IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Святой Пьер Фурье (1565–1640)

Кюре Маттенкура на протяжении сорока трёх лет, святой Пьер Фурье основал вместе с блаженной Аликс Ле Клерк Конгрегацию Нотр-Дам — одну из первых бесплатных школ Европы для девочек. Канонизирован папой Львом XIII в 1897 году.

Ignispedia

META/EXCERPT: Кюре Маттенкура на протяжении сорока трёх лет, святой Пьер Фурье основал вместе с блаженной Аликс Ле Клерк Конгрегацию Нотр-Дам — одну из первых бесплатных школ Европы для девочек. Канонизирован папой Львом XIII в 1897 году. META/METATITLE: Святой Пьер Фурье (1565–1640): кюре Маттенкура, основатель Конгрегации Нотр-Дам META/METADESC: Биография святого Пьера Фурье: рождение в Миркуре в 1565 году, образование у иезуитов Понт-а-Муссона и у регулярных каноников Шомузе, сорок три года служения кюре Маттенкура, встреча с блаженной Аликс Ле Клерк и основание в 1597 году Конгрегации Нотр-Дам (бесплатные школы для девочек, одновременный метод обучения), тридцать один год хлопот до буллы Урбана VIII (1628 год), реформа регулярных каноников Святого Августина (Конгрегация Нашего Спасителя), изгнание в Гре при Ришельё (1636–1640), беатификация папой Бенедиктом XIII (1730) и канонизация папой Львом XIII (1897).

Пьер Фурье (1565–1640) — лотарингский священник, регулярный каноник Святого Августина, остававшийся сорок три года кюре Маттенкура, небольшой деревни в Вогезах. Вместе с блаженной Аликс Ле Клерк он основывает в 1597 году Конгрегацию Нотр-Дам, одну из самых первых монашеских конгрегаций Европы, целиком посвящённых бесплатному обучению девочек, бедных и богатых, — проект настолько новый, что до его окончательного утверждения в Риме потребовался тридцать один год хлопот.[1][2]

Его биографы видят в нём два взаимодополняющих лика: одного из творцов Католической реформы в русле Тридентского собора и одного из великих первопроходцев истории образования, поборника школьного обучения девочек, которому традиция приписывает педагогический метод, называемый «одновременным».[3] Кюре, но также сеньориальный судья, основатель беспроцентной кассы взаимного кредита, организатор помощи во время чумы и голода, он воплощает тип святости неброской, но редкой по социальной плотности: святости доброго сельского пастыря, целиком сообразованного со своим девизом — «никому не вредить, быть полезным всем».[4]

Верный до конца своему герцогу и лотарингской родине, он был изгнан в 1636 году кардиналом Ришельё и умер в изгнании в Гре, в испанском Франш-Конте, завершив в последние дни пересмотр уставов своего дела.[5] Он был беатифицирован в 1730 году папой Бенедиктом XIII и канонизирован в 1897 году папой Львом XIII, который в письме о канонизации отметил два чудесных исцеления, приписываемых его заступничеству.[6] Его праздник установлен 9 декабря.

Дитя тридентской Лотарингии (1565–1585)

Миркур: семья суконщиков на службе у герцога

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Пьер Фурье рождается 30 ноября 1565 года в Миркуре, небольшом суконном городке Вогезов, в герцогстве Лотарингия, — сразу после закрытия Тридентского собора (1563 год), в самый момент подъёма на Западе духовного обновления Католической реформы.[7] Впрочем, одно замечание новейшей историографии указывает, что обычно принимаемая дата 1565 года не является абсолютно достоверной: сестра Элен Дерреаль, критический издатель его переписки, считает рождение в 1564 году несколько более вероятным.[8] Ignispedia сохраняет традиционную дату 1565 год, честно отмечая это небольшое архивное сомнение.

Он — сын Деменжа Фурье (лотарингская форма имени Доминик), торговца сукном — цехового старшины суконщиков Миркура с 1579 по 1581 год — и Анны Наккар, уроженки Маттенкура, той самой деревни, кюре которой станет Пьер.[9] Семья принадлежит к буржуазии на службе у герцога: двоюродный брат, Деменж Фурье (1542–1620), будет возведён в дворянство в 1591 году.[10] Долгое время иезуита Жана Фурье (1560–1636) — профессора богословия в Понт-а-Муссоне, затем ректора, — представляли как родственника Пьера, его духовного руководителя, а затем руководителя святого Франциска Сальского, приведённого им к епископству 1602 года и побуждённого опубликовать Introduction à la vie dévote: ни это родство, ни это духовное руководство источниками не установлены. Засвидетельствована лишь роль некоего отца Жана Фурье, стоявшего во главе иезуитской коллегии в Шамбери, при г-же де Шармуази, первой получательнице писем, ставших Introduction à la vie dévote, вышедшей в 1609 году (а не в 1608).[11] В 1582 году Пьер в шестнадцать лет теряет мать; отец женится вторым браком на Мишель Герен, бывшей кормилице принцессы Кристины Лотарингской, и будет возведён в дворянство в 1591 году.[12]

Иезуитская коллегия Понт-а-Муссона

Дом, где родился святой, Миркур. Ji-Elle, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0, без изменений.

