Alexandrina Maria da Costa (1904–1955), bilinen adıyla Balazarlı Alexandrina, Portekizli bir mistik ve 20. yüzyılın büyük kurban ruh figürlerinden biridir. Kuzey Portekiz'in bir köyünde terzilik yapan Alexandrina, ırza geçme girişiminden kaçmak için pencereden atlamasının ardından yirmi bir yaşından itibaren felçli ve yatağa bağlı kaldı; bütün hayatını günahkârlar için kefaret olarak sundu.[1][2]
İki olağanüstü olay Kilise'nin dikkatini ona çevirdi. Önce, 1938'den 1942'ye dek, her cuma üç saatten uzun süre İsa'nın Çilesi'ni yeniden yaşadı — yaklaşık yüz seksen kez. Ardından, 27 Mart 1942'den ölümüne dek, yani on üç yıl yedi ay boyunca, hiçbir yiyecek ve içecek almadı: yalnızca günlük Efkaristiya ile beslendi.[3][4] 1943'te, kilise otoritesinin emriyle, bu mutlak oruç Porto'daki bir hastanede kırk gün boyunca denetlendi; doktorlar bunu bilimsel olarak açıklanamaz ilan etti.[5]
Alexandrina ayrıca, XII. Pius'un 31 Ekim 1942'de gerçekleştirdiği dünyanın Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne adanması olayının sessiz kahramanlarından biriydi; İsa adına, Fatima'nın istediği gibi bu adanmayı talep etti. Mesajı, mezarına kendi eliyle kazıdığı birkaç kelimeden ibarettir: «Artık günah işlemeyin!»[6]
25 Nisan 2004'te Aziz II. Jean Paul tarafından kutsanmış ilan edilen Alexandrina, hem ölüm günü hem de Fatima'daki güneş mucizesinin yıl dönümü olan 13 Ekim'de anılır. Papa'nın yazdığı gibi, onun hayatı bütünüyle İsa'nın Petrus'a sorduğu soruda özetlenebilir: «Beni seviyor musun?»[7]
On dört yaşında kırılan bir hayat
Balazarlı terzi kızın çocukluğu (1904–1918)
Alexandrina Maria da Costa, 30 Mart 1904'te kırsal Minho bölgesinin kalbinde, Póvoa de Varzim'e bağlı Balazar (Balasar) cemaatinin Gresufes mevkiinde doğdu.[8][9] Babası evi çok erken terk etti; annesi iki kızı, Alexandrina ile ablası Deolinda'yı tek başına büyüttü. Küçük kızın eğitimi on sekiz aylık okulla sınırlı kaldı; dokuz yaşında bir çiftliğe hizmetçi olarak verildi, sonra ablası gibi Balazar'da terzi oldu.[10]
Alexandrina'nın çocukluğunda dünyadan kopuk bir hava yoktu. Yaramaz, neşeli, kendi deyişiyle evin neşe kaynağıydı — annesi şaka yollu, zengin olmamasına rağmen evinde bir de soytarısı olduğunu söylerdi.[11] Ama Ocak 1911'de, yedi yaşında Póvoa de Varzim şapelinde aldığı ilk komünyon da onu derinden etkiledi.
Kutsal Hostia'ya öyle bir yoğunlukla baktığını anlatır ki bu bakış zihnine kazındı; İsa'ya sonsuza dek bağlanma ve kalbinin O'nun kalbine bağlı olduğu duygusu, tarif edilemez dediği bir sevinçle birlikte kaldı.[12]
Çocukluğun bu ökaristik birliği, göreceğimiz gibi, yetişkin hayatının en duyulmamış işaretini önceden haber verir.
Pencereden atlayış, bir Kutsal Cumartesi 1918
Dönüm noktası, on dört yaşına girdiği gün, 1918'in Kutsal Cumartesi günü geldi.[13] Alexandrina evde Deolinda ve bir çırakla dikiş dikerken üç adam — eski patronu ve iki suç ortağı — niyetini genç kızın hemen anladığı bir amaçla evin kapısını zorladı. Irzını savunmak için tereddüt etmedi: kendini pencereden attı.
«Tehlikeyi görünce kendimi pencereden bahçeye attım, yaklaşık dört metrelik bir atlayıştı; kalkmaya çalıştım ama karnımdaki şiddetli ağrı yüzünden başaramadım.» — Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia[14]
Omurgası ağır hasar gördü. Birkaç yıl daha «oldukça iyi» yürüyecek, ama lezyonlar acımasızca ağırlaşacaktı.[15] Porto'dan Dr. João de Almeida annesini tam bir felçten korktuğu konusunda uyardı.[16] Bu hareketiyle ırzını, otuz yedi yıl sunulmuş acı pahasına savundu.
