Святой Лаврентий Бриндизийский (1559-1619)

Рождение и семья

Крещенный именами Джулио Чезаре, он родился 22 июля 1559 года в Бриндизи, большом порту Апулии на Адриатическом побережье Неаполитанского королевства.^[7][8] Его отец, Гульельмо де Росси, и мать, Элизабетта Мазелла, описываются в старых жизнеописаниях как « превосходные христиане »; семья, венецианского купеческого происхождения, была почтенной, но не княжеской.^[9] С ранних лет ребенок проявил необыкновенную память и влечение к святому: францисканцы-конвентуалы Бриндизи, давшие ему первое образование, позволили ему проповедовать народу уже в шесть лет, на Рождество — первый знак дара слова, который отметит всю его жизнь.^[10][11]

Сирота, воспитанный в Венеции

Смерть отца, когда мальчику было около двенадцати лет, изменила жизнь семьи.^[12] Доверенный дяде-священнику, он отправился учиться в Венецию, в коллегию Святого Марка, где получил прочное классическое образование. Город дожей, перекресток языков и культур Средиземноморья, стал идеальной школой для юного дарования. Именно там, соприкасаясь с религиозной жизнью и проповедью, он созрел к призванию: не у конвентуалов, которые первыми воспитали его в вере, а у капуцинов, молодой францисканской реформы, возникшей в 1525 году, строгой, бедной, созерцательной и пламенной в проповеди.^[13]

Вступление к капуцинам Вероны

В 1575 году, в шестнадцать лет, Джулио Чезаре вступил в новициат капуцинов Вероны и получил имя брата Лаврентия, в честь диакона-мученика. Он принес обеты 24 марта 1576 года.^[14][15] Орден капуцинов, самая строгая ветвь францисканской семьи, тогда быстро распространялся: своей суровостью и близостью к народу он воплощал миссионерский импульс Католической реформы. Лаврентий нашел в нем и школу бедности, и школу учения.

Отправленный в Падую, где находился один из крупнейших университетов Европы, он углублял философию, богословие, экзегезу и патристику. Но особенно ярко его гений проявился в языках.

Гений языков: семь языков и Писание

По свидетельствам, Лаврентий Бриндизийский владел по меньшей мере семью языками: латынью, греческим, еврейским, сирийским (арамейским), итальянским, немецким и французским; некоторые источники добавляют чешский и испанский.^[16][17] Особенно совершенным было его знание библейского еврейского: сами римские раввины, как передают, считали его евреем по рождению.^[18] Сообщается даже, что он знал наизусть оригинальный текст всей Библии.^[19] Эта наука не была ученой редкостью: она целиком служила Слову Божию, которое он хотел читать, понимать и возвещать у самого источника.

« Слово Господа — свет для ума и огонь для воли, чтобы человек мог познать и любить Бога. » — Святой Лаврентий Бриндизийский^[20]

Бенедикт XVI в катехезе 23 марта 2011 года подчеркивает, что Лаврентий сделал проповедь центром своей священнической жизни и черпал всю ее силу из Писания, над которым размышлял:

« Слово Божие — молот против сердца, ожесточенного в пороках, меч против плоти, мира и диавола, чтобы уничтожить всякий грех. » — Святой Лаврентий Бриндизийский^[21]

Проповедник евреям Рима

Рукоположенный во священника 18 декабря 1582 года, в двадцать три года, Лаврентий сразу начал проповедническое служение, которое уже не прекратится.^[22] Знание еврейского языка принесло ему деликатное поручение: Святой Престол доверил ему проповедовать евреям Рима.^[23][24] Несколько лет он беседовал с раввинами, толковал Ветхий Завет по тексту оригинала и привел некоторых слушателей к крещению. Его апостолат опирался не на презрительную полемику, а на уважение к священному тексту и на убеждение, что все Писание ведет ко Христу.