В 1578 году, в двенадцать лет, Пьер поступает в иезуитскую коллегию Понт-а-Муссона, где шесть лет изучает грамматику и риторику.[13] Основанный в 1572 году и вверенный иезуитам, университет Понт-а-Муссона — тогда один из крупных интеллектуальных очагов Католической реформы в Лотарингии; иезуит Жан Фурье преподаёт там богословие, прежде чем стать ректором (чьё родство с Пьером не установлено, см. выше).[14] Другой иезуит, Луи Ришом — прозванный «французским Цицероном», — глубоко повлиял на юного Пьера своей оптимистической концепцией человеческой природы, в духе Тридентского собора и учёного благочестия, готовившего духовную школу французского XVII века.[15]

Регулярный каноник в Шомузе

В 1585 году, в двадцать лет, Пьер Фурье вступает в орден регулярных каноников Святого Августина, в аббатстве Шомузе, близ Эпиналя, — выбор монашеской жизни, который, в отличие от затворнических орденов, открывает широкое поле апостольской и пастырской деятельности.[16] Он рукоположен во священника в Трире, от которого зависит Тульская епархия, 25 февраля 1589 года, а первую мессу совершает в аббатстве Шомузе 24 июня того же года.[17][18]

Затем аббат на семь лет отправляет его обратно в университет Понт-а-Муссона для углублённого изучения богословия и права, где он общается с легистом Пьером Грегуаром, автором Syntagma juris universi (1582).[19] Там он усваивает богословие святого Фомы Аквинского, обновлённое комментарием доминиканца Каетана[20], а современники свидетельствуют, что Somme théologique он знал наизусть.[21] Вернувшись в Шомузе в 1595 году, он управляет приходом при аббатстве до 1597 года.

Кюре Маттенкура (1597–1640)

Несменяемый викарий бедного прихода

В 1597 году Пьер Фурье становится кюре Маттенкура в Вогезах — должность, которую он будет занимать до самой смерти в 1640 году, в течение сорока трёх лет.[22] Строго говоря, как уточняет новейшая историография, он является не полноправным кюре, а несменяемым викарием: приход принадлежит каноникам Оссонвиля, чья коллегия остаётся юридически «первоначальным кюре» Маттенкура; Пьер Фурье получает лишь минимальное содержание — требы и скромную пенсию, — которое целиком посвящает делам своего прихода.[23]

В ряде старых биографий и на современных сайтах Маттенкур представлен как «маленькая Женева», перешедшая в протестантизм, которую Фурье якобы должен был отвоёвывать.[24] Однако эту картину следует честно уточнить: это выражение, по-видимому, происходит из приукрашивания одного из самых первых биографов святого (Жан Бедель, 1645/1869), и никакие местные архивы не подтверждают реального присутствия протестантских очагов в Маттенкуре в тот момент, когда Фурье становится там кюре.[25] То, что источники устанавливают с достоверностью, — это состояние нравственного и материального упадка, в котором он находит приход, и упорство, с которым он поднимает его молитвой, наставлением и примером, — так что биографы относят это, наряду с основанием Конгрегации Нотр-Дам и реформой регулярных каноников, к его «главным заслугам».[26]

«Никому не вредить, всем быть полезным»

Вся пастырская жизнь Пьера Фурье заключена в девизе, который он принимает, заимствовав его у святого Амвросия Медиоланского: Obesse nemini, omnibus prodesse — «никому не вредить, всем быть полезным».[27] Его портреты, витражи и статуи почти всегда несут её в качестве эпиграфа. Это не просто благочестивый лозунг: это конкретная программа четырёх десятилетий местных реформ — кредит, общественное здравоохранение, правосудие, образование, — лабораторией которых становится Маттенкур.

Фонд Святого Эвра и «малое благочестивое дело»

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Чтобы избавить оказавшихся в затруднении ремесленников от обращения к ростовщикам, Фурье основывает взаимную кассу, фонд Святого Эвра, которая ссужает деньги без залога и без процентов.[28] Он также организует систему взаимопомощи, которую сам называет в своей переписке «малым благочестивым делом» (« petite dévotionnette ») — группу из пяти-шести мирян, которым поручено собирать продовольствие и раздавать его самым нуждающимся, сравнимую по духу с современными благотворительными организациями, — и создаёт народную столовую.[29]

« Mes bonnes sœurs, si vous saviez ce que c'est d'être curé, c'est-à-dire pasteur des peuples, père, mère, capitaine, garde, guide, sentinelle, médecin, avocat, procureur, intermédiaire, nourricier, exemple, miroir, tout à tous, vous vous garderiez bien de désirer que je m'absente de ma paroisse durant cette saison. » — Святой Пьер Фурье, ответ монахиням, убеждавшим его бежать от чумы[30]

Чума, голод и общественное здравоохранение (1626, 1631–1632)

Фурье активно участвует в борьбе с Великой чумой 1631–1632 годов, устанавливая правила гигиены — здоровая пища, чистота помещений, чистота воды, — которые способствуют пресечению заразы.[31] Во время голода 1626 года он вводит нормирование зерна по принципу «каждому по потребностям», а не по состоянию, — замечательный для того времени социальный выбор.[32]

Кюре-судья: правосудие и местное управление

Лотарингский обычай возлагал порой на приходского кюре муниципальные функции. Ежегодно, в воскресенье перед праздником Святого Иоанна, Пьер Фурье председательствует на собрании, избирающем школьного учителя, церковного старосту, заведующего церковным имуществом, эшевена и помощника судьи; по герцогскому полномочию он сам вершит низшее и среднее правосудие, в зависимости от того, ниже или выше десяти су штраф.[33] С 1627 года эдикт герцога Карла IV требовал от каждого входившего в город герцогства свидетельства об отсутствии заразной болезни. В его переписке сохранилось одно из таких свидетельств, написанное его рукой 15 сентября 1631 года:

« Je soussigné Curé et Chef de justice à Mattaincourt en Lorraine sous l'autorité de son Altesse, atteste à tous qu'il appartiendra que ce jourd'hui quinzième septembre mil six cent trente et un, Jean Mailfer […] est sorti dudit Mattaincourt, qui y a séjourné dix-sept semaines ou environ, auquel lieu Dieu grâce, n'y a aucun danger de peste ni d'autres maladies contagieuses. » — Святой Пьер Фурье, санитарное свидетельство, Маттенкур, 15 сентября 1631 года[34]

Встреча с Аликс Ле Клер и рождение Конгрегации Нотр-Дам

Аликс Ле Клер: призвание с препятствиями

Аликс Ле Клер, гравюра XVII века Германа Вейена. Wikimedia Commons, общественное достояние ; скан Furmeyer.

