Папа святой Бенедикт II (Benedictus iunior, Benedetto II) управлял Римской Церковью с 26 июня 684 по 8 мая 685. Святой Престол представляет его как 81-го папу Католической Церкви, родившегося в Риме, преемника святого Льва II.[1]
Его понтификат длился менее одиннадцати месяцев, но он пришёлся на точный момент : доктринальная победа Константинополя III ещё должна была быть принята на латинском Западе, осуждение монофелитства вызывало отголоски в Испании, а папство по-прежнему тормозилось византийским императорским разрешением перед каждой консекрацией.[2][3]
Бенедикт II — не папа сохранившихся великих трактатов. Это скорее папа краткой и плотной консолидации : он подтверждает миссию в Испанию, начатую Львом II, ещё пытается вернуть Макария Антиохийского к католической вере, получает от Константина IV распоряжения, призванные сократить долгие вакансии папского престола, восстанавливает римские церкви, обогащает алтари и поддерживает римские благотворительные учреждения, называемые monasteria diaconiae, о которых его папская биография даёт первое упоминание.[4][5]
Liber Pontificalis сохраняет о нём прежде всего замечательный духовный портрет : римлянин, сын Иоанна, служитель Церкви с детства, воспитанный в Писаниях и пении, бедный сердцем, смиренный, кроткий, сострадательный, щедрой руки.[6]
« Он служил Церкви с самого начала своего возраста и явил себя в Божественных Писаниях и пении, с детства вплоть до священнического достоинства, как подобает мужу, достойному своего имени. » — Liber Pontificalis, заметка о Бенедикте II[7]
Почему Бенедикт II важен ?
Возвращение римского папы после двух сицилийцев
Агафон и Лев II, два его непосредственных предшественника, были сицилийцами. Их происхождение не анекдотично : оно соответствовало Риму, ещё тесно связанному с греко-византийским миром, в момент, когда нужно было вести переговоры с Константинополем и принимать собор, созванный на Востоке.[8][9]
Бенедикт II, напротив, представлен источниками как римлянин. Треккани объясняет это избрание как « без сомнения следствие большей уверенности, воодушевлявшей городское духовенство Урбса после восстановления религиозного мира с Востоком » через осуждение монофелитства : римское духовенство выбирает человека из собственной среды, воспитанного с детства в Римской Церкви.[10]
Его избрание не сводится, таким образом, к простой смене имени. Оно знаменует поворот : Рим выходит из острейшей фазы христологического кризиса и вновь выдвигает на первый план папу, сформированного собственными литургическими институтами.
Краткий понтификат после Константинополя III
Константинополь III определил 16 сентября 681, что Христос обладает двумя природными волями и двумя природными действиями, против монофелитства.[11] Агафон подготовил римское исповедание ; Лев II утвердил собор и велел перевести его деяния ; Бенедикт II застаёт момент, когда эта рецепция должна продолжаться в западных Церквах.[12]
Это место объясняет почти весь его понтификат. Он не открывает спор заново, но управляет его последствиями : Испания должна подписаться, архиепископ Юлиан Толедский формулирует собственные ответы, Макарий Антиохийский остаётся упорным, а Рим стремится не превратить вновь обретённое единство в новый западный конфликт.[13][14]
Папа, сокративший вакансии папского престола
Долгая вакансия, предшествовавшая Бенедикту II, — факт огромного значения. Лев II умирает в последние дни июня 683 и погребается 3 июля ; Бенедикт консекрируется лишь 26 июня 684, почти годом позже.[15][16] Причина не только местная : римское избрание ещё должно получить императорское разрешение.
Бенедикт II добивается тогда от Константина IV распоряжений, позволяющих рукополагать избранника на Апостольский престол без промедления, при этом утверждение может проходить через экзарха Италии в Равенне.[17][18] Эта реформа ещё не делает папство полностью независимым от Империи, но она устраняет конкретный заслон, парализовавший Рим после Агафона и Льва II.
Основные источники
Таблица свидетелей
| Источник | Дата | Что даёт | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Святой Престол | нынешний список | 81-й папа, Рим, 26.VI.684 - 8.V.685 | Очень краткая официальная заметка |
| Liber Pontificalis | современная или близкая по времени заметка | Римское происхождение, отец Иоанн, образование, добродетели, восстановления, императорские распоряжения, небесные знамения, Везувий, дары, рукоположения, погребение | Главный повествовательный источник, очень сжатый |
| Треккани / Отторино Бертолини | 2000 | Анализ римского контекста, папских вакансий, отношений с Константином IV, Испании, Толедо, Макария, диаконий | Лучший доступный современный синтез |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1907 | Биографическое резюме, реформа императорского утверждения, Испания, Макарий, Вильфрид, восстановления | Старая, но католическая и полезная |
| Vatican News | литургический календарь | Память 8 мая | Короткая календарная заметка |
Святой Престол и официальные даты
Нынешняя карточка Ватикана даёт Бенедикта II как 81-го папу, с началом понтификата 26 июня 684, концом 8 мая 685 и рождением в Риме.[19] Эти данные фиксируют заглавие статьи : Папа святой Бенедикт II (684-685). Даты в скобках — это даты понтификата, а не жизни : дата рождения неизвестна — такова конвенция серии папских статей Ignispedia (Лев II 682-683, Агафон 678-681), даты жизни даются лишь когда они известны.
Дата рождения около 635 — лишь современная оценка : карточка Fontistoriche указывает (« Roma, 635 »), но сам текст Liber Pontificalis даёт лишь римское происхождение и отца по имени Иоанн, а Catholic Encyclopedia (1907) объявляет дату рождения неизвестной.[20][21] Достоверными остаются : римское происхождение, отец Иоанн, церковное воспитание с детства, смерть 8 мая 685.
