Святая Мария Горетти — Мариетта — (1890–1902) — итальянская крестьянская девочка, умершая в возрасте одиннадцати лет 6 июля 1902 года от ран, нанесённых накануне двадцатилетним соседом, чьё нападение она отразила. Её слава связана не с делами, книгами или основанными ею учреждениями — она не умела читать, — а с тем, как она умерла, и с прощением, которое она даровала своему убийце.[6][7]
Всё произошло 5 июля 1902 года на изолированной ферме в Понтийских болотах. Оставшись одна дома, Мария подверглась нападению Алессандро Серенелли, который хотел её изнасиловать. Она всеми силами сопротивлялась, крича ему, что это грех: «Нет! Нет! Это грех! Бог этого не хочет! Ты попадёшь в ад!» Разъярённый, он нанёс ей четырнадцать ударов железным штифтом. Мария была доставлена в больницу в Неттуно, прооперирована без возможности усыпить её и умерла на следующий день, после того как простила своего обидчика и приняла виатик.[8][9][10][11][12]
История не заканчивается её смертью. Осуждённый на тридцать лет тюрьмы, Алессандро сначала оставался ожесточённым; затем, после сны, в котором Мария протягивала ему цветы, он обратился, вышел из тюрьмы изменённым, пошёл просить прощения у матери жертвы и закончил свои дни, принятый как терциарий у капуцинов Мачераты. Благодаря этому повороту Мария Горетти стала не только мученицей чистоты, но и мученицей прощения. Блаженный Пий XII беатифицировал её в 1947 году и канонизировал в 1950 году перед огромной толпой, в присутствии её матери Ассунты.[13][14][15] В настоящей статье речь идёт о девочке и святой: её жизни, мученичестве, духовности чистоты и прощения, обращении её убийцы и пути к алтарям.
Ребёнок Понтийских болот (1890–1902)
Крестьянская семья из Коринальдо
Мария Тереза Горетти родилась 16 октября 1890 года в Коринальдо, небольшом укреплённом городке провинции Анкона в Марке. Она была третьей из семи детей у Луиджи Горетти, сельскохозяйственного рабочего, и Ассунты Карлини — второй из шести детей, оставшихся в живых: старший, Антонио (30 января — 3 октября 1887), умер в младенчестве, а второй, Анджело (28 августа 1888); затем родятся Мариано (1893), Алессандро Горетти (1895), Эрсилия (1898) и Тереза (1900).[16][17] Семья была крайне бедна: Луиджи не имел земли и сдавал в аренду свою рабочую силу с фермы на ферму. В такой среде почти не ходили в школу; Мария так и не научилась читать и писать, но выросла в простой и глубокой вере, переданной набожной матерью и честным отцом.[18][19]
Переселение в Ле Феррьере и смерть отца
Около 1896 года, в поисках лучших условий, семья Горетти покидает Марке и переезжает в Лацио: сначала в Колле Джантьюрко, близ Палиано, а затем, в 1899 году, в Ле Феррьере ди Конка, на нездоровой равнине Понтийских болот, близ Неттуно.[20] Они обосновались там как арендаторы и делили старый дом, «Ла Кашина Антика», с другой бедной семьёй: вдовцом Джованни Серенелли и его сыном Алессандро.[21][22]
Регион был опустошён малярией. В 1900 году Луиджи Горетти скончался за несколько дней от малярии. Марии не было и десяти лет. На смертном одре отец якобы умолял жену вернуться с детьми в Коринальдо; но, обременённая долгами и связанная арендой, Ассунта не могла этого сделать.[23][24][25]
Маленькая служанка в доме
После смерти Луиджи выживание семьи зависело от работы в поле. Ассунта заняла место мужа в пахоте; Мария, старшая из дочерей, взяла на себя обязанности матери в доме. В девять-десять лет она готовила, стирала, штопала, присматривала за младшими — а также вела хозяйство для двух мужчин Серенелли, которые жили под одной крышей.[26][27]
Свидетели на процессе беатификации описывали девочку как зрелую для своего возраста, мягкую, храбрую, которая переносила нищету без жалоб. Её главным желанием было принять первое причастие, которое она приняла 16 июня 1901 года в Конке, в десять лет и восемь месяцев, после одиннадцати месяцев катехизиса — мать купила ей белое платье, вуаль одолжили, свечу и обувь подарили, так как семья была очень бедна.[28][29] Это причастие стало поворотным моментом в её внутренней жизни: Мария теперь связывала чистоту сердца с дружбой с Иисусом и боялась греха как единственного по-настоящему злого.