« О, если бы мы рассматривали эту реальность: Бог действительно присутствует перед нами, когда мы говорим с Ним в молитве! » — Святой Лаврентий Бриндизийский^[25]

Богослов Контрреформации перед лицом лютеранства

Центральная Европа была тогда главным фронтом Контрреформации. Посланный в Германию и земли Империи, Лаврентий осуществлял двойное дело: основывал капуцинские монастыри — в Праге, Вене и Граце — и опровергал лютеранство проповедью и письмом.^[26][27]

Его главное полемическое произведение, Lutheranismi hypotyposis (« Очерк лютеранства »), отвечает на нападки лютеранского богослова Поликарпа Лейзера. Лаврентий защищает в нем, опираясь на Писание и Отцов, первенство Петра, божественное происхождение епископата, оправдание как реальное внутреннее преображение человека — а не простое внешнее вменение — и необходимость добрых дел. Его метод не инвектива, а спокойное доказательство, основанное на тех источниках, к которым обращались и сами протестанты.^[28]

Этим трудом Лаврентий присоединяется к делу святого Роберта Беллармина и святого Петра Канизия: не уничтожить противника, а показать библейскую и патристическую согласованность католической веры.

Далекий от образа кабинетного ученого, Лаврентий был одним из самых деятельных людей своего времени. Клименту VIII приписывают такое слово о нем, переданное без установленного источника: этот капуцин один стоил бы целой армии.^[29]

Битва при Альба-Реале (1601): распятие против турок

В 1601 году Османская империя угрожала христианству Центральной Европы. Климент VIII послал Лаврентия к императору Рудольфу II, чтобы собрать немецких князей для общей обороны; он стал капелланом императорской армии под командованием Филиппа-Эммануэля Лотарингского, герцога де Меркёра.^[30][31]

В битве при Альба-Реале (Секешфехервар, по-немецки Stuhlweissenburg) христианская армия, значительно уступавшая числом, колебалась перед османской массой. Тогда капуцин, подняв распятие, встал во главе войск и повел их в атаку, не обращая внимания на пули. Агиографическая традиция приписывает ему ответ тем, кто умолял его укрыться:

« Вы ошибаетесь: именно здесь Бог призывает меня быть. Вперед! Победа за нами! » — Святой Лаврентий Бриндизийский, слова, переданные традицией^[32]

Крепость была взята.

Этот эпизод, где безоружный монах становится душой военной победы, навсегда закрепил иконографию святого: распятие стало его атрибутом.

Генеральный министр капуцинов (1602-1605)

Репутация Лаврентия была такова, что в 1602 году генеральный капитул избрал его генеральным министром всего ордена капуцинов, насчитывавшего тогда несколько тысяч братьев по всей Европе.^[33][34] Три года он пешком посещал провинции, укреплял ревность, заботился о соблюдении устава и о формации. Завершив служение в 1605 году, он по смирению отказался от переизбрания — как всю жизнь будет отказываться от почестей и церковных достоинств.

Дипломат мира: Католическая лига и миссии

Понтифики и католические князья постоянно прибегали к его искусству. Павел V в 1606 году поручил ему политико-религиозные дела Империи; в 1610 году он участвовал в создании Католической лиги немецких князей перед лицом Протестантской унии.^[35] Нунций, посредник, переговорщик, он пересекал Европу — Мюнхен, Мадрид — чтобы гасить конфликты и защищать католическое дело. И все же он всегда возвращался к келье, молитве и проповеди, которые оставались сердцем его жизни.

Огромное наследие: Opera omnia Падуи

Письменное наследие Лаврентия соответствует масштабу его деятельности. Его Полное собрание сочинений (Opera omnia), изданное капуцинами в Падуе в XX веке, занимает пятнадцать томов.^[36][37] В нем насчитывается около восьмисот сорока гомилий и библейские комментарии огромного размаха — целая доктринальная синтеза, по плотности сопоставимая с трудами его современников-иезуитов Беллармина и Канизия. Именно этот корпус объясняет титул, который даст ему Иоанн XXIII: учитель, чья ученость полностью направлена к апостольству.

Слово Божие, свет и огонь

В центре всего его учения стоит Слово Божие и проповедь как священное служение. Для Лаврентия проповедовать — не человеческий талант, а апостольское служение, продолжение миссии Апостолов; отсюда и его титул Doctor apostolicus.

« Святой Дух делает иго Божественного закона сладким и бремя его легким. » — Святой Лаврентий Бриндизийский^[38]

Mariale: певец Непорочной

Лаврентий — также один из великих мариологов истории Церкви. Его Mariale, сборник из восьмидесяти четырех проповедей о прерогативах Девы, является одним из прекрасных изложений мариологии до современных догматических определений.^[39][40] Более чем за два века до провозглашения догмата (1854) он с силой утверждает Непорочное Зачатие и сотрудничество Марии в Искуплении, представляя ее новой Евой, соединенной с новым Адамом.

