Папа Адриан VI (1459-1523)

Адриана VI часто представляют как папу-переходного периода, зажатого между двумя Медичи — Львом X, который был до него, и Климентом VII, который пришёл после. Свести его к этому было бы ошибкой. Его понтификат — один из самых значимых эпохи Возрождения именно потому, что он разрывает с ней: после пап-меценатов, воинов и пышных правителей появляется богослов с Севера, аскет и честный человек, который смотрит на Рим глазами чужака и судит его.^[9][10]

Тема касается сердца католической драмы XVI века. Лев X уже осудил Лютера — булла Exsurge Domine (15 июня 1520 года), затем отлучение Decet Romanum Pontificem (3 января 1521 года)^[11]. Адриан VI — первый папа, публично признавший коррупцию Курии как причину лютеранского кризиса, требуя при этом исполнения Вормсского эдикта. Эта двойная позиция — осуждать ересь, не отрицая злоупотреблений, которые её породили — освещает подлинную католическую позицию. Именно так позднее, с большими ресурсами и временем, поступит Тридентский собор.^[12][13]

Личность Адриана интересна и своей человеческой уникальностью. Сын плотника, ставший папой, человек долга, который не желал тиары и вздохнул, узнав о своём избрании, искренний реформатор, сломленный сопротивлением двора, который «ненавидел даже само слово реформа» — Адриан VI воплощает драму беспомощного праведника, доброго пастыря, пришедшего слишком поздно или слишком одиноко.^[14] Для Ignispedia его история — одновременно решающая страница истории папства и размышление о том, чего ожидала Церковь за двадцать два года до Тридента и какова цена верности в эпоху упадка.

Наконец, его память остаётся живой: 7 апреля 2022 года, к пятисотлетию его избрания, папа Франциск принял в Ватикане общину Папского института Санта-Мария-делл’Анима — римской церкви, где покоится Адриан VI — напомнив, что за свой краткий понтификат он искал прежде всего примирения в Церкви и в мире, вплоть до отправки нунция Чирегати в Нюрнберг, чтобы примирить Лютера и его сторонников с Церковью.^[15]

Утрехт и Братья общей жизни

Адриан Флоренс Боейенс родился в Утрехте 2 марта 1459 года в скромной семье: его отец, Флоренс Боейенс, был морским плотником и умер, когда мальчику было около десяти лет.^[16][17] Его мать, несмотря на бедность, заботилась о его образовании. Мальчика отдали на воспитание Братьям общей жизни в Зволле — духовному движению, возникшему из Devotio moderna — внутренней, скромной и практичной набожности, воспитавшей автора Подражания Христу.^[18][19]

Это влияние стало решающим и не покидало его всю жизнь. Из Devotio moderna Адриан унаследовал любовь к методичному учению, недоверие к пышности, моральную строгость и представление о священстве как служении, а не как светской чести. Будущий папа до самой тиары оставался человеком этой школы: северным набожным, заблудшим в Риме эпохи Возрождения.

Теолог Лёвена

В июне 1476 года, в семнадцать лет, Адриан поступил в университет Лёвена, крупнейший университет Нидерландов, чтобы изучать философию, теологию и каноническое право.^[20][21] Стипендиат, покровительствуемый Маргаритой Йоркской, вдовствующей герцогиней Бургундии, он проявил себя как выдающийся ум.^[22] Рукоположённый в священники 30 июня 1490 года, он получил докторскую степень по теологии в 1491 году и стал одним из самых уважаемых профессоров факультета.^[23][24]

Его академическая карьера была блестящей: декан коллегиальной церкви Святого Петра в Лёвене (1498), вице-канцлер университета (1497), он воспитал поколения студентов и опубликовал признанные труды по схоластической теологии — Quaestiones quodlibeticae и Комментарий к четвёртой книге Сентенций Пьера Ломбардского.^[25][26] Классический теолог, приверженный традиции и враждебный новшествам в доктрине, он воплощал лёвенскую ортодоксию, которая вскоре станет на передовую борьбы с Лютером.

«Он приобрёл большую известность благодаря своим знаниям как в священных, так и в светских науках, а также за святость своей жизни.» — The Catholic Encyclopedia, « Pope Adrian VI », 1907^[27]

Наставник будущего Карла V

В 1507 году император Максимилиан I поручил лёвенскому теологу задачу, которая изменит его судьбу: стать наставником юного Карла Габсбурга, которому тогда было семь лет — будущего Карла V, который будет править Испанией, Нидерландами, Австрией, Священной Римской империей и Новым Светом.^[28][29] Адриан передал ему непоколебимую католическую веру, которая определит всю религиозную политику императора.

