Папа святой Григорий III (Gregorius III) управлял Римской церковью с 18 марта 731 по 28 ноября 741 года. Святой Престол называет его 90-м папой Католической церкви, сирийцем по происхождению, преемником Григория II и предшественником Захарии.[1] Его понтификат, длившийся более десяти лет, — один из самых стратегически важных в VIII веке.
Избранный папой народом Рима 11 февраля 731 года во время похоронной процессии своего предшественника, Григорий III, как предполагается, ожидал утверждения византийского экзарха — наместника императора в Италии, пребывавшего в Равенне — перед своим посвящением: задержка более чем в месяц заставляет предполагать ожидание Равенны, и New Catholic Encyclopedia считает его последним папой, запросившим такое утверждение.[2][3] Его правление начинается с иконоборческого кризиса — император требует уничтожения святых образов —: 1 ноября 731 года в базилике Святого Петра он собирает синод из 93 епископов — число, данное Liber Pontificalis, с вариантом рукописи, где оно опущено — который отлучает от церкви всякого, кто разрушает или оскверняет святые образы — что, по-видимому, является первой римской канонической санкцией почитания образов, почти за шестьдесят лет до II Никейского собора в Никее.[4][5][6]
Десятилетие его понтификата отмечено тремя великими делами. Он поддерживает и развивает англосаксонскую и германскую миссию: делает святого Бонифация архиепископом (732), затем своим апостольским легатом в Германии (737–738), поручая апостолу немцев реорганизацию Баварии, Гессена и Тюрингии.[7][8] Он адресует франкам первые сохранившиеся папские письма с просьбой о военной помощи: в 739–740 годах отправляет Карлу Мартеллу два письма с просьбой о военной помощи против лангобардского короля Лиутпранда (Codex Carolinus — собрание писем пап франкским королям —, письма № 1–2) — Григорий II уже писал ему, и Шафф отмечает, что Григорий III лишь возобновляет переговоры, начатые его предшественником — что станет прологом к дару Пипина и возникновению Папской области.[9][10][11] Он украшает Рим: ораторий святых в соборе Святого Петра, шесть ониксовых колонн, подаренных экзархом Евтихием и установленных перед исповедальней, восстановление Аврелиановых стен, укрепление Чентумчелле, украшение Санта-Мария-Маджоре, Сан-Кризогоно и святых Марцеллина и Петра.[12][13]
Liber Pontificalis даёт ему хвалебный портрет — кротость, знание Писания, двуязычие (греческий и латинский), память псалмов, любовь к бедным и пленным — точное содержание которого обсуждается ниже.[14] Римский мартиролог (издание 2004 года, на 10 декабря) резюмирует его дело двумя чертами: забота о проповеди Евангелия германцам и, перед лицом иконоборцев, украшение церквей Города святыми образами.[15]
Почему Григорий III важен?
Сириец в космополитическом Риме VIII века
Григорий III принадлежит к длинной череде восточных пап VII–VIII веков. До него Феодор I, Иоанн V, Сергий I, Сисиний и Константин уже имели восточные или сицилийские корни; после него Захария будет греком.[16] Его непосредственный предшественник Григорий II к ним не относится: он родился в Риме в 669 году в знатной римской семье.[17] Это не случайность: после персидских нашествий начала VII века и мусульманских завоеваний в Сирии (636–637), Палестине, Египте и Северной Африке целые христианские общины находят убежище в Риме.[18] В городе сохраняются восточные монастыри, грекоязычные общины, литургия, где ещё звучат греческий и латинский языки.
Liber Pontificalis называет его отца Иоанном (Ioannes) — имя, не указывающее на принадлежность к аристократии.[19] Дата рождения Григория III неизвестна[20][21]: его детство следует относить к Сирии, уже перешедшей под власть Омейядов. Если его семья действительно принадлежала к этой диаспоре, как считает вероятным Делогу, то он — дитя этой диаспоры: сириец, знавший лишь Омейядскую Сирию, а не византийскую Сирию своих дедов.[22]
Последний папа, ожидавший византийского утверждения
После народного избрания Григорий III ждёт более месяца до посвящения. Liber Pontificalis ничего не говорит об утверждении экзарха в своей статье (Дюшен, т. I, стр. 415–421), и Treccani об этом не упоминает: лишь Catholic Encyclopedia выводит из задержки, что «предполагается» (it is presumed), что он ожидал утверждения византийского экзарха Равенны, Евтихия.[23] Только New Catholic Encyclopedia утверждает, что он был последним папой, запросившим такое имперское утверждение.[24] Его преемники — Захария, Стефан II, Павел I — уже не будут этого делать.
Это утверждение не было пустой формальностью. Оно отражает перемены: Григорий III ещё официально византиец. Но к концу его понтификата он уже дважды пишет Карлу Мартеллу с просьбой о помощи франков — и эти письма уже не похожи на обращения к имперскому чиновнику. Геополитическая ось папства смещается у него на глазах, и именно он начинает этот поворот.
Человек синода 731 года
Третья причина считать Григория III выдающимся папой: он даёт канонический ответ на византийский иконоборческий кризис. Григорий II уже сопротивлялся, отправив два догматических письма Льву III Исавру — подлинность которых оспаривается частью современной критики (см. соседнюю статью).[25] Григорий III идёт дальше: созывает синод в соборе Святого Петра 1 ноября 731 года и вносит в формулу отлучения тех, кто виновен в отношении святых образов в низложении, разрушении, осквернении или богохульстве — по единственному сохранившемуся свидетельству формулы, Liber Pontificalis (Дюшен, т. I, стр. 416).[26][27]
Это решение предшествует II Никейскому собору (787) более чем на полвека, который догматически определит почитание икон против византийского иконоборчества. Без Григория III римская позиция осталась бы лишь серией папских писем. Благодаря ему она становится каноническим синодальным актом.[28]
До понтификата: сирийский клирик в Риме
От Омейядской Сирии к христианскому Риму
Сирия, где, вероятно, родился Григорий III — точная дата его рождения неизвестна — уже не была классической христианской Сирией. С 636–637 годов она находится под властью Омейядского халифата с центром в Дамаске. Мелькитские патриархаты Антиохии и Иерусалима сохраняются, но под мусульманским владычеством, подчинены дхимме и постепенно оторваны от Константинополя. Многие христианские семьи выбирают эмиграцию в Византию, ещё византийскую Сицилию или в Рим.[29][30]
Liber Pontificalis не рассказывает о его детстве. Но Паоло Делогу в справке Enciclopedia dei Papi Treccani считает вероятным, что семья Григория III принадлежала к этой восточной христианской диаспоре.[31] Это правдоподобно, но не доказано: статья не должна превращать историческую вероятность в фиксированную биографию. Достоверно и важнее другое: в начале VIII века Рим принимает сирийского клирика, достаточно образованного, чтобы стать кардиналом-пресвитером, и достаточно уважаемого, чтобы быть избранным папой народом сразу после смерти предшественника.
Кардинал-пресвитер Сан-Кризогоно
Liber Pontificalis говорит о нём лишь, что он «pervenit ad sacrum ordinem presbiterati» — достиг святого сана пресвитера.[32] Гипотеза о кардинальском титуле Сан-Кризогоно принадлежит Дюшену (т. I, стр. 421, прим. 2), и Делогу принимает её с оговоркой «forse»: Григорий, «вероятно», получил в Риме пресвитерское рукоположение, «возможно» при титуле Сан-Кризогоно, одной из древних титулярных церквей Трастевере, посвящённой мученику Аквилеи святому Кризогоно.[33] Ни дата, ни автор возможного назначения кардиналом, таким образом, не засвидетельствованы. Трастевере тогда — народный и космополитичный район: моряки, купцы, восточные общины живут бок о бок — пастырская должность, а не почётное кресло, если гипотеза верна. Затем он предстаёт как человек преемства с Григорием II (715–731).
Связь с предшественником настолько сильна, что он продолжит его политику по всем ключевым вопросам: сопротивление иконоборчеству, поддержка англосаксонской миссии, защита Рима от лангобардов, забота о папских имениях. Григорий III не был слепым учеником Григория II; он — осознанный наследник, избранный по аккламации, потому что Рим хотел именно такого преемства.
