знать, как читать, нужно понимать, где находишься. Катехизис построен на очень древней структуре, четырёх столпах катехизации, унаследованной от Римского катехизиса 1566 года и, глубже, от великой традиции катехизисов: то, во что Церковь верит (Символ веры), то, что она совершает (таинства), то, как она живёт (заповеди), то, как она молится (Отче наш).[7][8]
Знать эти четыре столпа — значит иметь ментальную карту тома: где бы вы ни открыли текст, вы понимаете, в какой из четырёх областей читаете и зачем служит данный параграф.
В таблице ниже эта архитектура сведена вместе с диапазонами параграфов — это необходимый ориентир для быстрого движения по тексту.
Необходимое уточнение: §§ 1-25 образуют пролог Катехизиса (его инструкцию: именно там находятся §§ 18-25, цитируемые в этой статье); первая часть начинается с § 26.[9]
| Часть | Столп | Что она излагает | Диапазон параграфов |
|---|---|---|---|
| Первая часть — Исповедание веры | Символ веры | Во что мы верим: Бог, Троица, творение, Христос, Церковь, вечная жизнь | §§ 26-1065 |
| Вторая часть — Совершение христианской тайны | Таинства | Что мы совершаем: литургия и семь таинств | §§ 1066-1690 |
| Третья часть — Жизнь во Христе | Заповеди | Как мы живём: нравственная жизнь, добродетели, Декалог | §§ 1691-2557 |
| Четвёртая часть — Христианская молитва | Молитва | Как мы молимся: христианская молитва и толкование Отче наш | §§ 2558-2865 |
Первая часть — Исповедание веры (§§ 26-1065)
Первая часть комментирует Символ веры, член за членом. Она исходит из человека, « способного » к Богу, — желания Бога, вписанного в сердце человека (§§ 27-28), — и разворачивает всё содержание веры: Откровение, Писание, Троицу, творение, грех, Воплощение, Искупление, Церковь, воскресение и жизнь вечную. Это доктринальный фундамент: всё остальное в Катехизисе вытекает из него. Уже первый параграф задаёт тон всему целому:
« Бог, бесконечно совершенный и блаженный в Самом Себе, по замыслу чистой благости свободно сотворил человека, чтобы дать ему участие в Своей блаженной жизни. » — Катехизис Католической Церкви, § 1[10]
Вторая часть — Совершение христианской тайны (§§ 1066-1690)
Вторая часть говорит о литургии и семи таинствах (крещение, миропомазание, Евхаристия, примирение, елеосвящение больных, священство, брак). Она отвечает на вопрос: как спасение, совершённое Христом, сообщается нам сегодня? Именно здесь стоит искать, чтобы понять, что происходит на мессе, что совершает таинство или почему Церковь служит тот или иной обряд. Она естественно продолжает первую часть: мы совершаем то, во что верим.
Третья часть — Жизнь во Христе (§§ 1691-2557)
Третья часть излагает нравственную жизнь: достоинство личности, свободу, совесть, добродетели, грех, благодать, закон, а затем Декалог заповедь за заповедью. Это самая часто консультируемая часть для конкретных вопросов — биоэтика, справедливость, сексуальность, ложь, собственность. Здесь живут тем, что было совершено. Для крупных современных нравственных дискуссий почти всегда именно в этой части находится нормативный ответ.
Четвёртая часть — Христианская молитва (§§ 2558-2865)
Четвёртая часть, часто наименее читаемая, при этом одна из самых прекрасных: она говорит о христианской молитве и завершается последовательным толкованием Отче наш, « краткого содержания всего Евангелия ». Она молится тем, во что верят, что совершают и чем живут. Это отличный вход для того, кому первые три части кажутся слишком техническими: она читается почти как духовная книга.
Расшифровать аппарат чтения Катехизиса
Это сердце метода. Катехизис содержит целый набор типографских инструментов — ссылки, размеры шрифта, цитаты, блоки, указатель, — которые пролог описывает прямо. Знание этих инструментов радикально меняет чтение.