« Мария — первая форма и образец, архетип всей Церкви избранных Божиих. » — Святой Лаврентий Бриндизийский, Mariale^[41]

« Господь предопределил ее выше всех святых: предопределил ее к высшей степени благодати, к высшей степени славы. » — Святой Лаврентий Бриндизийский, Mariale^[42]

Передают, что он « постоянно носил имя Девы в сердце и на устах » и в дороге пел ей хвалы.^[43] Эта марианская нежность, соединенная с догматической строгостью, делает его признанным предшественником мариологии XIX и XX веков.

Последняя миссия Лаврентия была делом справедливости. В 1618 году жители Неаполя, угнетенные испанским вице-королем, герцогом Осуна, умоляли его заступиться за них. Несмотря на возраст и усталость, старый капуцин отправился в Испанию, чтобы ходатайствовать за них перед королем Филиппом III, которого он застал в Лиссабоне.^[44][45]

Его ходатайство увенчалось успехом, но усилие истощило его. Он умер в Лиссабоне 22 июля 1619 года, в день своего шестидесятилетия, после сорока пяти лет монашеской жизни.^[46][47] Его тело было погребено в монастыре кларисс в Вильяфранка-дель-Бьерсо, в Испании, где сегодня находится его святилище. Умереть, защищая угнетенных, вдали от всякой славы, было логическим венцом отданной жизни.

Слава святости Лаврентия прошла через века. Он был беатифицирован 1 июня 1783 года Пием VI, затем канонизирован 8 декабря 1881 года, в праздник Непорочного Зачатия, Львом XIII — дата глубоко символическая для певца Mariale.^[48][49]

Последний этап наступил к четырехсотлетию его рождения: 19 марта 1959 года, апостольским бреве Celsitudo ex humilitate, святой Иоанн XXIII провозгласил его Учителем Вселенской Церкви и присвоил ему особый титул « Апостольский Учитель » (Doctor apostolicus) — в честь апостольского рвения, соединенного с прочностью учения.^[50][51]

В Лаврентии Бриндизийском поражает единство жизни, которая могла бы казаться раздробленной между множеством служений. Ученый и человек действия, полемист и миротворец, воин Креста и созерцатель, он всегда был одним: апостолом. Вся его ученость еврейского филолога, все его красноречие, все его мужество имели одну цель — дать познать и полюбить Бога.

Его евхаристическое благочестие было глубоким: он проводил долгие часы перед Святыми Дарами, и рассказывают, что его мессы порой длились часами, настолько экстаз овладевал им. Из этого источника вытекала деятельная любовь, сделавшая его защитником угнетенных до последнего путешествия.

« Боже милосердия, уничтожь всякое зло; Твоей благодатью сделай добрыми тех, кто зол, чтобы все мы достигли Неба. » — Молитва, приписываемая святому Лаврентию Бриндизийскому^[52]

Так святой Лаврентий Бриндизийский остается образцом верующего разума: не знания, которое надмевает, а знания, которое любит, преклоняет колени и отдает себя. В этом смысл титула, данного ему Церковью, — Doctor apostolicus: учитель, вся доктрина которого стала миссией.

• Тридентский собор (1545-1563) — доктринальная матрица Католической реформы, одним из самых пламенных апостолов которой в Центральной Европе был Лаврентий Бриндизийский.
• Святой Роберт Беллармин (1542-1621) — другой великий иезуитский учитель Контрреформации, современник Лаврентия и полемист против протестантизма.
• Святой Петр Канизий (1521-1597) — « второй апостол Германии », Учитель Церкви и соратник Лаврентия в землях Империи.
• Святой Феликс Канталичский (1515-1587) — современный ему брат-капуцин, народный образ святости ордена, к которому принадлежал Лаврентий.
• Святой Карл Борромео (1538-1584) — архиепископ Миланский, образец епископа-реформатора, рожденного Тридентом.
• Святая Тереза Авильская (1515-1582) — великая испанская мистичка того же века, в том же климате духовного и евхаристического обновления.