İlerleyen felçten tam hareketsizliğe
1924–1925'ten itibaren Alexandrina'nın bedeni kesin olarak pes etti. Kaynaklar yıl konusunda hafifçe ayrışır — Portekiz hagiografyası, «otuz yıl boyunca, sonsuza dek yatağa düştüğü» gün olarak 14 Nisan 1925'i kaydederken, başka kayıtlar 1924'ü öne sürer.[17][18] Artık uzuvları çekiliyor, eklemleri kireçleniyordu; bir daha yatağından çıkmayacaktı. Nadir yoğunlukta bir iç hayat, bu mutlak hareketsizliğe rağmen değil, tam da onun içinde gelişecekti.
Aldığı ilk büyük lütuf olağanüstü bir şey değil, teslimiyetti. II. Jean Paul'ün de tekrarlayacağı bir formülle şöyle özetleyecekti:
«Meryem Ana bana daha da büyük bir lütuf verdi: önce teslimiyet; sonra Tanrı'nın iradesine tam uyum; sonunda acı çekme susuzluğu.» — Alexandrina Maria da Costa, Vatikan biyografisinden alıntı[19]
1933'ten itibaren ayin kendi odasında kutlanmaya başlandı — ilki 20 Kasım 1933'te — ve yatağı giderek bir sunağa dönüştü.[20]
Kanlı gelin: cuma Çileleri (1938–1942)
3 Ekim 1938: ilk Çile
3 Ekim 1938'de Alexandrina ilk kez «Çile» diyeceği şeyi yaşadı: alışıldık felcinden çıkarak, bütün bedeniyle İsa'nın haç yolu ve çarmıha gerilişinin aşamalarını yeniden canlandırdı.[21] Aynı gün, sarsılmış halde, dindar bir resmin arkasına el yazısıyla şunları yazdı: «İsa beni Bahçe'den Golgota'ya götürdü.»[22]
İsa'nın kendisinden insan soyunun kurtuluşuna yardım etmesini istediğini aktardı.[23]
Mesleğinin özü budur: Çile'yi uzaktan seyretmek değil, Aziz Pavlus'un «Mesih'in sıkıntılarının eksik kalanını bedenimde tamamlıyorum» (Kol 1, 24) sözündeki anlamıyla, kurtarıcı esere ortak olarak bedeninde ona katılmak. İsa ona «kanlı gelinim» der; bu ifadeyi kutsanmış ilan vaazı da tekrarlayacaktır.[24]
Her cuma üç saatlik mistik çarmıh
Üç buçuk yıl boyunca, her cuma, öğle ile üç arası yaklaşık, sahne tekrarlandı. Tanıkların önünde, normalde en ufak bir hareketten aciz Alexandrina doğruluyor, sürünüyor, haç taşımayı canlandırıyor, yığılıyor, kollarını darağacındaki gibi açıyordu. Rivayete göre Çile'yi böylece yaklaşık yüz seksen kez yaşadı; bazı kaynaklar yüz seksen iki sayar.[25][26]
Dikkate değer bir nokta, Alexandrina'nın İsa'ya görünür stigmata vermemesi için yalvarmasıdır: gizlilik içinde acı çekmek istiyordu. Saptanan tek dış iz, vecd sırasındaki düşüşlerinin yol açtığı morluklardı.[27] Bu ketumluk onu, Bavyeralı stigmatize Therese Neumann gibi çağdaş mistiklerden ayırır ve onu her türlü ruhani gösterişten korur.
Bütün bu acıların anlamını kendinde aramaz: anlam başkalarının kurtuluşudur.
İsa'nın, ruhları satın almak için en değerli para olarak ona Golgota'yı ve haçı sunduğunu ve ondan ruhlar istediğini söyler.[28]
P. Mariano Pinho, tanık ve ilk direktör
Kilise bu olayları daha en başında sert bir incelemeye tabi tutmasaydı, bunlar bir heyecanlı kadının halleri olarak kalabilirdi. Cizvit P. Mariano Pinho, 1931'de Meryem Kızları'nın bir riyazetinde Deolinda'nın ricasıyla Alexandrina'nın ruhani direktörü oldu; bu yönlendirme 1933–1934 yıllarında fiilen kuruldu.[29][30] Kuşkucu ve titiz Pinho vecdleri dakikası dakikasına kaydetti; mesajların gerçekliğini sınamak için ona okuduğu notları kasten tahrif etmeye kadar vardı — teoloji konusunda cahil Alexandrina her tahrifi şaşmaz biçimde düzeltti.[31] Pinho, No Calvário de Balasar ile Balazar'ın ilk biyografı olacaktı.[32]
Yalnız Efkaristiya ile yaşamak: Balazar inediası (1942–1955)
«Yiyeceğin Benim Bedenim olacak»
27 Mart 1942 Cuma günü cuma Çileleri sona erdi[33] ve daha da köklü bir işaret başladı. Tanıklığına göre İsa ona artık yalnızca Kendisiyle besleneceğini bildirdi.
