Franz Jägerstätter — doğum adıyla Franz Huber (Sankt Radegund, 1907 — Brandenburg-Görden, 1943) — Avusturyalı bir çiftçi, aile babası ve köyünün kilise görevlisiydi; Hitler'in hizmetinde silah taşımayı reddettiği için 9 Ağustos 1943'te Nasyonal Sosyalist rejim tarafından başı kesilerek öldürüldü.[1][2] Teoloji eğitimi, örgütlü bir çevresi ve insani dayanağı olmayan bu adam, Üçüncü Reich'a imanla aydınlanmış bir vicdanın gücünden başka bir şeyle karşı koymadı: bir Katoliğin nesnel olarak haksız gördüğü bir dava uğruna savaşamayacağına inanarak, yalancı yemindense giyotini seçti.[3][4]
Onun özgünlüğü yalnızlığında yatar. Bir şehidin kendileri tarafından desteklenmesi beklenirken, Jägerstätter neredeyse herkes tarafından vazgeçirildi: komşuları, papazı, hatta ona karısı ve çocukları karşısındaki görevini hatırlatan piskoposu tarafından.[5][6] Herkese karşı tek başına kaldı; onu dünyaya tanıtan ve Amerikalı sosyolog Gordon Zahn tarafından 1964'te yayımlanan biyografinin adı da buradan gelir: In Solitary Witness («Yalnız Tanık»).[7]
Uzun süre tuhaf biri, hatta kötü bir vatansever sayıldı. 1997'de hukuken iade-i itibar gördü; ardından XVI. Benedikt onu şehit olarak tanıdı ve 26 Ekim 2007'de Linz Katedrali'nde, o sırada 94 yaşında olan dul eşi Franziska'nın huzurunda beatifiye edildi.[8][9] Yönetmen Terrence Malick, 2019'da Cannes Film Festivali'nde gösterilen A Hidden Life (Gizli Bir Yaşam) filmini ona adadı.[10]
Avusturya kırlarından bir çocuk (1907-1936)
Sankt Radegund'da doğum: annesinin soyadını taşıyan çocuk
Franz, 20 Mayıs 1907'de, Almanya (Bavyera) ile sınırı çizen Salzach nehrinin sağ kıyısında yer alan küçük bir Yukarı Avusturya tarım köyü olan Sankt Radegund'da doğdu.[11][12][13] Ertesi gün, 21 Mayıs'ta vaftiz edildi; bu tarih daha sonra onun litürjik anma günü olacaktı.[14] Annesi Rosalia Huber, evli olmayan bir çiftlik hizmetçisiydi; bu yüzden çocuk önce Franz Huber adını taşıdı. Biyolojik babası Franz Bachmeier, Franz henüz yedi yaşındayken Birinci Dünya Savaşı'nda cephede öldü.[15][16]
Rosalia oğlunu tek başına büyütemeyecek kadar yoksuldu; onu önce kendi annesi Elisabeth Huber'e emanet etti. Bu sağlam dindarlığa sahip kadın, çocuğun üzerinde kalıcı bir iz bıraktı.[17] 1917'de Rosalia, Sankt Radegund'lu bir çiftçi olan Heinrich Jägerstätter ile evlendi; Heinrich çocuğu evlat edindi, ona hem soyadını hem de çiftliğini aktardı.[18][19] Böylece Franz Huber, insani bakımdan hiç taşımaması gereken bir toprağın ve adın mirasçısı olarak Franz Jägerstätter oldu.
Güçlü bir gençlik: motosiklet ve kavgalar
Franz'ın gençliğinde şehitliği önceden haber veren hiçbir şey yoktu. Yetenekli bir öğrenciydi — 1913'ten 1921'e kadar ilkokula gitti —, ardından toprağa çalışmak zorunda kaldı ve neşeli, güçlü ve kavgacı bir genç olarak büyüdü.[20][21] Bir süre Eisenerz demir madenlerinde çalıştı, sonra köyüne döndü ve mizacını iyi gösteren bir ayrıntıyla dikkat çekti: Sankt Radegund'da motosiklet sahibi olan ilk kişi oydu.[22][23] Savaşlar arası Avusturya'da faaliyet gösteren milliyetçi paramiliter hareket Heimwehr üyeleriyle bir kavga sonrası, biyografi yazarı Gordon Zahn'a göre birkaç gün hapis bile yattı.[24]
Bu ateşli gençlik ikincil bir ayrıntı değildir: Jägerstätter'i bedensiz, doğuştan uslu bir dindar figüre çevirmeyi engeller. 1943'ün tanığı doğal olarak yumuşak bir adam değil, kendi gücünü — dövüşçünün gücünü — iç direniş gücüne dönüştürmüş kuvvetli bir adamdı.
1933 doğumlu kızı Hildegard
Bu çalkantılı dönemde, 1933'te, annesi çiftlik hizmetçisi Theresia Auer olan evlilik dışı bir kızı, Hildegard, dünyaya geldi.[25][26] Franz sorumluluktan kaçmadı: çocuğu tanıdı ve kendi isteğiyle onun geçimini üstlendi.[27] Bu özellik açıklayıcıdır: göze çarpan manevi dönüşümünden çok önce bile, içinde keskin bir sorumluluk ve hakikat duygusu taşıyordu; yalanı ve kaçışı reddediyordu. On yıl sonra onu darağacına götürecek olan iki erdem de bunlardı.