Liber Pontificalis : портрет римского клирика
Папская заметка называет его Benedictus iunior, « младшим Бенедиктом », вероятно чтобы отличить от Бенедикта I. Она даёт продолжительность десять месяцев и двенадцать дней, согласующуюся с официальным понтификатом с июня 684 по май 685.[22]
Портрет подчёркивает три черты : образование в Писаниях, литургическое пение, пастырские добродетели. Бенедикт II служил Церкви « с самого начала своего возраста », с детства изучал пение и Божественные Писания, затем явил себя достойным священства.[23]
Треккани подчёркивает, что эти черты характеризуют людей из римских семей, прошедших весь путь городского духовенства с детства, в частности в schola cantorum.[24]
Треккани : политический контекст краткой биографии
Заметка Отторино Бертолини решающая, потому что помещает каждый факт в контекст. Она объясняет, почему долгая вакансия перед Бенедиктом II коренилась в религиозной ситуации, порождённой Константинополем III и осуждением Гонория : император мог откладывать разрешение, пока хотел удостовериться в настроениях римского духовенства и избранника.[25]
Она показывает также, что divales iussiones Константина IV — не техническая деталь. Направляя их клиру, народу и войску Рима, но непосредственно через Бенедикта II, император признаёт в епископе Рима наиболее правомочную власть, способную служить связью между императорской властью и городом.[26]
До понтификата : римлянин из schola cantorum
Римлянин, сын Иоанна
Liber Pontificalis даёт простую формулу : Benedictus iunior, natione Romanus, de patre Iohanne.[27] Итак, Бенедикт II — римлянин, сын Иоанна. Источники не дают ни его матери, ни точного квартала его семьи, ни полной биографии до избрания.
Это молчание не делает персонаж пустым. Напротив, то немногое, что сохраняет заметка, весьма красноречиво : он представлен не аристократом, не пришлым монахом и не византийским дипломатом, а клириком, взращённым в самих институтах Римской Церкви.
Schola cantorum
New Advent говорит, что он был отдан юным в schola cantorum и отличился там знанием Писаний и пением.[28] Треккани подхватывает мысль, связывая её с регулярным образованием римского клира : schola cantorum — не только музыкальная школа, но место, где учатся служить римской литургии Писанием, голосом, памятью и дисциплиной.
Этот пункт сближает его со Львом II, также хвалимым за пение и псалмодию.[29] Но нюанс иной : Лев II — двуязычный сицилиец, переводящий греческий собор ; Бенедикт II — римлянин, чья власть проистекает из местной преемственности клира Урбса.
Писание, пение и правление
Для современного читателя пение может показаться второстепенным. В Риме VII века оно таковым не было. Папа правит Церковью, где вера возвещается чтениями, поётся в службах, хранится базиликами, передаётся процессиями и запоминается у гробниц мучеников.
Итак, портрет Бенедикта II соединяет литургию и правление. Человек, наученный петь католическую веру, становится тем, кто должен добиться её принятия после Константинополя III. Не случайно Liber Pontificalis хвалит одновременно его библейское знание, пение, смирение и щедрую руку.
Избрание и долгая вакансия
Почти год между Львом II и Бенедиктом II
Лев II умирает в конце июня 683 и погребается 3 июля 683.[30][31] Бенедикт II избран в 683, но его консекрация происходит лишь 26 июня 684.[32] Треккани подчёркивает, что эта ситуация воспроизводит, в несколько менее долгой форме, вакансию, предшествовавшую Льву II после смерти Агафона.[33]
Непосредственная причина коренится в византийском режиме : папское избрание должно быть объявлено государю, и избранник может быть консекрирован лишь после разрешения. После осуждения монофелитства и Гонория император заинтересован удостовериться, что новый римский избранник не поколеблет хрупкий доктринальный мир.[34]
Римский избирательный корпус
Треккани отмечает, что распоряжения Константина IV адресованы клиру, populus и felicissimus exercitus города Рима : трём составляющим избирательного корпуса — церковной, гражданской и военной.[35]
Это данное напоминает, что папство VII века избирается ещё не конклавом кардиналов в позднесредневековом смысле. Рим — имперский город со своим клиром, народом, вооружёнными силами, чиновниками и связью с равеннским экзархом. Папа — преемник Петра, но его избрание разворачивается в весьма конкретной гражданской и византийской реальности.
Реформа, полученная от Константина IV
Liber Pontificalis утверждает, что Бенедикт II получил императорские распоряжения, позволяющие того, кто будет избран на Апостольский престол, тут же рукополагать понтификом без промедления.[36] New Advent резюмирует : мера упразднила, возможно, прямое императорское утверждение или сделала его доступным через экзарха в Италии.[37]
« Он даровал, чтобы лицо, избранное на Апостольский престол, тут же, без промедления, рукополагалось понтификом. » — Liber Pontificalis, заметка о Бенедикте II[38]
Треккани даёт точнейшее толкование : Константин IV восстанавливает делегирование равеннскому экзарху Италии, резидирующему в Равенне, выдавать будущие разрешения, а также восстанавливает древнюю римскую традицию тут же вести избранника процессией в Латеранский дворец.[39]
| До Бенедикта II | Мера, полученная при Бенедикте II | Конкретный эффект |
|---|---|---|
| Императорское разрешение, ожидаемое из Константинополя | Право утверждения делегировано экзарху Италии | Потенциально более короткие папские вакансии |
| Избранник заблокирован до консекрации | Рукоположение без промедления согласно папской заметке | Меньше пастырского паралича |
| Рим зависит от медленного обмена с Востоком | Равенна становится административным посредником | Сохранение византийских рамок, но с облегчением |
| Неопределённость после доктринальных кризисов | Признание папы главным собеседником | Стабилизация отношений Рим–Константинополь |
Константин IV, Рим и волосы принцев
Императорские распоряжения
Liber Pontificalis описывает распоряжения как исходящие от милостивейшего принца Константина, адресованные досточтимому клиру, народу и счастливейшему войску Римского города.[40] Формула императорская, но она признаёт Рим как сообщество, организованное вокруг своего епископа.