Ссылки на полях: следовать теме через весь текст
Мы уже видели: курсивные номера, напечатанные на полях, отсылают к другим параграфам, где рассматривается тот же вопрос.[11] Практическое использование простое: если тема действительно интересует, не оставайтесь на месте — следуйте ссылкам. По таким вопросам, как благодать, совесть или Евхаристия, главный материал распределён по четырём частям, и только ссылки (или указатель) позволяют собрать его вместе. Именно это имеет в виду пролог, когда просит читать Катехизис « как единство ».
Крупный и мелкий шрифт: отличать главное от дополнения
Не все строки Катехизиса имеют одну и ту же функцию, и это видно глазами:
« Употребление мелкого шрифта в некоторых местах указывает, что речь идёт о замечаниях исторического, апологетического характера или о дополнительных доктринальных изложениях. » — Катехизис Католической Церкви, § 20[12]
Крупный шрифт несёт главное учение; мелкий шрифт добавляет исторические уточнения, ответы на возражения или углубления. Для первого чтения можно идти только по крупному шрифту и уже получить существенное. Для изучения мелкий шрифт становится особенно ценным. Ошибкой было бы думать, что мелкий шрифт вторичен в смысле неважен: он дополнительный, а не лишний.
Цитаты мелким шрифтом: Писание, Отцы, литургия, святые
Большая часть этих мест мелким шрифтом — цитаты, и пролог уточняет их функцию:
« Цитаты мелким шрифтом из патристических, литургических, магистериальных или агиографических источников предназначены для обогащения доктринального изложения. » — Катехизис Католической Церкви, § 21[13]
Катехизис, следовательно, не говорит в одиночку: он постоянно заставляет говорить Предание — Отцов Церкви, литургию, соборы, святых и мистиков. Читать эти цитаты — значит слышать живой голос Церкви через века. Хороший читатель не пропускает их: он ими питается и, если нужно, возвращается к цитируемому произведению.
Библейские ссылки « ср. »: рабочий инструмент
Пролог отмечает часто неверно понимаемый пункт: многие библейские стихи не цитируются дословно, а только указываются ссылкой (« ср. », латинское cf.) в примечании.
« Часто тексты Священного Писания не цитируются буквально, а указываются только их ссылки (через "cf.") в примечании. Для глубокого понимания таких мест следует обратиться к самим текстам. Эти библейские ссылки являются рабочим инструментом для катехизации. » — Катехизис Католической Церкви, § 19[14]
Практический вывод ясен: читать Катехизис с открытой Библией рядом. Когда примечание отсылает к месту, действительно открыть его. Катехизис во многом является путеводителем по чтению Писания: он показывает, где Слово Божие обосновывает тот или иной пункт веры.
Блоки « Вкратце »: существенное для запоминания
В конце каждой крупной тематической единицы Катехизис предлагает резюме:
« В конце каждой тематической единицы ряд кратких текстов резюмирует в сжатых формулах существенное учение. » — Катехизис Католической Церкви, § 22[15]
Эти блоки « Вкратце » — подарок для занятого читателя: они сжимают в несколько запоминаемых фраз всё, что только что было развёрнуто. Два разумных употребления: читать их перед разделом, чтобы знать направление, и после, чтобы закрепить главное. Для повторения или преподавания это готовые формулы для запоминания.
Аналитический указатель: вход по теме
Катехизис завершается подробным аналитическим указателем, который по ключевым словам отсылает к номерам параграфов. Это, вместе со ссылками на полях, главный инструмент тематического чтения: ищут « совесть », « чистилище », « ложь », и указатель ведёт прямо к нужным параграфам, разбросанным по четырём частям.[16][17] Для большинства реальных случаев — подготовить катехизацию, ответить на возражение, проверить пункт — начинать нужно с указателя, а не с первой страницы.
С чего начать? Три двери входа
Полный Катехизис может пугать. Церковь именно поэтому предусмотрела более доступные версии-входы, задуманные как путь к нему, а не как замена.