İsa'nın o zaman ona kendisini yalnızca Kendisiyle besleyeceğini vaat ettiğini aktarır: yiyecek olarak Bedeni, içecek olarak Kanı, yaşam olarak Yaşamı.[34]
O günden 13 Ekim 1955'teki ölümüne dek — yani on üç yıl yedi ay boyunca — Alexandrina ne katı yiyecek ne içecek aldı. Tek besini günlük komüyon oldu. Kilosu otuz üç kiloya kadar düştü.[35] İnedia denen bu olay, azizlik tarihinde yeni değildir — Sienalı Aziz Katerina'dan denetimden geçmiş başka mistiklere — ama burada süresi ve katılığıyla istisnaidir. Olayın genel dosyası için İnedialar ve tıbben en iyi belgelenmiş vaka olan Therese Neumann'ın inediası okunabilir.
Tıbbi gözetim altında kırk gün (1943)
Braga kilise otoritesi yakın çevrenin tanıklığıyla yetinmedi. Başpiskoposun ısrarıyla ve birkaç ön muayeneden sonra, Alexandrina itaatle hastaneye yatırılıp gözetlenmeyi kabul etti.[36] 4 Haziran 1943'te Dr. Azevedo ve günah çıkarıcısı, doktorların kararını ona bildirdi: Porto'da Foz do Douro'daki Refúgio da Paralisia Infantil kliniğinin bir odasına yerleştirilecek, gözetim altında tutulacaktı. Bir ay öngörülen gözetim kırk güne çıkarıldı; Dr. Gomes de Araújo'nun sorumluluğunda, nöbetleşe hemşireler tarafından gece gündüz, 10 Haziran–20 Temmuz 1943 arasında izlendi.[37][38]
Aşağıdaki tablo, gözetim sonunda tıp komisyonunca kaydedilen saptamaları özetler.
| Denetlenen parametre | Doktorların saptaması (10 Haziran – 20 Temmuz 1943) |
|---|---|
| Katı ve sıvı beslenme | Kırk gün boyunca istisnasız mutlak uzak durma |
| Vücut ağırlığı | Tüm dönem boyunca korundu, zayıflama olmadı |
| Ateş, nabız, solunum | Normal kaldı |
| Tansiyon ve kan tahlilleri | Normal kaldı |
| Diyürez (idrar çıkarma) | Anüri — alım yokluğuyla tutarlı biçimde çıkarma yokluğu |
| Sonuç | Olay fizyolojik olarak açıklanamaz bulundu |
«Bilimsel olarak açıklanamaz» bir olay
«Porto, 26 Temmuz 1943» tarihli, özellikle Porto Tıp Fakültesi profesörü Dr. C. A. de Lima ile Dr. E. A. D. de Azevedo'nun imzaladığı sertifika hiçbir belirsizliğe yer bırakmaz.
«Hastanede yatağa bağlı geçirilen kırk gün boyunca hastanın ne yediği ne içtiği kesinlikle muhakkaktır […]. Fizyoloji ve biyokimya yasaları, bu hastanın hastanede kırk günlük mutlak oruç boyunca hayatta kalmasını açıklayamaz.» — Dr. Gomes de Araújo, Dr. C. A. de Lima ve Dr. E. A. D. de Azevedo'nun tıbbi raporu, Porto, 26 Temmuz 1943[39]
Ayrıca Madrid Kraliyet Tıp Akademisi'ne bağlı Dr. Gomes de Araújo vakayı «bilimsel olarak açıklanamaz» niteledi.[40] Soruşturma, tek başına olayın doğaüstü kökenini kanıtlamaz; ama hiç kimsenin itiraz etmediği iki olguyu saptar: oruç gerçek ve tamdı, bilinen hiçbir fizyolojik açıklamaya sığmaz. Bu, birkaç yıl önce Konnersreuth'ta Therese Neumann üzerindeki tıbbi gözetimlerin vardığı sonuçtur — en ufak bir hile hiç yakalanamadı.[41]
Günahkârlar için kurban ve Lekesiz Kalp'in havarisi
Kurban sunusu
Bu hayatın başından sonuna izleği ne kendi başına acı ne de harikadır; sevgi sunusudur. Alexandrina kendini, günahkârların, rahiplerin ve kendi ailesinin kurtuluşu için İsa'nın kurbanına ve Efkaristiya'ya ortak edilmiş bir kurban olarak anlar.
Kendini yalnızca O'na ait olarak İsa'ya sunar: O'nun kurbanı, Efkaristiya'nın kurbanı, çadırlarının küçük kandili.[42]
Hastalıklı bir acıcılıktan uzak bu kurban mesleği, İsa'nın bizzat buyruğu olarak aldığı paradoksal bir sevinçle birlikte yürür.