Биографы так обобщают убеждение, полученное на катехизисе и запечатлённое её кровью: бояться греха больше, чем смерти.[30]
5 июля 1902 года: мученичество
Преследование Алессандро Серенелли
Алессандро Серенелли, который жил в том же доме, в 1902 году было двадцать лет. Замкнутый мальчик, отмеченный трудной семейной обстановкой и воспитанный на непристойных книгах и изображениях, он начал приставать к Марии, которой тогда было одиннадцать лет. По крайней мере дважды он преследовал её с приставаниями и угрожал, чтобы она молчала.[31][32] Испуганная, но решительная, Мария отвергала его попытки и ничего не рассказывала матери, опасаясь спровоцировать трагедию — этот факт биографы подчеркивают как понятную слабость напуганного ребёнка, а не как соучастие.[33]
«Нет! Это грех!»
5 июля 1902 года, в разгар жатвы, все были в поле. Ассунта обмолачивала бобы на дворе; Мария осталась на пороге дома, чиня рубашку и присматривая за спящей младшей сестрой Терезой. Алессандро закончил работу, поднялся и заманил её внутрь под предлогом. Он угрожал ей острым железным шилом — одним из тех инструментов, которыми пользуются для животных и орудий труда.[34][35]
Он требовал, чтобы она уступила. Мария всеми силами отказывалась, и её отказ был не просто страхом: это был отказ от греха, произнесённый ради спасения самого нападавшего.
«Нет! Нет! Это грех! Бог этого не хочет! Ты попадёшь в ад!» — Святая Мария Горетти, слова, переданные её матерью и протоколами суда, 5 июля 1902 года[36][37][38]
Она сопротивлялась, кричала, что лучше умрёт, пыталась помешать ему грешить и одновременно защищалась. Именно этот двойной отказ — сохранить свою чистоту и вырвать Алессандро из греха — Церковь признает сердцем её мученичества.
Нападение и четырнадцать ударов
Взбешённый сопротивлением, Алессандро ударил её. Он нанес ей четырнадцать ударов шилом, пронзив горло, сердце, лёгкие и живот; когда она пыталась доползти до двери, зовя на помощь, он вернулся и ударил снова.[39][40][41] Затем он заперся в своей комнате. Крики и плач маленькой Терезы привлекли внимание отца Серенелли и Ассунты, которые прибежали и обнаружили Марию, лежащую в луже крови.
Агония и прощение (6 июля 1902 года)
Мария была доставлена на повозке в больницу Орсениго в Неттуно — путь занял несколько часов по плохим дорогам. Ей сделали операцию без возможности усыпить её: операция длилась два часа и была крайне болезненной. Хирурги могли лишь констатировать необратимое: перитонит, кровотечения, пробитые органы — зафиксировано четырнадцать ран (перикард, левое лёгкое, сердце, диафрагма, тонкая кишка).[42][43]
В течение почти двадцатичетырёхчасовой агонии она не жаловалась на своего убийцу. Опрошенная капелланом, который принес ей виатик, она явно простила его:
«Да, из любви к Иисусу, я прощаю его… и хочу, чтобы он пошёл со мной в Рай.» — Святая Мария Горетти, в больнице Неттуно, 6 июля 1902 года[44][45]
Она скончалась 6 июля 1902 года днём — в 15:45 по данным пассионистов[46] —, глядя на образ Девы Марии и в последний раз подумав о матери. Ей было одиннадцать лет и восемь месяцев. Её тело похоронено в Неттуно; вскоре местные жители стали считать её маленькой святой.[47][48]
«Мученица чистоты»: смысл её борьбы
Умереть, но не согрешить
Титул, который Церковь даёт Марии Горетти — девственница и мученица — требует точного понимания, поскольку иногда его искажают. Марию не почитают за то, что она «предпочла смерть изнасилованию», как будто жертва изнасилования была бы осквернена или виновна: католическое учение ясно, что насилие никогда не порочит невинность того, кто его пережил.[49] То, чему Мария отказалась, — это не навязанное страдание, а согласие на грех: Алессандро требовал, чтобы она добровольно подчинилась. Её «нет» — акт свободной воли, которая любит Бога больше собственной жизни.