Из этих отношений возникло абсолютное доверие: Карл сделает Адриана своим советником, посланником и в конечном итоге регентом. Связь между учителем и императорским учеником — ключ ко всему последующему: именно она вознесла Адриана к высшим должностям в Испании и сыграла решающую роль в его избрании на Святой Престол. Бедный сын утрехтского плотника обязан своим восхождением самому могущественному человеку христианского мира, чьей душой он воспитывал в детстве.

Епископ Тортосы и великий инквизитор

В 1515 году Карл отправляет своего бывшего наставника в Испанию, чтобы подготовить его к наследованию короны Кастилии и Арагона, унаследованной от его деда Фердинанда Католика.^[30][31] Адриан остаётся там и укореняется в своих обязанностях. Лев X подтверждает его в сане епископа Тортосы 18 августа 1516 года; 14 ноября 1516 года он назначается великим инквизитором Арагона, а затем, 14 марта 1518 года, — генеральным инквизитором объединённых королевств Кастилии и Арагона.^[32][33]

1 июля 1517 года Лев X возводит его в кардиналы с титулом Санти Джованни э Паоло.^[34][35] За несколько лет этот теолог из Лёвена становится одним из ведущих деятелей испанской монархии — при этом не отказываясь от своей личной аскетичности.

Кардинал и регент Кастилии

После смерти кардинала Сиснероса (Хименеса) в 1517 году Адриан наследует важную политическую роль. Когда Карл V покидает Испанию в 1520 году, направляясь в Империю, он оставляет своего бывшего наставника в качестве регента Кастилии.^[36][37] Задача непростая: Адриану приходится столкнуться с восстанием коммун (1520–1521) — восстанием кастильских городов против фламандской администрации Карла, которое он в итоге подавляет при поддержке высшей знати.

Таким образом, именно опытный государственный деятель — теолог, епископ, инквизитор, кардинал, регент великого королевства в период кризиса — управляет Испанией от имени императора, когда 1 декабря 1521 года в Рим приходит весть о смерти Льва X. Адриан ещё не знает, что эта смерть сделает его, находящегося за шестьсот лье отсюда, главой Вселенской Церкви.

Смерть Льва X и застой в коллегии

Лев X внезапно умирает 1 декабря 1521 года, оставив папские финансы разорёнными своими расходами и христианство разделённым из-за дела Лютера.^[38][39] Конклав, начавшийся в конце декабря, собирает тридцать девять кардиналов, разделённых на непримиримые фракции: сторонников императора, короля Франции Франциска I, а также клиентелы крупных итальянских семей.^[40]

Доминирующей фигурой является кардинал Джулио Медичи, кузен Льва X и вице-канцлер — будущий Климент VII. Однако его кандидатура сталкивается с оппозицией блока кардиналов, враждебных Медичи. Почти две недели ни одно имя не набирает необходимого большинства в две трети; конклав заходит в тупик.^[41][42]

Речь Каетана и поворот Джулио Медичи

Разрядка наступает 9 января, в одиннадцатом туре голосования. Джулио Медичи, зная, что его собственное избрание невозможно, предлагает искать среди отсутствующих кардиналов человека, «против которого ничего нельзя было бы сказать», и выдвигает кардинала Адриана Бёйенса из Тортосы — аскета и учёного, наставника императора, угодного Карлу V; медичийская партия голосует за кандидата своего главы.^[43][44] В этот момент доминиканец Томмазо де Вио, кардинал Каетан — великий теолог, который спорил с Лютером в Аугсбурге в 1518 году и лично знал кардинала Тортосы со времени своей легации в Германии — красноречиво описывает высокие качества отсутствующего и объявляет своё accessio, увлекая за собой остальных.^[45][46]

9 января 1522 года, после одиннадцати голосований, коллегия избирает почти единогласно человека, отсутствующего, который не был в Италии много лет и ничего не подозревает.^[47][48] Из верности своему крещённому имени и из смирения новый папа сохраняет своё имя и правит под именем Адриан VI — один из двух пап современности, наряду с Марселлом II, кто не менял имя при восшествии на престол.^[49][50]

«Да помилует меня Бог»: папа вопреки себе

Когда весть доходит до него в Витории, Испания, Адриан не испытывает радости. Традиция гласит, что он вздохнул и предался божественной милости, боясь бремени больше, чем желая его.^[51] Эта неохота — не поза, а логичное продолжение всей его жизни. Там, где многие кардиналы эпохи Возрождения годами интриговали ради тиары, Адриан принимает её как крест.