Историческое значение двояко. С одной стороны, Рим остаётся на орбите Империи : император ещё может законодательствовать о порядке признания папы. С другой — император имеет дело уже с городом, чьи папа, клир и войско показали способность действовать во время монофелитского кризиса.[41]
Локоны Юстиниана и Ираклия
Заметка добавляет жест, странный для современного читателя : Бенедикт II вместе с клиром и войском принимает локоны волос сыновей Константина IV, Юстиниана и Ираклия, присланные императором с другим распоряжением.[42]
« Он принял вместе с клиром и войском локоны волос господина Юстиниана и Ираклия, сыновей милостивейшего принца. » — Liber Pontificalis, заметка о Бенедикте II[43]
Треккани объясняет символическую ценность жеста : отправка и приём локонов имели « без сомнения для Константина IV значение символа восстановленного единения Рима с Византией », а по обычаям времени — « символическое значение приношения и принятия иной прямой связи », через которую « сыновья царствующего государя становились отныне приёмными сыновьями Рима, воплощённого его епископом », а его клир, офицеры и воины обязывались как союзники и покровители юных принцев.[44]
Восстановленное, но не рабское единение
Сравнение с иконой Фоки, полученной Григорием Великим в 603, предлагает сам Треккани. В 603 Рим признавал воцарение нового государя ; при Бенедикте II жест Константина IV, « не имеющий прецедента в истории конституционных отношений между византийскими императорами и древней столицей Империи », обнаруживает менее строго служебные отношения : Рим остаётся в Империи, но папы, клир и римские силы обрели собственную плотность.[45]
Бенедикт II предстаёт, таким образом, переходной фигурой. Он не разрывает с Византией. Он, напротив, принимает знак единения. Но это единение проходит через Рим и через папу, а не через простую городскую администрацию.
Принятие Константинополя III на Западе
Преемственность со Львом II
Лев II поручил региональному нотару Петру отправиться в Испанию, чтобы добиться подписания решений Константинополя III епископами вестготского королевства. Он вручил ему письма королю Эрвигу, комиту Симплицию, толедскому архиепископу Квирику, всем епископам королевства, а также часть актов, переведённых с греческого на латынь.[46]
Бенедикт II вмешивается ещё до собственной консекрации. Треккани именует его тогда священником, избранником Божией милостью Апостольского Святого Престола : он подтверждает Петру его миссию и приказывает отправляться.[47]
Это данное важно : Бенедикт начинает служить Римскому престолу в капитальном догматическом деле ещё до получения папской консекрации. Фактическое правление избранного папы отвечает доктринальной срочности.
Толедо и вестготская автономия
Римская миссия встречает весьма сильную церковную Испанию. Квирик Толедский умер ещё в январе 680 ; его преемник Юлиан Толедский — один из ученейших епископов королевства и пользуется уже значительным авторитетом со времени XII Толедского собора.[48]
XIV Толедский собор, собравшийся с 14 по 20 ноября 684, принимает деяния Константинополя III, но делает это по собственной процедуре. Вестготские епископы одобряют также Apologeticum fidei Юлиана, воздавая ему честь, сравнимую с декретальными письмами.[49][50]
Два упрощённых прочтения были бы ложны. Испания не отвергает Константинополь III ; она его принимает. Но принимает не как пассивная провинция : она утверждает собственную богословскую компетентность вокруг Толедо.
Напряжения вокруг Юлиана Толедского
Юлиан посылает Бенедикту II первый Apologeticum fidei. Затем, во втором Apologeticum, известном по деяниям XV Толедского собора 688 года, тон становится резче : Юлиан ставит себя учителем папы в грамматике как и в экзегезе, упрекая « этого человека » в том, что тот пропустил выражения, « прочитанные наспех и рассеянно », и предполагая, что папа « по невнимательному чтению неверно понял текст ».[51]
Бенедикт II умирает 8 мая 685 ; неизвестно, дошёл ли до него при жизни первый ответ Юлиана. Рим не контратакует при его ближайших преемниках Иоанне V, Кононе и Сергии I. Треккани читает это молчание как « несомненно подсказанное в Риме намеренным решением не давать тела мучительному конфликту с вестготской Церковью », который мог бы расколоть западную солидарность против восточного заблуждения.[52]
| Действующее лицо | Позиция | Ставка |
|---|---|---|
| Лев II | Посылает деяния и письма в Испанию | Добиться подписания Константинополя III |
| Избранный Бенедикт II | Подтверждает миссию нотара Петра | Римская преемственность несмотря на вакансию |
| Юлиан Толедский | Составляет Apologeticum fidei | Принять собор, утвердив Толедо |
| XIV Толедский собор | Ратификация деяний и Апологетика | Автономная западная рецепция |
| Рим после Бенедикта II | Осторожное молчание | Избежать внутризападного конфликта |
Макарий Антиохийский : отвергнутое обращение
Осуждённый патриарх, отправленный в Рим
Макарий Антиохийский был одним из великих монофелитских упорствующих на соборе. Осуждённый вместе с другими, он отправлен в Рим Константином IV, чтобы быть помещённым под духовное попечение Льва II, затем Бенедикта II.[53]
Дело пастырское и доктринальное. Речь не только о содержании узника ; речь о попытке вернуть бывшего патриарха к католическому исповеданию двух воль Христа.