Начать с Компендиума (2005): 598 вопросов-ответов
В 2005 году папа Бенедикт XVI обнародовал Компендиум Катехизиса Католической Церкви: верное резюме, построенное по тем же четырём частям, в форме 598 вопросов-ответов. Каждый ответ на полях отсылает к соответствующим параграфам большого Катехизиса — значит, он действует как пандус доступа: читают вопрос-ответ, затем углубляют его в полном тексте.[18]
Компендиум добавляет два педагогических преимущества: приложение с общими молитвами и формулами католического учения, которые полезно знать наизусть, а главное — комментированные изображения священного искусства. Кардинал Ратцингер, будущий Бенедикт XVI, так объяснял этот выбор:
« Священный образ может выразить гораздо больше, чем сами слова, потому что его динамика общения и передачи евангельского послания значительно действеннее. » — кардинал Йозеф Ратцингер, Введение к Компендиуму Катехизиса[19]
Диалогическая форма не является украшением: она возвращает к древнему катехизическому диалогу и облегчает усвоение. Ратцингер замечал:
« Диалогический жанр также помогает значительно сократить текст, сводя его к существенному, что может способствовать усвоению и возможному запоминанию содержания. » — кардинал Йозеф Ратцингер, Введение к Компендиуму Катехизиса[20]
YOUCAT (2011) для молодёжи
Для подростков и молодых взрослых YOUCAT (Youth Catechism of the Catholic Church), опубликованный в 2011 году под руководством кардинала Кристофа Шёнборна с предисловием Бенедикта XVI, берёт ту же форму вопросов и ответов, но в более простом языке, с иллюстрациями и цитатами на полях. Представленный на Всемирных днях молодёжи в Мадриде, он разошёлся сотнями тысяч экземпляров. Это отличная первая ступень, если понимать её правильно: это введение, а не сам нормативный текст.[21]
Войти прямо через четвёртую часть: молиться Отче наш
Для того, кто ищет не столько исследование, сколько духовную пищу, лучшая дверь, возможно, — четвёртая часть о молитве и её толкование Отче наш. Она читается почти подряд, как книга для медитации, и даёт почувствовать истинную цель Катехизиса: не накопить сведения, а привести к встрече с Богом.
Практический метод чтения
Помимо инструментов, вот конкретный способ подходить к тексту в обычной жизни.
Читать с намерением, а не проглатывать всё
Первый совет одновременно самый освобождающий: вы не обязаны читать всё. Катехизис создан, чтобы отвечать на реальные вопросы. Начните с точного вопроса — « что говорит Церковь о совести? », « почему семь таинств? » — найдите его в указателе, прочитайте параграфы, следуйте ссылкам. Чтение « по вопросам » не только допустимо: оно предусмотрено самой природой текста.
Проверять цитируемые источники: открыть Библию
Как просит § 19, держите Библию открытой. Когда примечание отсылает к месту через « ср. », идите и читайте его. Катехизис черпает свою силу из Писания, Отцов и литургии: читатель, который никогда не возвращается к указанным источникам, получает только половину послания.[22][23]
Читать сначала « Вкратце », потом развитие
Если раздел труден, сначала прочитайте его блок « Вкратце »: вы поймёте, куда идёте, прежде чем войти в детали. Затем прочитайте развитие крупным шрифтом. Мелкий шрифт оставьте для второго прохода. Такое чтение в три шага (резюме → главное → углубление) делает усвояемыми даже самые плотные места.[24][25]
Правильно цитировать Катехизис: « ККЦ § »
Катехизис цитируют по номеру параграфа, а не по номеру страницы: страницы меняются от издания к изданию, а 2 865 параграфов стабильны и универсальны. Принятая форма — « ККЦ § » и номер (например, ККЦ § 1324 о Евхаристии). Авторитетной точкой отсчёта является латинское типическое издание 1997 года, обнародованное апостольским письмом Laetamur Magnopere: оно фиксирует нумерацию и окончательный текст.[26][27]
Читать молясь: цель — любовь
Наконец, пролог напоминает, что всё это доктринальное здание имеет одну цель и что знание не является самоцелью:
« Вся цель учения и наставления должна быть помещена в любовь, которая не проходит. » — Римский катехизис, цитируется в Катехизисе Католической Церкви, § 25[28]
Читать Катехизис — не упражнение в эрудиции: это путь к любящему познанию Бога. Лучшее чтение совершается в атмосфере молитвы, медленно, позволяя познанной истине стать жизнью. Катехизис указывает не на себя: он указывает на Христа.