«Patere et sustine» — «Терпи и стой» — девиз, который выбирает Адриан VI, достаточно ясно выражает дух, с которым он вступает в понтификат, которого не желал.^[52]

Ему требуется почти шесть месяцев, чтобы уладить дела Испании, организовать регентство и начать путешествие. Отправившись из Л’Амполлы на каталонском побережье, он плывёт морем в Италию, обходя полуостров, охваченный войной, и прибывает в Рим в конце лета 1522 года.^[53][54]

Скромный въезд в город, охваченный чумой

Адриан VI совершил своё торжественное вступление в Рим 29 августа 1522 года и получил тиару 31 августа, в возрасте шестидесяти трёх лет, в базилике Святого Петра.^[55][56] Но приём был холодным. Новый папа запретил пышные украшения и триумфальные арки, которые обычно устраивались по обычаю; в городе свирепствовала чума, и многие римляне либо покидали город, либо прятались по домам.^[57][58] Там, где ожидали увидеть пышное шествие эпохи Возрождения, появился старый северный священник — скромный и серьёзный.

Аскетизм монаха в Ватикане

Контраст с Львом X был полным. Адриан VI жил в Ватикане как монах: у него была только одна старая фламандская служанка, скромный стол, строго подсчитанные расходы, а дни он проводил в молитве, учёбе и работе.^[59][60] Он сразу же приступил к сокращению расходов чрезмерно разросшегося двора и пресечению сомнительных источников дохода — за что тут же получил прозвище «жмот» (скряга) от придворных, лишённых своих преференций.^[61]

«Истребить укоренившиеся злоупотребления; реформировать двор, который процветал на коррупции и ненавидел само слово „реформа“». — The Catholic Encyclopedia, о задаче Адриана VI^[62]

Художники, поэты и гуманисты, жившие на папские щедроты, покидали Рим, ставший скупым и набожным. Яркое меценатство Льва X внезапно угасло.

Паскуино, гуманисты и римская враждебность

Римская аристократия и образованная Курия открыто презирали этого чужеземного папу, считая его «варваром с Севера», «тедеско» (немцем), неспособным понять итальянскую утончённость.^[63][64] На говорящей статуе Паскуино сыпались сатирические памфлеты — знаменитые пасквины — направленные против него. Насмехались над его схоластической латынью, скромностью и незнанием придворных обычаев.

Эта враждебность была не просто вопросом манер: она отражала столкновение двух миров. С одной стороны — римское Возрождение, светское, эстетское, политическое; с другой — северная Devotio moderna, строгая и моральная. Адриан VI заплатил цену за то, что был человеком реформы в городе, который её не желал — и, вдобавок, чужаком. Он даже подумывал вернуться в родные Нидерланды, так тяжела была для него римская одиночество.^[65]

Главным делом понтификата была реформа Церкви, и Адриан VI хотел начать с вершины — с римской Курии. Проницательный теолог, он понимал, что немецкое восстание подпитывается реальными злоупотреблениями — продажностью должностей, торговлей индульгенциями, накоплением выгод, светскостью духовенства. Для него реформа Рима была условием всего остального.^[66][67]

Но дело упиралось в стену. Финансы были настолько обременены долгами, что любая реформа системы брачных индульгенций и индульгенций была заблокирована: Лев X продал и заложил заранее доходы Курии на многие годы вперёд.^[68][69] Коллегия кардиналов, многие из которых получали доходы от этих злоупотреблений, препятствовала реформам. Имперский посол отмечал, что Адриан, изолированный и боязливый, в конце концов следовал советам двух-трёх кардиналов, а не навязывал свою волю.^[70]

Тем не менее Адриан VI действовал. Он сократил расходы двора, отверг непотизм, за весь свой понтификат создал всего одного кардинала — своего верного друга Виллема ван Энкенворта, 10 сентября 1523 года, за несколько дней до своей смерти — и канонизировал 31 мая 1523 года двух образцов пастырской святости и реформаторства: Антонина Флорентийского и Бенно Мейсенского.^[71][72] Но времени и сил ему не хватило. Его программа осталась героическим намерением, прерванным смертью.

