Папа святой Лев II (Leo junior, Leone II) управляет Церковью Рима с 17 августа 682 по 28 июня 683 года (погребение в соборе Святого Петра 3 июля). Святой Престол представляет его как 80-го папу Католической церкви, родившегося на Сицилии, преемника святого Агафона.[1]
Его действующий понтификат длится меньше года, но на него ложится решающая задача: подтвердить, перевести и распространить акты шестого вселенского собора, Константинополя III, который осудил монофелитство (заблуждение, согласно которому у Христа лишь одна воля) и провозгласил во Христе две природные воли и два природных действия.[2][3]
Лев II — также тот папа, который сформулировал, с ключевой точностью, вину Гонория I. Он подтверждает соборную анафему, но объясняет её на Западе как провал апостольской бдительности: Гонорий не очистил Римскую церковь учением предания и позволил непорочной вере быть осквернённой.[4][5]
Liber Pontificalis сохраняет наконец образ папы учёного, двуязычного — греческий и латынь, — превосходного в пении и псалмопении, друга бедных, строителя церкви близ святой Вивианы и восстановителя зависимости Равенны от Апостольского престола.[6][7][8]
«Мы даём наше согласие на то, что ею определено, и подтверждаем это властью блаженного Петра». — Лев II, письмо Regi regum Константину IV[9]
Почему Лев II важен?
Папа рецепции, а не подготовки
Агафон подготовил римский ответ: опрос Запада, римский синод 680 года, легаты, посланные на собор, догматическое письмо о двух волях Христа.[10] Лев II принимает завершённое дело. Его роль, следовательно, — не открывать обсуждение заново, а придать соборному решению окончательную римскую рецепцию.
Это различие предохраняет от двух ошибок. Нельзя приписывать Льву II письмо Агафона; нельзя также сводить его к запоздалому писцу. В древней Церкви вселенский собор становится не просто восточным событием: он должен быть принят, подтверждён, переведён, разослан, разъяснён и вписан в общение Церквей.
Короткий понтификат в долгом кризисе
Монофелитский кризис начинается не в 680 году. Он восходит к императорским попыткам умиротворения после Халкидона, к Экфесису Ираклия (императорскому письму 638 года, навязавшему монофелитство как официальную доктрину), к Типу Константа II (эдикту 648 года, запрещавшему всякие споры о волях Христа), к мученичеству Мартина I, к святому Максиму Исповеднику, к осторожности Виталиана и к понтификатам Дона, а затем Агафона.[11][12]
Лев II появляется в конце этой цепи. Доктринальная победа, которую он подтверждает, стоила десятилетий страданий, изгнания, вынужденного молчания, переговоров и римской верности. Его краткое правление — момент, когда Рим официально говорит: собор исповедал правую веру, и Апостольский престол её подтверждает.
Католический ключ к делу Гонория
Имя Льва II неотделимо от дела Гонория. Собор осуждает Гонория вместе с монофелитскими главарями; Лев II подтверждает это осуждение; но он даёт ему латинскую формулировку, избегающую двух превратных толкований: делать из Гонория папу, определившего ересь, или отрицать реальную тяжесть его вины.[13][14][15]
Для католической апологетики этот нюанс решающий. I Ватиканский собор не обещает, что всякий папа, в любом письме или пастырской осторожности, безупречен или всегда ясен. Помощь, обещанная Петру, касается Церкви в исповедании веры и определительных актов в их собственных условиях. Лев II подтверждает именно то, что вина Гонория была тяжкой доктринальной небрежностью, а не торжественным определением заблуждения.
Главные источники
Таблица свидетелей
| Источник | Дата | Что даёт | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Святой Престол | нынешний список | 80-й папа, Сицилия, 17.VIII.682 (консекрация) — 3.VII.683 (погребение, конец карточки; кончина 28 июня) | Очень краткая заметка |
| Liber Pontificalis | римская традиция, изд. Дюшена | Нравственный и культурный портрет, рецепция собора, Равенна, реликвии, затмение, рукоположения, погребение | Главный повествовательный источник, очень сжатый |
| Денцингер | нумерация DS (изд. Хюнерманна; по-французски: Cerf, 1996) | Письмо Regi regum, подтверждение Константинополя III, осуждение Гонория | Доктринальный справочник, цитировать точно |
| Акты Константинополя III | 680–681 | Определение двух воль, осуждения, просьба о римском подтверждении | Главный соборный источник |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1910 | Синтез: задержка консекрации, Испания, Гонорий, Равенна, реликвии, литургическая память | Старый, но богатый и католический |
| Treccani / Эудженио Сузи | 2005 | Критическое прочтение: вакансия, византийские ставки, Испания, Равенна, налоги, литургия, праздник | Лучший современный краткий синтез |
| Britannica | современная | Резюме: пение, рецепция собора, Гонорий, Равенна | Очень синтетическая |
Святой Престол: официальные даты
Официальная карточка Ватикана даёт Льва II как 80-го папу: начало понтификата 17 августа 682 (консекрация), конец 3 июля 683 (день погребения, закрывающий карточку; кончина — 28 июня), рождение на Сицилии.[16] Эти три данных определяют заглавие Ignispedia: Папа святой Лев II (682–683).