Частые ошибки, которых стоит избегать
Хотеть прочитать от первой до последней страницы
Это самая распространённая ошибка и та, которая больше всего обескураживает. Катехизис не является рассказом: читать его линейно — значит игнорировать его природу текста-ориентира. Лучше прочитать двадцать хорошо выбранных параграфов, следуя ссылкам, чем мучиться над сотней страниц подряд и ничего не удержать.[29][30]
Думать, что мелкий шрифт неважен
Места мелким шрифтом — не заполнение: это исторические, апологетические и доктринальные дополнения, а также драгоценные цитаты Предания.[31][32] Систематически пропускать их — значит лишать себя глубины и красоты целого. Их можно оставить для второго чтения, но нельзя презирать.
Изолировать параграф от контекста
Параграф, вырванный из единства Катехизиса, легко понять неверно или даже использовать как оружие. Именно против этого § 18 просит видеть « каждую тему в её связи со всей верой ».[33] Прежде чем делать вывод из одного номера, нужно прочитать соседние параграфы, пройти по ссылкам и посмотреть блок « Вкратце » данного раздела.
Забывать, что Катехизис — компас, а не стена
Катехизис — надёжная точка отсчёта, но он не претендует заменить всю теологию или освободить от живого учительства Церкви. Пролог напоминает, что он требует адаптаций по возрасту, культуре и духовной зрелости, порученных местным катехизисам и катехизаторам.[34][35] Правильно прочитанный, он направляет; он не замыкает.
Чтобы идти дальше
- Катехизис Католической Церкви — история, происхождение и полная структура ККЦ (1985-1992).
- Полный официальный текст Катехизиса на vatican.va.
- Компендиум Катехизиса Католической Церкви, vatican.va, 28 июня 2005.
- Апостольская конституция Fidei Depositum, vatican.va, 11 октября 1992.
- Второй Ватиканский собор — собор, учение которого передаёт Катехизис.
- Святой Иоанн Павел II — папа, обнародовавший Катехизис.
Примечания и источники
Святой Иоанн Павел II, апостольская конституция Fidei Depositum о публикации Катехизиса Католической Церкви, 11 октября 1992 — официальный текст на французском на vatican.va (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19921011_fidei-depositum.html), проверенный слово в слово: Папа признаёт в нём Катехизис как « надёжную норму для преподавания веры » и повторяет пожелание Отцов Синода 1985 года о труде, который был бы « как бы текстом-ориентиром для катехизисов или компендиумов, составляемых в разных странах ».
1 3 5 30 35Катехизис Католической Церкви, Пролог, V. « Практические указания для пользования этим Катехизисом », § 18 — официальный текст на французском на vatican.va, проверенный слово в слово (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P7.HTM, Libreria Editrice Vaticana). О ссылках на полях (курсивных номерах) и аналитическом указателе, которые позволяют видеть каждую тему « в её связи со всей верой ».
2 4 6 11 16 29 33Катехизис Тридентского собора, называемый Римским катехизисом (Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos), Рим, 1566, при святом Пии V — предписан Тридентским собором (1545-1563), он располагает материал в четырёх частях: Символ (Символ веры), таинства, Декалог и Молитва Господня — план, унаследованный Катехизисом 1992 года (ср. ККЦ § 13: « План этого Катехизиса вдохновлён великой традицией катехизисов », https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P6.HTM). См. также досье Ignispedia Катехизис Католической Церкви.
7Катехизис Католической Церкви, оглавление и общая структура — четыре части: Исповедание веры (§§ 26-1065), Совершение христианской тайны (§§ 1066-1690), Жизнь во Христе (§§ 1691-2557), Христианская молитва (§§ 2558-2865). §§ 1-25 образуют пролог (I. §§ 1-3; II. §§ 4-10; III. §§ 11-12; IV. §§ 13-17; V. §§ 18-22; VI. §§ 23-25), а первая часть начинается с § 26. Нумерация типического издания 1997 года, официальный текст на французском на vatican.va (оглавление: https://www.vatican.va/archive/FRA0013/_INDEX.HTM; структура, § 13: https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P6.HTM; § 26: https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P9.HTM).
8 9Катехизис Католической Церкви, § 1 (Пролог, I. « Жизнь человека — познавать и любить Бога ») — первое предложение вступительного параграфа, проверенное слово в слово: « Бог, бесконечно совершенный и блаженный в Самом Себе, по замыслу чистой благости свободно сотворил человека, чтобы дать ему участие в Своей блаженной жизни. » Официальный текст на французском на vatican.va (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P3.HTM, перевод типического латинского издания 1997 года, Libreria Editrice Vaticana).