Вормсский эдикт и легат Чирерати

Самым тяжёлым испытанием понтификата стала лютеранская революция, охватившая Германию. Адриан VI, ортодоксальный теолог и бывший инквизитор, был решительно против всяких догматических уступок: для него Лютер — еретик, которого необходимо заставить замолчать, а Вормсский эдикт 1521 года — постановление, объявившее его вне закона в Империи — должен быть исполнен.^[73][74]

Поэтому он направляет на Нюрнбергский рейхстаг (1522–1523) своего нунция Франческо Чирерати, с двойной миссией: требовать исполнения Вормсского эдикта и действий против Лютера, а также представить сословиям Империи инструкцию необычайной откровенности.^[75][76]

Признание куриальной коррупции

3 января 1523 года Чирерати зачитывает на рейхстаге текст папской инструкции. Адриан признаёт от имени самого папы, что кризис Церкви прежде всего вызван грехами духовенства, а коррупция исходит из Рима, от головы к членам. Никогда ранее папа не делал такого публичного признания.^[77][78]

«Мы знаем, что в этом Святом Престоле уже много лет происходят отвратительные вещи: злоупотребления в духовных делах, нарушение заповедей, и всё это закончилось злом. Болезнь спустилась с головы в члены, от верховных понтификов до прелатов: мы все отклонились от пути; давно уже не было никого, кто делал бы добро, нет, даже одного.»
— Инструкция Адриана VI легату Чирерати (перевод), зачитанная на Нюрнбергском рейхстаге, январь 1523^[79]

Папа обещает сделать всё возможное для реформы прежде всего Курии, «откуда, возможно, и пошло всё это зло», чтобы исцеление распространилось с головы на члены, как распространилась болезнь.^[80]

Откровенность с двойным остриём

Это признание — акт христианской правды и политический риск. Обе стороны используют его против папы. Сторонники Рима возмущены тем, что папа обвиняет своих предшественников и признаёт провал курии. Сторонники Лютера видят в этом оправдание своего восстания: если сам папа признаёт коррупцию, зачем сохранять единство?^[81][82]

Признание Адриана VI ослабило силу его же требования: рейхстаг не исполнил Вормсский эдикт и вместо этого потребовал собрания свободного собора на немецкой земле.^[83] Но историк должен отдать должное этому папе: его откровенность не была слабостью, а единственным честным путём. Признать злоупотребления, не уступая в вере — осудить ересь и реформировать Церковь — именно такую позицию католицизм займёт на Тридентском соборе. Адриан VI был первым, кто её занял, один и без ресурсов.

Падение Родоса (декабрь 1522)

Пока Адриан борется с немецким восстанием, угроза османов нависает над христианством в Средиземноморье. Султан Сулейман Великолепный осаждает остров Родос, удерживаемый более двух столетий рыцарями Святого Иоанна (Госпитальерами). После шестимесячной осады (26 июня — 22 декабря 1522 года) город принимает условия Сулеймана 22 декабря 1522 года — великий магистр просил о перемирии ещё 20 декабря — а рыцари покидают остров 1 января 1523 года.^[84] Потеря этой крепости — тяжёлый удар: она открывает восточное Средиземноморье для османского флота.

Адриан VI, мечтавший объединить христианских князей в крестовом походе против турок, был в отчаянии. Но его призывы остались без ответа: христианство раздирают собственные войны, и никто не откликается.

Между Карлом V и Франциском I

Папа хотел быть арбитром мира между двумя гигантами, спорившими за Италию: своим бывшим учеником Карлом V и королём Франции Франциском I.^[85][86] Ему не удалось. Под давлением обстоятельств и зависимости от императора Адриан в итоге отказался от нейтралитета: в августе 1523 года он вступил в альянс с Империей, Англией, Венецией и другими итальянскими государствами против Франции.^[87] Человек, желавший примирить христианство, оказался втянут в его раздоры — ещё одно доказательство бессилия изолированного понтифика перед силами своего времени.

Дело кардинала Содерини

Во внутренней римской политике Адриан VI столкнулся с придворными интригами. Кардинал Франческо Содерини, подозреваемый в заговоре с Францией против имперских интересов в королевстве Неаполя, был арестован и заключён в замок Святого Ангела весной 1523 года.^[88] Этот эпизод показывает, как Рим был пронизан франко-имперскими соперничествами даже в Священном Коллегии, и как папа был вынужден принимать меры против одного из своих кардиналов.