Та же карточка сохраняет след хронологической трудности: избрание следует за смертью Агафона в 681 году, но консекрация наступает лишь 17 августа 682.[17] Эта задержка — не административная деталь. Она ещё показывает византийскую зависимость папских выборов.
Liber Pontificalis: исключительный портрет
Заметка Liber Pontificalis особенно богата для столь краткого понтификата. Она говорит, что Лев «младший» — сицилиец, сын Павла, и что он занимал престол десять месяцев и семнадцать дней.[18]
Прежде всего она рисует редкий интеллектуальный и литургический портрет: человек весьма красноречивый, достаточно сведущий в Божественных Писаниях, обученный греческому и латинскому языкам, замечательный в пении и псалмопении, тонкий в их разумении.[19]
«Человек весьма красноречивый, достаточно сведущий в Божественных Писаниях, обученный греческому и латинскому языкам, замечательный в пении и псалмопении». — Liber Pontificalis, заметка о Льве II[20]
Треччини извлекает отсюда осторожную гипотезу: Лев II, вероятно, давно жил в Риме и мог принадлежать, возможно даже на высоком уровне, к латеранской schola cantorum. Источник не позволяет восстановить всю его карьеру, но он указывает на папу, идеально приспособленного к рецепции греческих соборных актов.[21]
Денцингер: доктринальный центр
Денцингер сохраняет главные абзацы письма Regi regum Константину IV. Лев констатирует в нём, что вселенский собор исповедал в согласии с римским синодом: Христос — один от Троицы, сущий из двух природ и в двух природах, без смешения и без разделения.[22]
Затем он заявляет, что Апостольский престол с благоговением принимает определение веры, провозглашённое Константинополем III, даёт своё согласие и подтверждает его властью Петра.[23] Наконец, он анафематствует изобретателей монофелитского заблуждения и называет также Гонория, уточняя природу его проступка.[24]
До понтификата: сицилиец, воспитанный в Риме
Сицилийское происхождение и отец по имени Павел
Святой Престол и Liber Pontificalis согласны в сицилийском происхождении Льва II.[25][26] Римская заметка добавляет имя его отца: Павел.[27] Древние источники не дают ни его точной даты рождения, ни детства, ни всей его церковной карьеры.
Сицилия — не второстепенная деталь в VII веке. Она принадлежит византийскому миру, говорит в основном по-гречески и даёт Риму нескольких пап, способных служить посредниками между древней апостольской столицей и Восточной империей. Агафон уже был сицилийцем; Лев II продолжает эту линию.[28][29]
Греческий и латынь: политическая и доктринальная компетенция
Владение греческим и латынью здесь — больше, чем культурное качество. Акты Константинополя III составлены по-гречески; Церкви Запада должны принять их на латыни. Понтификат Льва II требует, следовательно, папу, способного понимать доктринальную материю и переносить её с одного церковного языка на другой.
Треччини подчёркивает, что эта учёность и знание греческого, вероятно, объясняют, почему Лев оказался подходящим кандидатом для продолжения дела Агафона.[30] Liber Pontificalis прямо говорит, что он тщательно перевёл на латынь святой шестой синод.[31]
Пение, псалмопение и литургическая выучка
Заметка настаивает также на пении и псалмопении. «Британника» резюмирует Льва II как папу, поощрявшего церковную музыку и бывшего искусным певцом.[32] Эта память не декоративна. В Риме раннего Средневековья православие передаётся также через литургию: псалмы, чтения, службы, процессии, перенесения реликвий.
Лев II, следовательно, — не только папа соборных актов. Он папа поемого слова, перевода, псалмопения и литургического упорядочения принятой веры.
Избрание, задержанное Константинополем
Избран в 681, консекрирован в 682
Агафон умирает 10 января 681 года.[33] New Advent указывает, что Лев был избран через несколько дней после этого, но был консекрирован лишь после задержки в год и семь месяцев, 17 августа 682.[34] Треччини говорит об избрании в январе 681 года и о консекрации восемнадцать месяцев спустя, когда Константин IV прислал в Рим iussio (письменный приказ императора), необходимую для утверждения.[35]
Эта задержка показывает, что папство ещё живёт при византийском режиме. Римского избрания сразу недостаточно: нужно императорское подтверждение. Контраст силён с доктринальным величием престола Петра: Рим подтверждает веру собора, но его епископ ещё ждёт политического утверждения из Константинополя.