Портрет из Liber Pontificalis
Liber Pontificalis начинает статью традиционной формулой, а затем даёт развёрнутый моральный и интеллектуальный портрет — о котором Дюшен отмечает, что он скопирован почти дословно со статьи о Льве II, в свою очередь заимствованной у Геннадия (т. I, стр. 421, прим. 1): похвала в значительной мере формульная, и читать её следует с этой оговоркой.
«Григорий, сириец по происхождению, сын Иоанна, занимал престол десять лет, восемь месяцев и двадцать четыре дня.» — Liber Pontificalis, статья о Григории III[34]
В похвале перечисляются кротость и мудрость, знание Писания, память псалмов, двуязычие (греческий и латинский), защита православной веры, любовь к бедности, выкуп пленных, щедрые дары сиротам и вдовам.[35] В ней, тем не менее, слышится эхо дел понтификата: знание Писания — основа защиты икон; двуязычие — возможность читать византийские эдикты и писать ответы; любовь к бедности — восстановление римских диаконий; связь с монахами — германская миссия и ораторий святых.
«Человек кротчайший и весьма мудрый, достаточно наставленный в Божественных Писаниях, знающий греческий и латинский языки, удерживающий в памяти по порядку все псалмы, ревнитель и твёрдый защитник православной веры, […] друг бедности, […] искупитель пленных, щедро дающий сиротам и вдовам необходимое.» — Liber Pontificalis, моральный портрет Григория III (перевод с латыни; пропуски отмечены […])[36]
Избрание 11 февраля 731 года
Народная аккламация во время похоронной процессии
Григорий II умирает 11 февраля 731 года. Liber Pontificalis рассказывает без перехода: пока духовенство несёт тело покойного папы в процессии к собору Святого Петра, народ Рима единогласно провозглашает сирийца Григория новым папой.[37][38] Аккламация была единодушной. В источниках не упоминается ни одного соперника.
Это стремительное избрание — не переворот. Это выражение признанного преемства: Григория знали народ, духовенство, монахи. Он носит то же имя — совпадение, напоминающее о святом Григории Великом (590–604), покровителе римского папства. Он символизирует стабильность в момент, когда городу нужна стабильность: иконоборческий кризис в Константинополе, лангобардское давление на севере, византийские волнения в Центральной Италии.
Ожидание Равенны
Согласно действовавшему с конца VII века праву, новоизбранный папа не мог быть посвящён без утверждения византийского экзарха Равенны, представителя императора в Италии — тогда Евтихия (727–751).[39] Liber Pontificalis, однако, не упоминает никакого вмешательства Евтихия в своей статье (Дюшен, т. I, стр. 415–421), и Treccani об этом не говорит. Catholic Encyclopedia пишет лишь, что «предполагается» (it is presumed), что Григорий III ожидал этого утверждения — вывод из месячной задержки между аккламацией и посвящением.[40] Только New Catholic Encyclopedia утверждает, что он был последним папой, запросившим его.[41]
Посвящение 18 марта 731 года
Епископское посвящение состоялось 18 марта 731 года, более чем через месяц после аккламации. Вероятно, Григория III посвятили епископы Остии, Порто и Альбано, как было принято с VII века. О продолжительности понтификата сосуществуют два подсчёта: Liber Pontificalis приписывает ему 10 лет, 8 месяцев и 24 дня — собственный подсчёт LP — тогда как обычные даты (посвящение 18 марта 731 года, смерть 28 ноября 741 года) дают 10 лет, 8 месяцев и 10 дней. Сама дата смерти спорна: Дюшен принимает 10 декабря 741 года (т. I, стр. CCLVIII), а Catholic Encyclopedia называет её неопределённой.[42][43][44]
Римский синод 1 ноября 731 года
Оборонительный собор после иконоборческого эдикта
Император Лев III Исавр (717–741) издаёт свой иконоборческий эдикт около 730 года, приказывая уничтожать или убирать иконы из церквей и общественных зданий Империи.[45] Сопротивление было сильным даже на Востоке: патриарх Герман Константинопольский уходит в отставку, монах и богослов святой Иоанн Дамаскин пишет в Мар-Сабе свои три Слова в защиту икон — настоящие богословские трактаты в защиту почитания. В Риме Григорий II отвечает двумя догматическими письмами в Константинополь — подлинность которых оспаривается частью современной критики (см. соседнюю статью).[46]
Григорий III получает это дело сразу после избрания. Он отправляет в Константинополь первое увещевательное письмо, привезённое священником Георгием; но тот из страха не вручил его и вернулся в Рим с повинной. По возвращении Георгия первое римское собрание разбирает его дело: духовенство синода отговаривает папу от низложения священника, который отделывается покаянием и отправляется обратно в Константинополь. Отправленный вновь с новыми письмами, он арестован на Сицилии: письма там задержаны, а сам он сослан почти на год.[47][48] Именно это первое дисциплинарное собрание объясняет подсчёт Catholic Encyclopedia — «two synods in Rome (731)»[49]: оно предшествует великому доктринальному синоду 1 ноября. Дипломатический канал прерван. Григорий III делает выводы: он созывает общий синод в соборе Святого Петра, чтобы дать канонический ответ вне всякого диалога с иконоборческим императором.
93 епископа и их подписи
Синод собирается 1 ноября 731 года в базилике Святого Петра в Ватикане. Liber Pontificalis даёт число 93 епископа — с вариантом рукописи («XCIII om. ACE»), где оно опущено, числом, принятым Делогу — а также римское духовенство, римская знать, патриарх Антонин из Градо и архиепископ Иоанн из Равенны.[50][51] Присутствие Градо и Равенны показательно: сама византийская Италия становится на сторону Рима против императорского эдикта. Это важный политический сигнал.
Акты синода утрачены, как пишет Дюшен (т. I, стр. 422, прим. 6). Манси даёт то, что можно из них восстановить, в Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, т. XII, кол. 299–302.[52] Главный документ, известный по единственному свидетелю Liber Pontificalis, — формула отлучения против тех, кто посягает на святые образы.
Каноническая формула отлучения
Единственный свидетель формулы — Liber Pontificalis (Дюшен, т. I, стр. 416):
«…beatorum apostolorum et omnium sanctorum depositor atque destructor et profanator vel blasphemus extiterit, sit extorris a corpore et sanguine domini nostri Iesu Christi vel totius ecclesiae unitate atque conpage.» — Liber Pontificalis, статья о Григории III[53]
То есть: всякий, кто окажется виновным в низложении, разрушении, осквернении или богохульстве в отношении [образов] блаженных апостолов и всех святых, да будет изгнан от Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, а также от единства и совокупности всей Церкви. Акты синода утрачены, иного текста не существует: формула четырьмя глаголами — низложение, разрушение, осквернение, богохульство — касается образов Христа, Богородицы, апостолов и всех святых, без расширенного перечня пророков, мучеников и исповедников.
Значение текста проявляется в трёх аспектах. Во-первых, он касается образов апостолов и всех святых. Далее, он устанавливает отлучение: отторжение от Тела и Крови Христа и от единства всей Церкви. Наконец, он не называет императора, но не щадит его: любой иконоборец, посягающий на образы, даже по императорскому приказу, подпадает под эту формулу.
Почему это решение имеет догматическое значение
Синод 731 года не определяет догматически почитание икон; это сделает II Никейский собор (787), созванный по инициативе императрицы Ирины и подтверждённый папой Адрианом I. Но синод 731 года делает то, что Никее II будет предпосылкой: он канонически устанавливает, почти за шестьдесят лет до того, что уничтожение святых образов — поступок, исключающий из общения Церкви.[54]
Treccani подчёркивает юридическую новизну:
«Впервые, по-видимому, канонически утверждается ортодоксальность и древность почитания образов Христа, Богородицы, всех апостолов и святых.» — Паоло Делогу, GREGORIO III, santo, в Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000[55]
В богословском плане это решение предполагает чёткое понимание различия между поклонением (латрия), предназначенным только Богу, и почитанием (proskynesis по-гречески, dulia или veneratio по-латыни), которое может быть адресовано святым и их образам по причине изображаемой личности. Это различие будет разъяснено Иоанном Дамаскиным, а затем закреплено II Никейским собором. Синод Григория III — его досрочное каноническое применение.