Аликс Ле Клер (1576–1622), девушка из дворянства Ремирмона, уже несколько лет ищет религиозную форму, в которой воплотить глубокое желание служить Богу через воспитание самых бедных.[35] Под духовным и интеллектуальным руководством Пьера Фурье, кюре Маттенкура и уже известного реформатора, она наконец находит путь своего призвания: не замкнутый в себе монастырь, а конгрегацию, посвящённую обучению.[36]

Рождество 1597 года: первые обеты в Маттенкуре

В Рождество 1597 года Пьер Фурье принимает в приходской церкви Маттенкура обеты посвящения Аликс Ле Клер, которой был двадцать один год, и четырёх её спутниц.[37] Это духовный акт рождения будущей Конгрегации Нотр-Дам. В мае 1598 года небольшая группа переезжает в Пуссе, где собирается капитул знатных дам: они совершают там «retraite des billets», неделю личного различения великих жизненных выборов, по итогам которой все единодушно соглашаются основать новую конгрегацию, посвящённую обучению девочек.[38]

В июле 1598 года в Пуссе открывается первая бесплатная школа Лотарингии для маленьких девочек — бедных и богатых без различия.[39][40] Учредительный текст 1598 года фиксирует цель проекта в замечательно чётких для эпохи выражениях: « établir des écoles publiques et y instruire gratuitement les filles à lire, à écrire, à l'aiguille et à la doctrine chrétienne ».[41] Проявляя терпимость, Фурье прямо просит монахинь принимать в школу также маленьких девочек-протестанток и настаивает в одном из своих писем, чтобы не делалось ничего, что « puisse troubler leur foi ».[42]

Невиданный четвёртый обет: обучение

Исключительная посвящённость новой конгрегации обучению девочек выражается в редком каноническом выборе: добавлении четвёртого обета — обета обучения — к трём традиционным монашеским обетам — бедности, целомудрию, послушанию.[43] Это постановление, изложенное в посмертном сборнике Les vrayes constitutions de la congrégation Notre-Dame (опубликованном в 1649 году, через девять лет после смерти основателя), знаменует собой веху в истории западного образования: никогда прежде женская монашеская конгрегация не посвящала себя формальным обетом обучению девочек из народа.[44]

« Gagner une seule âme dans vos écoles […] est plus que de créer un monde. » — Святой Пьер Фурье, письмо монахиням Миркура, 1619[45]

«Одновременный» метод и рождение класса

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Vrayes constitutions подробно описывают революционную для эпохи педагогическую организацию: обучение ведётся в группах учениц одного уровня, школа разделена на «классы», каждый из которых подразделяется на несколько «рядов» по пятнадцать–двадцать учениц, порученных учительнице, причём все используют один и тот же учебник и учатся читать одновременно.[46] Этот рациональный и эффективный метод найдёт полное применение лишь с распространением дешёвой книги в конце века.[47] Предание приписывает также Пьеру Фурье изобретение классной доски и её введение в классах; свидетельство об этом более позднее и менее надёжно документировано, чем предыдущие факты, и потому Ignispedia сообщает о нём с обычной осторожностью, подобающей школьному преданию, повторяемому без архивного доказательства из первых рук.[48]

Тридцать лет борьбы за римское утверждение (1597–1628)

Основание новой конгрегации, посвящённой деятельному обучению вне строгого затвора, прямо противоречило посттридентским канонам о женской монашеской жизни. Пьеру Фурье и Аликс Ле Клер понадобилось более тридцати лет — от первого епархиального одобрения до окончательной римской буллы — чтобы их замысел был признан Церковью.[49]

ДатаЭтапЗначение
Декабрь 1597 годаОбеты в МаттенкуреДуховное рождение группы
Сентябрь 1598 годаЕпископское одобрение временного уставаТри цели установлены: слава Божия, личное совершенство, служение ближнему
8 декабря 1603 годаОдобрение кардинала ЛотарингскогоТекст из 27 статей, разрешены открытые и затворнические дома
Февраль 1615 годаПервая римская буллаВозводит лишь монастырь в Нанси по уставу святого Августина — признана недостаточной
1616 годВторая буллаРазрешает внешнее обучение лишь временно, разочарование основателей
9 марта 1617 года«Petites Constitutions», одобренные епископом ТульскимПровозглашено единство всех домов Конгрегации
21 ноября 1617 годаПервое облачение в НансиОбразован первый канонический монастырь
8 августа 1628 годаЕдиная булла Урбана VIIIОкончательное утверждение всех монастырей; сёстры становятся канониссами святого Августина
[50]

1616 год: разочарование неполным утверждением

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Булла февраля 1615 года возводит лишь монастырь в Нанси по уставу святого Августина — признание настолько узкое, что оно не удовлетворяет ни Пьера Фурье, ни сестёр, единодушно отвергающих её в таком виде.[51] Вторая булла, 1616 года, разрешает внешнее обучение, но лишь временно. Понадобится ещё более десяти лет ходатайств, записок и поездок в Рим, чтобы добиться удовлетворения.

1628 год: единая булла Урбана VIII

После долгих и трудных процедур 8 августа 1628 года папа Урбан VIII наконец подписывает единую буллу, действительную для всех монастырей Конгрегации.[52] Сёстры принимают тогда имя канонисс святого Августина Конгрегации Нотр-Дам. Это итог тридцати одного года терпеливого устроения — и окончательное признание модели женской апостольской монашеской жизни, задолго предвосхитившей великие учительские конгрегации последующих веков.

Суассонский кризис и верность Аликс

История юной Конгрегации не обошлась без внутренних испытаний: в 1623 году дом в Суассоне восстаёт против власти Пьера Фурье, и для полного разрешения этого кризиса понадобится несколько лет (1624–1627).[53] Аликс Ле Клер умирает в 1622 году, ещё до окончательной буллы 1628 года, не увидев канонического завершения своего дела; к этой дате уже существует тринадцать монастырей, а между 1618 и 1625 годами принесено более ста двадцати монашеских обетов.[54] Она будет беатифицирована в 1947 году.