«Укреплённая небесной благодатью, которой ответила её великодушная и сильная воля, она отдала жизнь и не утратила славы девства.» — Великодостойный Пий XII, гомилия на папской мессе 25 июня 1950 года (перевод с латыни)[50]
Именно в этом смысле она является мученицей: не от религиозных гонений в классическом понимании, а от героической верности Божьему закону о чистоте, запечатлённой кровью. Её дело рассматривалось как мученичество: декрет от 25 марта 1945 года устанавливает, что Мария, «хотя ещё девочка», прекрасно понимала, что закон Божий повелевает, что обещает и чем грозит, и предпочла мученичество осквернению — сам убийца признался, что убил её, потому что она отказывалась согласиться на грех. Что же касается возражения о неосознанности — могла ли одиннадцатилетняя девочка выбирать? — Пий XII ответил на него ещё в 1947 году: «Она знала и понимала; и именно поэтому предпочла умереть. Ей ещё не исполнилось двенадцать лет.»[51][52]
Новая святая Агнесса
Её прозвали святой Агнессой XX века — формула, популяризованная ещё в 1929 году пассионистом Аурелио делла Пассионе (La s. Agnese del secolo XX), подхваченная затем благочестивой литературой; сам Пий XII проводит параллель с Агнессой, не употребляя этой точной формулы: декрет о мученичестве (25 марта 1945 года) цитирует святого Фому — любая влитая добродетель, направленная ко Христу, достаточна для мученичества, «sicut beata Agnes», — а речь от 28 апреля 1947 года подробно представляет Агнессу как зеркало Марии.[53][54] Сравнение точное: как молодая римлянка святая Агнесса IV века, Мария — ребёнок, которого ничто не должно было сделать героем, но которая всё же предпочла смерть, нежели предать своё внутреннее посвящение Богу. Она продолжает длинную линию мучениц целомудрия — от девственниц древности до современных святых — показывая, что благодать в болотах Понтийских в 1902 году даёт ту же твёрдость, что и в римском цирке.
Аналогия также помещает Марию среди духовных фигур XX века, которых Церковь сделала образцами для молодёжи: в то же время святая Гемма Галгани умирает в двадцать пять лет как душа-жертва, а поколение спустя святая Фаустина Ковальска получает послание Милосердия. Мария же говорит с детьми и подростками самым прямым языком: языком бедной девочки, которая любила чистоту больше жизни.
Чистота, благодать и свобода: ответы на возражения
Историю Марии Горетти иногда критикуют: ей приписывают использование для обвинения жертв или возвеличивание «чистоты» ценой жизни ребёнка. Эти возражения, отчасти искренние, основаны на недоразумении, которое католическое учение позволяет развеять по пунктам.
Во-первых, Мария никогда не представлялась Церковью как упрёк жертвам. Послание не в том, что «лучше умереть, чем быть изнасилованной», а в том, что «никакое давление, даже смертельное, не может заставить свободную душу согласиться на зло». Жертва насилия остаётся полностью невинной: Катехизис называет изнасилование «внутренне злом», которое ранит жертву, но никогда не умаляет её достоинства и свободы[55]. Мария же именно не была принуждена к согласию: она сопротивлялась до конца. Её слава не унижает ни одну жертву; она прославляет свободу, которую благодать делает непобедимой.
Остаётся суд над самим досье: историк Джордано Бруно Гуэрри (Povera santa, povero assassino, 1984) утверждал, что дело строилось на подтасованных свидетельствах — колебания Серенелли относительно «да» Марии, смещённая дата первого причастия, неуверенность относительно прощения. Возражение серьёзно, и Церковь отнеслась к нему серьёзно: 5 февраля 1985 года Конгрегация по делам святых учредила исследовательскую комиссию для ответа на книгу, акты которой вышли в 1986 году; комиссия называет этот труд «полным всевозможных ошибок», на что автор ответил — жалобой о диффамации и ответами в переизданиях. Но суть досье покоится не на книге и не на отдельной памяти: она покоится на актах информативных процессов (Альбано и Сенигаллия, 1935–1936), на согласном свидетельстве матери и самого убийцы перед каноническим трибуналом и на декретах 1945 года, которые взвесили их, прежде чем провозгласить мученичество, — с освобождением от чудес именно потому, что раз установленное мученичество достаточно.[56][57] Выражение «мученица прощения», употреблённое в настоящей статье, не является титулом декрета: это духовное прочтение её прощения убийце, отличное от официального титула «дева и мученица».[58]
Во-вторых, истинная новизна её почитания — не только защита чистоты, но и прощение. Мария умирает, прося о спасении своего убийцы. Именно этот аспект — и обращение Алессандро, которое он вызвал — сделали её, гораздо больше чем просто нравственным символом, иконой христианского милосердия, близкой к логике душ-жертв, которые приносят свои страдания за виновного. О чистоте сердца как положительной и освобождающей добродетели, а не как табу, см. Как расти в чистоте сердца и Что говорят святые о чистоте сердца.
Для дальнейшего чтения
Обращение Алессандро Серенелли
Мученичество Марии могло остаться просто трагическим происшествием. Оно стало путём искупления, потому что её нападавший обратился — редкий случай в истории святых, когда убийца становится первым свидетелем святости своей жертвы.
Суд и первые шесть лет
Арестованный на месте, Алессандро Серенелли предстает перед судом в Риме. Поскольку ему менее двадцати одного года, он избегает пожизненного заключения: его приговаривают к тридцати годам каторжных работ.[59][60][61] На суде он ведёт себя замкнуто, без раскаяния. Первые годы в тюрьме в Ното на Сицилии проходят для него как для жестокого человека, погружённого в отрицание.