10Катехизис Католической Церкви, Пролог, § 20 — « Употребление мелкого шрифта в некоторых местах указывает, что речь идёт о замечаниях исторического, апологетического характера или о дополнительных доктринальных изложениях. » Официальный текст на французском на vatican.va, проверенный слово в слово (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P7.HTM, Libreria Editrice Vaticana).
12 25 31Катехизис Католической Церкви, Пролог, § 21 — « Цитаты мелким шрифтом из патристических, литургических, магистериальных или агиографических источников предназначены для обогащения доктринального изложения. » Официальный текст на французском на vatican.va, проверенный слово в слово (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P7.HTM, Libreria Editrice Vaticana).
13 23 32Катехизис Католической Церкви, Пролог, § 19 — о библейских ссылках, обозначенных « cf. », представленных как « рабочий инструмент для катехизации », который приглашает обратиться к самим текстам Писания. Официальный текст на французском на vatican.va, проверенный слово в слово (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P7.HTM, Libreria Editrice Vaticana).
14 22Катехизис Католической Церкви, Пролог, § 22 — « В конце каждой тематической единицы ряд кратких текстов резюмирует в сжатых формулах существенное учение. » (блоки « Вкратце »). Официальный текст на французском на vatican.va, проверенный слово в слово (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P7.HTM, Libreria Editrice Vaticana).
15 24Катехизис Католической Церкви, полный официальный текст на vatican.va (латинское типическое издание 1997 года, французский пересмотренный перевод). Все ссылки « ККЦ § » отсылают к нумерации параграфов 1-2 865 этого издания.
17 27Компендиум Катехизиса Католической Церкви, обнародованный папой Бенедиктом XVI 28 июня 2005 года — резюме в 598 вопросах-ответах, следующее четырём частям Катехизиса, со ссылками на полях к параграфам большого Катехизиса, аналитическим указателем, приложением общих молитв и формул католического учения, а также репродукциями священного искусства. Официальный текст на vatican.va.
18Кардинал Йозеф Ратцингер (будущий Бенедикт XVI), Введение к Компендиуму Катехизиса Католической Церкви, 20 марта 2005 — официальный текст на vatican.va, проверенный слово в слово (https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html, раздел « Введение », подписанный кардиналом Ратцингером, председателем Специальной комиссии). О диалогической форме, которая возвращается к древнему катехизическому диалогу и способствует запоминанию, и о роли священных изображений в передаче евангельского послания.
19 20YOUCAT — Youth Catechism of the Catholic Church, под руководством кардинала Кристофа Шёнборна, предисловие Бенедикта XVI, 2011 (французское издание: Париж, Bayard / Fleurus-Mame / Cerf, 2011, ISBN 978-2-204-09560-0 — каталог BnF, запись FRBNF42441314) — адаптация Катехизиса для молодёжи в форме вопросов и ответов, представленная на Всемирных днях молодёжи в Мадриде в августе 2011 года, где каждому паломнику был вручён экземпляр (National Catholic Register, « YouCat Goes to World Youth Day », 2011; личный дар папы примерно 700 000 паломникам по данным официального сайта ВДМ 2011, цитируемым издателем Ignatius Press в 2012 году).
21Святой Иоанн Павел II, апостольское письмо Laetamur Magnopere, 15 августа 1997 — обнародует латинское editio typica Катехизиса, которое фиксирует нумерацию и окончательный нормативный текст. Официальный текст на vatican.va.
26Катехизис Католической Церкви, Пролог, VI. « Необходимые адаптации », § 25 — официальный текст на французском на vatican.va, проверенный слово в слово (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P8.HTM, Libreria Editrice Vaticana): « Вся цель учения и наставления должна быть помещена в любовь, которая не проходит. » В параграфе этот принцип прямо приписывается Римскому катехизису (ссылка « Catech. R. préface 10 »).
28Катехизис Католической Церкви, Пролог, § 24 (« Необходимые адаптации ») — Катехизис не осуществляет сам педагогические адаптации по культурам, возрастам и духовной зрелости; это поручено местным катехизисам и катехизаторам. Официальный текст на французском на vatican.va, проверенный (https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P8.HTM, Libreria Editrice Vaticana).
34