Реформа регулярных каноников: Конгрегация Нашего Спасителя (1621–1632)

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Помимо трудов, предпринятых вместе с Аликс Ле Клер, Пьер Фурье получает вторую масштабную миссию: реформу собственного ордена, регулярных каноников святого Августина, впавших, по словам его современников, в известное нравственное расслабление.[55] Источники слегка расходятся относительно точной даты этого поручения — 1621 год по одним обобщающим трудам, 1623 год по французской Википедии, — что свидетельствует попросту о процессе, растянувшемся на несколько лет, а не об одном-единственном декрете.[56][57] С августа 1625 по январь 1626 года Фурье неоднократно подолгу пребывает в аббатстве Домевр-сюр-Везуз, одном из очагов этой реформы.[58]

Так он учреждает Конгрегацию Нашего Спасителя, во главе которой в 1632 году становится настоятелем для герцогства Лотарингского — должность, которую некоторые источники именуют генеральством.[59][60] Это двойное звание основателя и реформатора — один из редких примеров того времени, когда один и тот же человек стоял во главе мужской реформы и женской конгрегации, — придаёт Пьеру Фурье исключительный вес среди лотарингских деятелей Католической реформы.

Реформатор на службе герцогства: миссия в Сальме (1625)

В 1623 году кальвинистский граф Филипп Оттон Сальмский вынужден отречься и перейти в католичество, чтобы получить от императора Фердинанда II титул князя Священной империи.[61] Эдиктом от 12 марта 1625 года он запрещает исповедание кальвинизма на своих землях, изгоняет протестантских пасторов и предписывает своим подданным получить католическое наставление в течение года под страхом изгнания.[62] Именно в этот политико-религиозный контекст вписывается катехизаторская миссия, порученная Пьеру Фурье в княжестве Сальм, близ Нанси: по сведениям Католической энциклопедии 1911 года, за шесть месяцев « tous les protestants, qu'il appelait ses "pauvres étrangers", étaient revenus à la foi ».[63] Эта формула, проникнутая пастырским милосердием, характерным для Фурье, — который никогда не говорит о побеждённых, но о «чужеземцах», которых следует вернуть, — должна рассматриваться в своём контексте: политическое обращение князя уже привело к отъезду или вынужденному обращению части протестантского населения ещё до пастырского вмешательства кюре из Маттенкура.[64]

Изгнание в Гре и верность Лотарингии (1636–1640)

Война, захлестнувшая Лотарингию

В 1630 году Гастон Орлеанский, младший брат короля Людовика XIII и открытый противник кардинала Ришельё, находит убежище в Лотарингии, где герцог Карл IV принимает его с пышностью. В 1632 году герцог выдаёт свою сестру замуж за Гастона без согласия короля — оскорбление, которое Людовик XIII воспринимает как casus belli: его войска вторгаются в герцогство Лотарингское, уже разорённое Тридцатилетней войной и шведскими войсками.[65] Герцогская семья рассеивается по всей Европе. Если художник Жорж де Латур переходит на сторону французов, гравёр Жак Калло остаётся верен своему государю — как и Пьер Фурье.[66]

Изгнание 1636 года и «башенка Сен-Пьер-Фурье»

Пьер Фурье, полихромное дерево XVIII века, Муайенмутье. Photo Ji-Elle, Wikimedia Commons, общественное достояние.

Верность герцогу Карлу IV стоит ему изгнания в 1636 году по воле Ришельё. Ему тогда семьдесят лет. Найдя прибежище в Гре, во Франш-Конте, тогдашнем владении Испании, он не находит иного жилья, кроме каморки менее трёх метров на три, в старом квадратном здании 1338 года, освещённой тремя окнами и отапливаемой старинным камином.[67] Вход туда ведёт через башенку с деревянной винтовой лестницей, позволяющей скрыть входную дверь, — именно от этого устройства, а не от самого здания, происходит название места, до сих пор именуемого «башенкой Сен-Пьер-Фурье».[68]

«Это сердце лотарингцев»

Даже в невзгодах Пьер Фурье остаётся, по словам его биографов, образцом лотарингского патриота.[69] Через три года после прибытия в Гре, в письме герцогине Николь Лотарингской, он вновь заверяет её в своей верности:

« Comme très humbles et très fidèles et très obéissants sujets, portent en tout temps à leurs bons princes, et encore à leurs bonnes princesses. C'est le cœur des Lorrains. » — Saint Pierre Fourier, lettre à la duchesse Nicole de Lorraine, depuis son exil à Gray[70]

Смерть 9 декабря 1640 года

До последних дней изгнанник продолжает трудиться над пересмотром « Grandes Constitutions » Конгрегации Нотр-Дам.[71] Он умирает в Гре 9 декабря 1640 года в возрасте семидесяти пяти лет.[72] Его тело покоится ныне в приходской церкви Маттенкура; а в одной из капелл базилики Нотр-Дам в Гре, согласно паломническому листку, изданному к столетию его канонизации в 1998 году, хранится реликварий с его сердцем.[73]

Духовность Пьера Фурье: служить, не вредя

Это смирение сквозит даже в незаметном служении: призванный присутствовать при экзорцизме госпожи де Ранфэн, одержимой, которую ведёт епископ Тульский, Пьер Фурье сносит обращённое против него обвинение — «раз ты так обманываешь людей», будто он притворяется святым, чтобы дурачить окружающих, — и просто отвечает: «Да, воистину, я этого заслуживаю!». По словам автора, голос тогда отступает, и госпожа де Ранфэн сразу чувствует себя лучше: пример освобождения, совершённого одним лишь присутствием святого.[74]

Томистское богословие на службе конкретного дела

Духовность Пьера Фурье прежде всего не умозрительна: воспитанный на богословии святого Фомы Аквинского и оптимистическом гуманизме Луи Ришома, он переводит свою высокую богословскую культуру в конкретные дела — беспроцентный кредит, бесплатную школу, санитарное свидетельство, справедливое нормирование.[75] Тридентский собор даёт ему доктринальные рамки: центральная роль катехизации, а также светской культуры в духовном становлении христианина.[76] Именно из этого убеждения рождается его формула, сказанная монахиням в Мирекуре о цене души, завоёванной школой, приведённая выше.[77]

Любовь, трезвость и евангельская радость

Конгрегация Нотр-Дам и сегодня подытоживает педагогический дух своего основателя несколькими словами: видеть ребёнка с любовью, уважением, пониманием, трезвостью и широтой взглядов, в «евангельской атмосфере радости, простоты и милосердия».[78] Эта педагогика доброжелательности, применявшаяся ещё в XVII веке к бедным девочкам, об обучении которых никто другой и не помышлял, — одно из самых долговечных наследий святого из Маттенкура.