Собрание 732 года об оратории святых
Другое собрание, менее документированное, состоялось в 732 году: в надписи, его увековечивающей, месяц утрачен («mense… indictione XV»), и Дюшен относит посвящение оратория к первым восьми месяцам 732 года (т. I, стр. 423, прим. 13) — точную дату 12 апреля, таким образом, принять нельзя. Мраморные плиты, выставленные в соборе Святого Петра — факт почти уникальный для раннесредневекового Рима — сохраняют о нём память.[56] Этот второй синод устанавливает молитвы и мессы, совершаемые в новом оратории святых, который Григорий III строит в соборе Святого Петра: ораторий, посвящённый, согласно его надписи 732 года, Спасителю, Матери Божией, апостолам, мученикам, исповедникам и всем праведным (Дюшен, т. I, стр. 422–423, прим. 13).
Дюшен считает «весьма вероятной» связь этого оратория с иконоборческим кризисом, отмечая при этом, что об образах нет речи ни в синоде, ни в Liber Pontificalis (т. I, стр. 423, прим. 14): ораторий можно, таким образом, читать как архитектурное и литургическое воплощение доктринального синода — вероятное толкование, а не установленный факт.
Иконоборческий кризис с Львом III Исавром
Посольство, перехваченное на Сицилии
Дипломатический путь остаётся закрытым после синода: защитник Константин, отправленный отвезти синодальные декреты в Константинополь, задержан почти на год, а прошения, пришедшие из Италии, изъяты Сергием, патрикием и стратегом Сицилии.[57] Сицилия остаётся под прямым имперским контролем; экзарх Равенны не имеет там власти. Лев III изолирует Рим, перерезав его коммуникации.
Византийский флот, погибший в Адриатике
Император идёт дальше: он вооружает флот для подчинения Италии — вероятно, в конце 732 года, под командованием стратега Манеса —, но он гибнет в буре в Адриатике, не достигнув цели. Таков рассказ Феофана: Liber Pontificalis ни о каком флоте не упоминает (Дюшен, т. I, прим. 10).[58] Римская традиция увидит в этом знак Провидения; материальная неудача тем не менее говорит об агрессивной имперской политике, неудавшейся по случайности, но не отказавшейся от своих целей.
Конфискация имений в Сицилии и Калабрии
Лишившись военной победы, Лев III наносит удар по финансам Римской церкви. Он конфискует папские имения в Сицилии и Калабрии, что составляло ежегодный доход примерно 350 фунтов золота — цифру, которую Treccani берёт у Феофана, сообщающего также о другом возможном чтении (подушный налог примерно вдвое больше).[59] Это были средства, питавшие римские диаконии, содержавшие базилики, платившие рабочим Латерана и Ватикана, финансировавшие благотворительность для бедных и паломников.
Удар был тяжёлым, и мера сработала: сицилийские и калабрийские имения больше никогда не вернутся под прямое управление Святого Престола.
Отделение Иллирика, Калабрии и Сицилии
Лев III наносит ещё один удар — юрисдикционный. Около 732–733 годов он отделяет от патриаршей власти Рима три крупных территории: восточный Иллирик (континентальная Греция, Македония, Крит), Калабрию и Сицилию. Эти земли переходят под юрисдикцию патриарха Константинопольского.[60][61]
Последствия этого шага долговременны. В течение веков эти регионы останутся частично под греческим церковным влиянием; византийские обряды там сохранятся; и Рим потеряет миссионерское и литургическое присутствие, которое восстановит лишь очень поздно. Это отделение, даже больше, чем экономическая конфискация, подталкивает Рим искать новые политические опоры. Это одна из глубинных причин писем Карлу Мартеллу.
Юрисдикционный разрыв с долгосрочными последствиями
| Мера Льва III | Дата | Последствие для Рима |
|---|---|---|
| Императорский иконоборческий эдикт | около 730 | Открытый догматический кризис с Константинополем |
| Арест римских легатов на Сицилии | 731–732 | Разрыв дипломатического канала |
| Карательный флот против Италии | вероятно, конец 732 | Неудача из-за бури в Адриатике (рассказ Феофана) |
| Конфискация имений в Сицилии и Калабрии | 732–733 | Потеря около 350 фунтов золота в год |
| Отделение восточного Иллирика, Калабрии, Сицилии | 732–733 | Передача под юрисдикцию Константинополя |
Всё это — последовательная имперская политика: экономически, юридически и военным путём сломить римскую власть. Григорий III не уступает ни в одном догматическом вопросе. Но он понимает: Риму нужно готовить новую политическую архитектуру.
Святой Бонифаций и германская миссия
Возведение в архиепископы в 732 году
Пока бушует иконоборческий кризис, Григорий III не забывает о миссии. Англосаксонский монах Винфрид, ставший Бонифацием по указу Григория II в 719 году, уже более десяти лет проповедует в Гессене, Тюрингии, Фризии. Он уже срубил священный дуб Тора в Гейсмаре и основал несколько монастырей. В 732 году он сообщает папе о своих успехах.
Григорий III отвечает в 732 году знаменитым письмом — письмом № 28 в издании Тангля Epistolae Бонифация, датированным лишь этим годом (1 декабря — дата писем Григория II 722 года, а не этого) — в котором папа вручает ему паллий — белую шерстяную ленту, носимую на плечах, знак архиепископов — и возводит в сан архиепископа.[62] В письме строго оговаривается порядок использования паллия: его можно носить только во время Мессы и при рукоположении епископов. Точный перевод:
«Поэтому мы отправили тебе святой паллий как дар, желая, чтобы ты принял и носил его по власти Апостольского Престола; и наша воля, чтобы ты был признан одним из архиепископов, установленных Богом. Как его использовать, узнаешь из инструкций Апостольского Престола: то есть носить его только во время Мессы и когда, исполняя епископское служение, рукополагаешь епископа.» — Григорий III, письмо Бонифацию, 732 год, эп. 28 (изд. Тангля)[63]
Каноническое значение огромно. Сделав Бонифация архиепископом без фиксированной кафедры, Григорий III фактически создаёт мобильную миссионерскую структуру, напрямую подчинённую Святому Престолу, автономную от местных франкских епископов. Прецеденты существуют — Августин Кентерберийский (601), Виллиброрд (695, с паллием) — но формула архиепископа-миссионера без фиксированной кафедры даёт германской миссии прочную основу.
Апостольский легат в Германии (737–738)
В 737 году Бонифаций совершает третье паломничество в Рим.[64] Григорий III идёт дальше паллия: назначает его апостольским легатом в Германии — своим личным представителем, действующим от имени папы — и поручает реорганизацию епископских кафедр Баварии, Гессена и Тюрингии.
Это римское пребывание укрепляет прямую связь Бонифация с Апостольским Престолом перед будущими дипломатическими контактами между Римом и Каролингами. Делогу выдвигает, кроме того, с оговоркой «вероятно», что Бонифаций мог сообщить папе об интересе Карла Мартелла к миссиям — правдоподобная гипотеза, а не установленная достоверность.[65]
Три письма 738 года
По возвращении Григорий III вручает Бонифацию письма для Германии: одно — германским герцогам и народу с призывом повиноваться Бонифацию как посланнику Святого Престола; второе — епископам Алемании и Баварии с подтверждением его статуса апостольского викария и требованием проводить два синода в год — либо у Дуная, либо в Аугсбурге, либо в другом месте — под руководством Бонифация; затем, 29 октября 739 года, после реорганизации 739 года, письмо самому Бонифацию с каноническими правилами для баварских епархий.[66] Григорий III лично в Риме рукополагает Вивило, первого епископа Пассау — «Nam Vivilo episcopus a nobis est ordinatus», без указания даты: ни «в том же году», ни баварскую структуру уже в 738 году, таким образом, утверждать нельзя.[67]
Этот эпизод важен догматически: Бавария — не новая христианская земля, а территория, уже частично евангелизированная ирландскими и франкскими миссионерами. Григорий III вводит там стабильную римскую каноническую структуру, положив конец разрозненности юрисдикций и конкуренции между епископствами.