Сон о цветах
Перелом наступает спустя несколько лет. Епископ Ното, монсеньор Джованни Бландини, навещает его в тюрьме и призывает к обращению. Вскоре после этого Алессандро видит сон, который он сам описывает: Мария является ему в саду, одетая в белое, и протягивает цветы — часто описываемые как четырнадцать лилий, столько же, сколько было нанесено ударов, — которые в его руках превращаются в пламя. Проснувшись, он становится другим человеком.[62][63][64]
«Святая Мария Горетти была добрым ангелом, которого Провидение поставило на моём пути, чтобы спасти меня.» — Алессандро Серенелли, духовное завещание, 5 мая 1961[65]
Этот сон — который Церковь не рассматривает как публичное откровение, а как внутреннюю благодать обращения, согласно критериям различения частных откровений — делает из него образцового заключённого. Он принимает свой приговор как справедливый: «Я понял, что виноват, и смиренно принял заслуженное наказание.»[66]
Освобождение и прощение Ассунты
Освобождённый в 1929 году после двадцати семи лет заключения — его тридцатилетний срок был сокращён помилованиями — Алессандро имеет лишь одно желание: получить прощение матери Марии.[67][68] Он приходит к Ассунте Горетти и падает на колени. Эта сцена — одна из вершин истории: мать прощает убийцу своей дочери.
«Если моя дочь Мария простила его, как же я могу отказать ему в прощении?» — Ассунта Горетти, принимая раскаяние Алессандро[69][70]
По преданию, собранному биографами, примирение происходит на Рождество: прощённый убийца и мать жертвы принимают причастие бок о бок на одной мессе, перед изумлёнными прихожанами.[71][72]
Гость капуцинов и его завещание
Принятый младшими братьями-капуцинами из Марке, Алессандро принят как терциарий — не принося обетов — садовник, вратарь, разнорабочий монастыря в Мачерате. Он живёт там более двадцати лет, в смирении и молитве, до своей смерти 6 мая 1970 года в возрасте 87 лет.[73][74][75] Несколько лет ранее он написал духовное завещание, найденное в конверте после его смерти, где он подводит итог всей своей жизни как пути от зла к милосердию.
«Мне почти восемьдесят лет, я приближаюсь к концу своих дней. В молодости я свернул на ложный путь: путь зла, который привёл меня к гибели. […] Сыны святого Франциска, капуцины из Марке, приняли меня с серафической любовью, не как слугу, а как брата. […] Теперь я с миром жду, чтобы быть допущенным к видению Бога, встретиться с близкими и быть рядом со своим ангелом-хранителем и его дорогой матерью Ассунтой.» — Алессандро Серенелли, духовное завещание, 5 мая 1961[76][77]
То, что убийца святой попросил покоиться в вечности рядом с жертвой и её матерью, говорит лучше всяких слов о том, что такое христианское искупление. О возможности прощения после самых тяжёлых ранений см. Как простить, если тебя глубоко ранили?.
К алтарям: беатификация и канонизация
Слава святости и процесс
С момента смерти Марии вокруг её могилы в Неттуно растёт народное почитание. Её мать Ассунта, братья и сёстры, жители болот Понтина свидетельствуют о её доброте, любви к чистоте и прощении. Процесс беатификации начинается в Марке и Лацио; в нём особенно важным становится исключительное свидетельство обратившегося нападавшего, который клянётся в невиновности и святости своей жертвы.[78][79]
Беатификация (27 апреля 1947 года)
27 апреля 1947 года великодостойный Пий XII беатифицирует Марию Горетти в соборе Святого Петра. Её мать присутствует в базилике. Папа обращается к ней со словами:
«Блаженная мать, счастливая мать, мать блаженной!» — слова Пия XII, обращённые к Ассунте Горетти 27 апреля 1947 года, переданные самой матерью[80]
На следующий день, перед паломниками, прибывшими в Рим на беатификацию, Пий XII говорит о «набожной матери» Марии, «которая находится среди вас», и поздравляет её с «несравненным счастьем видеть при жизни свою дочь, вознесённую к славе алтарей».[81]
Канонизация (24 июня 1950 года)
Три года спустя, 24 июня 1950 года, Пий XII канонизирует её. На церемонию приходит столько народа — около полумиллиона человек, преимущественно молодёжи, — что её проводят на открытом воздухе, на площади Святого Петра, а не в базилике.[82][83] Ассунта присутствует на канонизации своей дочери: большинство рассказов описывают её в окружении четырёх выживших детей[84]; официальный сайт пассионистов, хранителей святилища в Неттуно, упоминает лишь мать, двух сестёр и брата[85]. В речи, произнесённой сразу после, папа обращается к отцам и матерям перед образом юной святой, «в присутствии её матери, которая, воспитав её к мученичеству, не пожалела о её смерти, хотя и жила в терзаниях, а теперь склоняется, растроганная, чтобы призывать её».[86] Присутствие Алессандро Серенелли на церемонии также обсуждается: по наиболее распространённой версии, он держался в стороне, поскольку братья сочли лучшим не отвлекать внимание от святой[87]; пассионисты же утверждают, что он присутствовал[88].