Всецелый пастырский характер

Цитата, обращённая к монахиням, встревоженным чумой, — « pasteur des peuples, père, mère, capitaine, garde, guide, sentinelle, médecin, avocat, procureur, intermédiaire, nourricier, exemple, miroir, tout à tous »[79] — рисует редкий портрет того, что приходское священство могло конкретно означать в XVII веке: не отдельно взятую сакраментальную функцию, но всецелое бремя, социальное в той же мере, что и духовное, принятое без остатка вплоть до риска собственной жизнью.

Беатификация и канонизация

1730 год: беатификация папой Бенедиктом XIII

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Спустя почти столетие после его смерти Пьер Фурье был беатифицирован 29 января 1730 года папой Бенедиктом XIII.[80][81] Почитание его затем развивается в Лотарингии и соседних диоцезах, поддерживаемое живой памятью Конгрегации Нотр-Дам и регулярных каноников Нашего Спасителя.

1897 год: канонизация папой Львом XIII

Пьер Фурье был канонизирован 27 мая 1897 года папой Львом XIII.[82][83] Апостольское письмо о канонизации Hoc mandatum, датированное 27 июня 1897 года, открывается цитатой из первого послания святого Иоанна о заповеди любви — « Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum » (« Nous tenons de Dieu ce commandement : que celui qui aime Dieu aime aussi son frère », 1 Ин 4, 21) —, прежде чем напомнить о деле нового святого: он « conçut le projet d'instituer une grande et durable société de vierges consacrées » для воспитания девочек в добродетели и искусствах.[84]

Для канонизации Лев XIII признаёт два мгновенных исцеления, приписываемых заступничеству Пьера Фурье: исцеление монахини, сестры Марии-Александры, от тяжёлого артрита колена в 1868 году, и исцеление другой монахини, сестры Марии-Франсуазы, от тяжёлой язвы желудка в 1881 году.[85] Церемония канонизации состоялась в базилике Святого Петра в Риме 27 мая 1897 года; статуя скульптора Луи Ноэля, изображающая нового святого, украшает сегодня один из пилонов вокруг алтаря над гробницей апостола Петра.[86]

Наследие: от Лотарингии до Америки и Германии

Маргарита Буржуа и Конгрегация Нотр-Дам Монреаля

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ

Педагогическая интуиция Пьера Фурье и Аликс Ле Клер пересекла Атлантику уже в середине XVII века. Воспитанная во внешней конгрегации Нотр-Дам при обители канонисс Труа — объединении неклаузурированных мирянок, прямом наследнике дела Маттенкура —, святая Маргарита Буржуа (1620–1700) покидает Труа в феврале 1653 года ради Виль-Мари: высадившись в Квебеке 22 сентября 1653 года, она открывает там свою первую школу в 1658 году, первое ядро будущей Конгрегации Нотр-Дам Монреаля, главного североамериканского очага распространения учредительного духа Пьера Фурье.[87]

Каролина Герхардингер и School Sisters of Notre Dame

В Баварии та же духовная преемственность вдохновляет 24 октября 1833 года основание Каролиной Герхардингер «Бедных сестёр Нотр-Дам», ставших в 1847 году School Sisters of Notre Dame, ныне присутствующих на нескольких континентах как прямое продолжение образовательного харизмата Маттенкура.[88]

Конгрегация Нотр-Дам сегодня

К концу XVII века Конгрегация Нотр-Дам насчитывает около шестидесяти трёх монастырей и двух тысяч монахинь во Франции, Лотарингии, Эльзасе, Испанских Нидерландах и германских землях.[89] После нескольких разделений и объединений (уния Жюпиля в Бельгии уже в 1878 году, римская уния, признанная в 1932 году) две крупные ветви сливаются в апреле 1963 года, после Второго Ватиканского собора и беатификации Аликс Ле Клер в 1947 году, образуя объединённую конгрегацию, которая продолжает сегодня свою образовательную миссию на нескольких континентах.[90]

Несколько школ до сих пор носят имя святого — в Мирекуре, в Париже (XII округ), в Люневиле и в Гре —, и ему посвящены несколько религиозных зданий, в частности базилика Сен-Пьер-Фурье в Маттенкуре, построенная в 1853 году на месте его бывшей церкви.[91][92] Фонд Пьера Фурье — Аликс Ле Клер, признанный во Франции общественно полезным, продолжает сегодня их двойное образовательное и духовное наследие.[93]

В сущности, жизнь Пьера Фурье несёт послание удивительно актуальное: святость не обязательно требует блеска великих городских начинаний или известности при дворах князей — она может также заключаться, сорок три года подряд, в упорной верности сельского кюре своему девизу: никому не вредить, всем быть полезным.

