Иосиф Каласанц (по-испански Хосе де Каласанс, по-итальянски Джузеппе Каласанцио, 1556/1557–1648) — арагонский священник, который в Риме пап Католической Реформы основал Благочестивые школы и открыл в 1597 году первую бесплатную народную школу Европы.[2][3][4] Апостол образования бедных детей, он сделал просвещение народа делом милосердия и спасения, а его орден — пиары, или сколопы, — распространился из Италии по всей Центральной Европе.[5][6]
Этот арагонский дворянин, доктор прав, которому прочили блестящую церковную карьеру на родине, оставил всё ради Рима и ради беднейших. Там он увидел нищету, потрясшую его: тысячи уличных детей, без хлеба и без грамоты, отданных невежеству и пороку. Его ответ был радикально прост: открыть им бесплатную школу, где учились бы читать, писать, считать — и познавать Бога. Этот жест, кажущийся сегодня очевидным, был тогда революцией: бесплатное и устроенное обучение для всех детей народа.[7][8]
Современник святого Филиппа Нери, святого Камилла де Леллис и святого Викентия де Поль, Каласанц принадлежит к тому поколению святых-реформаторов, которые в сердце великого движения Католической Реформы возрождали Церковь не оружием и не полемикой, а делами милосердия. Его делом стал школьный класс — место, где бедняк обретает достоинство, где ребёнок учится, где благочестие и науки растут вместе.[9][10]
Контекст: реформировать Церковь делами
Церковь, возрождённая святыми
Каласанц рождается во второй половине XVI века, когда протестантская Реформация разорвала латинское христианство, а Тридентский собор (1545–1563) только что заново определил католическое вероучение и дисциплину. На кризис Церковь отвечает расцветом святости: святой Игнатий Лойола и его иезуиты, святая Тереза Авильская и реформа Кармеля, святой Карл Борромео в Милане, святой Филипп Нери в Риме.[11] Каждый из этих святых берёт на себя одну из нужд Церкви: миссию, созерцание, епископство, римскую молодёжь.
Каласанц же возьмёт на себя нужду, которой никто ещё не охватил в большом устроенном масштабе: бесплатное обучение бедных детей. Там, где другие реформируют вероучение или нравы духовенства, он реформирует Церковь школой.
Народ без грамоты
В Риме конца XVI века образование — привилегия. Существующие школы платные: доступ в них имеют лишь дети состоятельных семей. Дети народа — сыновья ремесленников, рабочих, бедняков, сироты — растут на улицах, не умея читать и писать, подверженные нищенству, воровству и разврату.[12][13] Невежество было в глазах Каласанца не только умственным несчастьем: это была духовная нищета, ибо ребёнок, ничего не знающий о Боге и о добре, растёт беззащитным перед злом.
Именно эту общественную и духовную рану Каласанц увидит собственными глазами в переулках Трастевере — и уже не сможет её забыть.
Арагонец: Перальта-де-ла-Саль, Лерида и священство (1557–1592)
Рождение в Перальта-де-ла-Саль
Иосиф Каласанц рождается в Перальта-де-ла-Саль, маленькой деревне королевства Арагон, на родовых землях.[14][15] Точная дата спорна: старинная традиция, воспринятая Catholic Encyclopedia и Encyclopædia Britannica, даёт 11 сентября 1556 года; современные исследования и сам орден принимают скорее 1557 год — дату, согласную с четырёхсотлетием, торжественно отмеченным пиарами в 1957 году.[16][17][18] За отсутствием приведённой из первых рук записи о крещении честность велит указать обе даты; настоящая статья принимает 1557 год, окончательно вопроса не решая.
Его отец, Педро де Каласанс, — инфансон, мелкий дворянин, и мэр деревни; мать — Мария Гастон-и-де-Сала.[19][20] Младший из многочисленного потомства, мальчик очень рано обнаруживает благочестивый нрав: предание рассказывает, что он уже собирал товарищей, чтобы преподавать им катехизис, — первый знак, как говорят, его воспитательского призвания.[21]
Доктор Лериды
Каласанц проходит первые словесные науки в Эстадилье, у тринитариев, затем поступает в Леридский университет (Льейда), где изучает философию и каноническое право; там он с похвалой удостоен докторства прав.[22][23] Продолжает богословие в Валенсии, а затем в Алькала-де-Энаресе — двух великих умственных очагах Испании Золотого века. Это двойное образование — юридическое и богословское — сделает из него впоследствии основателя, способного составлять уставы, управлять орденом и стоять против сильных.