| Этап | Дата | Папа | Важное событие |
|---|---|---|---|
| Смерть Марии | 6 июля 1902 | — | Прощение убийце в 11 лет |
| Открытие процесса | 1930-е годы | — | Свидетельство обратившегося Алессандро Серенелли |
| Беатификация | 27 апреля 1947 | Великодостойный Пий XII | Присутствие Ассунты: «Счастливая мать…» |
| Канонизация | 24 июня 1950 | Великодостойный Пий XII | ~500 000 верующих, площадь Святого Петра; мать присутствует |
Проповедь Пия XII
В своей проповеди на канонизации — текст которой хранится в Acta Apostolicae Sedis — Пий XII провозглашает Марию образцом для родителей и молодёжи в эпоху, которую он считает разложенной нравственно.[89]
«Пусть отцы и матери семейств узнают, сколь праведно, свято и твёрдо должны они воспитывать детей, дарованных им Богом.» — Великодостойный Пий XII, гомилия на папской мессе 25 июня 1950 года (перевод с латыни)[90]
«Пусть радостное детство и пылкая юность учатся не скатываться жалким образом к мимолётным и пустым радостям наслаждения.» — Великодостойный Пий XII, гомилия на папской мессе 25 июня 1950 года (перевод с латыни)[91]
Папа не предлагает недостижимого героизма: он напоминает, что святость требует от каждого, до самой смерти, постоянных усилий — пусть и менее ярких, чем у этой девочки.[92]
Для дальнейшего чтения
Культ и наследие
Святилище в Неттуно
Реликвии Марии Горетти ныне покоятся в базилике Богоматери Милосердия и святой Марии Горетти в Неттуно, которой управляют пассинианские отцы. Это место стало крупным центром паломничества молодежи.[93] Её кости выставлены под восковой фигурой; вопреки распространённому мифу, её тело не сохранилось нетленным — именно статую иногда принимали за тело самой святой.[94] Место мученичества, La Cascina Antica в Ле Феррьере, также сохранено как мемориал.
Покровительница молодёжи и чистоты
Мария Горетти внесена в римский календарь на 6 июля. Её почитают как покровительницу молодёжи, девочек, чистоты и целомудрия, а также Детей Марии — Пий XII в 1947 году дал «белоснежной дружине Дочерей Марии» Марию как «образец, небесную покровительницу и заступницу» —; к ней обращаются жертвы насилия.[95][96][97] Её имя носят бесчисленные приходы, школы и молодёжные организации по всему миру, особенно в англоязычных и латиноамериканских странах.
Мария Горетти сегодня
Спустя столетие послание Марии Горетти сохраняет свою двойную силу. Для культуры, сомневающейся, стоит ли чистота жертвы, она свидетельствует, что свободная душа может любить святость больше собственной жизни. Для мира, отмеченного насилием и обидами, она — и тем более невероятная пара, которую она образует с обратившимся Алессандро — свидетельствует, что прощение сильнее преступления. Поэтому Церковь предлагает её как молодёжи, так и всем, кому трудно прощать: не как мораль страха, а как победу благодати. В этом она примыкает к великим свидетелям прощения и милосердия XX века — от святого Максимилиана Кольбе до святого Иоанна Павла II.
Для дальнейшего чтения
- Почтенный папа Пий XII (1876–1958) — папа, который беатифицировал (1947) и канонизировал (1950) Марию Горетти, которую он сравнивал со святой Агнессой и которую прозвали святой Агнессой XX века.
- Святая Агнесса (ок. 291–ок. 304) — молодая римская мученица целомудрия, с которой Пий XII сравнивал Марию Горетти.
- Жертвы души — духовность жертвенного подношения за грешника, ярким примером которой является молитва Марии за своего убийцу.
- Как прощать, когда тебя глубоко ранили? — прощение Марии и Ассунты, приведшее к спасению преступника.
- Как расти в чистоте сердца — добродетель, ради которой Мария Горетти отдала жизнь, понимаемая как свобода, а не страх.
- Что святые говорят о целомудрии — долгая традиция свидетелей христианской чистоты, в которой Мария занимает своё место.
- Святая Джемма Гальгани (1878–1903) — другая молодая итальянская святая того же поколения, дочь Страстей Христовых.
- Стоит ли верить частным откровениям? — различение Церкви относительно сновидений и внутренних благодатей, освещающее обращение Алессандро Серенелли.