Изнурённый работой, разочарованиями, враждебностью и нездоровым климатом римского лета, Адриан VI заболел летом 1523 года. Он скончался 14 сентября 1523 года, в день праздника Воздвижения Святого Креста, после одного года, восьми месяцев и шести дней понтификата.^[89][90]

Его преемником, по историческому совпадению, станет тот же самый Джулио Медичи, чьё отстранение позволило избрать Адриана: 19 ноября 1523 года конклав возводит на престол кузена Льва X, который принимает имя Климент VII. Римское Возрождение возвращается — до разграбления Рима 1527 года, через четыре года, который многие воспримут как наказание за злоупотребления, которые Адриан VI безуспешно осуждал.

Известная могила и эпитафия

Адриан VI сначала был похоронен в соборе Святого Петра, затем перенесён в церковь Santa Maria dell'Anima, церковь немцев в Риме, где его верный Виллем ван Энкенвоирт возвёл ему памятник, частично созданный архитектором Бальдассарре Перуцци.^[104][105] Известная эпитафия выражает в одной строке трагедию этого понтификата:

«Увы! Как важно, в какое время падает добродетель, даже у лучшего из людей.»
— Эпитафия Адриана VI, Santa Maria dell'Anima, Рим^[106]

Другая, более язвительная надпись сначала ходила по Риму — «Здесь покоится нечестивец среди благочестивых» (impius inter pios), жестокая игра слов на имя пап Пий, которые его окружали. Но именно формула с могилы пережила века: не насмешка, а трезвое признание того, что праведник может потерпеть неудачу, потому что его время ещё не было готово его услышать.

Несостоявшаяся реформа — пророчество Тридента

Понтификат Адриана VI на первый взгляд был неудачей. Двадцать месяцев, ни одной завершённой реформы, потеря Родоса, Германия, охваченная Лютером, христианство по-прежнему разделено, Курия осталась без изменений. Но судить Адриана VI по его непосредственным результатам было бы исторической несправедливостью. То, что он увидел и сказал, имело большее значение, чем то, что он смог сделать.^[107][108]

Адриан VI поставил правильный диагноз: протестантское восстание не победить ни одними лишь репрессиями, ни потворством, а только внутренней реформой Церкви, начатой в Риме. Эта интуиция, высказанная за двадцать два года до открытия Тридентского собора (13 декабря 1545 года), делает его предтечей Католической реформы. Тридент завершит то, что одинокий пожилой человек не смог начать, обладая авторитетом собора и поддержкой святых реформаторов.

Последний неитальянец на папском престоле до 1978 года

Его историческая уникальность огромна: после него придётся ждать четыреста пятьдесят пять лет — избрания Иоанна Павла II в 1978 году — чтобы неитальянец вновь взошёл на престол Петра.^[109][110] Более четырёх столетий папство было исключительно итальянским; Адриан VI остался последним исключением с севера до польского папы. Это сравнение не ускользнуло ни от Иоанна Павла II, ни от его преемников, осознававших значение этого нидерландского предшественника.

Папский колледж в Лёвене

Адриан VI оставил не только сожаления. Верный университету, где он учился, он пожертвовал свои владения в Нидерландах на основание колледжа в Лёвене — «Папский колледж» (Collegium Adrianum), предназначенного для подготовки теологов.^[111][112] Учреждение пережило его на века и сохраняло в великом брабантском университете память о сыне плотника, ставшем папой.

Для Ignispedia Адриан VI остаётся примерной фигурой: пастырем прямым, прозорливым и бескорыстным, который не отступил перед истиной — даже когда эта истина обвиняла его собственный двор — и который, не сумев реформировать Церковь, по крайней мере назвал зло по имени с той откровенностью, за которую Тридент оправдает его дерзновение.

• Папа Лев X (1513–1521), пышный Медичи, которому наследовал Адриан VI, чьи расходы разорили папские финансы
• Папа Климент VII (1523–1534), Джулио Медичи, чей уход позволил избрание Адриана и который стал его преемником
• Тридентский собор (1545–1563), который завершил католическую реформу, впервые потребованную папой Адрианом VI
• Мартин Лютер (1483–1546), реформатор, чьё восстание доминировало во всём понтификате Адриана VI
• Карл V, император, которого Адриан был наставником, затем регентом в Испании, чья поддержка повлияла на его избрание
• Папа Иоанн Павел II (1978–2005), первый неитальянец на папском престоле после четырёх с половиной веков, чей далекий предшественник — Адриан VI