Тяжёлая болезнь в юности побуждает его дать обет посвятить себя Богу, если он выздоровеет: это одна из внутренних пружин его решения принять духовное звание.[24]
Священник и церковный человек в Арагоне
Каласанц рукоположен во священника 17 декабря 1583 года епископом Уго Амбросио де Монкадой.[25][26] Его достоинство скоро признано: он становится богословом и исповедником в епархии Альбаррасина, секретарём капитула Ла-Сеу-д'Уржель, и ему поручают деликатные миссии — в частности сопровождать апостольского визитатора в реформе знаменитого аббатства Монсеррат.[27][28] Епископ наконец назначает его генеральным викарием округа Тремп в Уржельской епархии.[29][30]
Не достигнув тридцати пяти лет, Каласанц занимает, таким образом, уже видное положение, обещающее епископскую карьеру. Всё, по-человечески, приглашало его остаться в Арагоне.
Внутренний зов: оставить всё ради Рима (1592)
И всё же в 1592 году Каласанц делает то, чего современники не поняли: он оставляет всё — должности, почести, виды на будущее — и отправляется в Рим.[31][32] Официально он едет ходатайствовать о бенефиции; внутренне он повинуется ещё тёмному зову. Он не знает, что никогда не вернётся в Испанию и что Вечный город готовит ему дело всей его жизни.
Это отречение — духовный ключ к личности: как столько святых, Каласанц уходит от верного величия к неверной бедности, и именно в этом совлечении Бог открывает ему дело, о котором он и не помышлял.
Рим: милосердие и открытие покинутых детей
Служитель бедных и зачумлённых
В Риме Каласанц ведёт сначала жизнь милосердного священника. Наставник в доме кардинала Маркантонио Колонны, он вступает прежде всего в братства, посещающие больных, помогающие бедным и наставляющие народ в катехизисе, в частности в Братство христианского учения.[33][34] Во время чумных поветрий, опустошающих город, его видят, как и святого Камилла де Леллис, самому несущим больных и погребающим мёртвых, — «святое соревнование в милосердии» между двумя будущими святыми.[35]
Но именно обходя бедные кварталы ради катехизиса он встречает нищету, которая решит его призвание.
Откровение Трастевере
В переулках Трастевере Каласанц обнаруживает тучи детей, брошенных на произвол судьбы, грязных, нищенствующих, без всякого образования. Он понимает, что одного катехизиса недостаточно: ребёнок, не умеющий ни читать, ни писать, навсегда останется во власти нищеты и греха. Он пытается сначала бесплатно устроить этих детей в существующие платные школы и заставить город платить их учителям; повсюду он наталкивается на отказы.[36][37]
Перед крахом всех решений он принимает решение, меняющее всё: он откроет сам школу, и она будет бесплатной.
1597 год: первая бесплатная народная школа Европы
В ноябре 1597 года Иосиф Каласанц открывает в двух одолжённых залах возле ризницы церкви Санта-Доротея[38], в Трастевере, то, что историки признают первой бесплатной народной школой Европы.[39][40][41] Catholic Encyclopedia пишет без обиняков: Каласанц «открыл в ноябре 1597 года первую бесплатную народную школу Европы».[42] Историк Людвиг фон Пастор в своей Истории пап видит здесь начало первой бесплатной народной школы континента.[43]
Успех немедленный и ошеломляющий. За несколько лет в школе насчитывается около тысячи учеников.[44] Папа Климент VIII поддерживает дело ежегодным пособием; школа несколько раз переезжает, чтобы принять растущую толпу детей. Каласанц, просивший в Риме лишь скромного бенефиция, оказывается во главе рождающегося учреждения, которому вскоре предстоит принять форму монашеского ордена.
Дело: Благочестивые школы
Pietas et Litterae: школа нового рода
Догадка Каласанца держится на двух словах, которым предстоит стать девизом его ордена: Pietas et Litterae — «Благочестие и науки».[45][46] Каласанктская школа не противопоставляет образование и веру: она их соединяет. Здесь учатся читать, писать, считать, но также молиться, знать катехизис, жить по-христиански. Для Каласанца образовать ум и образовать душу — одно и то же дело, и начинать его надо с детства:
«Если с самого младого возраста дитя тщательно напитано благочестием и науками, можно, без сомнения, надеяться на счастливое течение всей его жизни». — Святой Иосиф Каласанц, Записка кардиналу Тонти (1621)[47]
Это начало — воспитание раннее, целостное и народное — сердце всей его мысли.