Примечания и источники
Формула «святая Агнесса XX века» не встречается ни в одном из текстов Пия XII о Марии Горетти (декреты 1945 года, речь 28 апреля 1947 года, гомилия 25 июня 1950 года, аллокуция 24 июня 1950 года — проверено поиском «Agne* / secolo XX» в AAS 37 (1945), 39 (1947) и 42 (1950)). Она засвидетельствована с 1929 года как заглавие благочестивого труда: Аурелио делла Пассионе, La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità, Nettuno, 1929 (цит. по Изабелле Пера, DBI, т. 70, Treccani, 2008), затем в популярной литературе (напр., Hoever, 1955). Параллель с Агнессой, напротив, вполне магистериальна: декрет 25 марта 1945 года со ссылкой на святого Фому, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — «sicut beata Agnes» (AAS 37 (1945), с. 235) — и речь 28 апреля 1947 года, «un'altra storia e un'altra figura: Agnese» (AAS 39 (1947), с. 353).
1 53Гражданское состояние семерых детей Горетти по данным отцов-пассионистов, хранителей святилища в Неттуно (Santità di Maria Goretti, 10 с. — PDF, проверено 3 октября 2026): Антонио (30 января — 3 октября 1887, умер в младенчестве); Анджело (28 августа 1888); Мария Тереза (16 октября 1890); Мариано (27 января 1893); Алессандро (30 июля 1895); Эрсилия (23 февраля 1898); Тереза (2 февраля 1900) — то есть «terzogenita di sette figli», вторая из шести детей, оставшихся в живых. Подтверждено декретом о мученичестве: после смерти Луиджи (1900) вдова остаётся «iuvenem viduam sexque filiolos relinquens» — молодая вдова с шестью живыми маленькими детьми (AAS 37 (1945), с. 234–235). Дикастерия по делам святых пишет также «secondogenita… con i loro sei figli» (causesanti.va); Изабелла Пера (Dizionario Biografico degli Italiani, т. 70, 2008, Treccani) даёт «seconda di sei figli» — формулировки, считающие шестерых детей, оставшихся в живых.
2 16Отцы-пассионисты, Santità di Maria Goretti (PDF, проверено 3 октября 2026): прибытие в больницу в 20 ч 5 июля; «L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla»; четырнадцать ран, зафиксированных в больнице (перикард, левое лёгкое, сердце, диафрагма, тонкая кишка, подвздошная, брыжейка); прощение, принятое архипресвитером Неттуно монс. Темистокле Синьори: «Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me»; после прощения Синьори преподаёт ей Евхаристию (виатик), затем она принимает Соборование; запись в Figlie di Maria больничным капелланом. Смерть 6 июля в 15:45, «11 anni, 8 mesi e 21 giorni».
3 12 42 44 46Достопочтенный Пий XII, речь к паломникам, прибывшим в Рим на беатификацию Марии Горетти, 28 апреля 1947 года: Acta Apostolicae Sedis 39 (1947), с. 352–358, цитируемое место с. 353; итальянский текст на vatican.va (проверено 3 октября 2026). Оригинальный текст: «Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari.» Покровительство Дочерей Марии: «alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice». О её сознательности в момент выбора: «Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire».
4 52 54 81 95Отцы-пассионисты, официальная страница Santa Maria Goretti (passiochristi.org, проверена 3 октября 2026): «Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno» — тело хранится и почитается в святилище Мадонны делле Грацие в Неттуно; «Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione». Та же страница подтверждает первое причастие («ricevette il 16 giugno 1901»), «quattordici colpi» шилом и прощение («Per amore di Gesù gli perdono… e voglio che venga con me in paradiso»).
5 93«Maria Goretti», Wikipedia (англ.): en.wikipedia.org. Биографические данные (рождение 16 октября 1890 года в Коринальдо, провинция Анкона; третья из семи детей, старший Антонио умер в младенчестве; переезд в Колле Джантьюрко в 1896, затем в Ле Феррьере в 1899; совместное проживание с Джованни и Алессандро Серенелли в «La Cascina Antica»; смерть отца от малярии; нападение 5 июля 1902 года с четырнадцатью ударами шилом; операция без возможности усыпить и смерть в больнице Неттуно 6 июля 1902; прощение убийце; обиходное прозвище «святая Агнесса XX века»; беатификация 27 апреля 1947 и канонизация 24 июня 1950 Пием XII в присутствии Ассунты; реликвии под восковой фигурой в Неттуно, миф о нетленности; покровительство и праздник 6 июля). Вторичный рабочий источник, сверенный ниже с актами процесса и первоисточниками (декреты 1945 года, речи 1947 и 1950 годов, пассионисты, Дикастерия).
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96«Святая Мария Горетти, дева и мученица», Vatican News (святой дня, 6 июля): vaticannews.va. Рассказ о нападении, словах отказа («это грех, это не воля Божия»), прощении, смерти и канонизации Пием XII.