Запрет на конское мясо
То же письмо 28 содержит практическое решение, вошедшее в историю. Григорий III запрещает германским христианам употреблять конское мясо, называя его «inmundum enim est atque exsecrabile» («нечистое и отвратительное»).[68]
Это не прихоть. Обрядовое поедание конского мяса было связано с языческими жертвенными пирами германских народов, особенно с культом Одина (Вотана). Запретив его, Григорий III защищает молодые христианские общины от возврата к язычеству, разрывая символически нагруженную культурную практику.
Святой Виллибальд и расширение миссии
По приказу Григория III монах и великий путешественник святой Виллибальд идёт помогать Бонифацию в его трудах, согласно Catholic Encyclopedia.[69]
Англия: Татуин, Эгберт Йоркский, Нотхельм
Григорий III не забывает и об Англии, христианизированной ещё Григорием Великим. Татуин, а затем Нотхельм Кентерберийский последовательно получают от него паллий (731 и 736), согласно Catholic Encyclopedia.[70] Он вручает паллий также Эгберту Йоркскому — в 735 году согласно продолжениям Беды —, лишь следуя распоряжениям Григория Великого, предусмотревшего митрополичьи права для Йорка на Севере, как и для Кентербери на Юге.[71][72]
Англия VIII века впервые получает двойную полноценную архиепископию (Кентербери и Йорк) — структуру, которая переживёт нормандское завоевание и определит церковную географию Англии до Реформации.
Лиутпранд и лангобарды
Лангобардская война и защита Рима
Король лангобардов Лиутпранд (712–744) — амбициозный правитель, иногда защищающий римские интересы, иногда противник. Его политика — постепенное объединение Италии под лангобардской властью, захват византийских территорий. Главный источник — Павел Диакон, Historia Langobardorum, книга VI.[73]
Около 737–738 годов Лиутпранд атакует Экзархат Равенны, ненадолго захватывает город. Патриарх Антонин из Градо обращается за помощью: венецианский флот по просьбе папы возвращает Равенну. Этот эпизод показывает: Григорий III участвует в защите византийской Италии, хотя и находится в юрисдикционном конфликте с Константинополем из-за иконоборчества. Логика ясна: Рим защищает христианскую Италию от лангобардского господства, независимо от разногласий с императором по поводу икон.
Захват четырёх крепостей (Амелия, Орте, Бомарцо, Блера)
В 739 году лангобардский герцог Сполето Трансамунд II восстаёт против своего короля и укрывается в Риме. Лиутпранд требует его выдачи; Григорий III отказывает вместе с римским дукой Стефаном. Тогда Лиутпранд осаждает Рим и опустошает окрестности. Не сумев сломить сопротивление, он снимает осаду в августе 739 года — но на обратном пути в своё королевство занимает четыре крепости: Амелию, Орте, Бомарцо (древний Полимарциум) и Блеру, контролирующие связь Рима с Северной Италией, и оставляет там лангобардские гарнизоны.[74][75]
Угроза носит военный и символический характер. Лиутпранд изолирует Рим от Равенны. Снабжение становится затруднительным. Город, уже не имеющий достойной имперской армии, вынужден защищать свои стены сам.
Покупка Галлезе у Трансамунда II
Ранее в том же году Григорий III добился дипломатического успеха: Трансамунд занял замок Галлезе (в Тусции), на границах Римского дуката, и папа убеждает его, что этот жест вредит не только Империи, но и самому папе, и выкупает замок за деньги. Получив его, он вновь включает его в «святую республику» — то есть в Романо-византийскую империю — передав его конкретно римскому войску, которое могло владеть имуществом как юридическое лицо.[76] Галлезе контролирует Виа Америна — жизненно важную дорогу между Римом и Равенной.
Делогу видит в этом институциональное новшество: не приписывая Римской церкви юрисдикционных прав Империи, папа наделяет государственное учреждение, такое как войско, изначальными полномочиями, подчёркивая его гражданский характер и его проекцию на региональную территорию.[77]
Аврелиановы стены и Чентумчелле
Григорий III не ограничивается дипломатией. Он восстанавливает Аврелиановы стены Рима, построенные императором Аврелианом в III веке и до сих пор определяющие исторический периметр города. Он укрепляет Чентумчелле (Чивитавеккья), стратегический порт на тирренском побережье, обеспечивающий морское снабжение Рима в условиях сарацинских набегов.[78][79]
Эти работы финансируются в основном из собственных средств Римской церкви — уже урезанных византийскими конфискациями. Они выражают новую реальность: папа становится фактическим гражданским защитником Рима. Он платит за стены, ведёт переговоры с лангобардами, ищет внешнюю помощь. Временная власть папы рождается из этих конкретных нужд, задолго до теоретического оформления.
Письма Карлу Мартеллу (739–740)
Первое посольство и ключи святого Петра
В середине 739 года, во время осады Рима Лиутпрандом, Григорий III принимает решение, чреватое последствиями в истории папства: отправляет посольство к Карлу Мартеллу, майордому Нейстрии-Австразии, победителю сарацин при Пуатье (732), сильнейшему человеку франкского королевства. Посольство везёт дары исключительной символической силы: ключи от гробницы святого Петра и звенья от цепей апостола — величайшие реликвии римского христианства — собственные письма этого посольства ключей утрачены (Дюшен, т. I, прим. 34).[80][81]
Это первые сохранившиеся письма, которыми папа просит военной интервенции франков: Шафф напоминает, что Григорий III лишь «возобновляет переговоры с франками, начатые его предшественником» (renewed the negotiations with the Franks, begun by his predecessor).[82] Акт политически значим: папа обращается к князю вне Византийской империи, называя его «subregulus» («подчинённый король») — само обращение письма, и титул, который Catholic Encyclopedia повторяет для Карла («viceroy (subregulus)») — прося его выступить защитником Святого Престола.[83][84] Просьба, таким образом, пересекает ментальную границу между византийским миром (к которому Рим ещё официально принадлежит) и франкским (который становится новым союзником).
Франкский контекст: Пуатье и нашествие Омейядов
Чтобы понять ответ Карла Мартелла, нужно учесть его контекст. В 732 году Карл одержал при Пуатье решающую победу над войсками Омейядов из аль-Андалуса, Абд ар-Рахмана. Мусульманская угроза сохраняется на юге Галлии. Карл занят военными действиями в Провансе и Септимании в 736–739 годах, отражая сарацинские набеги. Кроме того, Карл связан союзом с лангобардами. Лиутпранд помогал ему против сарацин, отправляя лангобардские войска в Галлию. Лангобардская династия близка франкскому двору; один из сыновей Карла даже был принят Лиутпрандом. Просить Карла выступить против Лиутпранда — значит просить его разорвать полезный союз против общего врага.
Отказ Карла Мартелла
Карл Мартелл радушно принимает папское посольство, сохраняет реликвии, но отказывает в военной интервенции: как союзник Лиутпранда, с которым он сотрудничал в нескольких военных предприятиях, он не может открыть второй фронт.[85][86] Однако он отправляет в Рим двух франкских аббатов с дарами для святого Петра — знак негласной поддержки и дипломатический жест — и, вероятно, требует объяснений у Лиутпранда.[87]
Отказ Карла — не предательство и не неуважение. Это реалистичный политический расчёт: в 739 году он не может одновременно вести войну с сарацинами и лангобардами. Но он принял реликвии. Он принял посольство. Он ответил. Дверь открыта.