От конгрегации к ордену (1617–1621)
Дело растёт, и ему надо было дать монашеское устроение. Вехи точны, и их следует остерегаться смешивать:[48][49][50]
| Веха | Дата | Папа | Характер |
|---|---|---|---|
| Первая бесплатная школа | Ноябрь 1597 года | Климент VIII (поддержка) | Школа при Санта-Доротее, Трастевере |
| Павлова конгрегация | 1617 год | Павел V | Конгрегация Бедных Божией Матери Благочестивых школ |
| Возведение в орден | 18 ноября 1621 года | Григорий XV | Монашеский орден с торжественными обетами |
| Утверждённые уставы | 31 января 1622 года | Григорий XV | Каласанц назначен генеральным настоятелем |
В 1617 году папа Павел V утверждает дело как монашескую конгрегацию; Каласанц и его сподвижники принимают чёрный хабит регулярных клириков.[51][52] Затем 18 ноября 1621 года папа Григорий XV возводит установление в достоинство монашеского ордена с торжественными обетами под латинским именем Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum — Орден бедных регулярных клириков Божией Матери Благочестивых школ.[53][54] Уставы, составленные Каласанцем, утверждены 31 января 1622 года, и основатель становится его первым генеральным препо́зитом.[55] К трём обетам монахи прибавляют четвёртый, собственный их призванию: посвятить себя воспитанию юношества.[56]
Орден известен под несколькими именами: пиары, сколопы (от Scholae Piae), эсколапиос по-испански, клирики Благочестивых школ. Из Рима он быстро распространяется по всей Италии, затем в Центральной Европе — Богемии, Моравии, Польше, германских землях, — где его коллегии станут столпом католического преподавания.[57][58]
Педагогика, опередившая века
Что поражает историка, так это педагогическая современность Каласанца. Несколько его решений предвосхищают на два-три века школу, какую мы знаем:[59][60]
- Безусловная бесплатность. Школа открыта всем детям, богатым и бедным, без различия: это учредительное начало.
- Классы по ступеням. Ученики распределены по постепенным уровням, от азбуки до высших наук, с правильными экзаменами, — разумное устроение совокупного обучения.
- Народное наречие. Каласанц велит составлять учебники на народном языке, а не на одной латыни, чтобы сделать обучение доступным.
- Науки. Рядом со словесностью и вероучением он даёт широкое место математике и естественным наукам — забота, редкая для эпохи.
- Предупредительный метод. Он предпочитает предупреждать проступок, нежели карать, и требует наказаний как можно более мягких: учитель должен являть себя отцом прежде, чем судьёй.
В этом последнем воспитатель-арагонец предвосхищает великих христианских педагогов следующих веков:
«Старайся привлечь учеников, являя себя им скорее отцом, нежели строгим судьёй». — Святой Иосиф Каласанц[61]
«Мне весьма угодно, чтобы учеников наказывали с кротостью и милосердием. Ибо, признавая в учителе отеческую любовь, ученик меньше страдает от исправления и не так легко бросает школу». — Святой Иосиф Каласанц[62]
Галилей и Кампанелла: дружба учёных
Эта открытость наукам объясняет дружбу Каласанца с двумя величайшими умами его времени. Он был близок к Галилею: пиары поддерживали его изыскания, и когда учёный потерял зрение, Каласанц приставил к нему секретарём одного из своих монахов, о. Клементе Сеттими.[63][64] Он был также другом философа-доминиканца Томмазо Кампанеллы, которого пригласил образовывать своих учителей и который написал апологию Благочестивых школ.[65][66]
Что основатель школ для бедных был другом отважнейших учёных своего века, достаточно говорит о его убеждении: вера не боится знания, и Церковь растёт, просвещая.