«Tesellileri çok nadiren alacaksın […]. Kalbin acıyla doluyken dudaklarında bir gülümseme olmasını istiyorum.» — İsa'ya atfedilen sözler, Vatikan biyografisinden alıntı[43]
Sürekli ıstıraba rağmen Alexandrina'nın gülümsemesi çağdaşlarını öyle etkiledi ki Romalı egzorsist Gabriele Amorth İtalyanca biyografisine Dietro un sorriso — «Bir gülümsemenin ardında» — adını verdi.[44] Onun doğal yeri, 20. yüzyılın kurban ruhları büyük soyudur.
Dünyanın Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne adanması (1942)
Alexandrina'nın 20. yüzyıl Meryem dindarlığı tarihindeki rolü geniş ölçüde bilinmez. Yaklaşık 1936'dan itibaren, P. Pinho aracılığıyla papalara — önce XI. Pius'a, sonra XII. Pius'a — İsa'ya atfettiği bir mesajı iletti: Aziz Marguerite-Marie'den Kutsal Kalp'e bağlılığı istediği gibi, şimdi de Fatima mesajının doğrultusunda dünyanın Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne adanmasını istiyordu.[45][46] Haziran 1938'de, Pinho'nun bizzat Fatima'da verdiği bir riyazette Portekizli piskoposlar XI. Pius'a bu yönde bir talep iletti.
Mayıs 1942'de, olaydan kısa süre önce, Alexandrina günlüğüne alınan vaadi kaydetti:
«Papa'nın kalbi dünyayı Meryem'in Kalbi'ne adamaya kararlı. Dünyanın, Tanrı'nın Annesi'ne hiç olmadığı kadar ait olması ne büyük talih ve sevinç!» — Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 Mayıs 1942[47]
31 Ekim 1942'de, Fatima belirmelerinin gümüş yıl dönümü vesilesiyle, XII. Pius dünyayı gerçekten Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne adadı; bunu Portekiz'e hitaben bir radyo mesajıyla yaptı.[48] Fatima ile bu sıkı bağ, Alexandrina'ya üç küçük çobandan sonra bazen «Fatima'nın dördüncü havarisi» lakabını kazandırdı.[49]
P. Umberto Pasquale ve Salezyen aile
1944'te İtalyan salezyen P. Umberto Maria Pasquale (1906–1985) onun ikinci ruhani direktörü oldu. Yazılarını derleyip koruyacak olan odur — günlüğü, 1940'ta başlanan otobiyografisi ve 1944–1948 arasında Deolinda'ya dikte edilen Sentimentos da Alma — ve metinlerinin referans baskısını o kuracaktır.[50] Aynı yıl onu, Don Bosco ailesinin laik kolu olan Salezyen Kooperatörler Birliği'ne kaydettirdi; Alexandrina kendini bu aileye derinden bağlı hissetti.[51]
«Salezyenlerle ve dünyanın her yerindeki kooperatörlerle büyük bir birlik içinde hissediyorum kendimi.» — Alexandrina Maria da Costa, Vatikan biyografisinden alıntı[52]
«Artık günah işlemeyin!» — Alexandrina'nın mesajı
Kendi eliyle yazdığı mezar taşı
Alexandrina'nın bütün mesajı tek bir çığlığa indirgenir: ruhları günahtan koparmak. Ölümünden çok önce, mezarının çevresine kazılmasını istediği yazıtı bizzat besteler — günahkârlara doğrudan, İncil'den bir şiddetle seslenen bir çağrı.
«Günahkârlar, bedenimin külleri kurtuluşunuza yarayabilirse, yaklaşın: hepiniz üzerinden geçin, yok olana dek çiğneyin, ama artık günah işlemeyin! İsa'mızı bir daha incitmeyin! […] Tövbe edin! İsa'yı sonsuza dek kaybetmeye razı olmayın! O öyle iyi ki!… Sevin O'nu! Sevin O'nu! Günaha yeter!» — Alexandrina Maria da Costa, kendi eliyle bestelediği kitabe[53]
13 Ekim 1955'teki son sözleri bu vasiyeti aynen uzatır: «Artık günah işlemeyin. Bu hayatın zevkleri hiçbir şeye değmez», ardından: «Mutluyum, çünkü Cennete gidiyorum.»[54][55]
Çadır sevgisi
Mesajının ikinci yönü, birinciden ayrılmaz, terk edilmiş Efkaristiya sevgisidir. Harfi harfine Hostia ile yaşayan Alexandrina, çadırların müminlerce terk edilişini bir yara gibi hissediyordu.