Для дальнейшего чтения

Примечания и источники

  1. Wikipédia (FR), « Pierre Fourier » : fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Fourier (викитекст просмотрен напрямую, источник точных цитат и библиографии). Опорная справка: рождение 30 ноября 1565 года в Мирекуре (Вогезы, герцогство Лотарингия), сын Деманжа Фурье (торговец сукном, глава цеха суконщиков в 1579–1581 годах) и Анны Наккар (уроженки Маттенкура); иезуитский коллеж в Понт-а-Муссоне с 1578 года; вступление к регулярным каноникам святого Августина в аббатстве Шомузе в 1585 году; рукоположение в Трире 25 февраля 1589 года, первая месса 24 июня в Шомузе; семь лет изучения богословия и права в Понт-а-Муссоне; кюре (несменяемый викарий) Маттенкура с 1597 года; основание вместе с Аликс Ле Клер конгрегации Нотр-Дам, утвержденной единой буллой Урбана VIII 8 августа 1628 года; реформа регулярных каноников святого Августина (поручена в 1623 году), учреждение конгрегации Спасителя, супериором которой по герцогству Лотарингия он становится в 1632 году; изгнание по приказу Ришелье в 1636 году за верность герцогу Карлу IV, ссылка в Гре (испанское Франш-Конте); смерть в Гре 9 декабря 1640 года в возрасте 75 лет; беатификация 29 января 1730 года Бенедиктом XIII, канонизация 27 мая 1897 года Львом XIII; праздник 9 декабря. Девиз Obesse nemini, omnibus prodesse, заимствованный у святого Амвросия. Цитируемая библиография: Jean Bedel, La vie du très-révérend père Pierre Fourier (Paris, 1645 ; Pont-à-Mousson, 1656 ; Toul, 1674) ; Abrégé de la vie, des vertus et des miracles du bienheureux Pierre Fourier (Nancy, 1731) ; Jules Rogie, Histoire du B. Pierre Fourier (Verdun, 1887-1888, 3 vol.) ; Saint Pierre Fourier, Correspondance, 1598-1640, recueillie et annotée par Hélène Derréal (Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, 5 vol.) ; Cédric Andriot, plusieurs articles (2012-2015) dans les Annales de l'Est et publications du CRULH ; Édouard de Bazelaire, Le bienheureux Pierre Fourier, curé, réformateur d'ordre et fondateur (Clermont-Ferrand, 1853) ; La Pastorale, l'Éducation, l'Europe Chrétienne, textes choisis et commentés par René Tavenaux (Paris, Éditions Messene, 1995, ISBN 2-911043-01-4).

    1 3 5 7 9 10 12 13 16 17 20 22 26 28 31 40 43 44 46 47 55 56 58 59 65 66 67 68 69 72 73 75 76 80 82 86 92 93

  2. Congrégation Notre-Dame, « Histoire de la Congrégation Notre-Dame » : cnd-csa.org/histoire. Официальная хронология конгрегации: Рождество 1597 года, первые пять обетов в Маттенкуре; май 1598 года, ретрит билетов в Пуссе; июль 1598 года, первая бесплатная школа Лотарингии; сентябрь 1598 года, епископское одобрение временного устава; 1603 год, одобрение кардинала Лотарингского (текст из 27 статей); февраль 1615 года, булла, ограниченная единственным монастырем Нанси, отвергнутая сестрами; 1616 год, вторая булла, временно разрешающая внешнее преподавание; 9 марта 1617 года, « Petites Constitutions », одобренные епископом Туля; 21 ноября 1617 года, первое облачение в Нанси; расширение в 1602–1625 годах (Сен-Миель, Нанси, Понт-а-Муссон, Сен-Никола-де-Пор, Верден, Шалон, Бар-ле-Дюк, Мирекур, Эпиналь, Ла-Мот, Дьёз, Суассон); кризис суассонского дома в 1623 году, разрешенный между 1624 и 1627 годами; тринадцать монастырей и более ста двадцати монашеских профессий между 1618 и 1625 годами, к смерти Аликс Ле Клер в 1622 году; 8 августа 1628 года, единая булла Урбана VIII для всех монастырей, сестры принимают имя канонисс святого Августина; ссылка Пьера Фурье в Гре в 1636 году, пересмотр « Grandes Constitutions » до его смерти 9 декабря 1640 года; февраль 1653 года, отъезд Маргариты Буржуа из Труа в Виль-Мари (прибытие в Квебек 22 сентября 1653 года), первая школа в 1658 году, первое ядро будущей Конгрегации Нотр-Дам Монреаля (см. примечание dcb-bourgeoys); конец XVII века, около 63 монастырей и 2000 сестер во Франции, Лотарингии, Эльзасе, испанских Нидерландах и германских землях; 24 октября 1833 года, основание Каролиной Герхардингер « Pauvres Sœurs de Notre-Dame », ставших в 1847 году School Sisters of Notre Dame; 1878 год, бегство немецких монахинь в Жюпий (Бельгия); 1910 год, официальное признание унии Жюпия, миссии в Бразилии и Конго; 1932 год, признание римской унии (27 монастырей, новициат в Вернёе), миссии во Вьетнаме; 1947 год, беатификация Аликс Ле Клер в Риме, ее останки обретены в 1950 году и аутентифицированы в 1960 году; апрель 1963 года, слияние уний Жюпия и Рима в единую конгрегацию после Второго Ватиканского собора, расширение в Алжире, Мексике и Чаде.

    2 37 38 39 49 50 51 52 53 54 71 88 89 90

  3. Saint Pierre Fourier en son temps, études réunies par René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 22, ISBN 2-86480-604-5 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Происхождение девиза Obesse nemini, omnibus prodesse, заимствованного Пьером Фурье у святого Амвросия Медиоланского.

    4 27

  4. Léon XIII, lettre apostolique de canonisation Hoc mandatum, 27 juin 1897 : vatican.va/content/leo-xiii/en/apost_letters/documents/hf_l-xiii_apl_18970627_hoc-mandatum.html. Оригинальный латинский текст, цитируемый в начале: « Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum » (1 Jn 4, 21); о воспитательном деле Пьера Фурье: « magnam ac perpetuam sacrarum Virginum Societatem instituere cogitavit ». Церемония канонизации 27 мая 1897 года в базилике Святого Петра в Риме. Два чуда, отобранные для канонизации: мгновенное исцеление в 1868 году монахини (сестры Марии-Александры) от тяжелого артрита колена; полное исцеление в 1881 году другой монахини (сестры Марии-Франсуазы) от тяжелой язвы желудка.