Собор продолжается во время римской вакансии
Весть о смерти Агафона и об избрании Льва прибывает в Константинополь 10 марта 681 года, в решающую фазу собора, открытого 7 ноября 680.[36] В этот момент патриарх Георгий Константинопольский присоединяется к тезисам римского синода, за ним вскоре следует большинство собрания.[37]
Треччини отмечает, что эта ситуация благоприятствует манёврам византийского двора и духовенства: утверждение нового папы может быть поставлено в зависимость от завершения соборных дебатов.[38] Осуждение Гонория происходит, таким образом, в условиях, когда Рим представлен своими легатами, но его новый папа ещё не консекрирован.
Подтверждение прибывает вместе с актами
Соборные акты, официально адресованные Агафону, в итоге передаются Льву II вернувшейся из Константинополя папской делегацией. Треччини помещает их прибытие в Рим между маем и июнем 682 года, вместе с императорскими письмами и признанием избрания Льва.[39]
Лев может тогда быть консекрирован 17 августа 682 года. Он становится папой не в начале обсуждения, а в точный момент, когда доктринальный результат нужно превратить в западную рецепцию.
Принять Константинополь III
Что определяет собор
Константинополь III отвечает на точный христологический вопрос: одна ли воля у Христа или две? Католический ответ: воплощённое Слово — одно божественное лицо в двух природах, божественной и человеческой; следовательно, Оно обладает двумя природными волями и двумя природными действиями, без разделения лица и без греховного противления.[40][41]
Определение защищает реальность Воплощения. Если бы у Иисуса не было истинной человеческой воли, Его человеческое послушание Отцу, Его молитва в Гефсимании и Его вольная жертва лишились бы части своей истины. Монофелитство часто заявляло, что защищает единство Христа; в действительности оно угрожало полноте Его человечества.
«Мы равным образом провозглашаем в Нём, согласно учению святых отцов, две природные воли или хотения и два природных действия, без разделения, без изменения, без отделения и без смешения». — Константинополь III, определение веры[42]
Лев II подтверждает властью Петра
В Regi regum Лев II принимает собор не как внешнее известие. Он обязывает Апостольский престол: поскольку собор провозгласил во всей полноте правое определение веры, принятое престолом Петра, папа даёт своё согласие и подтверждает определённое.[43]
Эта фраза центральна для католической энциклопедии. Она показывает, что римская рецепция — не простая административная печать. Лев II понимает своё служение как служение досточтимого Апостольского престола, говорящего властью блаженного Петра.[44]
Перевести для Запада
Liber Pontificalis уточняет, что Лев II перевёл весьма тщательно на латынь святой шестой синод.[45] Треччини подтверждает, что он предпринял пересмотр и латинский перевод актов, а затем передал их Церквам и королевствам Запада.[46]
Перевод здесь — пастырский акт. Греческий собор, не понятый латинянами, остался бы хрупким. Лев II делает определение доступным западным епископам, чтобы они подписали его, проповедовали и включили в церковную дисциплину.
Вестготская Испания
New Advent подчёркивает, что письма, посланные Львом II королю, епископам и вельможам Испании, сохранились. В них он объясняет, что совершил собор, и просит епископов подписаться под его декретами.[47]
Результат виден на XIV Толедском соборе, собравшемся с 14 по 20 ноября 684 года, при понтификате Бенедикта II, но во исполнение мандата Льва II.[48][49] Испания становится, таким образом, одним из первых великих западных пространств рецепции Константинополя III.
Лев II и Гонорий
Факт: Гонорий осуждён
Нужно сказать факт без смягчения. Константинополь III отвергает письма Сергия, Кира и Гонория как противные апостольским учениям и вредные для душ.[50] Собор решает также изгнать Гонория из святой Церкви Божией и предать его анафеме.[51]
Лев II подтверждает это осуждение. Он не вычёркивает имя Гонория. Он не утверждает, что собор вышел бы за свои права. Он включает Гонория в перечень тех, кого анафематствует в своём письме Константину IV.[52]
Латинская точность Льва II
Решающая точность — в формуле Льва. Гонорий осуждён потому, что не очистил апостольскую Церковь учением апостольского предания, но попытался ниспровергнуть непорочную веру нечестивым предательством.[53]
«Гонорий [...] не очистил эту апостольскую Церковь учением апостольского предания, но попытался ниспровергнуть непорочную веру нечестивым предательством». — Лев II, Regi regum[54]
New Advent резюмирует этот нюанс: Лев хочет показать, что осуждение Гонория касается не торжественного еретического учения, а того, что он не был достаточно деятелен в противодействии заблуждению.[55] Треччини настаивает на том же: Лев вменяет Гонорию именно непротивление монофелитству, а не прямую приверженность его тезисам.[56]
Почему это различие важно
Дело Гонория часто используют против папской непогрешимости. Католический ответ состоит не в отрицании документов, а в точном прочтении их объёма. Гонорий писал Сергию частные двусмысленные письма; он искал плохо сформулированный мир; он не сохранил Римскую церковь ясным исповеданием.[57]
Лев II показывает, что Церковь может осудить тяжкую вину папы, не отрицая римского первенства. То самое письмо, которое называет Гонория, подтверждает также собор властью Петра. Трезвость в отношении вины одного понтифика не разрушает католическую доктрину; она её уточняет.