Великое испытание: «новый Иов» (1643–1648)
Раздоры и удар изнутри
Славе Каласанца предстояло пройти через раздирающее испытание. На склоне его жизни орден был подточен изнутри. Честолюбивый монах, о. Марио Соцци, сеял раздор, интриговал и опирался на Священную Канцелярию (римскую инквизицию), чтобы взять власть; он дошёл до того, что велел арестовать и вести старого основателя по улицам Рима, как злодея.[67][68] К этому прибавился скандал о. Стефано Керубини, обвинённого в тяжких злоупотреблениях, которого Каласанц пытался — неловко, скажут суровейшие его жизнеописатели, — обезвредить удалением, но который всё же достиг ответственных постов.[69]
Историк Карен Либрих, изучавшая эти события, показывает основателя, задавленного людьми без совести, воспользовавшимися против него церковными установлениями.
Упразднение ордена Иннокентием X (1646)
Дело дошло до папы. 16 марта 1646 года Иннокентий X бреве низвёл орден Благочестивых школ до простой светской конгрегации без обетов: каждый священник оказывался отныне подчинён своему епископу, и дело целой жизни казалось разрушенным.[70][71] Каласанц, смещённый и отстранённый, удалился в дом Сан-Панталео[72], в Риме.
В глазах мира это было крушение. Святой же увидел в нём лишь испытание, восхотевшее Богу.
Страдать в мире
Именно в этом унижении Каласанц явил всю свою святость. Вместо возмущения он всё претерпел в мире, уверенный, что дело, если оно от Бога, возродится после него. Пиарское предание — и вплоть до его буллы канонизации — уподобило его Иову, праведному страдальцу, не похулившему Бога:
«Господь дал, Господь взял: да будет имя Господне благословенно». — Книга Иова 1, 21, слово, повторённое святым Иосифом Каласанцем в испытании[73]
Булла 1767 года назовёт его «вечным чудом твёрдости духа, другим Иовом».[74] Ему было тогда около девяноста лет, и он видел свой орден разрушенным; он не переставал, однако, ни молиться за гонителей, ни надеяться.
Смерть (25 августа 1648 года) и восстановление ордена
Иосиф Каласанц умирает в Риме 25 августа 1648 года, в возрасте около девяноста лет, в доме Сан-Панталео, где он и погребён.[75][76][77] Художественное потомство запомнит этот последний час: Франсиско Гойя напишет более полутора веков спустя Последнее причащение святого Иосифа Каласанца.[78] Он угасает, не увидев восстановления своего дела, — верный до конца совлечению Иова.
Но история дала ему правоту. Орден, низведённый в 1646 году, был восстановлен по ступеням: в 1656 году папа Александр VII восстановил его как конгрегацию с простыми обетами; в 1669 году Климент IX возвратил ему достоинство монашеского ордена.[79] Благочестивые школы возобновили тогда свой подъём, и имя их основателя, некогда покрытое позором, было возвращено славе алтарей.
Духовный облик
«Достойнейшее служение»
Вся духовность Каласанца держится на достоинстве, какое он признаёт за воспитанием детей. Для него наставить бедного ребёнка — не низкая задача: это высочайшее из служений, ибо оно касается души в самом корне. В своей знаменитой Записке кардиналу Тонти (1621) он пишет эту страницу, оставшуюся учредительной:
«Доброе воспитание детей есть, поистине, служение достойнейшее, благороднейшее, заслуженнейшее, благотворнейшее, полезнейшее, необходимейшее, естественнейшее, разумнейшее, приятнейшее и славнейшее». — Святой Иосиф Каласанц, Записка кардиналу Тонти (1621)[80]
В его глазах, кто преобразует детство, преобразует всё: семью, Церковь, град. Потому он видел в бесплатной школе не общественную службу, но дело искупления.
Бедняк в сердце призвания
Каласанц хотел не просто школ: он хотел школ для бедных. Служение неимущим детям было для него не одним занятием среди прочих, но самим призванием его ордена — настолько, что он сделал его мерилом распознания:
«Кто не имеет сердца учить бедных, тот не имеет призвания нашего Института». — Святой Иосиф Каласанц[81]
Эта предпочтительная любовь к малым, соединённая с его собственной жизненной бедностью, делает его одним из великих свидетелей воспитательного милосердия в истории Церкви.
Терпение, смирение, совлечение
Великим уроком его жизни остаётся всё же его совлечение в испытании. Богатый наследник, ставший бедняком, арагонский прелат, ставший служителем уличных детей, рукоплещущий основатель, совлечённый своего дела, — Каласанц прошёл всё без горечи. Он, молодым священником, оставил всё ради Рима; старцем он согласился потерять всё вновь, в уверенности, что Бог довершит то, что люди разрушили. Именно это постоянство — эта твёрдость духа «нового Иова» — поразила Церковь и ускорила его канонизацию.