İsa'dan, acılarının her birinin ve kalbinin her atışının terk edilmiş çadırları için nice sevgi fiili olmasını ister.[56]
Bu ikili çağrı — günahtan kaçmak, ökaristik İsa'yı teselli etmek — onun figürünün ölümünden hemen sonra kefaret ve tapınma hareketlerinde bulduğu geniş yankıyı açıklar. Maneviyatı büyük kefaret ruhlarının maneviyatını uzatır ve başka yollardan, gerçek huzura gösterilen çağdaş ilgiye kavuşur.
Yücelik: Tanrı'nın Hizmetkârı'ndan kutsanmışa
Braga davası (1967–1996)
Alexandrina'nın, sağlığında zaten canlı olan kutsallık ünü ölümünden sonra doğrulandı. Piskoposluk davası Braga başpiskoposluk mahkemesince 1967'de açıldı ve kırk sekiz tanığın dinlenmesinin ardından 1973'te sonuçlandı.[57] Dava sonra Roma aşamalarını geçti.
- 13 Ekim 1955Kutsallık kokusu içinde ölüm
Alexandrina, on üç yıl yedi aylık ökaristik inediadan sonra 51 yaşında Balazar'da öldü.
- 1967Piskoposluk davasının açılması
Braga başpiskoposluk mahkemesi hayatı ve erdemleri üzerine soruşturmayı resmen açtı.
- 1973Piskoposluk soruşturmasının kapanması
Dava, kırk sekiz tanığın dinlenmesinin ardından sonuçlandı.
- 3 Mart 1995İyileşme mucizesi
Parkinson hastalığının ani ve açıklanamaz iyileşmesi, kutsanmış ilanı için kabul edildi.
- 12 Ocak 1996Saygıdeğer ilanı
Erdemlerinin kahramanca derecesini tanıyan kararname yayımlandı; Saygıdeğer oldu.
- 20 Aralık 2003Mucize kararnamesi
İyileşme, onun şefaatine atfedilen mucize olarak onaylandı.
- 25 Nisan 2004Kutsanmış ilanı
Aziz II. Jean Paul onu Aziz Petrus Meydanı'nda kutsanmış ilan etti.
Erdemlerinin kahramanca derecesi üzerine kararnamayla 12 Ocak 1996'da Saygıdeğer ilan edildi — bazı Salezyen kaynaklar kararın tasdik tarihi olması muhtemel 21 Aralık 1995'i kaydeder.[58][59]
Kutsanmış ilanının mucizesi
Kutsanmış ilanı için kabul edilen mucize, Strazburg'da yaşayan Portekizli göçmen Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca'nın iyileşmesidir; kadın yıllardır sakat bırakan bir Parkinson hastalığına yakalanmıştı. Ani ve kalıcı iyileşmesi 3 Mart 1995'te gerçekleşti; klinik olarak açıklanamaz bulunarak 20 Aralık 2003'te kararnameyle onaylandı.[60]
25 Nisan 2004: II. Jean Paul
25 Nisan 2004'te, Aziz Petrus Meydanı'nda, Aziz II. Jean Paul Alexandrina Maria da Costa'yı kutsanmış ilan etti. Vaazında papa bu olağan dışı varlığı öze — sevgiye — indirgedi ve onu zamanımız için yakıcı bir mesaj yaptı.
«"Beni seviyor musun?", diye sorar İsa Simun Petrus'a […]. Kutsanmış Alexandrina Maria da Costa'nın hayatı bu sevgi diyaloğunda özetlenebilir. […] İsa'yı sevmek: kutsallığın sırrı budur!» — Aziz II. Jean Paul, kutsanmış ilanı vaazı, 25 Nisan 2004[61]
Papa, Çile'yi mistik biçimde yeniden yaşayan ve kendini günahkârlar için kurban olarak sunan bu _«kanlı gelin»_in «gücünü Efkaristiya'dan aldığını, hayatının son on üç yılında bunun onun tek besini olduğunu» vurguladı ve onun düsturunu üç kelimede özetledi: «acı çekmek, sevmek, onarmak».[62] 13 Ekim'de, ölüm günü ve Fatima'nın güneş mucizesi gününde anılan Kutsanmış Alexandrina, 20. yüzyılın onarıcı sevgisinin en çarpıcı figürlerinden biri olarak kalır.
Daha fazla okumak için
- Kurban ruhlar — kefaret için sunulmuş ruhların büyük geleneği; Alexandrina, Padre Pio, Therese Neumann ve Marthe Robin'in yanında önde gelen bir yere sahiptir.
- İnedialar — Sienalı Aziz Katerina'dan Balazar'a, tam mistik orucun toplu dosyası.
- Therese Neumann'ın inediası — tıbben denetlenmiş en yakın çağdaş vaka.
- Fatima Meryem Anamız ve güneş mucizesi (1917) — Alexandrina'nın yankısı olduğu Meryem mesajı ve onun talep ettiği Lekesiz Kalp'e adanma.