    6 83 84 85

  5. Примечание Wikipédia FR (art. « Pierre Fourier »), со ссылкой на Hélène Derréal, предисловие к тому 1 Sa Correspondance 1598-1640, p. XI, note 6: дата 30 ноября 1565 года обычно принимается как дата рождения Пьера Фурье, однако некоторые авторы, включая саму Дерреаль, считают рождение в 1564 году несколько более вероятным.

    8

  6. Об иезуите Жане Фурье: профессор богословия в Понт-а-Муссоне до того, как стать его ректором, — René Taveneaux, Saint Pierre Fourier en son temps, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 24 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », réf. 10). Напротив, родство с семьей из Мирекура, духовное руководство Пьером Фурье, затем святым Франциском Сальским вплоть до епископства 1602 года, и решающий импульс к публикации Introduction à la vie dévote не имеют в этой же статье Википедии никакой ссылки — повторение того же рассказа в разделе « Vénération » отмечено там даже как [réf. nécessaire]. Единственное подтвержденное связующее звено: отец Жан Фурье, « head of the Jesuit College in Chambéry », к которому Франциск Сальский направляет госпожу де Шармуази, первую получательницу писем, ставших Introduction à la vie dévote (редакционное предисловие к произведению, éd. complète). Первое издание произведения в 1609 году (привилегия 1608 года): art. « Introduction to the Devout Life » (первое издание опубликовано в 1609 году; окончательное изд. 1609 года по Britannica).

    11 14

  7. Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, t. I : L'humanisme dévot, Paris, 1967, p. 18-67 — очерк о Луи Ришоме, « Cicéron français », и набожном гуманизме (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », réf. 11, в подтверждение влияния Ришома на юного Фурье).

    15

  8. Nominis (Conférence des évêques de France), « Saint Pierre Fourier » : nominis.cef.fr/contenus/saint/240/Saint-Pierre-Fourier.html. Французская справка: священник во Франш-Конте, кюре Маттенкура около тридцати лет, смерть в Гре 9 декабря 1640 года; вступление к регулярным каноникам святого Августина в двадцать лет, рукоположение в священники 25 февраля 1589 года в Трире; основание вместе с Аликс Ле Клер конгрегации регулярных канонисс Нотр-Дам; канонизация 27 мая 1897 года Львом XIII; тело покоится в приходской церкви Маттенкура; покровитель священников епархии Вогезов.

    18

  9. Wikipedia (EN), « Pierre Grégoire (jurist) » : en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Grégoire_(jurist) — юрист, связанный с Понт-а-Муссоном, автор Syntagma juris universi (1582) и De republica libri sex et viginti (Lyon et Pont-à-Mousson, 1596). Титул «основателя доктринальной школы публичного права», приводимый без ссылки во Wikipédia FR, здесь не повторяется.

    19

  10. Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1911), art. « St. Peter Fourier » par Anthony Allaria : newadvent.org/cathen/11767b.htm. Справка: рождение в Мирекуре 30 ноября 1565 года, прозван « le Bon Père de Mattaincourt »; отправлен в университет Понт-а-Муссона в пятнадцать лет; стал регулярным каноником в аббатстве Шомузе, рукоположен в 1589 году; по приказу своего аббата вернулся в университет, освоил святоотеческое богословие, знал Сумму святого Фомы наизусть; назначен приходским священником Маттенкура в 1597 году, « a corrupt district threatened with the new heresy » (нюанс, который следует принимать с осторожностью, см. примечание frwiki-jurbert); учредил кассу взаимопомощи; основал в 1598 году женский орден, Конгрегацию Нотр-Дам, бесплатно обучавшую бедных девочек; в 1625 году ему поручено обращение княжества Зальм, где за шесть месяцев « all the Protestants, whom he called poor strangers, had returned to the Faith »; изгнан за верность Лотарингскому дому; беатификация в 1730 году, канонизация в 1897 году. Библиография, цитируемая в статье: Bedel, La vie du Très Révérend Père Pierre Fourier (1645) ; Chapia, Idea boni parochi et perfecti religiosi ; Vuillimin, La Vie de St. Pierre Fourier (Paris, 1897).

    21 24 63

  11. Hélène Derréal, « Une source pour l'étude du renouveau religieux du XVIIᵉ siècle : la correspondance de saint Pierre Fourier », dans Les Réformes en Lorraine (1520-1620), sous la direction de Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, p. 113-124 ; et Hélène Derréal (éd.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, p. 116 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Уточнения: реальный статус «несменяемого викария», а не полноправного кюре, поскольку приход зависел от каноников Осонвиля; конгруа, получаемая Фурье; просьба к монахиням не делать ничего, что могло бы « troubler la foi » маленьких протестанток, принятых в школу; принцип нормирования зерна в 1626 году « selon les besoins et non selon la fortune ».

    23 32 42

  12. Odile Jurbert, « La Réforme en Lorraine du sud au XVIᵉ siècle », dans Les Réformes en Lorraine (1520-1620), sous la direction de Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, p. 57-83 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », note « Jurbert »). Выражение « la petite Genève » в применении к Маттенкуру, по-видимому, принадлежит одному из самых первых биографов святого (J. Bedel, La vie du très révérend Père Pierre Fourier…, Mirecourt, éd. 1869, p. 59) и служит агиографическому приукрашиванию; никакие архивы не подтверждают реального существования протестантских очагов в Маттенкуре в момент, когда Пьер Фурье вступает там в должность в 1597 году.

    25

  13. Hélène Derréal (éd.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tome 3, p. 391 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Упоминание « petite dévotionnette » — группы из пяти-шести мирян, собиравших и раздававших продукты бедным Маттенкура.

    29

  14. Revue Magnificat, décembre 2015, p. 135 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Ответ Пьера Фурье монахиням, призывавшим его покинуть приход во время Великой чумы 1631–1632 годов.