Слава: беатификация, канонизация, покровительство
Беатификация (1748) и канонизация (1767)
Слава святости Каласанца лишь росла после его смерти. Он был беатифицирован 7 августа 1748 года папой Бенедиктом XIV, затем канонизирован 16 июля 1767 года папой Климентом XIII.[82][83] В тот же день Климент XIII вознёс на алтари букет святых Католической Реформы — среди них Иеронима Эмилиани, другого апостола сирот, и Иосифа Купертинского, — словно чтобы вместе прославить эту Церковь дел милосердия, видной фигурой которой был Каласанц.[84]
| Веха | Дата | Папа |
|---|---|---|
| Рождение | 11 сентября 1557 года (или 1556) | — |
| Рукоположение во священника | 17 декабря 1583 года | — |
| Первая бесплатная школа (Рим) | Ноябрь 1597 года | Климент VIII (поддержка) |
| Возведение в орден | 18 ноября 1621 года | Григорий XV |
| Низведение ордена | 16 марта 1646 года | Иннокентий X |
| Смерть в Риме | 25 августа 1648 года | — |
| Восстановление ордена | 1656 / 1669 годы | Александр VII / Климент IX |
| Беатификация | 7 августа 1748 года | Бенедикт XIV |
| Канонизация | 16 июля 1767 года | Климент XIII |
| Провозглашён покровителем народных школ | 13 августа 1948 года | Пий XII |
Покровитель христианских народных школ (Пий XII, 1948)
Три века спустя после его смерти Церковь увенчала его догадку. 13 августа 1948 года, по случаю трёхсотлетия его смерти, папа Пий XII провозгласил святого Иосифа Каласанца «небесным покровителем всех христианских народных школ» всего мира (Caelestis Patronus omnium scholarum popularium christianarum).[85][86] Жест официально признал то, что показала история: бедный священник Трастевере был воистину отцом христианской народной школы.
«Благочестие и науки» — девиз Благочестивых школ, объемлющий дело всей его жизни.[87]
Наследие
Четыре века спустя после смиренной школы Санта-Доротеи пиары (сколопы) продолжают учить на нескольких континентах, и праздник святого Иосифа Каласанца, 25 августа, — это праздник всех христианских учителей и их учеников. Его влияние далеко превосходит его орден: положив начало бесплатному народному обучению во имя Евангелия, он открыл путь, который Церковь, а затем и современные общества, не перестают расширять.
Чествуемый 25 августа, основатель Благочестивых школ остаётся святым, доказавшим, что можно изменить мир школьным классом, — и что для Бога беднейший ребёнок стоит величайшей заботы.
Чтобы пойти дальше
- Католическая Реформа — великое движение возрождения Церкви, видной фигурой которого он был.
- Тридентский собор (1545–1563) — собор, заново определивший католическую веру во дни его юности.
- Святой Филипп Нери (1515–1595) — «Апостол Рима», другой святой воспитатель римской молодёжи.
- Святой Камилл де Леллис (1550–1614) — его современник, другой героический служитель больных и зачумлённых.
- Святой Викентий де Поль (1581–1660) — другой великий апостол устроенного милосердия XVII века.
- Папа Климент XIII — канонизировавший его 16 июля 1767 года.
- Папа Григорий XV — возвёдший Благочестивые школы в орден в 1621 году.
Примечания и источники
Франсиско Ховер-и-Касанова, Сан-Хосе-де-Каласанс (около 1879 года), музей Прадо, воспроизведение на Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Общественное достояние (автор умер в 1890 году; воспроизведение двумерного произведения общественного достояния).