Духовный урок
Вина Гонория и подтверждение Льва II дают трезвый урок: в некоторых кризисах пастырское молчание становится опасным. Формула мира, оставляющая заблуждению дышать, может произвести больше ран, чем требовательное определение.
Лев II — не грубый полемист. Он принимает собор, переводит акты, распространяет декреты и уточняет ответственность. Его твёрдость упорядочена к католическому единству: единству в истине, а не миру через доктринальный туман.
Равенна возвращается под римское рукоположение
Кризис, унаследованный от Константа II
Равенна получила от императора Константа II привилегию автокефалии (независимости от Рима) в 666 году, в пользу архиепископа Мавра. Это притязание освобождало равеннскую Церковь от прямой юрисдикции папы, в городе, который был также резиденцией византийского экзарха.[58][59]
Дон и Агафон уже видели отступление этой автокефалии. Лев II добивается более юридического решения. Liber Pontificalis утверждает, что в его время, письменным приказом (divalis iussio) Константина IV, равеннская Церковь была возвращена под рукоположение Апостольского престола.[60]
Соглашение с архиепископом Феодором
Правило ясно: по смерти равеннского архиепископа избранник должен прибыть в Рим для рукоположения по древнему обычаю.[61] Треччини уточняет, что архиепископ Феодор возвращает декрет Константа II и соглашается, что его преемники будут консекрироваться папой в Риме.[62]
Взамен Лев II отменяет некоторые платежи, связанные с паллием и должностями, и соглашается на практическое послабление: архиепископ не должен оставаться в Риме больше восьми дней и сможет ежегодно посылать делегата для должного почтения Апостольскому престолу.[63][64]
Власть и примирение
Это дело показывает метод Льва II. Он не уступает в принципе: Равенна возвращается под римскую консекрацию. Но он облегчает финансовые тяготы и унизительные стеснения. Римское первенство представлено не как налогообложение; оно восстановлено как церковный порядок.
Связь с Константинополем III глубока. В тот самый момент, когда Рим и Константинополь вновь обретают доктринальное единство, Равенна перестаёт быть символом итальянской автокефалии, поддерживаемой империей против Рима. Доктринальная победа и юрисдикционное умиротворение идут вместе.
Милосердие, реликвии и римские церкви
Друг бедных
Liber Pontificalis говорит, что Лев II любил бедность и заботился о неимущих не только благочестием духа, но и конкретным трудом своего рвения.[65] Треччини видит здесь вероятный знак поддержки дел милосердия, творимых римскими монашескими общинами и диакониями.[66]
Это упоминание должно остаться в статье. Папа христологических определений не отделён от бедных. В обедневшем, ещё византийском Риме, пронизанном болезнями, напряжением и налоговым бременем, милосердие — акт правления.
Церковь близ святой Вивианы
Папская заметка утверждает, что Лев II построил в Риме, близ святой Вивианы, церковь, посвящённую блаженному апостолу Павлу, 22 февраля 683 года. Туда он положил тела святых Симплиция, Фавстина, Беатрисы и других мучеников.[67]
New Advent объясняет, что Лев, возможно, опасался новых лангобардских разорений в катакомбах, что и побудило его перенести многие мощи мучеников в церковь, построенную для их принятия.[68] Треччини уточняет, что монументальные остатки этого оратория видел Антонио Бозио, переписавший эпитафию, напоминавшую о папском посвящении.[69]
Святой Георгий в Велабро
Позднейшее добавление к Liber Pontificalis приписывает также Льву II строительство церкви в честь святого Себастьяна и святого Георгия близ Velum aureum («Золотой завесы», древнего названия квартала, где стоит Сан-Джорджо-ин-Велабро).[70] Треччини считает, что это позднее добавление происходит, вероятно, из достойного доверия источника, сохраняя при этом необходимую осторожность.[71]
Это дело дополняет литургический портрет Льва II: пение, псалмопение, реликвии, мученики, церкви, соборный перевод. Его рецепция веры остаётся не только в архивах; она переходит в места, службы и материальную память Рима.
Затмение, рукоположения и кончина
Затмение в Великий четверг
Liber Pontificalis сообщает, что во времена Льва II, 16 апреля, в индикт XI (одиннадцатый год пятнадцатилетнего податного цикла), луна претерпела затмение после Вечери Господней; почти всю ночь она имела кровавый вид, а затем начала проясняться после пения петуха.[72]
Календарная проверка подлежит подтверждению: согласно юлианскому вычислению, Пасха 683 года падает на 19 апреля, так что 16 апреля — четверг, Великий четверг.[73] Это сближение — не астрономическое доказательство: Liber даёт здесь лишь папскую память, а римские заметки записывают небесные знамения, рукоположения и работы как вехи понтификата.[74]
Последние рукоположения
27 июня 683 года Лев II совершает рукоположение: девять пресвитеров, три диакона и двадцать три епископа согласно Liber Pontificalis.[75] Треччини даёт двадцать двух епископов, что указывает на небольшое расхождение традиции или прочтения.[76] Liber (XXIII) имеет силу первичного источника; чтение Треччини отмечено как вариант.