Второе письмо (740 год): «церковь святого Петра ограблена»
В 740 году по Делогу — страница Fordham с переводом Тэтчера-Макнила представляет это письмо под 739 годом — Лиутпранд возобновляет нападения, и Григорий III пишет второе письмо Карлу Мартеллу (Codex epistolaris Carolinus, № 2). Тон более настойчивый:
«В нашем великом горе мы сочли необходимым написать тебе во второй раз, будучи уверены, что ты — любящий сын святого Петра, князя апостолов, и нас самих, и что ради него ты подчинишься нашим указаниям защищать Церковь Божию и Его избранный народ.» — Григорий III, второе письмо Карлу Мартеллу, Codex epistolaris Carolinus № 2 (пер. Тэтчера-Макнила, 1905)[88][89]
Далее письмо становится ещё более жёстким:
«Мы более не можем терпеть преследования лангобардов, ибо они отняли у святого Петра все его владения, даже те, что были даны ему тобой и твоими отцами. Эти лангобарды ненавидят и угнетают нас за то, что мы искали защиты у тебя; по той же причине церковь святого Петра ими же ограблена и опустошена.» — Григорий III, второе письмо Карлу Мартеллу, Codex epistolaris Carolinus № 2 (пер. Тэтчера-Макнила, 1905)[90][91]
Риторика опирается на три аргумента: сыновнюю привязанность франка к святому Петру, конкретное лишение владений апостола и торжественную просьбу о защите. Это письмо, сохранившееся в единственной рукописи IX века Codex Carolinus (Вена, Австрийская национальная библиотека, Cod. 449), станет одним из основополагающих документов папской дипломатии.
Далёкое рождение Папской области
Карл Мартелл, Лев III и Григорий III умирают все трое в 741 году. За несколько месяцев уходят три главных деятеля десятилетия. Но движение, начатое Григорием III, завершат его преемники: Захария признает Пипина Короткого королём франков в 751 году; Стефан II лично поедет во Францию и получит дар Пипина в 754 году, заложив юридические основы Папской области; Адриан I скрепит союз с Карлом Великим, который будет коронован императором в 800 году папой Львом III — другим папой, но тем же курсом.
Делогу считает «маловероятным» известие, сообщаемое несколькими франкскими хрониками VIII века, будто Григорий III намеревался выйти из-под власти Византийской империи, предложив Карлу Мартеллу светскую власть над Римом.[92] Но политический поворот историчен. Именно с Григорием III папство начинает смотреть на Запад и мыслить себя гражданской властью Рима на деле.
| Действующее лицо | Действие | Дата | Долгосрочное последствие |
|---|---|---|---|
| Григорий III | Посольство и письма Карлу Мартеллу + реликвии святого Петра | 739 | Просьба о военной помощи франкам |
| Карл Мартелл | Дружеский приём, отказ в военной помощи | 739 | Негласная поддержка, но без вмешательства |
| Григорий III | Второе письмо, более настойчивый тон | 740 | Риторика лишения |
| Захария | Признание Пипина королём | 751 | Папская легитимация Каролингов |
| Стефан II | Коронация Пипина и дар | 754 | Юридические основы Папской области |
| Лев III | Коронация Карла Великого | 800 | Рождение Западной империи |
Архитектурное и литургическое наследие в Риме
Ораторий святых в соборе Святого Петра
Самый символически насыщенный архитектурный проект Григория III — ораторий святых в соборе Святого Петра в Ватикане. Этот ораторий посвящён, согласно его надписи 732 года, Спасителю, Матери Божией, апостолам, мученикам, исповедникам и всем праведным (Дюшен, т. I, стр. 422–423, прим. 13); Liber Pontificalis связывает с ним реликвии апостолов, мучеников, исповедников и всех праведников, достигших покоя по всей земле.[93] Дюшен считает «весьма вероятной» связь этой фундации с иконоборческим кризисом — Treccani видит в ней также, с оговоркой «вероятно», своего рода святилище культа святых, противостоящее имперскому нечестию — отмечая при этом, что об образах нет речи ни в синоде, ни в Liber Pontificalis (т. I, стр. 423, прим. 14), а Делль'Аква и Гантнер отказываются видеть в нём исключительно реакцию на иконоборчество: связь, таким образом, — вероятное толкование, а не установленный факт.[94][95]
Ораторий становится местом погребения самого папы, согласно нескольким позднейшим свидетелям (см. ниже). Это погребение имеет догматическое значение: Григорий III покоится среди реликвий святых, которых защищал от иконоборчества.
Пергула Евтихия
Византийский экзарх Евтихий из Равенны дарит папе шесть витых ониксовых колонн, которые Григорий III устанавливает перед исповедальней Святого Петра — «erga presbiterium, ante confessionem, tres a dextris et tres a sinistris, iuxta alias antiquas sex»: три справа и три слева, рядом с шестью другими древними колоннами (Liber Pontificalis, Дюшен, т. I, стр. 417; прим. 11).[96] Этот жест экзарха важен: несмотря на иконоборческий кризис с Константинополем, Евтихий лично поддерживает папу.
Ораторий святых, у триумфальной арки, располагает собственной пергулой (стр. 417; прим. 12 и 15): шесть колонн Евтихия, таким образом, не отделяют ораторий от нефа.
Классическое монографическое исследование — статья Франчески Делль'Аквы и Клеменса Гантнера, The pergula of Pope Gregory III (731–741) in the Basilica of Saint Peter. Rome and Ravenna at the Onset of the Image Controversy, вышедшая в Römisches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana, т. 48 (2025), стр. 7 и далее.[97]
Сан-Кризогоно, святые Марцеллин и Пётр, Пантеон
Помимо собора Святого Петра, Григорий III восстанавливает и украшает несколько римских базилик, включая Сан-Кризогоно в Трастевере — его предполагаемый пресвитерский титул, с реставрацией которого связаны две группы росписей (святые Агапит, Фелициссимус и Сикст II) —, святых Марцеллина и Петра у Латерана, которые он перестраивает с основания, и Пантеон (Санта-Мария ад Мартирес), где он восстанавливает кровлю.[98][99] В Санта-Мария-Маджоре (Санта-Мария ад Презепе) он обновляет крышу и украшает хор.
Подробный инвентарь Liber Pontificalis также перечисляет светильники, священные сосуды из золота и серебра, процессуционные кресты, литургические ткани. Обилие этих даров необычно для эпохи — так Римская церковь компенсирует внутри города то, что Византия отняла у неё в Сицилии и Калабрии.
Диаконии и монастыри
Григорий III расширяет диаконию Санта-Мария-ин-Акиро, приют для паломников и бедных в центре Рима, и восстанавливает приют святых Сергия и Вакха.[100] Он поручает ночное и дневное богослужение в соборе Святого Петра трём монастырям, основанным при базилике апостола — святых Иоанна и Павла, святого Стефана Великого, святого Мартина («qui secus basilicam apostoli sunt constituta», надпись 732 года, Дюшен, прим. 13): они обслуживают собор Святого Петра и его ораторий, а не все крупные базилики.[101] Латеран (Святого Спасителя) поручен восстановленному монастырю святого Иоанна и святого Панкратия, «iuxta instar officiorum ecclesie beati Petri» — по образцу богослужений церкви блаженного Петра, которые, следовательно, уже существовали (Liber Pontificalis, Дюшен, т. I, стр. 419) — а Сан-Кризогоно получает собственный монастырь (стр. 418); Сан-Паоло — по надписи (Дюшен, дополнения).[102][103]
Зачатие праздника Всех святых
Вопрос о роли Григория III в установлении праздника Всех святых 1 ноября спорен среди историков.
С одной стороны, статья «All Saints' Day» Catholic Encyclopedia (Мершман) утверждает, что Григорий III посвятил в соборе Святого Петра часовню всем святым и назначил её годовщину на 1 ноября, а Григорий IV (827–844) затем распространил это празднование на всю Церковь — в статье Манна о самом Григории III, впрочем, ничего не говорится ни о Всех святых, ни о каноне синода.[104][105]
С другой стороны, Де Росси и Дюшен (т. I, стр. 423, прим. 14) оспаривают это римское происхождение, а статья о Всех святых показывает, что праздник 1 ноября засвидетельствован на Британских островах около 800 года (письмо Алкуина), прежде чем был распространён на всю Франкскую империю императором Людовиком Благочестивым в 835 году, по просьбе папы Григория IV и с согласия его епископов (мартиролог Адона Вьеннского) — сам Рим затем перенял франкскую дату.