- Aziz Jean Bosco (1815–1888) — 1944'te kooperatörü olduğu Salezyen ailenin kurucusu.
Notlar ve kaynaklar
Vatikan'ın resmî biyografisi, « Alexandrina Maria da Costa (1904–1955) », 25 Nisan 2004 kutsanmış ilanı vesilesiyle yayımlandı: vatican.va. Referans kayıt: 30 Mart 1904'te Balasar'da doğum (Póvoa de Varzim, Braga başpiskoposluğu); ırza geçmekten kaçmak için Kutsal Cumartesi 1918'de pencereden atlayış; 1925'ten itibaren felç ve kesin yatağa bağlılık; 3 Ekim 1938–24 Mart 1942 arası cuma Çileleri (yaklaşık 180 kez); 27 Mart 1942'den ölümüne ökarsitik inedia, « on üç yıl yedi ay »; kilo ~33 kg'a düştü; 1944'te Salezyen kooperatörü; 13 Ekim 1955'te ölüm; 1996'da Saygıdeğer ilan edildi; 25 Nisan 2004'te kutsanmış ilan edildi. Alexandrina'dan alıntılar (« önce teslimiyet; sonra Tanrı'nın iradesine tam uyum; sonunda acı çekme susuzluğu »; « kendimi salezyenlerle büyük birlik içinde hissediyorum »; son sözler).
1 3 9 13 19 25 30 35 43 45 51 52 54 59Vikipedi (PT), « Alexandrina Maria da Costa »: pt.wikipedia.org. Tam hareketsizlik tarihini belirtir (« A 14 de Abril de 1925 ficou, definitivamente, de cama, durante trinta anos »), « Fatima'nın dördüncü havarisi » lakabını, XII. Pius'un 31 Ekim 1942 adanmasına değinmeyi ve son sözleri (« Não pequem mais. Os prazeres desta vida nada valem ») içerir.
2 8 15 17 46 49 55Aziz II. Jean Paul, kutsanmış ilanı vaazı (Alexandrina Maria da Costa ve beş başka kutsanmış), Aziz Petrus Meydanı, 25 Nisan 2004, § 7–8: vatican.va. Orijinal metin (İngilizce): « "Do you love me?" Jesus asks Simon Peter […]. The life of Blessed Alexandrina Maria da Costa can be summarized in this dialogue of love. […] A "spouse of blood", she relived mystically Christ's passion and offered herself as a victim for sinners, receiving strength from the Eucharist: this became her only source of nourishment for the final 13 years of her life. […] Love for Christ is the secret of holiness! » « suffer, love and make reparation » üçlemesi.
4 7 24 61 62Foz do Douro gözetiminin tıbbi raporu, Porto hastanesi, 10 Haziran–20 Temmuz 1943 arası kırk günlük sürekli gözetim, « Porto, 26 Temmuz 1943 » tarihli sertifika; imzalayanlar Dr. Henrique Gomes de Araújo (sorumlu, Madrid Kraliyet Tıp Akademisi), Dr. C. A. de Lima (Porto Tıp Fakültesi profesörü) ve Dr. E. A. D. de Azevedo. Orijinal metin (İngilizce yayımlanmış): « It is absolutely certain that during forty days of being bedridden in hospital, the sick woman did not eat or drink… we testify also that she retained her weight, and her temperature, breathing, blood pressure, pulse and blood were normal… The laws of physiology and biochemistry cannot account for the survival of this sick woman for forty days of absolute fast in the hospital. » Dr. Araújo olayı « bilimsel olarak açıklanamaz » niteledi. Belge aynen Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique, t. 2, Le Jardin des Livres, Paris, 2015, pp. 50-51'de yayımlanmıştır.
5 38 39 40Alexandrina Maria da Costa, bizzat besteleyip Balasar mabedindeki mezarına kazıttığı kitabe — birincil kaynak: mezar yazıtının kendisi. Portekizce kaydedilen metin: « Pecadores, se as cinzas do meu corpo puderem ser úteis para a vossa salvação, aproximai-vos: passai todos por cima delas, pisai-as até desaparecerem, mas não pequeis mais! Não ofendais mais o nosso Jesus! […] Convertei-vos! Não queirais perder a Jesus por toda a eternidade! Ele é tão bom!… Amai-O! Amai-O! Basta de pecar! » İçerik, Alexandrina'nın bu sözlerin mezarına yazılmasını dileğini aktaran Vatikan biyografisiyle doğrulanır (« Sinners, if the dust of my body can be of help to save you… But never sin again: do not offend Jesus anymore! … Enough with sin. Love Jesus, love him! »). Diário (Pasquale baskısı) aynı dileği aktarır; baskıdaki yer tam bulunamadığından sözlü alıntı olmadan verilir.