Сорок дней размышления
Треккани сообщает, что Бенедикт II находит Макария всё ещё упорным. Он даёт ему сорок дней на размышление и велит ежедневно посещать его советнику по имени Бонифаций, чтобы наставлять его и вернуть к восстановленному единству диофелитской веры.[54]
Число сорок придаёт жесту духовную окраску : время испытания, обращения, церковного терпения. Бенедикт II — не только страж осуждения ; он пытается исцелить.
Неудача терпеливой пастырской заботы
Попытка терпит неудачу, как уже терпела при Льве II.[55] Не все доктринальные дела кончаются зримым примирением. Церковь может дать время, наставлять, посещать, умолять — и всё же встретить упорство.
Духовный урок ясен : Бенедикт II соединяет догматическую твёрдость и терпение к личности. Он не релятивирует Константинополь III ; он и не сводит Макария к имени в списке анафем.
Восстановления и дары римским церквам
Святой Пётр и Святой Лаврентий ин Лучина
Liber Pontificalis приписывает Бенедикту II восстановления в церкви блаженного апостола Петра и в церкви мученика святого Лаврентия, называемой ин Лучина.[56] Треккани подтверждает, что его деятельность в области священного строительства была заметной, в частности для базилики Святого Петра.[57]
« Он восстановил церковь блаженного апостола Петра, а также блаженного мученика Лаврентия, называемую Лучина. » — Liber Pontificalis, заметка о Бенедикте II[58]
Понтификат короток, но жесты конкретны. В Риме раннего Средневековья восстановить базилику — не второстепенное украшение : это сохранить место, где формируется апостольская память, где совершается литургия, куда приходят молиться паломники, где город понимает свою христианскую идентичность.
Святой Валентин и Святая Мария ад Мартирес
Папская заметка упоминает также церковь Святого Валентина на Фламиниевой дороге, где Бенедикт II велит изготовить богатое покрытие алтаря, с гвоздями, ювелирными элементами и драгоценной каймой.[59]
Она добавляет другой дар Святой Марии ад Мартирес, то есть Пантеону, посвящённому Деве и мученикам со времён Бонифация IV : пурпурное покрытие с крестом, украшениями и золотыми гвоздями, окружённое прекраснейшей шёлковой каймой.[60]
Эти тканевые и литургические детали драгоценны. Они говорят, как бедный сердцем папа может явиться щедрым к алтарям : личная бедность — не презрение к священной красоте.
Чаши и облачения
Бенедикт II велит также изготовить две золотые служебные чаши, весом каждая в фунт.[61] Такого рода заметка, типичная для Liber Pontificalis, — не холодная опись : она хранит материальную память римской литургии.
В его случае опись подтверждает его нравственный портрет. Папа, щедрый к бедным, щедр и к богослужению. Он даёт лицам и алтарям, диакониям и церквам, милосердию и великолепию культа.
Бедные, диаконии и римский клир
Paupertatis amator
Liber Pontificalis называет Бенедикта II paupertatis amator, другом бедности, затем описывает его как смиренного, кроткого, сострадательного ко всем и весьма щедрой руки.[62]
« Друг бедности, смиренный, кроткий, сострадательный ко всем и весьма щедрой руки. » — Liber Pontificalis, заметка о Бенедикте II[63]
Этот портрет нельзя сводить к агиографической формуле. Он подтверждается его денежными деяниями : умирая, он оставляет тридцать фунтов золота клиру, монастырям, диакониям и mansionarii, стражам или низшим служителям культовых зданий.[64]
Первое упоминание monasteria diaconiae
Треккани отмечает, что выражение monasteria diaconiae появляется здесь впервые в папской биографии : « первое свидетельство забот, тотчас обращённых папами к этому типу благотворительно-вспомогательных учреждений ». Эти учреждения, вдохновлённые восточными образцами, — монастыри, порученные монахам, часто греческого или восточного происхождения, на которых возложена благотворительная деятельность, обозначаемая словом diaconia, в исконном смысле « служение ».[65]
Деталь важна для истории Рима. Она не доказывает, что диаконии рождаются при Бенедикте II : она свидетельствует, что в его время эти учреждения складываются в городе и папство ими уже интересуется. Бенедикт II распространяет на эти monasteria diaconiae завещанные тридцать фунтов золота, которые оставляет клиру, mansionarii и монастырям.[66]
Возвышение клира на Пасху
Liber Pontificalis сообщает, что на святую Пасху Бенедикт II возвысил почести клира в его различных чинах.[67] Треккани относит этот жест к Пасхе 685 года, 26 марта, незадолго до болезни, которая его унесёт.[68]
Это действие продолжает его идентичность. Он сам — продукт римского клира, воспитанного с детства ; став папой, он поддерживает и чтит различные чины того же клира.
Вильфрид Йоркский и западные дела
Дело, унаследованное от Агафона
New Advent напоминает, что Бенедикт II — в числе пап, поддержавших дело святого Вильфрида Йоркского, со ссылкой на Эддия, Vita Wilfridi.[69] Дело восходит к Агафону, рассмотревшему в Риме жалобу Вильфрида после его низложения и разделения его диоцеза.[70]
Рим и миссионерская Англия
Это дело являет римскую преемственность в отношении Английской Церкви, от Григория Великого до Виталиана, Феодора Тарсийского, Адриана и Агафона.[71][72] Даже весьма краткий понтификат хранит связь с далёкими Церквами.