Достоверно то, что Григорий III основывает в соборе Святого Петра ораторий, где почитаются все святые, с собственной литургией — Liber Pontificalis приводит её формулу (Дюшен, т. I, стр. 417): «Quorum solemnitas hodie in conspectu tue maiestatis celebratur, domine Deus noster, toto in orbe terrarum» — действительную лишь для этого оратория. Восходит ли римское 1 ноября к нему, остаётся спорным вопросом.[106][107]
Смерть, погребение и наследие
28 ноября 741 года: понтификат, завершённый до франкского разрыва
Григорий III умирает в Риме в 741 году — 28 ноября согласно традиционно принятой дате (Дюшен принимает 10 декабря 741 года, т. I, стр. CCLVIII; Catholic Encyclopedia называет дату неопределённой) — после понтификата около десяти лет и восьми месяцев.[108][109][110] Ранее в том же году умерли Лев III Исавр в Константинополе (18 июня 741 года), затем Карл Мартелл (22 октября 741 года): Григорий III — последний из трёх великих деятелей десятилетия.[111][112]
Григорий III не увидит завершения начатого им. Он не увидит, как Захария признает Пипина королём франков в 751 году. Не увидит дара Пипина в 754 году. Не увидит Карла Великого. Но без его писем 739 и 740 годов, без его отказа уступить Лиутпранду, без поддержки англосаксонской миссии последующие события не были бы столь последовательны.
Погребение в собственном оратории
Григорий III погребён в соборе Святого Петра: финал Liber Pontificalis (рукописи B и D) гласит «sepultus est in ecclesia beati Petri apostoli, IIII kal. decemb.» (Дюшен, т. I, стр. 421); погребение в основанном им оратории — оратории Богородицы, построенном его заботами — засвидетельствовано другими свидетелями: четвёртой мраморной плитой, Маллием, Treccani, Catholic Encyclopedia.[113][114][115] Он покоится, таким образом, среди собранных им реликвий. Это погребение было разрушено при перестройке собора в XVI веке.
Культ святого Григория III
Почитание Григория III как святого древнее и народное: оно предшествует формальной процедуре канонизации, введённой Александром III в 1170 году. Как и для большинства святых раннего Средневековья, его святость признана vox populi и включением в мартиролог. OrthodoxWiki относит его к западным святым до раскола, поминаемым 10 декабря.[116]
Включение в Римский мартиролог
Martyrologium Romanum в издании 2001–2004 годов помещает его на 10 декабря — а не на 28 ноября, дату прежнего издания. Речь идёт о внесении в Римский мартиролог, а не о празднике в общем календаре. Краткая запись выражает суть его дела: забота о проповеди Евангелия германцам и, перед лицом иконоборцев, украшение церквей Города святыми образами.[117]
Наследие: папа между Востоком и Западом
Византийско-франкский поворот
Григорий III — человек исторического поворота между Византией и франкским миром. Он ещё подданный императора; он уже потенциальный партнёр Каролингов. Григорий II уже писал Карлу Мартеллу, но именно письма Григория III — первые сохранившиеся с просьбой о военной помощи — ни один следующий папа не сможет игнорировать. Политический разрыв с Византией — не сознательный акт Григория III: это следствие иконоборческой политики Льва III, экономических конфискаций, юрисдикционного отделения. Но именно при Григории III папство начинает искать нового союзника.
Неявный богослов почитания икон
Григорий III не систематический богослов, как святой Иоанн Дамаскин. Он не пишет трактатов. Но его каноническая формула 731 года — римский юридический акт, который спустя десятилетия сделает позицию II Никейского собора последовательной. Без синода 731 года римское сопротивление иконоборчеству было бы более разрозненным, а западная легитимация Никеи II — труднее.
Ораторий святых в соборе Святого Петра с его иконами и реликвиями можно, кроме того, читать как визуальную катехизацию — согласно вероятному толкованию, напомненному выше: святые реально присутствуют в Церкви, а образы — их законный знак.
Незаметный наставник Бонифация
История часто помнит святого Бонифация как апостола немцев; но забывает, что без Григория III Бонифаций не получил бы ни паллия в 732 году, ни апостольского легатства в 737 году, ни канонической структуры для Баварии в 738 году. Успех германской миссии — результат чёткого разделения: Бонифаций проповедует на местах, Григорий III обеспечивает каноничность из Рима. Эта связка — новшество, которое станет моделью для последующих христианских миссий: Кирилл и Мефодий в IX веке в Моравии, вплоть до великих миссий Нового времени.
Строитель нового Рима
В материальном плане Григорий III оставляет Рим более красивым, укреплённым и литургически оснащённым. Восстановленные Аврелиановы стены, ораторий святых в соборе Святого Петра, украшенные базилики, расширенные диаконии, монастыри с постоянным литургическим служением. В десятилетие, отмеченное потерей сицилийских и калабрийских имений, лангобардской войной и иконоборческим кризисом, эта архитектурная программа выражает католическую жизненность, которая не только обороняется, но и творит.
Возражения и ответы
«Действительно ли Григорий III 'изобрёл' праздник Всех святых?»
Не совсем. Местные праздники святых существуют с первых веков; коллективное поминовение мучеников появляется уже в IV веке на Востоке. Григорий III основывает в Риме, вокруг своего оратория святых, празднование всех святых; 1 ноября, засвидетельствованное на Британских островах около 800 года, распространено на всю Франкскую империю Людовиком Благочестивым в 835 году, по просьбе Григория IV — сам Рим затем перенял франкскую дату. Авторство римского 1 ноября, таким образом, остаётся спорным: его поддерживает Мершман, его оспаривают Де Росси и Дюшен.[118][119]
«Почему он не добился успеха у Карла Мартелла?»
Карл Мартелл не мог в 739–740 годах одновременно вести войну с сарацинами в Провансе и с лангобардами в Италии. Его связывали недавние соглашения с Лиутпрандом, который помогал ему против Омейядов. Он радушно принял посольства, сохранил реликвии, отправил ответное посольство. Видимое дипломатическое «поражение» готовит исторический успех: дипломатический канал между Римом и домом Мартелла открыт. Через одиннадцать лет сын Карла, Пипин Короткий, попросит у папы Захарии королевскую легитимацию.[120]
«Имеет ли синод 731 года реальное богословское значение?»
Да. Он не определяет догмат — это сделает II Никейский собор в 787 году — но он канонически утверждает, что уничтожение святых образов — поступок, исключающий из общения Церкви. Это, по-видимому, первая римская каноническая санкция почитания образов (Treccani: «sembra per la prima volta in modo canonico»), и она определяет римскую позицию на весь период византийского иконоборчества (730–787, затем 815–843). II Никейский собор опирается на эту римскую традицию, а папа Адриан I будет решающим для её западного признания.[121][122]
«Это восточный папа на римском престоле?»
Григорий III — сириец по происхождению, но римлянин по служению. Он — часть длинной череды восточных пап VII–VIII веков, в Риме, ставшем космополитичным из-за массового притока христиан, бежавших от арабских завоеваний. Его знание греческого позволяет ему вести дела с Константинополем по иконоборческому вопросу. Его двуязычие — достоинство, а не слабость. Но его политические решения однозначно римские: он восстанавливает Аврелиановы стены, выкупает Галлезе для «святой республики», открывает франкскую дипломатию, сохраняет западные имения. Это сириец на службе у Рима, так же как Лев Великий был итальянцем на службе у вселенской церкви.[123][124]
Для дальнейшего чтения
- Папа святой Григорий II — непосредственный предшественник, первый папский противник иконоборчества.
- Папа святой Захария — непосредственный преемник, признал Пипина королём франков в 751 году.
- Святой Бонифаций — апостол немцев, архиепископ и апостольский легат в Германии при Григории III.
- II Никейский собор (787) — догматическое определение почитания икон, почти за шестьдесят лет после римского синода 731 года.