Точную цифру следует, следовательно, приводить с источником. Важнее всего — близость события к его кончине. Лев II продолжает снабжать Церковь до последних дней.
Кончина и погребение в соборе Святого Петра
Лев II умирает 28 июня 683 года, дата, данная Catholic Encyclopedia.[77] Liber Pontificalis записывает лишь его погребение: он был похоронен у блаженного апостола Петра в пятый день до нон июля, то есть 3 июля.[78] Святой Престол закрывает карточку понтификата этой датой 3 июля 683.[79]
Треччини отмечает, что 3 июля станет днём, связанным с его праздником, тогда как 28 июня, порой приписывавшееся в Средние века Льву II, касалось в действительности перенесения в собор Святого Петра мощей Льва Великого при Сергии I. Этот праздник 3 июля, принятый затем Мартирологом, исчез — по Треччини (2005: «nelle recentissime riforme») — из календаря вселенской Церкви и из римского Проприя; его больше нет в действующем вселенском календаре со времени реформы 1969 года (3 июля — праздник святого Фомы), тогда как Лев II остаётся внесённым в Римский мартиролог под 28 июня.[80][81]
Хронология
| Дата | Событие | Значение |
|---|---|---|
| 10 января 681 | Кончина Агафона | Открытие преемства |
| Январь 681 | Избрание Льва II по Треччини | Избранный папа ждёт императорского утверждения |
| 10 марта 681 | Весть об избрании получена в Константинополе | Собор в решающей фазе |
| 16 сентября 681 | Определение Константинополя III | Две воли и два природных действия Христа |
| Май–июнь 682 | Возвращение легатов с актами и императорским признанием | Подготовка консекрации |
| 17 августа 682 | Консекрация Льва II | Действенное начало понтификата |
| Сентябрь–декабрь 682 | Письма в Испанию и на Запад | Распространение соборных актов |
| 6 января 683 | Анастасий и Леонтий подписывают соборную веру[82] | Рецепция двух бывших близких лагеря Макария |
| 22 февраля 683 | Освящение церкви Святого Павла близ святой Вивианы | Перенесение мощей мучеников |
| 16 апреля 683 | Лунное затмение, сообщаемое Liber Pontificalis | Космическая веха в римской заметке |
| Май 683 | Письмо Константину IV по Треччини | Одобрение собора и умиротворённые отношения с императором |
| 27 июня 683 | Последние рукоположения | Пресвитеры, диаконы и епископы для разных мест |
| 28 июня 683 | Кончина Льва II | Catholic Encyclopedia; Треччини: через несколько дней после рукоположений 27 июня |
| 3 июля 683 | Погребение в соборе Святого Петра | Liber (V non. iul.); дата закрытия карточки Святого Престола — правление завершается кончиной |
| 14–20 ноября 684 | XIV Толедский собор | Испанская рецепция Константинополя III |
Духовное и доктринальное наследие
Переведённая вера
Лев II напоминает, что определённая истина должна быть переведена, чтобы быть принятой. Недостаточно, чтобы Константинополь III был прав по-гречески; нужно, чтобы Запад понял, подписал, проповедовал и передал определение. Латинский перевод актов становится, таким образом, апостольским служением.
Этот урок имеет значение далеко за пределами VII века. В Церкви доктрина — не мёртвая формула. Она должна переходить на реальный язык верных, в письма епископам, в поместные соборы, в литургию и в научение.
Милосердие точности
Точность Льва II о Гонории — форма милосердия. Она не преуменьшает вину; она отказывается и преувеличивать её. Она называет точную точку: не сохранить апостольскую Церковь учением предания.
Церковь, не умеющая больше различать личную вину, пастырскую двусмысленность, формальную ересь и доктринальное определение, становится неспособной судить справедливо. Лев II даёт образец суждения: твёрдого, документированного, соразмерного.
Папа пения и Петра
Портрет Liber Pontificalis соединяет две черты, редко ставимые рядом: пение и первенство. Лев II превосходен в псалмопении, но он подтверждает также собор властью Петра.[83][84]
Это соединение прекрасно. Католическая вера — не только доктринальный трибунал; она — поемое слово, молимое Писание, принятое общение, милосердие к бедным, память мучеников, положенная в церквах Рима. Лев II — один из тех кратких пап, чья плотность — в единстве этих жестов.
Читать дальше
- Папа святой Агафон — предшественник Льва II, папа римского синода 680 года и догматического письма Константинополю III.
- Константинопольский собор III (680–681) — определение двух воль и двух действий Христа.