1Wikipedia (EN), «Joseph Calasanz»: en.wikipedia.org. Подробная опорная заметка: рождение в Перальта-де-ла-Саль (Арагон), отец Педро де Каласанс (инфансон и мэр), учение в Эстадилье, Лериде (доктор прав), Валенсии и Алькале; рукоположение во священника 17 декабря 1583 года; карьера в Арагоне (Альбаррасин, Уржель, Монсеррат, генеральный викарий Тремпа); отъезд в Рим в 1592 году; домашний наставник Колонна и Братство христианского учения, попечение о зачумлённых; открытие первой бесплатной народной школы Европы при Санта-Доротее (Трастевере) в ноябре 1597 года, около 1000 учеников, поддержка Климента VIII; Павлова конгрегация, утверждённая Павлом V в 1617 году, возведение в орден 18 ноября 1621 года Григорием XV, четвёртый обет воспитания юношества; педагогика (бесплатность, классы по ступеням, народный язык, точные науки, предупредительный метод); дружба с Галилеем (секретарь Клементе Сеттими) и Кампанеллой; кризис на склоне жизни (Марио Соцци, Стефано Керубини), низведение ордена Иннокентием X (1646); смерть 25 августа 1648 года; беатификация 1748 года, канонизация 1767 года; покровитель христианских народных школ (Пий XII, 1948).
2 7 12 14 19 23 26 27 32 33 35 36 44 48 51 54 59 64 65 77 83 84Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1910), «St. Joseph Calasanctius», текст на newadvent.org: newadvent.org/cathen/08518d.htm. Опорная заметка: рождение «11 Sept., 1556» в Перальте (старинная традиция); классическое учение в Эстадилье, философия и юриспруденция в Лериде (доктор прав), богословие в Валенсии и Алькала-де-Энаресе; рукоположение во священника 17 декабря 1583 года; генеральный викарий округа Тремп; отплытие в Рим в 1592 году; «in November, 1597, opened the first public free school in Europe»; смерть 25 августа 1648 года; канонизация Климентом XIII 16 июля 1767 года; память (старый календарь) 27 августа.
3 15 16 22 25 28 29 31 34 39 42 55 75 82Википедия (FR), «Joseph Calasanz»: fr.wikipedia.org. Заметка (краткая), подтверждающая главное: испанский священник, родившийся в Перальта-де-ла-Саль, основатель Благочестивых школ (пиары / сколопы), рукоположение в 1583 году, отъезд в Рим, основание первой бесплатной школы, смерть в Риме в 1648 году, канонизация в 1767 году, память 25 августа, покровитель христианских народных школ.
4Catholic Encyclopedia (1908–1912), «Clerks Regular of the Pious Schools», текст на newadvent.org: newadvent.org/cathen/13588a.htm. Заметка об ордене: первая школа при Санта-Доротее в Трастевере; конгрегация, затем монашеский орден, возведённый 18 ноября 1621 года бреве Григория XV; уставы, утверждённые 31 января 1622 года; имена ордена (Piarists, Scolopi, Escolapios, Poor Clerks of the Mother of God); четвёртый обет воспитания юношества; низведение ордена, затем восстановление в 1656 году при Александре VII (конгрегация с простыми обетами) и в 1669 году при Клименте IX (орден).
5 40 49 53 56 57 79Scolopi.org — официальный сайт Ордена Благочестивых школ (пиары / сколопы), жизнеописательные страницы о святом Иосифе Каласанце: scolopi.org. Источник датировки 1557 года, принятой орденом, девиза Pietas et Litterae («Благочестие и науки»), первой бесплатной школы (27 ноября 1597 года, Санта-Доротея), вех основания (Павел V 1617 год, Григорий XV 1621 год), конечного кризиса и уподобления святого Иову («perpetual miracle of fortitude and another Job», формула буллы канонизации 1767 года), а также провозглашения покровителем христианских народных школ Пием XII в 1948 году.
6 9 11 18 45 50 52 58 68 70 73 74 86 87Людвиг фон Пастор, История пап с конца Средневековья (Geschichte der Päpste), тома, посвящённые Клименту VIII и Риму конца XVI века. Историк представляет в нём дело Каласанца при Санта-Доротее как начало первой бесплатной народной школы Европы — ссылка, цитируемая итальянской Википедией («ebbe origine la prima scuola popolare gratuita d'Europa»).
8 37 41 43Frases de San José de Calasanz — сборник изречений святого, установленный пиарами (Itaka-Escolapios), по Дионисио Куэве, Calasanz, mensaje espiritual y pedagógico. Использованные изречения: «Старайся привлечь учеников, являя себя им скорее отцом, нежели строгим судьёй» (ES: «Procure atraerse a los alumnos, mostrándose más padre suyo que juez riguroso», 1631); «Мне весьма угодно, чтобы учеников наказывали с кротостью и милосердием. Ибо, признавая в учителе отеческую любовь, ученик меньше страдает от исправления и не так легко бросает школу» (ES: «Me agrada sobremanera que castiguen a los alumnos con benignidad y misericordia…», 1628); «Кто не имеет сердца учить бедных, тот не имеет призвания нашего Института» (ES: «Quien no tiene espíritu para enseñar a los pobres, no tiene la vocación de nuestro Instituto», 1630).