    30 79

  15. Marie-Claire Tihon, Saint Pierre Fourier, Les Éditions du Cerf, 1997, p. 55, ISBN 978-2-204-05827-8 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Подробности о функциях низшей и средней юстиции, исполнявшихся Фурье по герцогскому поручению, в зависимости от суммы штрафа (порог в десять су).

    33

  16. Hélène Derréal (éd.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tome 3, p. 418 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Санитарное свидетельство, составленное и подписанное Пьером Фурье, кюре и главой юстиции Маттенкура, 15 сентября 1631 года, в рамках герцогского эдикта 1627 года о передвижениях во время чумы.

    34

  17. Réseau Alix Notre-Dame, « Pierre Fourier et Alix Le Clerc, la rencontre de deux intuitions » : alixnotredame.fr/nos-fondateurs. Источник о духовной встрече Аликс Ле Клер (1576–1622, уроженки Ремирмона из дворянства, беатифицированной в 1947 году) и Пьера Фурье, кюре Маттенкура и духовного руководителя; основание в 1597 году Конгрегации Нотр-Дам канонисс святого Августина; основополагающий текст 1598 года, устанавливающий цель « établir des écoles publiques et d'y instruire gratuitement les filles à lire, à écrire, à l'aiguille et à la doctrine chrétienne » (перекрестная ссылка со статьей Ignispedia Sainte Marguerite Bourgeoys, примечание « fourier-leclerc »).

    35 36 41

  18. Цитируется в Saint Pierre Fourier en son temps, études réunies par René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, p. 10, ISBN 2-86480-604-5 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »). Письмо Пьера Фурье монахиням Мирекура, 1619 год.

    45 77

  19. Jean Vartier, Histoire de la Lorraine, Éditions France-Empire, mai 1994, p. 11, ISBN 2-7048-0741-8 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier »), о традиционном приписывании Пьеру Фурье изобретения классной доски. Это приписывание, широко повторяемое в популярной литературе, не подкреплено архивным первоисточником столь же надежным, как другие биографические факты, удержанные в этой статье; поэтому оно приводится здесь как школьное предание, а не как вполне установленный факт.

    48

  20. Wikipedia (EN), « Peter Fourier » : en.wikipedia.org/wiki/Peter_Fourier. Сверка: рождение 30 ноября 1565 года в Мирекуре, герцогство Лотарингия; обучение в иезуитском университете Понт-а-Муссона с 15 лет; принятие в новициат регулярных каноников в аббатстве Шомузе в 1585 году, профессия двумя годами позже; рукоположение в священники в Трире 24 февраля 1589 года (незначительное расхождение в дате с Wikipédia FR, где указано 25 февраля); совместное основание в 1597 году с Аликс Ле Клер Конгрегации Нотр-Дам из регулярных канонисс; назначение в 1621 году для организации канонических общин, реформа официально признана 11 февраля 1628 года как Конгрегация Спасителя; избрание генеральным аббатом в 1632 году; бегство в 1636 году после отказа принести присягу Людовику XIII; смерть в Гре 9 декабря 1640 года в возрасте 75 лет; беатификация Бенедиктом XIII в 1730 году, канонизация Львом XIII в 1897 году.

    57 60

  21. Archives départementales des Vosges, Inventaire des archives du comté et de la principauté de Salm : archives.vosges.fr ; et Wikipédia (FR), « Principauté de Salm-Salm » et « Salm-en-Vosges ». Политико-религиозный контекст миссии 1625 года: кальвинистский граф Филипп Оттон Зальмский, вынужденный отречься, чтобы получить от императора Фердинанда II титул князя Священной Империи (1623 год), эдиктом от 12 марта 1625 года запретил исповедание кальвинизма на своих землях, изгнал протестантских пасторов и приказал католическое наставление подданных под страхом изгнания; часть протестантской общины Бадонвиллера тогда переселилась в Сент-Мари-о-Мин, землю религиозной терпимости.

    61 62 64

  22. Hélène Derréal (éd.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, tome 4, p. 576 (цитируется по Wikipédia FR, art. « Pierre Fourier », réf. 24) : письмо герцогине Николь Лотарингской из ссылки в Гре — « comme très humbles et très fidèles et très obéissants sujets, portent en tout temps à leurs bons princes, et encore à leurs bonnes princesses. C'est le cœur des lorrains ».

    70

  23. Patrick Sbalchiero, Enquête sur les exorcismes. Une histoire du diable, Perrin, 2018, p. 50. Рассказ об экзорцизме госпожи де Ранфэн по просьбе епископа Тульского: обвинение, брошенное «мужским, глухим, наводящим ужас голосом» («раз ты так обманываешь людей»), и ответ Пьера Фурье: «Да, воистину, я этого заслуживаю!», за которым, по словам автора, сразу последовало облегчение одержимой.

    74

  24. Congrégation Notre-Dame, « Pierre Fourier » : cnd-csa.org/pierre-fourier. Изложение воспитательной духовности основателя: девиз « À nul nuire, à tous servir »; взгляд на детей, проникнутый любовью, уважением, пониманием, реализмом и широтой ума, в евангельской атмосфере радости, простоты и милосердия.

    78

  25. Office de tourisme de Mirecourt et ses environs, « Sur les pas de Saint Pierre Fourier » : tourisme-mirecourt.fr. Местные сведения: дом, где родился, в Мирекуре; базилика Сен-Пьер-Фурье в Маттенкуре, построенная в 1853 году на месте старой церкви, одно из крупнейших неоготических сооружений региона, недавно отреставрированная часовня-реликварий; беатификация 29 января 1730 года Бенедиктом XIII; канонизация 27 мая 1897 года Львом XIII.

    81 91

  26. Dictionnaire biographique du Canada, art. « Bourgeoys, Marguerite, dite du Saint-Sacrement » : biographi.ca — отъезд из Труа в феврале 1653 года, высадка в Квебеке 22 сентября 1653 года; L'Encyclopédie canadienne, art. « Marguerite Bourgeoys » — первая школа для девочек, открытая в 1658 году. Таким образом, февраль 1653 года — это дата отъезда, а не основания, которое произошло позже.

    87