6 53Wikipedia (EN), « Alexandrina Maria da Costa »: en.wikipedia.org. Olguların karşılaştırması: kayıp baba, on sekiz aylık okul, çocukluktan itibaren çiftlikte çalışma sonra kız kardeşi Deolinda ile terzilik; yaklaşık 4 metrelik atlayış (13 fit); « yaklaşık 13 yıl » inedia; Therese Neumann üzerindeki tıbbi gözetimlerle paralellik.
10 41Alexandrina'nın çocukluk anlatısında onun aktardığı annesinin sözü, Diário – Autobiografia (P. Umberto Maria Pasquale, sdb tarafından Portekizceden kurulan ve çevrilen İtalyanca antoloji). Baskının sayfa numaraları doğrulanamadığından söz burada özetlenerek verilmiştir.
11Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia (Pasquale baskısı), ilk komünyon anlatısı (Ocak 1911, yedi yaşında). Baskının sayfa numaraları doğrulanamadığından anlatı burada özetlenerek verilmiştir.
12Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, « Il salto dalla finestra » bölümü. Orijinal İtalyanca metin: « Io, nel vedere il pericolo, mi buttai dalla finestra in giardino, con un salto di circa quattro metri; tentai di rialzarmi, ma non ci riuscii per un forte dolore al ventre. » Anlatı üç saldırganı (eski patron ve iki adam) ve Deolinda'nın kaçışını adlandırır.
14Porto'dan Dr. João de Almeida'nın öngörüsü, Alexandrina'nın Diário – Autobiografia'sında aktarıldığı haliyle (Pasquale baskısı). Baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından olgu burada sözlü alıntı olmadan verilmiştir; Vatikan biyografisinin doktorların geri dönülmezlik teşhisini aktarmasıyla doğrulanır.
16EWTN, « Blessed Alexandrina Maria da Costa » kaydı: ewtn.com. Tarihleme ayrılığı: EWTN kesin yatağa düşüşü 1924'e yerleştirirken Portekiz hagiografyası 14 Nisan 1925'i kaydeder. İki tarih de aynı gerçeği çerçeveler: 1920'lerin ortasında tam ve geri dönülmez hale gelen bir felç.
18EWTN, « Blessed Alexandrina Maria da Costa » kaydı. Alexandrina'nın odasında kutlanan ilk ayin, 20 Kasım 1933.
20Alexandrina Maria da Costa / P. Umberto Maria Pasquale (ed.), Diário – Autobiografia. Orijinal İtalyanca metin: « E di Cristo ricevette il sigillo vivo, il 3 ottobre 1938, quando sofferse la prima volta la Passione del suo Sposo e Signore », ve aynı gün el yazısıyla yazdığı yazıt: « Gesù mi ha condotta dall'Orto al Calvario. »
21 22Çile sırasında İsa'ya atfedilen sözler, Alexandrina'nın Diário – Autobiografia'sında aktarıldığı haliyle (Pasquale baskısı). Baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından talep burada özetlenerek verilmiştir. Düsturu « acı çekmek, sevmek, onarmak » 25 Nisan 2004 kutsanmış ilanı vaazında tekrarlanır.
23Çilelerin sayısı üzerine: Vatikan biyografisi 3 Ekim 1938–24 Mart 1942 arasında « yaklaşık 180 kez » belirtir; birkaç hagiografik kaynak (Marysdowry, Home of the Mother) « 182 vesile » sayar. İki rakam da aktarılır; fark üç buçuk yıla yayılan cumaların sayım biçiminden kaynaklanır.
26EWTN, « Blessed Alexandrina Maria da Costa » kaydı: Alexandrina İsa'dan görünür stigmata almamasını istedi; saptanan tek izler vecd sırasındaki düşüşlere bağlı morluklardı.
27İsa'ya atfedilen sözler, Alexandrina'nın Diário – Autobiografia'sında aktarıldığı haliyle (Pasquale baskısı). Baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından sözler burada özetlenerek verilmiştir.
281931'de Meryem Kızları'nın bir riyazetinde Deolinda vaiz P. Mariano Pinho'nun ruhani yönlendirmesini istedi, Diário – Autobiografia'ya göre (Pasquale baskısı); baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından olgu burada sözlü alıntı olmadan verilmiştir. Pinho'nun Alexandrina'yı fiilen yönlendirmesi sonraki yıllarda (1933–1934) kurulur. Vatikan biyografisi bu yönlendirme için 1934–1941'i kaydeder.
29EWTN, « Blessed Alexandrina Maria da Costa » kaydı: P. Mariano Pinho vecdleri kaydediyor ve ona okuduğu notları kasten tahrif ederek mesajların gerçekliğini sınıyordu; Alexandrina her seferinde düzeltiyordu.