7 19 25 27 29 36 45«Св. Мария Горетти», Catholic Online (Святые и Ангелы): catholic.org. Бедная семья из шести детей, переезд в Ле Феррьере как арендаторы, совместное проживание с Серенелли, смерть Луиджи от малярии, домашние обязанности Марии, ход нападения и смерти, приговор Алессандро к тридцати годам.
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97«Святая Мария Горетти: биография, история, молитвы», Hozana: hozana.org. Рождение 16 октября 1890 в Коринальдо, третья дочь Луиджи Горетти и Ассунты Карлини; бедность семьи; первое причастие; ход нападения 5 июля 1902 и смерть 6 июля; прощение Алессандро и его последующее обращение.
10 18 23 48Священная Конгрегация Обрядов, декрет super martyrio, 25 марта 1945 года (Вербное воскресенье): AAS 37 (1945), с. 234–236 — «Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit» (с. 234); две предварительные попытки с угрозой смерти, если она расскажет матери — «Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret» (с. 235); крики «Non, non, non, Deus hoc non vult; hoc faciens, tu peccas; tu inferni reum te constituis», засвидетельствованные матерью и подтверждённые убийцей в канонических расследованиях (с. 235); «quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus» (с. 235); прощение и пожелание Рая убийце (с. 235); святой Фома, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — «sicut beata Agnes» (с. 235); признание убийцы — «fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire» (с. 235); информативные процессы Альбано и Сенигаллии (1935–1936), введение дела 1 июня 1938, освобождение от чудес (can. 2116 § 2, с. 236). Декрет de tuto от 21 мая 1945 года: AAS 37 (1945), с. 299–300 («rudi, indocta, duodecenni puella»; раскаявшийся убийца получает спасение её молитвами). Декрет de tuto от 12 января 1950 года: AAS 42 (1950), с. 331–332 («duodecimum vitae annum nondum impleverat»; «a quo non semel fuerat tentata»; «quatuordecim pugionis ictibus percussa»).
11 30 38 41 51 57 58Почтенный Пий XII, гомилия на папской мессе, совершённой 25 июня 1950 года, на следующий день после канонизации, — латинский текст в Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), с. 580–582 (пометка «Postridie vero in sollemni Missa Papali», с. 580). Цитируемые места, латинские оригиналы: «Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit; virginitatis gloriam non amisit» (с. 581); «Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare» (с. 581); «Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi» (с. 581); «Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum» (с. 582). Французские цитаты даны в переводе. Английские выдержки по Crossroads Initiative: crossroadsinitiative.com. Гомилия не содержит формулы «святая Агнесса XX века». Учение о невиновности жертвы насилия неизменно в католическом учении.
14 49 50 83 89 90 91 92Достопочтенный Пий XII, речь, произнесённая на площади Святого Петра сразу после канонизации святой Марии Горетти, 24 июня 1950 года: Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), с. 597–599, цитируемое место с. 599; итальянский текст на vatican.va. Оригинальный текст: «alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla». Официальная страница Дикастерии по делам святых отмечает также, что на этой канонизации, за которой следила огромная толпа, присутствовала больная мать Марии: «era presente anche la mamma ammalata» (causesanti.va).
15 86Дата 16 июня 1901 года в Конке (Борго Монтелло), после одиннадцати месяцев катехизиса, по данным пассионистов — «In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata» (Santità di Maria Goretti, PDF, проверено 3 октября 2026; платье куплено матерью, свеча и обувь подарены, вуаль одолжена) и регистров святилища в Неттуно; повторено Изабеллой Пера (DBI, Treccani). Официальная страница пассионистов подтверждает: «ricevette il 16 giugno 1901» (passiochristi.org, проверена 3 октября 2026). Дикастерия даёт «nel 1902, appena undicenne», в противоречии с регистрами — отсюда исправление текста, где ранее стояло «около одиннадцати лет».
28«Alessandro Serenelli», Wikipedia (англ.): en.wikipedia.org. Возраст нападавшего (20 лет в 1902), приговор к тридцати годам (избежал пожизненного заключения, так как был младше 21 года), первоначальное ожесточение, затем видение/сон Марии, протягивающей ему цветы, обращение и статус образцового заключённого, освобождение в 1929 после 27 лет, прощение Ассунты Горетти и совместное причастие, жизнь гостя-терциария у капуцинов (садовник, швейцар, без принесённых обетов) в Марке, смерть 6 мая 1970 в возрасте 87 лет, духовное завещание 1961 года. Детали сокращений срока различаются по языковым версиям: год послевоенной амнистии + два года за хорошее поведение (англ.); четыре месяца послевоенного индульто + год к 25-летию правления Виктора-Эммануила III + два года за хорошее поведение (итал. — it.wikipedia.org, проверено 3 октября 2026). Суть факта — освобождение в 1929 после 27 лет — совпадает в обеих версиях.