- Папа Адриан I — папа римского принятия Никеи II и союза с Карлом Великим.
- Святой Иоанн Дамаскин — восточный богослов почитания икон, современник Григория III.
- Папа святой Григорий Великий — понтификальный образец английской миссии, источник вдохновения миссионерской деятельности Григория III.
- Древняя базилика Святого Петра — место оратория святых, пергулы Евтихия и синода 731 года.
Примечания и источники
Примечания и источники
Святой Престол, официальная справка "Gregorius III": 90-й папа Католической церкви, начало понтификата 18 марта 731, конец 28 ноября 741, сирийское происхождение. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/es/holy-father/gregorio-iii.html.
1Horace K. Mann, "Pope St. Gregory III", The Catholic Encyclopedia, т. VI, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1909; транскрипция New Advent: сириец, сын Иоанна, дата рождения неизвестна («The date of his birth is not known»), народная аккламация 11 февраля 731 во время похоронной процессии предшественника, посвящение, задержанное более чем на месяц, откуда «предполагается» («it is presumed that he waited for the confirmation of his election by the exarch at Ravenna»), два синода в Риме против иконоборческой ереси, конфискации в Сицилии и Калабрии, паллий Татуину, затем Нотхельму Кентерберийскому (731 и 736) и Эгберту Йоркскому, поддержка Бонифация, отправка Виллибальда к Бонифацию, выкуп Галлезе у Трансамунда, призыв о помощи к Карлу Мартеллу, погребение в оратории Богоматери, построенном его заботами в соборе Святого Петра, смерть в 741 («whether in November or December is not certain»), но поминается 28 ноября в древнем римском мартирологе. В статье ничего не говорится ни о Всех святых, ни о каноне синода. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06789a.htm.
2 21 23 39 40 44 49 69 70 72 84 105 110 115New Catholic Encyclopedia, 2-е изд., 2003, статья "Gregory III, Pope, St." (R. E. Sullivan) через Encyclopedia.com: понтификат 731–741, сирийский папа, последний папа, запросивший имперское утверждение («the last Pope who sought confirmation»), синод 731 года, англосаксонская и германская миссия, первые сохранившиеся папские письма Карлу Мартеллу с просьбой о военной помощи. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-iii-pope-st.
3 24 41Liber Pontificalis, статья "Gregorius III", изд. Луи Дюшен, Le Liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire, т. I, Париж, E. Thorin, 1886, стр. 415–421; переизд. Париж, 1955–1957. Рассказ о сирийском происхождении, отце Иоанне, продолжительности понтификата по LP (X лет VIII месяцев XXIV дня — собственный подсчёт LP), моральном и интеллектуальном портрете, народном избрании на похоронной процессии Григория II, синоде против иконоборцев, оратории святых в соборе Святого Петра, колоннах Евтихия перед исповедальней, восстановлении базилик, выкупе Галлезе, письмах франкам и погребении в соборе Святого Петра. Incipit: «GREGORIUS, natione Syrus, ex patre Iohanne, sedit ann. X mens. VIII dies XXIIII.» Моральный портрет: «Vir mitissimus et valde sapiens, in divinis Scripturis sufficienter instructus, greca latinaque lingua eruditus, psalmos omnes per ordinem memoriter retinens [...] orthodoxae fidei emulator ac defensor fortissimus ; paupertatis amator [...] ; captivorum etiam redemptor, orfanorum quoque et viduarum largiter necessaria tribuens [...]»; избрание: «dum ante feretrum in obsequio sui antecessoris esset inventus»; колонны Евтихия: «erga presbiterium, ante confessionem, tres a dextris et tres a sinistris, iuxta alias antiquas sex» (стр. 417); синодальная формула: «…beatorum apostolorum et omnium sanctorum depositor atque destructor et profanator vel blasphemus extiterit, sit extorris a corpore et sanguine domini nostri Iesu Christi vel totius ecclesiae unitate atque conpage» (стр. 416); формула оратория: «Quorum solemnitas hodie in conspectu tue maiestatis celebratur, domine Deus noster, toto in orbe terrarum» (стр. 417); финал (рукописи B и D): «sepultus est in ecclesia beati Petri apostoli, IIII kal. decemb.» (стр. 421). Английский перевод: Raymond Davis, The Lives of the Eighth-Century Popes (Liber Pontificalis), Translated Texts for Historians 13, Liverpool University Press, 1992, стр. 19–34. URL: https://archive.org/details/duchesne01.
4 12 14 19 26 32 34 35 36 37 42 47 50 53 57 79 93 96 98 100 101 102 106 108 113Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, т. XII, Флоренция, 1766, кол. 299–302: то, что можно восстановить из римского синода 1 ноября 731 года под председательством Григория III, с патриархом Антонином из Градо и архиепископом Иоанном из Равенны. Акты синода утрачены (Дюшен, т. I, стр. 422, прим. 6); формула известна по единственному свидетелю Liber Pontificalis (Дюшен, т. I, стр. 416). Число в 93 епископа — из Liber Pontificalis — с вариантом рукописи, где оно опущено —, принято Делогу («con altri novantatré vescovi») и EWTN: «this time with ninety-three bishops and the clergy and people of Rome» (https://origin.ewtn.com/catholicism/library/st-gregory-iii-5519).
5 27 51 52 122EWTN, Catholicism Library, житие святого Григория III: по возвращении священника Георгия «the clergy of a synod held to consider the situation, persuaded the Pope to let George off with a penance», затем «Gregory held another synod, this time with ninety-three bishops and the clergy and people of Rome. The council decreed that anyone who should destroy or dishonor holy images should be excommunicated». URL: https://origin.ewtn.com/catholicism/library/st-gregory-iii-5519.
6 48Sancti Bonifatii et Lulli Epistolae, изд. Michael Tangl, MGH Epistolae Selectae I, Берлин, Weidmann, 1916; письмо № 28 Григория III Бонифацию, датировано 732 годом (без указания дня): отправка паллия, возведение в сан архиепископа, точные инструкции по литургическому использованию паллия (только на Мессе и при рукоположении епископов), запрет на конское мясо («inmundum enim est atque exsecrabile»). Английский перевод: Ephraim Emerton, The Letters of Saint Boniface, Columbia University Press, Нью-Йорк, 1940. URL: https://archive.org/stream/lettersofsaintbo00boni_0/lettersofsaintbo00boni_0_djvu.txt.
7 62 63 68Паоло Делогу, "GREGORIO III, santo", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, Рим, 2000: сирийское происхождение, гипотеза о христианской диаспоре, бежавшей от арабских завоеваний, пресвитерское рукоположение в Риме, возможно при титуле Сан-Кризогоно, народная аккламация 11 февраля 731, синод 1 ноября 731 года и каноническая формула об иконах, византийские конфискации, отделение Иллирика-Калабрии-Сицилии, письма Карлу Мартеллу 739–740, выкуп Галлезе, смерть 28 ноября 741. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-gregorio-iii_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/. Отрывки Делогу: происхождение — «apparteneva probabilmente ad una di quelle famiglie giunte a Roma dall'Oriente a seguito dell'occupazione araba»; кардинальский титул — «Probabilmente a Roma ottenne la consacrazione a presbitero, forse del titolo di S. Crisogono, cui dedicò particolari cure quando divenne papa»; синод 1 ноября 731 года — «con altri novantatré vescovi» и «sembra per la prima volta in modo canonico»; колонны Евтихия — «sei colonne tortili di onice» перед исповедальней Святого Петра; снятие осады в августе 739 года и занятие четырёх замков — «nell'agosto 739 tolse l'assedio, ma rientrando nel Regno occupò i quattro castelli di Amelia, Orte, Bomarzo e Blera»; Галлезе — «lo incorporò nuovamente nella "santa repubblica", cioè nell'Impero romano-bizantino, attribuendolo però concretamente all'esercito romano»; предложение светской власти — «Sembra però poco probabile la notizia riportata da alcune cronache franche dell'VIII secolo»; второе письмо — «in una lettera dell'anno seguente (740)»; в Сан-Кризогоно росписи «sono stati riferiti» его реставрации (святые «Agapito, Felicissimo, Sisto II»); «riedificò inoltre dalle fondamenta la chiesa dei SS. Marcellino e Pietro»; литургическая память «celebrata il 10 dicembre»; флот — «Probabilmente alla fine del 732 … stratego Manes … naufragio nell'Adriatico»; сицилийские имения по Феофану — 350 фунтов золота, то есть 25 200 солидов, с другим возможным чтением (подушный налог примерно вдвое больше).