Для Бенедикта II ставка не в повседневном управлении Англией. Она в подтверждении прежнего римского решения и в сохранении значения апелляции к Апостольскому престолу в сложном епископском конфликте.
Небесные знамения, Везувий и римская память
Звезда между Рождеством и Богоявлением
Папская заметка сообщает, что во времена Бенедикта II ночью явилась звезда, близ бдений, в течение нескольких дней ясного неба, между Рождеством Господа и Богоявлением, затемнённая всячески, словно луна под облаком.[73]
Она добавляет, что в феврале, после праздника святого Валентина, явилась днём звезда с запада около полудня, затем склонилась к востоку.[74]
Эти детали нельзя превращать в натянутое астрономическое доказательство. Они показывают, как Liber Pontificalis записывает чрезвычайные события : небесные знамения, извержения, рукоположения, труды, болезни и смерти образуют вехи религиозной памяти.
Извержение Везувия
Тот же текст сообщает, что в марте гора Везувий в Кампании извергалась в течение нескольких дней, так что окрестные места были опустошены пылью и пеплом.[75]
Событие напоминает об уязвимости византийской Италии. Рим занят не только догматическими спорами ; он живёт на территории, подверженной эпидемиям, вулканам, голодам, набегам, налоговому бремени и политической неопределённости.
Смерть, погребение и культ
Болезнь после Пасхи
Почтив клир на Пасху, Бенедикт II быстро заболевает и вскоре умирает.[76] Треккани относит его болезнь к времени сразу после Пасхи 685 и подтверждает смерть 8 мая.[77]
Его фактический понтификат продлился, таким образом, менее года с консекрации, но почти два года, если считать время, прошедшее с избрания.[78]
Двенадцать рукоположённых епископов
Liber Pontificalis сообщает, что Бенедикт II рукоположил двенадцать епископов для различных мест.[79] Число скромно в сравнении с некоторыми предшественниками, но оно напоминает, что даже короткий понтификат продолжает окормлять Церкви.
Здесь нет ничего эффектного. Апостольское преемство поддерживается этими обыденными жестами : рукополагать, посылать, поддерживать, восстанавливать, давать, наставлять.
Погребение у Святого Петра и память 8 мая
Бенедикт II погребён у блаженного апостола Петра в восьмой день до ид мая, то есть 8 мая.[80] Святой Престол даёт ту же дату как конец понтификата.[81]
Следует отличать эту дату смерти и погребения от даты праздника, которая разнится по календарям. Треккани отмечает, что его имя было внесено в Римский мартиролог под 8 мая, в русле рукописных традиций, восходящих к добавлениям к Мартирологу Адона Вьеннского, а Vatican News помещает его в календарь 8 мая как San Benedetto II, Papa.[82][83] Но New Catholic Encyclopedia даёт его праздник 7 мая (« Feast: May 7 »), как отец Джозеф Брашер S. J. в Popes Through the Ages (« his feast is kept on May 7 ») и ряд католических календарей онлайн, включая святого дня 7 мая на Nobility.org ; английская Wikipedia и её список православных святых повторяют ту же дату.[84] Литургическая память Бенедикта II празднуется, таким образом, 7 или 8 мая по разным календарям, при засвидетельствованной смерти 8 мая 685.
Хронология
| Дата | Событие | Значение |
|---|---|---|
| Конец июня 683 | Смерть Льва II (погребение 3 июля) | Начало долгой вакансии |
| 683 | Избрание Бенедикта II | Римский клирик, избранный после двух сицилийских пап |
| До июня 684 | Бенедикт, ещё избранник, подтверждает миссию нотара Петра в Испанию | Преемственность рецепции Константинополя III |
| 26 июня 684 | Консекрация Бенедикта II | Официальное начало понтификата |
| 14-20 ноября 684 | XIV Толедский собор | Вестготская рецепция Константинополя III |
| Конец 684 / начало 685 | Получение распоряжений Константина IV | Практическая реформа утверждения понтификов |
| Рождество–Богоявление 684/685 | Ночная звезда, о которой сообщает Liber Pontificalis | Память небесных знамений |
| Февраль 685 | Дневная звезда после праздника святого Валентина | Второе небесное знамение заметки |
| Март 685 | Извержение Везувия | Уязвимость Италии того времени |
| 26 марта 685 | Пасха ; почести, возданные клиру | Последний крупный жест к римскому клиру |
| 8 мая 685 | Смерть и погребение у Святого Петра | Литургическая память (8 мая в Римском мартирологе, 7 мая в других календарях) |
Духовное и доктринальное наследие
Святость без внешнего блеска
У Бенедикта II нет повествовательного масштаба Мартина I, ни догматической роли Агафона, ни решающей функции Льва II в утверждении Константинополя III. Его святость сдержаннее : служить Церкви с детства, петь веру, знать Писания, оставаться смиренным, поддерживать бедных, восстанавливать церкви, давать диакониям.
Эта сдержанность драгоценна для католической энциклопедии. Не все святые папы — драматические герои. Некоторые — люди преемственности, принимающие хрупкое наследие и не дающие ему погибнуть.
Принятая истина должна управляться
После великого доктринального определения остаётся менее зримая работа : перевести деяния, отправить, добиться подписания, ответить на местную обидчивость, исправить противников, избежать ненужных конфликтов, сохранить единство Церквей. Бенедикт II принадлежит этой работе.