31 59 62 67 69 71 73«Убийца», Паломничество Милосердия / mariagoretti.com: mariagoretti.com (проверено 3 октября 2026). Рассказ о предварительном преследовании, испуганном молчании Марии, 14 ранах шилом и приговоре к 30 годам; сон спустя шесть лет после начала срока: Мария является ему в саду и вручает одну за другой четырнадцать белых лилий; раскаяние Алессандро, прощение Ассунты («Если Мария простила его, как я могу отказать?») и совместное причастие на Рождество; жизнь у капуцинов (садовник, швейцар), смерть в монастыре в Мачерате 6 мая 1970; свидетельство Алессандро на суде в пользу святости жертвы.
33 64 70 72 74 79Катехизис Католической Церкви, §2356: «Изнасилование — это насильственное вторжение в сексуальную интимность человека. Это нарушение справедливости и любви. Изнасилование глубоко ранит право каждого на уважение, свободу, физическую и моральную неприкосновенность. Оно наносит серьёзный ущерб, который может оставаться с жертвой на всю жизнь. Это всегда внутренне злой поступок.» Официальный текст на vatican.va.
55Джордано Бруно Гуэрри, Povera santa, povero assassino, Mondadori, 1984: первая неагиографическая реконструкция, по актам гражданских и церковных трибуналов — колебания Серенелли относительно «да» Марии, причастия (три по словам кюре Синьори, пять по словам пассионистов; регистр святилища: 16 июня 1901), первоначальная неуверенность относительно прощения. 5 февраля 1985 года Конгрегация по делам святых учреждает исследовательскую комиссию для ответа на книгу (акты: A proposito di Maria Goretti: santità e canonizzazioni, LEV, 1986); в марте 1986 комиссия осуждает «diverse inesattezze»: «Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica» (по «Maria Goretti», it.wikipedia.org, проверено 3 октября 2026). Изабелла Пера (DBI, Treccani, т. 70, 2008 — статья открыта и прочитана напрямую 3 октября 2026) подтверждает, что книга «metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione, cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi». Гуэрри ответил немедленно — жалобой о диффамации против комиссии — и ответил в своих переизданиях. Синтез дискуссии: Марио Маккиони, «Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti», Il Post, 6 июля 2022. Настоящая статья удерживает дату регистров (16 июня 1901) и канонические акты, взвешенные декретами 1945 года.
56Изабелла Пера, «MARIA Goretti, santa», Dizionario Biografico degli Italiani, т. 70, Treccani, 2008 (treccani.it, проверено 3 октября 2026): «Seconda di sei figli», родилась 16 окт. 1890; первое причастие «il 16 giugno del 1901»; 5 июля 1902 «la colpì quattordici volte con un punteruolo»; смерть 6 июля «per la peritonite settica», «dopo aver perdonato il suo assassino» (по словам матери); Серенелли «condannato a 30 anni di carcere» 15 октября; Аурелио делла Пассионе, La s. Agnese del secolo XX, Nettuno, 1929; информативный процесс открыт 31 мая 1935, дело введено 1 июня 1938; акты уголовного процесса (Arch. di Stato di Roma, Corte di Assise, 1902, b. 78, f. 42) как неагиографический источник.
61«Духовное завещание человека, который пытался изнасиловать девушку, а затем убил её», Aleteia, 8 июля 2017: aleteia.org. Текст духовного завещания Алессандро Серенелли (датировано 5 мая 1961, найдено в конверте после смерти): признание, что он шёл «по пути зла», Мария Горетти — «добрый ангел, посланный Провидением» для его спасения, принятие заслуженного наказания, принятие капуцинами «не как слуги, а как брата», спокойное ожидание видения Бога рядом с Марией и Ассунтой.
65 66 76«Духовное завещание Алессандро Серенелли», Служители Господа и Девы Матары (ssvmusa.org): ssvmusa.org. Репродукция духовного завещания Алессандро Серенелли, подтверждающая цитируемые места (Мария — «свет» и «защитница», 27 лет в тюрьме, 24 года жизни среди капуцинов, надежда встретиться с «ангелом-хранителем» и матерью Ассунтой).
68 75 77Формула, переданная самой Ассунтой Горетти (рассказ, повторённый благочестивой литературой, по Рюфу, с. 67); не дословно в AAS. Что подтверждают AAS: мать присутствует на беатификации — «a questa, che è in mezzo a voi» (AAS 39 (1947), с. 353) — и Пий XII поздравляет её с «несравненным счастьем видеть при жизни свою дочь, вознесённую к славе алтарей».
80Отцы-пассионисты, официальная страница Saint Maria Goretti: passiochristi.org. Итальянская страница проверена 3 октября 2026: «alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli» — на канонизации присутствовали мать Ассунта, две сестры и брат святой, а также её убийца Алессандро Серенелли.
85 88