- Папа Гонорий I — дело посмертного осуждения и его использование в спорах о папской непогрешимости.
- Папа святой Мартин I — римский мученик сопротивления императорскому Типу.
- Папа Дон — непосредственный порог перед Агафоном и императорским запросом 678 года.
- Папа святой Виталиан — контекст Равенны, Константинополя и византийской Италии.
- Древняя базилика Святого Петра — место папских погребений и центр римской памяти.
Примечания и источники
Примечания и источники
Святой Престол, официальная карточка «Leo II» (очень краткая карточка, данные списка): 80-й папа Католической церкви, начало понтификата I.681, 17.VIII.682 (избрание, затем консекрация), конец 3.VII.683, рождение на Сицилии. Разряд, даты и место сверены по карточке 4 октября 2026. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/leone-ii.html.
1 16 17 25 79Лев II, письмо Regi regum императору Константину IV, около августа 682, Денцингер, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §561: согласие вселенского собора с римским синодом 680 года и исповедание Христа в двух природах (Минь, PL 96, письмо 3, кол. 404B–408B по Денцингеру).
2 22Лев II, Regi regum, Денцингер, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §562: согласие Апостольского престола с определением Константинополя III и подтверждение властью блаженного Петра (Минь, PL 96, письмо 3, по Денцингеру): «his, quae definita sunt ab ea, consentit, et beati Petri auctoritate confirmat» (отсюда «ею»: святым синодом).
3 9 23 43 44 84Лев II, Regi regum, Денцингер, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §563: анафема против изобретателей заблуждения, включая Гонория, не очистившего апостольскую Церковь учением апостольского предания и позволившего непорочной вере быть осквернённой (Минь, PL 96, письмо 3, по Денцингеру; формула подтверждена в сессии по Макклинтоку и Стронгу, Cyclopedia, ст. «Monothelism», по Манси): «et Honorium, qui hanc apostolicam Ecclesiam non apostolicae traditionis doctrina lustravit, sed profana proditione immaculatam fidem subvertere conatus est».
4 15 24 52 53 54Хорас Манн (Horace Mann), «Pope St. Leo II», The Catholic Encyclopedia, т. 9, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1910; транскрипция New Advent перечитана 4 октября 2026: избрание через несколько дней после Агафона, затем консекрация после года и семи месяцев (17 августа 682), подтверждение собора, сохранившиеся письма королю, епископам и вельможам Испании, осуждение Гонория «не потому, что он учил ереси, а потому, что он не был достаточно деятелен в противодействии ей», отмена эдикта Константа и режим паллия, перенесённые мощи из страха перед лангобардами, память в Мартирологе 28 июня. New Advent датирует кончину 28 июня (день Мартиролога); статья различает здесь кончину (28 июня) и погребение (3 июля по Liber), которым Святой Престол закрывает свою карточку. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09157a.htm.
5 34 47 48 55 63 68 77Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», изд. Луи Дюшена, Le Liber pontificalis, т. I, Париж, 1886, с. 359 (краткая заметка, открывающаяся на этой странице; Треччини цитирует в библиографии Дюшена, т. I, сс. 359–369). Латинский текст сверен слово в слово в сессии 4 октября 2026 на https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/ (страница «Voce dal Liber Pontificalis (ed. Duchesne)», буквы подтверждены одна за другой): «LEO iunior, natione Sicula, de patre Paulo, sedit mens. X dies XVII. Vir eloquentissimus, in divinis Scripturis sufficienter instructus, greca latinaque lingua eruditus, cantelena ac psalmodia praecipuus [...] paupertatis amator et erga inopem provisione [...] sollicitus.» URL: https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/.
6 18 19 20 26 27 65 83Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», изд. Дюшена, т. I, с. 359. Латынь сверена 4 октября 2026 через Fontistoriche: «Huius temporibus percurrente divale iussione clementissimi principis restituta est ecclesia Ravennas sub ordinatione sedis apostolicae, ut defenctus archiepiscopo, qui electus fuerit, iuxta antiquam consuetudinem in civitate Romana veniat ordinandus»; «typum autocephaliae [...] ad amputanda scandala sedis apostolice restituerunt».
7 60 61Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», изд. Дюшена, т. I, с. 359. Латынь сверена 4 октября 2026 через Fontistoriche: «Hic fecit ecclesiam in urbe Roma iuxta sancta Viviana, ubi et corpora sanctorum Simplici, Faustini, Beatricis atque aliorum martyrum recondidit, et ad nomen beati Pauli apostoli dedicavit sub die XXII mens. februar.»
8 67См. статью Ignispedia Папа святой Агафон (678–681), предшественник Льва II: римский синод 680 года, догматическое письмо, легаты на соборе и кончина до окончательного определения.
10 28 33См. статью Ignispedia Папа святой Мартин I (649–655), папа Латерана 649 года и мученик сопротивления императорскому Типу.