Его место после Льва II показывает, что ортодоксия — не только соборный текст. Она должна стать церковной рецепцией, дисциплиной, общением, дипломатической осмотрительностью, терпением к упорствующим и спокойной твёрдостью.
Рим поёт, правит и служит
Прекраснейший портрет Бенедикта II, быть может, в соединении трёх жестов : он был воспитан петь веру ; он добивается реформы, сокращающей вакансии Апостольского престола ; он оставляет своё золото клирикам, монастырям, диакониям и стражам церквей.
Пение, правление, благотворительность : три измерения одного служения. Римское папство держится не только определениями ; оно держится также голосами, которые молятся, учреждениями, которые работают, и бедными, которые не забыты.
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Лев II — ближайший предшественник, утвердитель Константинополя III и осуждения Гонория.
- Папа святой Агафон — папа римского синода 680 и догматического письма, принятого Константинополем III.
- Собор Константинополь III (680-681) — определение двух воль и двух природных действий Христа.
- Папа Гонорий I — дело посмертного осуждения в монофелитском кризисе.
- Папа святой Мартин I — папа-мученик сопротивления императорскому Типосу.
- Папа святой Виталиан — контекст византийского папства, Англии и Равенны.
- Древняя базилика Святого Петра — место погребения Бенедикта II и римская папская память.
Примечания и источники
Примечания и источники
Святой Престол, официальная карточка « Бенедикт II » (проверена 3 октября 2026) : 81-й папа Католической Церкви, начало понтификата 26.VI.684, конец 8.V.685, рождение в Риме. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/benedetto-ii.html.
1 16 19 32 81Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026 ; полный текст выверен 4 октября 2026) : консекрация Бенедикта II 26 июня 684, « quando stava per compiersi un anno intero dalla sepoltura (3 luglio 683) di Leone II » ; долгие вакансии из-за императорского разрешения в контексте Константинополя III и осуждения Гонория. О конце Льва II : Treccani (Э. Сузи, « Leone II », Enciclopedia dei Papi, 2000, полный текст выверен 4 октября 2026) сообщает, что 27 июня 683 Лев II рукоположил девять священников, трёх диаконов и двадцать двух епископов — « Questo fu presumibilmente il suo ultimo atto ufficiale » —, что « la morte lo colse a distanza di qualche giorno » (конец июня 683) и что он « fu sepolto in S. Pietro il 3 luglio del 683 », дата, удержанная Святым Престолом как конец понтификата (ватиканская карточка « Leone II » проверена 4 октября 2026 : конец « 3.VII.683 ») ; средневековый праздник 28 июня, иногда ошибочно относимый ко Льву II, — это перенесение останков святого Льва I при Сергии I, а не дата его смерти (« Nel corso del Medioevo a questo papa venne erroneamente attribuita la festa del 28 giugno »).
2 15 25 31 33 34Гораций Манн, « Pope St. Benedict II », The Catholic Encyclopedia, т. 2, Robert Appleton Company, New York, 1907 ; транскрипция New Advent : рождение неизвестно, смерть 8 мая 685, римлянин сын Иоанна, schola cantorum, Писания, пение, смирение, бедные, консекрация 26 июня 684, реформа императорского утверждения, Испания, Макарий, Вильфрид, восстановления и погребение (полный текст выверен 3 октября 2026 ; статья даёт « Date of birth unknown », что подтверждает статус оценки « около 635 »). URL : https://www.newadvent.org/cathen/02427d.htm. Подтверждено NCE (страница проверена 4 октября 2026 : « Benedict's directive of 683-684 that Wilfrid of York be restored to the See of York [...] was partially honored in 686 »).
3 21 28 37 69Liber Pontificalis, заметка « Benedictus iunior », изд. Дюшена, т. I, с. 363-365 : « Hic ecclesiam beati Petri apostoli sed et beati Laurenti martyris qui appellatur Lucinae restauravit » ; Святой Валентин на Фламиниевой дороге : « fecit coopertorium super altare cum clavos in fistellis et in circuitu palergium chrisoclavum pretiosissimum » ; Святая Мария ад Мартирес и Святой Лаврентий : облачения из пурпура, шёлка и золота ; « Fecit autem et calices aureos ministeriales II, pensantes singuli libras singulas ». Латынь цит. по транскрипции Fontistoriche (3 октября 2026), сверенной слово в слово с изданием Дюшена, т. I, с. 363-365 (оцифровка archive.org т. I, 1886, выверена 4 октября 2026).
4 56 58 59 60 61Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (полный текст выверен 4 октября 2026) : Бенедикт II как paupertatis amator и manu largissima, возвышение клирических чинов на Пасху 685 « (26 marzo) », завещание « 30 libbre d'oro » ; « Nella biografia di B. l'espressione [monasteria diaconiae] compare per la prima volta: prima testimonianza delle premure subito rivolte dai papi a questo tipo di organismi caritativo-assistenziali, che a Roma si sarebbero successivamente sviluppati ». Дата Пасхи подтверждена самим Дюшеном в примечании : « Le 26 mars 685 » (т. I, с. 364, прим. 6, выверено 4 октября 2026) — юлианский счёт независимо даёт 26 марта 685, воскресенье.
5 65 68Liber Pontificalis, заметка « Benedictus iunior », изд. Дюшена, т. I, с. 363-365 ; портрет и продолжительность (« sedit mens. X dies XII ») : « Hic ab ineunte aetate sua ecclesiae militavit, atque sic se in divinis Scripturis et cantilena a puerili etate et in presbiterii dignitate exhibuit ut decet virum suo nomine dignum » ; добродетели : « paupertatis amator, humilis, mansuetus et omnibus conpatientiam habens atque manu largissima ». Латынь цит. по транскрипции Fontistoriche (3 октября 2026), сверенной слово в слово с изданием Дюшена, т. I, с. 363-365 (оцифровка archive.org т. I, 1886, выверена 4 октября 2026).