10 46 61 62 81Wikipedia (ES), «José de Calasanz»: es.wikipedia.org. Испанская заметка, вносящая жизнеописательные подробности: родители Педро де Каласанс (мэр деревни) и Мария Гастон — которую заметка именует «учительницей» без ссылки на первоисточник, качество, не воспринятое в тело статьи, — младший из многочисленного потомства, благочестивое детство и катехизация товарищей, обет, данный во время тяжёлой болезни; учение в Лериде (1571–1576) и Валенсии (1578–1579); подробности педагогики (классы по ступеням, народный язык, экзамены, место точных наук) и час смерти («в 90 лет»).
13 20 21 24 60Encyclopædia Britannica, «Saint Joseph Calasanz»: britannica.com. Подтверждает: рождение 11 сентября 1556 года (традиция) в Перальта-де-ла-Саль; генеральный викарий Тремпа; основание воспитательного дела в Риме; дружба с Галилеем и поддержка пиарами его гелиоцентрической системы; смерть 25 августа 1648 года в Риме.
17 30 63 76Croberto68, Trastevere - S. Dorotea, Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Общественное достояние (PD-self).
38Святой Иосиф Каласанц, Записка кардиналу Тонти (Memorial al cardenal Tonti), 1621 — учредительный документ, в котором Каласанц излагает достоинство и необходимость воспитания детей. Цитируемые места: «Доброе воспитание детей есть, поистине, служение достойнейшее, благороднейшее, заслуженнейшее, благотворнейшее, полезнейшее, необходимейшее, естественнейшее, разумнейшее, приятнейшее и славнейшее» (ES: «La buena educación de los jóvenes es, en verdad, el ministerio más digno, el más noble, el de mayor mérito, el más beneficioso, el más útil, el más necesario, el más natural, el más razonable, el más grato, el más atractivo y el más glorioso»); и начало «Если с самого младого возраста дитя тщательно напитано благочестием и науками, можно надеяться на счастливое течение всей его жизни» (преданная латинская форма: «Si a teneris pueri diligenter imbuantur Pietate et Litteris, sperandum est sane felix totius vitae curriculum»), воспринятое в Уставы 1622 года. Цит. по пиарскому сборнику Frases de San José de Calasanz (Itaka-Escolapios), оговаривающему, что ходячие переводы довольно свободны.
47 80Wikipedia (IT), «Giuseppe Calasanzio»: it.wikipedia.org. Итальянская заметка: облачение 25 марта 1617 года при Павле V, связь педагогического метода со святым Филиппом Нери, дружба с Томмазо Кампанеллой (защищавшим Благочестивые школы). Даёт разновидность даты рождения (9 августа 1557 года, по собственноручному заявлению святого 1631 года) — разновидность одинокую, здесь не принятую.
66Карен Либрих, Fallen Order: A History (Лондон, Atlantic Books, 2004) — историческое исследование кризиса ордена Благочестивых школ на склоне жизни Каласанца: интриги о. Марио Соцци, опёртые на Священную Канцелярию, скандал о. Стефано Керубини и смещение основателя. Источник событийной ткани конечного испытания, читаемый с должной осторожностью к тезисному сочинению.
67 69 71Krzysztof Golik, Saint Pantaleon church in Rome, Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Лицензия CC BY-SA 4.0.
72Франсиско Гойя, Последнее причащение святого Хосе де Каласанса (1819), Wikimedia Commons: commons.wikimedia.org. Общественное достояние.
78Пий XII, Апостольские грамоты от 13 августа 1948 года, провозглашающие святого Иосифа Каласанца «небесным покровителем всех христианских народных школ» всего мира (Caelestis Patronus omnium scholarum popularium christianarum), по случаю трёхсотлетия его смерти (1648–1948) и двухсотлетия беатификации. Официальная латинская формула цит. по пиарским источникам (scolopi.net / Acta Apostolicae Sedis, т. 40, 1948). NB: заглавие «Providentissimus Deus», иногда ошибочно приписываемое этому документу, есть в действительности заглавие энциклики Льва XIII (1893) о Священном Писании; здесь его употреблять не должно.
85