11См. статью Ignispedia Папа Дон (676–678), первоначальный адресат императорского запроса 678 года и непосредственный порог перед Агафоном.
12 58Константинополь III, 13-я сессия (28 марта 681), Денцингер, Enchiridion Symbolorum, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §§550–552: отвержение писем Сергия, Кира и Гонория как противных апостольским учениям и вредных для душ (нумерация DS изд. Хюнерманна).
13 50Константинополь III, Денцингер, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §552 (13-я сессия, блок §§550–552 «Condanna dei monoteliti e del papa Onorio I»): анафема против Гонория, некогда папы древнего Рима, за его письмо Сергию (нумерация DS изд. Хюнерманна).
14 51Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 2-й абзац, перечитан 4 октября 2026: сицилийское происхождение как у Агафона, вероятное давнее проживание в Риме, цитаты из Liber («vir eloquentissimus...», «cantelena ac psalmodia praecipuus...», с. 359), отсюда гипотеза — представленная как таковая — о связи с латеранской schola cantorum, вплоть до её главы.
21 29 30Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», изд. Дюшена, т. I, с. 359. Латынь сверена 4 октября 2026 через Fontistoriche: «Hic suscepit sanctam sextam synodum [...] in qua et condemnati sunt Cyrus, Sergius, Honorius, Pyrros, Paulus et Petrus [...] quam et studiosissime in latino translatavit.»
31 45Encyclopaedia Britannica, «Saint Leo II»: папа с 682 по 683, сицилиец, рецепция Константинополя III, осуждение монофелитства и Гонория, возвращение Равенны под папскую юрисдикцию, покровитель церковной музыки. Прямая страница ещё заблокирована антиробот-контролем 4 октября 2026 (страница «Just a moment», без возможности прочтения); используются лишь официальный индексированный отрывок («born, Sicily — died July 3, 683 [...] pope from 682 to 683. He promoted church music (he was an accomplished singer)») и только этот факт — пение — в корпусе. Отметим, что Britannica датирует кончину 3 июля (день погребения по Liber), тогда как Catholic Encyclopedia и Треччини помещают кончину около 28 июня. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Leo-II.
32Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II, papa, santo», Dizionario Biografico degli Italiani, т. 64, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2005, 1-й абзац, перечитан 4 октября 2026: «Eletto nel gennaio del 681 [...], fu consacrato pontefice soltanto diciotto mesi più tardi, quando l'imperatore [...] Costantino IV Pogonato inviò a Roma la iussio necessaria alla ratifica dell'elezione.» URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/leone-ii-papa-santo_%28Dizionario-Biografico%29/.
35Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 3-й абзац, перечитан 4 октября 2026: прибытие в Константинополь 10 марта 681 вести о смерти Агафона и об избрании Льва II, в разгар решающей фазы собора, открытого 7 ноября 680; присоединение патриарха Георгия, затем большинства; осуждение писаний Гонория, навязанное во время римской вакансии, когда легаты не могли защитить престиж Рима.
36 37 38Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 4-й абзац, перечитан 4 октября 2026: собор закрыт 16 сентября 681, акты, адресованные Агафону, переданы Льву II делегацией, выехавшей после 13 декабря 681 и прибывшей в Рим между маем и июнем 682, с императорскими письмами и признанием избрания; консекрация 17 августа 682.
39Константинополь III, 18-я сессия, 16 сентября 681, Денцингер, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §553 (блок §§553–559 «Definitio de duabus in Christo voluntatibus et operationibus»): принятие реляции Агафона и римского синода 125 епископов, согласных с Халкидоном, Томом Льва и отцами (нумерация DS изд. Хюнерманна).
40Константинополь III, Денцингер, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §556 (18-я сессия, блок §§553–559): две природные воли или хотения и два природных действия во Христе, без разделения, изменения, отделения и смешения (нумерация DS изд. Хюнерманна).
41 42Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 5-й абзац, перечитан 4 октября 2026: пересмотр и латинский перевод актов, переданные и предложенные к подписанию епископам и государям Запада — по папским письмам, посланным между сентябрём и декабрём 682 епископским кафедрам и правителям вестготского королевства Испании.
46XIV Толедский собор, 14–20 ноября 684, Денцингер, нумерация DS (изд. Хюнерманна), §564 (De proprietatibus utriusque in Christo naturae): западная рецепция Константинополя III и исповедание свойств двух природ во Христе (нумерация DS изд. Хюнерманна, помещающего этот собор при Бенедикте II, 26 июня 684 — 8 мая 685).
49Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 5–6-й абзацы, перечитаны 4 октября 2026: Гонорию вменяется лишь непротивление монофелитству, а не приверженность его тезисам; твёрдое напоминание о центральности Рима и наместника Петра как гаранта православия; те же понятия в письме Константину IV от мая 683.
56См. статью Ignispedia Папа Гонорий I (625–638), рассматривающую письма Сергию, осуждение Константинополя III и споры о папской непогрешимости.