6 7 22 23 62 63См. статью Ignispedia Папа святой Агафон (678-681), косвенный предшественник Бенедикта II : римский синод 680, догматическое письмо Константину IV и решающая роль в Константинополе III.
8 70 72См. статью Ignispedia Папа святой Лев II (682-683), ближайший предшественник Бенедикта II : утверждение Константинополя III, перевод деяний, нюансированное осуждение Гонория, Равенна и миссия в Испанию.
9 12 29 30Отторино Бертолини, « BENEDETTO II, santo », Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000 (полный текст выверен 4 октября 2026) : Бенедикт II, сын Иоанна, римская семья, путь в городском клире со schola cantorum ; « L'elezione di B., dopo i pontificati di Agatone e di Leone II entrambi di famiglie siciliane [...], fu senza dubbio conseguenza della maggior sicurezza che animava il clero cittadino dell'Urbe dopo il ristabilimento della pace religiosa con l'Oriente ». URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-benedetto-ii_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
10 24Константинополь III (VI Вселенский собор), XVIII и последняя сессия, 16 сентября 681 : определение двух природных воль и двух природных действий Христа против монофелитства. Текст : Денцингер, Enchiridion Symbolorum (старая нумерация, изд. 1957 : соборный блок 289-292, собственно определение №№ 291 — две воли — и 292 — два действия : « мы исповедуем в нём две природные воли [...] и два природных действия » ; английский текст Deferrari выверен 4 октября 2026 : № 291 « And so we proclaim two natural wills in Him, and two natural operations... ») ; деяния : Манси, Sacrorum conciliorum, т. XI, кол. 635 и след. См. также статью Ignispedia Собор Константинополь III (680-681).
11Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026) : миссия регионального нотара Петра в Испанию с письмами Льва II и переведёнными деяниями ; Бенедикт II, ещё избранный священник, подтверждает его отправление.
13 46 47 48Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026 ; выверенный отрывок : « Gli concesse quaranta giorni di meditazione […] lo fece quotidianamente visitare da un suo consigliere, Bonifacio ») : Макарий Антиохийский отправлен в Рим, монофелитское упорство, сорок дней размышления, дарованные Бенедиктом II, ежедневные посещения советника Бонифация, неудача попытки вернуть.
14 53 54 55Liber Pontificalis, заметка « Benedictus iunior », изд. Дюшена, т. I, с. 363-365 : « Hic suscepit divales iussiones clementissimi Constantini magni principis ad venerabilem clerum et populum atque felicissimum exercitum Romane civitatis, per quas concessit ut persona qui electus fuerit in sedem apostolicam e vestigio absque tarditate pontifex ordinetur » ; волосы принцев : « Hic una cum clero et exercitu suscepit mallones capillorum domni Iustiniani et Heraclii filiorum clementissimi principis ». Латынь цит. по транскрипции Fontistoriche (3 октября 2026), сверенной слово в слово с изданием Дюшена, т. I, с. 363-365 (оцифровка archive.org т. I, 1886, выверена 4 октября 2026).
17 36 38 40 42 43Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026) : divales iussiones Константина IV, делегирование равеннскому экзарху Италии будущих разрешений, восстановление традиции поставления в Латеране, адресаты клир-народ-войско Рима.
18 26 35 39 41Liber Pontificalis, заметка « Benedictus iunior », изд. Луи Дюшена, Le Liber pontificalis, т. I, Париж, 1886, с. 363-365 ; латинский текст цит. по транскрипции Fontistoriche (обращение 3 октября 2026) : « BENEDICTUS iunior, natione Romanus, de patre Iohanne, sedit mens. X dies XII ». Карточка Fontistoriche указывает, кроме того, « Roma, 635 — Roma, 8 maggio 685 », современная оценка без опоры в папском тексте. URL : https://fontistoriche.org/papa-benedetto-ii/.
20 27Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (полный текст выверен 4 октября 2026) : отправка в Рим локонов волос принцев Юстиниана и Ираклия ; « Costantino IV attribuiva senza dubbio all'invio delle ciocche [...] il valore di simbolo della ristabilita unione di Roma con Bisanzio » ; « i figli del sovrano regnante diventavano da allora i figli adottivi di una Roma impersonata dal suo vescovo, dal suo clero, ufficiali e soldati » ; параллель с иконой Фоки, полученной Григорием I 25 апреля 603, и жест « senza precedenti nella storia dei rapporti costituzionali fra gli imperatori bizantini e l'antica capitale dell'Impero ».
44 45Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026) : процедура испанской рецепции, роль Юлиана Толедского, одобрение Apologeticum fidei на XIV Толедском соборе как текста, наделённого честью и почитанием, сравнимыми с декреталиями.
49XIV Толедский собор, 14-20 ноября 684 (открытие 14 ноября, закрытие 20 ноября) : деяния читаются в Манси, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, т. XI, Флоренция, 1765, кол. 1085-1092 (шифр дан по библиографии Treccani, выверен 4 октября 2026 ; NCE отсылает к кол. 1086-1092 для деяний). Уточнение : Денцингер не даёт собственного номера XIV Толедскому собору ; его №№ 294-295 (старая нумерация ; английский текст Deferrari выверен 4 октября 2026 : № 294, первая глава Liber responsionis, « Will begot will... » ; № 295, вторая глава, три субстанции) относятся к Liber responsionis (Apologia, второй Apologeticum) Юлиана — документу, датированному 685 в заголовке издания (« Council of Toledo XV 685 »), одобренному на XV Толедском соборе (май 688 по Treccani) — с примечанием, напоминающим об испанской рецепции Константинополя III.
50Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (полный текст выверен 4 октября 2026) : второй Apologeticum Юлиана, известный по деяниям XV Толедского собора (688) ; Юлиан « si erigeva a maestro di B. in fatto così di grammatica come di esegetica », упрекая « quell'uomo » в том, что тот пропустил выражения « nel leggere in fretta e distrattamente », и предполагая « che il papa, per la lettura disattenta, avesse frainteso il testo » ; отсутствие римской контрреплики при Бенедикте II, Иоанне V, Кононе и Сергии I : « Fu silenzio certo suggerito a Roma dal deliberato proposito di non dar corpo ad un penoso conflitto con la Chiesa visigota ».
51 52Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026) : деятельность в области священного строительства, восстановления у Святого Петра, дары Святому Лаврентию ин Лучина, Святому Валентину на Фламиниевой дороге и Святой Марии ад Мартирес.
57Liber Pontificalis, заметка « Benedictus iunior », изд. Дюшена, т. I, с. 363-365 : « Qui e vestigio infirmitati incidit et post dies defunctus est. Hic dimisit omni clero, monasteriis diaconiae et mansionariis auri libras XXX. Fecit autem episcopos per diversa loca numero XII. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum apostolum, sub die VIII idus maias. Et cessavit episcopatus mens. II dies XV. » Латынь цит. по транскрипции Fontistoriche (3 октября 2026), сверенной слово в слово с изданием Дюшена, т. I, с. 363-365 (оцифровка archive.org т. I, 1886, выверена 4 октября 2026). Вариант аппарата : одна рукопись (D) даёт « numero XVI » для рукоположённых епископов вместо « numero XII » (чтение, удержанное Дюшеном).
64 66 76 79 80Liber Pontificalis, заметка « Benedictus iunior », изд. Дюшена, т. I, с. 363-365 : « Huius temporibus apparuit stella noctu, iuxta vigilias, per dies, caelum serenum, inter Domini et Theophania, omni modo obumbrata, veluti luna sub nube » ; дневная звезда февраля после святого Валентина ; « mons Bevius qui est in Campania mense martio eructuavit per dies » (Везувий) ; « Clerum videlicet diversis ordinibus in diem sanctum Paschae honoribus ampliavit ». Латынь цит. по транскрипции Fontistoriche (3 октября 2026), сверенной с изданием Дюшена, т. I, с. 363-364 (оцифровка archive.org т. I, 1886, выверена 4 октября 2026) : в изданном тексте действительно « mons Bevius », рукописи дают варианты Bebius (A D), Brevius, Boctus, Huius (C*), Beveus и Bebeus — чтение « Bevius », таким образом, не опечатка, а формы « Besuvius » или « Vesuvius » не фигурируют ни в тексте, ни в аппарате.
67 73 74 75См. статью Ignispedia Папа святой Виталиан (657-672), контекст византийского папства, константинопольских диптихов, Феодора Тарсийского, Англии и Равенны.
71Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026 ; выверенный отрывок : смерть « l'8 maggio 685 ») : болезнь после Пасхи 685, смерть 8 мая 685, погребение у Святого Петра, понтификат менее года с консекрации.
77 78Отторино Бертолини, « Benedetto II », Treccani, 2000 (обращение 3 октября 2026 ; выверенный отрывок) : внесение имени Бенедикта II в Martyrologium Romanum, Ватикан, 1956, с. 110, под 8 мая, в русле добавлений к Мартирологу Адона Вьеннского.
82Vatican News, « San Benedetto II, Papa », святой дня 8 мая (страница проверена 4 октября 2026 : заглавие и дата « 08 maggio » подтверждены, URL « /05/08/san-benedetto-ii--papa » ; календарная страница не даёт биографической заметки). URL : https://www.vaticannews.va/it/santo-del-giorno/05/08/san-benedetto-ii--papa.html.
83Праздник 7 мая : New Catholic Encyclopedia, « Benedict II, Pope, St. » (« Feast: May 7 » ; URL : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-ii-pope-st) ; Джозеф Брашер S. J., Popes Through the Ages (« his feast is kept on May 7 », отрывок приведён на http://stsmarthaandmary.org/popes/St.%20Benedict%20II.htm) ; святой дня 7 мая на Nobility.org (« May 7 – The Pope who adopted two princes : Pope St. Benedict II » ; URL : https://nobility.org/2026/05/may-7-pope-adopted-two-princes/). Английская Wikipedia (« Pope Benedict II », инфобокс : « Feast day 7 May ») и её « List of Eastern Orthodox saints » (запись « Benedict II of Rome », 7 мая) повторяют ту же дату. Напротив, список латинских святых orthodoxengland.org.uk помещает его под 8 мая (« May 8 Benedict II May 8 + 685 » ; URL : http://www.orthodoxengland.org.uk/stdmay.htm), как Римский мартиролог и Vatican News. Отсюда удержанный нюанс : смерть и погребение засвидетельствованы 8 мая 685, праздник 7 или 8 мая по календарям. Возможный текстовый корень расхождения : в аппарате Дюшена (т. I, с. 364, выверено 4 октября 2026), одна рукопись (C²) даёт ноны мая (7 мая) вместо « VIII ид » (8 мая) для погребения — изданное чтение остаётся 8 мая.
84