31P. Mariano Pinho, s.j., No Calvário de Balasar, Edições Paulinas, 1963 (2. baskı Editorial Apostolado da Oração, Braga, 2005). İlk direktörü kaleminden Alexandrina'nın ilk referans biyografisi.
32Çilelerin sonunun tarihlenmesi: Vatikan biyografisi ve Portekiz hagiografyası son Çile'yi 24 Mart 1942'ye, inedianın başlangıcını 27 Mart 1942 Cuma'ya yerleştirir. Bazı kayıtlar (EWTN) iki tarihi yaklaştırır. Birincil kaynak (Diário) oruç evresinin başlangıcını 27 Mart 1942'ye koyar — buna « kutsal cuma » der (« Dal venerdì santo [27 marzo 1942] incominciai a sentirmi morta sul calvario… »); takvimde 1942'nin Kutsal Cuması 3 Nisan'a denk geliyordu.
33Orucu başlatan, İsa'ya atfedilen sözler, inedia evresinin açılışında (27 Mart 1942) Alexandrina'nın Diário – Autobiografia'sında aktarıldığı haliyle (Pasquale baskısı). Baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından sözler burada özetlenerek verilmiştir.
34Alexandrina tıbbi gözetimi başpiskoposa itaatle kabul eder, her şeyde Tanrı'nın iradesini görür, Diário – Autobiografia'ya göre (Pasquale baskısı). Baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından olgu burada sözlü alıntı olmadan verilmiştir.
36Alexandrina Maria da Costa, Diário – Autobiografia, « Non più trenta ma quaranta giorni » bölümü: 4 Haziran 1943'te Dr. Azevedo ve günah çıkarıcı (P. Alberto) tarafından Foz do Douro'daki Refúgio da Paralisia Infantil'ye naklin bildirilmesi; önce bir ay öngörülmüş, sonra Dr. Araújo'nun sorumluluğunda kırk güne çıkarılmıştı.
37Kurban sunusu, Diário – Autobiografia'da aktarıldığı haliyle (Pasquale baskısı). Baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından sunu burada özetlenerek verilmiştir.
42Gabriele Amorth, Dietro un sorriso. Beata Alexandrina Maria da Costa, Elledici (Leumann, Turin). Roma piskoposluğu egzorsistinden İtalyanca biyografi; başlık (« Bir gülümsemenin ardında ») acılarına rağmen Alexandrina'nın sürekli gülümsemesine gönderme yapar; Vatikan biyografisiyle doğrulanır.
44Alexandrina Maria da Costa, Diário, 22 Mayıs 1942. Orijinal İtalyanca metin: « Il cuore del Papa è deciso a consacrare il mondo al Cuore di Maria. Che grande fortuna e gioia per il mondo appartenere come mai alla Madre di Dio! » Sonraki kayıt (24 Mayıs 1942): « Il mondo è consacrato a Maria. Continua il digiuno. »
47XII. Pius, Fatima belirmelerinin gümüş yıl dönümü için Portekiz'e radyo mesajı, 31 Ekim 1942, dünyayı Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne adadı. Bkz. Vikipedi (PT), « Alexandrina Maria da Costa »: « A 31 de Outubro de 1942, o Papa Pio XII satisfez esse desejo… » Adanma 8 Aralık 1942'de yenilenecekti.
48P. Umberto Maria Pasquale, s.d.b. (1906–1985), 1944'ten itibaren Alexandrina'nın ikinci ruhani direktörü, yazılarının editörü; Alexandrina (LDC, Turin, 1960) ile Portekizce Sob o Céu de Balasar (Edições Salesianas, Porto, 1983) ve Venerável Alexandrina (6. baskı, Edições Salesianas, Porto, 1998) eserlerinin yazarı. Günlüğü, otobiyografiyi (20 Ekim 1940'ta başlandı) ve Deolinda'ya dikte edilen Sentimentos da Alma'yı (1944–1948) derledi.
50Çadır duası, Diário – Autobiografia'da aktarıldığı haliyle (Pasquale baskısı). Baskıdaki yerin tam konumu doğrulanamadığından dua burada özetlenerek verilmiştir.
56Braga başpiskoposluğu, Alexandrina Maria da Costa davası dosyası: Braga başpiskoposluk mahkemesince 1967'de açılan piskoposluk davası, kırk sekiz tanığın dinlenmesinin ardından 1973'te sonuçlandı; erdemlerin kahramanca derecesi kararnamesi (Saygıdeğer) 12 Ocak 1996; kabul edilen mucize: 3 Mart 1995'te gerçekleşen Maria Madalena Azevedo Gomes Fonseca'nın iyileşmesi (Parkinson hastalığı), 20 Aralık 2003 kararnamesiyle onaylandı. Bazı Salezyen kaynaklar Saygıdeğer ilanını 21 Aralık 1995'e tarihler (kararın tasdiki).
57 58 60