57Джудит Херрин (Judith Herrin) и Джинти Нельсон (Jinty Nelson) ред., Ravenna: Its Role in Earlier Medieval Change and Exchange, Institute of Historical Research / University of London Press, 2016, сс. 205–209: привилегия равеннской автокефалии при Константе II, постепенное отступление при Доне, Агафоне и Льве II, роль Константина IV и архиепископа Феодора. Скачивание ещё заблокировано антиробот-защитой 4 октября 2026 (страница «Making sure you're not a bot», страницы не перечитаны одна за другой); единственный факт, несомый этой сноской — привилегия 666 года, — подтверждён в тот же день Треччини, перечитанной полностью (привилегия Константа II от 1 марта 666 в пользу архиепископа Мавра). URL: https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/39388/9781909646728.pdf.
59Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 7-й абзац, перечитан 4 октября 2026: конец равеннской автокефалии — привилегия Константа II от 1 марта 666 в пользу архиепископа Мавра, отозванная Константином IV между 682 и 683; соглашение с архиепископом Феодором (возвращение декрета, будущие консекрации в Риме, отмена платежей за паллий, ежегодный визит через делегата).
62 64Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 8-й абзац, перечитан 4 октября 2026: по «paupertatis amator...» из Liber (с. 359), вероятная поддержка дел милосердия римских монашеских общин и диаконий.
66Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 8-й абзац, перечитан 4 октября 2026: ораторий Святого Павла близ святой Вивианы на Эсквилине, освящённый 22 февраля 683, перенесение мучеников Симплиция, Фавстина и Беатрисы с кладбища Дженероза (VI миля Портуэнской дороги), эпитафия, увиденная и переписанная Бозио; Святой Георгий в Велабро (освящение, возможно, 23 апреля 683) по позднейшему добавлению к Liber, вероятно из достойного доверия источника.
69 71Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», добавление, переданное после основной заметки, изд. Дюшена, т. I, с. 359. Латынь сверена 4 октября 2026 через Fontistoriche: «Huius almi pontificis iussu aecclesiam iuxta Velum aureum in honore beati Sebastiani edificata est, necnon in honore martiris Georgii.»
70Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», изд. Дюшена, т. I, с. 359. Латынь сверена 4 октября 2026 через Fontistoriche: «Huius temporibus, die XVI mens. april. ind. XI. luna eclepse pertulit post Cena Domini; nocte pene tota in sanguineo vultu elaboravit et nisi post gallum cantum coepit paulatim delimpidare».
72 74Юлианское вычисление, пересчитанное 4 октября 2026 (алгоритм Миуса/Джонса–Бутчера: Пасха 683 = 19 апреля; 16 апреля 683 = четверг; византийский индикт апреля 683 = XI, то есть (683+3) mod 15). Календарная проверка вычислена, подлежит подтверждению по таблице вычисления Пасхи; Liber свидетельствует лишь о рассказе о затмении, а не о вычислении.
73Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», изд. Дюшена, т. I, с. 359. Латынь сверена 4 октября 2026 через Fontistoriche: «Hic fecit ordinationem I per mens. iun. die XXVII, presbiteros VIIII, diaconos III; episcopos per diversa loca XXIII. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum apostolum sub die V non. iul.» (XXIII решает расхождение с Треччини, дающей двадцать двух епископов).
75 78Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 9-й абзац, перечитан 4 октября 2026: «il 27 giugno 683 L. II consacrò nove presbiteri, tre diaconi e ben ventidue vescovi» — двадцать два епископа против XXIII в Liber (первичный урок, принятый статьёй); кончина несколькими днями позже, погребение в соборе Святого Петра 3 июля 683.
76Эудженио Сузи (Eugenio Susi), «LEONE II», Treccani, 2005, 9–10-й абзацы, перечитаны 4 октября 2026: праздник 3 июля, принятый затем Мартирологом, официализированный при Пасхалии II при перенесении останков пап Льва I, II и IV; 28 июня, ошибочно приписанное в Средние века (перенесение мощей Льва I при Сергии I); «Ma nelle recentissime riforme la festa di L. II è scomparsa dal calendario della Chiesa universale e anche dal Proprium romano» (точный итальянский текст, перепроверенный в сессии 4 октября 2026).
80Римский мартиролог: Лев II поминается 28 июня («At Rome, Pope St. Leo II» под 28 июня; праздник 3 июля в календарях до 1970 года). Действующий вселенский календарь (реформа 1969 года) даёт 3 июля святому Фоме апостолу.
81Liber Pontificalis, заметка «Leo iunior», изд. Дюшена, т. I, с. 359. Латынь сверена 4 октября 2026 через Fontistoriche: «Macarum, Stephanum, Polychronium et Anastasium, dum nollent a suo recedere proposito, per diversa monasteria sunt retrusi»; «Anastasium presbiterum et Leontium diaconum [...] in die sanctum Theophaniae, exponentus [...] fidem suam iuxta quod et sancta synodus determinavit».
82