8 18 20 22 29 31 33 38 43 55 58 59 60 65 74 76 77 78 81 85 87 92 94 99 103 109 111 114 121 123Codex epistolaris Carolinus, сборник из 99 папских писем франкским королям между 739 и 791 годами, единственная рукопись IX века хранится в Вене (Österreichische Nationalbibliothek, Cod. 449); изд. Wilhelm Gundlach, MGH Epistolae, т. III, Epistolae Merovingici et Karolini Aevi I, Берлин, Weidmann, 1892. Первые два письма — Григория III Карлу Мартеллу (739 и 740), просьба о защите франков от Лиутпранда, с реликвиями ключей от гробницы святого Петра. Современное издание и английский перевод: Rosamond McKitterick, Dorine van Espelo, Richard Pollard, Richard Price (ред.), Codex Epistolaris Carolinus: Letters from the Popes to the Frankish Rulers, 739–791, Translated Texts for Historians 77, Liverpool University Press, 2021.
9 80 86 89 91 120Oliver J. Thatcher, Edgar Holmes McNeal, A Source Book for Medieval History, Charles Scribner's Sons, Нью-Йорк, 1905, стр. 102: классический английский перевод второго письма Григория III Карлу Мартеллу (740). Также на Fordham Internet Medieval Sourcebook: https://sourcebooks.fordham.edu/halsall/source/g2-martellet.asp. Английский адрес даёт «Pope Gregory to His Most Excellent Son, Karl, Sub-King» (отсюда латинское subregulus), а цитируемый отрывок читается «you would obey our commands to defend the church of God and his chosen people» — отсюда французское «tu obéiras à nos ordres de défendre l'Église de Dieu et son peuple choisi».
10 83 88 90Philip Schaff, History of the Christian Church, т. IV: Mediaeval Christianity, A.D. 590-1073, § 54 «From Gregory II to Zacharias»: «Gregory III (731–741) renewed the negotiations with the Franks, begun by his predecessor.» URL: https://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.iv.vii.html.
11 82Франческа Делль'Аква и Клеменс Гантнер, "The pergula of Pope Gregory III (731–741) in the Basilica of Saint Peter. Rome and Ravenna at the Onset of the Image Controversy", Römisches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana, т. 48 (2025), стр. 7 и далее: монографическое исследование пергулы Григория III в соборе Святого Петра и шести ониксовых колонн, подаренных экзархом Евтихием, установленных перед исповедальней. См. также https://www.biblhertz.it/3733077/rjbh48_abstract_dellacqua_gantner.pdf.
13 95 97Martyrologium Romanum, editio typica altera, Ватикан, 2004, запись на 10 декабря, № 4 — по-английски: «At Rome near Saint Peter's, Saint Gregory the Third, pope, who took care to have the Gospel preached to the Germans and adorned the churches of the City with sacred Images against the iconoclasts.» (английский перевод издания 2004 года, Boston Catholic Journal, 2004 Roman Martyrology in English, December: http://www.boston-catholic-journal.com/2004-roman-martyrology-pdf-files/2004-roman-martyrology-december-complete.pdf). Прежнее издание вносило папу на 28 ноября; именно эту прежнюю дату повторяет Catholic Encyclopedia: «It is however, on 28 November that he is commemorated in the Roman martyrology.»
15 117Jean-Marie Sansterre, Les moines grecs et orientaux à Rome aux époques byzantine et carolingienne (milieu du VIᵉ s. — fin du IXᵉ s.), Брюссель, Королевская академия Бельгии, 1983: классическое исследование присутствия восточных христиан в Риме после персидских и арабских завоеваний, греческие и сирийские монастыри, восточный квартал на Авентине, интеграция восточных клириков в римское духовенство и их избрание папами (Феодор I, Иоанн V, Сергий I, Сисиний, Константин, Григорий III, Захария).
16 30 124Encyclopaedia Britannica, «Saint Gregory II»: родился в Риме в 669 («born 669, Rome»); New Catholic Encyclopedia (через Encyclopedia.com): из богатой и знатной римской семьи («member of a wealthy noble Roman family»). URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Gregory-II.
17См. статью Ignispedia Папа святой Григорий II, который начал папское сопротивление византийскому иконоборчеству и отправил Льву III Исавру два догматических письма — в соседней статье отмечается, что их подлинность оспаривается частью современной критики (Каспар, Гуйяр, Брубейкер-Халдон).
25 46Thomas F. X. Noble, Images, Iconoclasm, and the Carolingians, University of Pennsylvania Press, 2009: анализ римского синода 1 ноября 731 года и собрания 732 года об оратории святых, решения которого были выгравированы на мраморных плитах, выставленных в соборе Святого Петра (почти уникальный случай для раннесредневекового Рима), и связь между римским каноническим решением и будущим II Никейским собором (787).
28 54 56Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, стр. 354–355: византийский контекст Льва III Исавра, иконоборческий эдикт около 730 года, отставка патриарха Германа Константинопольского, римское сопротивление, экономические конфискации и юрисдикционное отделение Иллирика, Калабрии и Сицилии.
45 61 112Tangl, S. Bonifatii et Lulli Epistolae, письма № 44 и последующие (переписка, связанная с третьим путешествием Бонифация в Рим в 737 году и реорганизацией 739 года): назначение Бонифация апостольским легатом в Германии, письма герцогам и германскому народу, письма епископам Алемании и Баварии с требованием проводить два синода в год («sive iuxta Danuvium sive in civitate Augusta vel ubicumque»), письмо от 29 октября 739 года о баварских епархиях, рукоположение Вивило в Риме («Nam Vivilo episcopus a nobis est ordinatus», без указания даты).
64 66 67Беда Достопочтенный, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, IV и V книги, дополненные анонимными Continuationes для событий первой половины VIII века: упоминание о возведении Эгберта на архиепископскую кафедру Йорка (735) с паллием от Григория III, восстановление церковной структуры Англии, задуманной Григорием Великим в письме святому Августину Кентерберийскому.
71Павел Диакон, Historia Langobardorum, книга VI: рассказ о правлении Лиутпранда (712–744), войнах с Экзархатом Равенны, временном захвате Равенны, нападениях на Римское герцогство, захвате четырёх крепостей на севере Рима (Амелия, Орте, Бомарцо, Блера), восстании герцога Трансамунда II Сполетского, отступлении Лиутпранда в Павию. Классическое издание: Ludwig Bethmann и Georg Waitz, MGH SS rer. Lang., Ганновер, 1878. Книга VI — самая длинная (58 глав), охватывает 712–744 годы; использует, в частности, Liber Pontificalis как источник.
73 75Francis Mershman, "All Saints' Day", The Catholic Encyclopedia, т. I, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1907; транскрипция New Advent: «Gregory III (731-741) consecrated a chapel in the Basilica of St. Peter to all the saints and fixed the anniversary for 1 November»; «Gregory IV (827-844) extended the celebration on 1 November to the entire Church.» URL: https://www.newadvent.org/cathen/01315a.htm.
104 118New Liturgical Movement, "The Origin of All Saints' Day", 1 ноября 2017 года: празднование, основанное Григорием III, действовало лишь для его оратория («and there alone»). URL: https://www.newliturgicalmovement.org/2017/11/the-origin-of-all-saints-day.html.
107 119OrthodoxWiki, "Gregory III of Rome": «Our father among saints Gregory III, Pope of Rome (731-741)»; «St. Gregory is remembered by the Church on December 10»; статья отнесена к категориям «Saints» и «Pre-Schism Western Saints». URL: https://orthodoxwiki.org/Gregory_III_of_Rome.
116