Bir çiftçinin dönüşümü (1936-1938)
Kutsal Perşembe evliliği ve Roma hac yolculuğu
1934'te başlayan — Franz'ın o yıl lay kardeş olmayı düşündüğü — bir dönüşümün tamamlanması bir yüz taşıyordu: derin imanlı genç bir kadın olan Franziska Schwaninger. Franz onunla 9 Nisan 1936'da, Efkaristiya'nın tesis edildiği gün olan Kutsal Perşembe günü evlendi.[28][29][30] Bu tarih rastlantı değildi. Genç çift, köydeki alışılmış düğün eğlencesi yerine Roma'ya hac yolculuğuna çıktı; birçok biyografiye göre burada, Denver Catholic'e göre Papa XI. Pius'un kutsamasını aldılar.[31]
Franziska'nın etkisi belirleyiciydi. Franz'ı zorlayarak dindar yapan o değildi; bu, birbirini yukarı çeken bir çiftin karşılıklı manevi rekabetiydi. Franz sık sık komünyon almaya, her gün Kutsal Kitap okumaya, pastoral mektupları ve ruhani literatürü incelemeye başladı.[32] Çağdaşları değişimi öylesine açık anlatır ki, onun «daha yüksek bir güç tarafından tutulmuş» gibi göründüğünü söylerler.[33]
Kilise görevlisi ve Fransisken Üçüncü Tarikat üyesi
Bu iman özel alanda kalmadı; hizmete dönüştü. 1936'da, evliliğinden sonra, papaz Josef Karobath ona Sankt Radegund kilisesinin kilise görevlisi (Mesner) görevini verdi — sunak, ayin giysileri, litürjinin hazırlanması —; bu görevi daha sonra savaş boyunca sürdürdü.[34][35] 8 Aralık 1940'ta, evli bir laik olarak kendi hayatının içinde yoksulluk, tövbe ve barış Fransisken idealini yaşamayı üstlenerek Aziz Fransis'in Üçüncü Tarikatına katıldı.[36][37]
Evliliklerinden üç kız doğdu: Rosalia (1937), Maria (1938) ve Aloisia (1940).[38] Bu hayatta onu tarihe hazırlayan hiçbir şey yoktu: bir çiftçi, bir eş, üç çocuk, bir köy kilisesi. Onun tanıklığı tam da bu gizlilik içinde okunmalıdır: Tanrı'nın gerçekleştireceği şeyi, dünyanın fark etmediği bir adam aracılığıyla gerçekleştirecekti.
Kutsal Yazı ve deneyimle beslenen iman
Jägerstätter ne teologdu ne polemikçi. Öğretisini diz çökerek okuduğu İncil'den ve çağını berrak biçimde gözlemlemesinden alıyordu. 1930'ların ortalarından itibaren vaftiz oğlu Franz Huber'e şöyle yazıyordu:
« Kendi deneyimime dayanarak söyleyebilirim ki, yarım Hristiyan olarak yaşandığında hayat çoğu zaman ne kadar acılıdır: bu, yaşamaktan çok bitkisel bir var oluşa benzer. » — Franz Jägerstätter, vaftiz oğlu Franz Huber'e mektup, 1935-1936 civarı[39]
Bu cümle her şeyin anahtarıdır. 1943'teki ret, anlık dramatik bir jest değildi; 1930'ların ortalarından itibaren «yarım» Hristiyanlıktan vazgeçmiş bir adamın mantıklı sonucuydu.
Nasyonal sosyalizme karşı Katolik (1938-1943)
Anschluss plebisitindeki «Hayır»
Mart 1938'de Alman birlikleri Avusturya'ya girdi: bu, ülkenin Reich'a ilhakı olan Anschluss idi. Rejim, ilhakı ezici bir destekle onaylatmak için 10 Nisan 1938'de bir plebisit düzenledi. Sankt Radegund'da Franz Jägerstätter, beatifikasyonu için Vatikan tarafından yayımlanan resmî biyografiye göre köyde «Hayır» oyu vermeye cesaret eden tek kişiydi.[40] Yerel makamlar bundan rahatsız olarak onun oyunu basitçe yok saydı ve sonucu oybirliği gibi ilan etti.[41]
Bu yalnız oy, onun bütün yolunu şimdiden belirliyordu. Yeni rejimin hiçbir avantajını kabul etmedi; kendisine önerilen belediye başkanlığı görevini reddetti, hiçbir yardım talep etmedi, partiye bağışta bulunmadı ve yavaş yavaş köyün kamusal hayatından çekildi.[42][43] Mücadelenin manevi doğasını sezmişti: çok sayıda Katoliğin yeni rejime katıldığını görünce, sözlerini aktaran anlatılara göre, ülkesindeki gerçek Hristiyan imanı için bundan daha kederli bir saat pek görmediğini yazdı.[44]
Cehenneme giden tren rüyası
1938'in başında Jägerstätter kendisini derinden etkileyen ve birkaç yıl sonra, 1941-1943 defterlerine yazıya geçireceği bir rüya — kendi sözleriyle bir rüya ya da görünüm (Traum oder Erscheinung) — gördü.[45] Büyük bir kalabalığın görkemli bir trene doğru sıkıştığını gördü ve bir sesin şöyle dediğini işitti: « Bu tren cehenneme gidiyor. »[46][47] Uzun süre ona esrarengiz gelen bu imge zamanla açıldı: tren, kitleleri kendi yürüyüşüne, örgütlerine ve baştan çıkarıcılıklarına sürükleyen nasyonal sosyalizmdi.
Onun yorumu vicdanların uyanışına bir çağrıydı:
« Bu trende bulunan herkese şöyle haykırmak isterdim: "Bu tren son istasyona girmeden atlayın; hayatınıza mal olsa bile!" Böylece Tanrı'nın bu rüya aracılığıyla bana yeterince açık biçimde gösterdiğine ve kalbime alınması gereken kararı koyduğuna inanıyorum: nasyonal sosyalist mi — yoksa Katolik mi! » — Franz Jägerstätter, rüyanın anlatımı, 1941-1943 defterleri[48]
İkilem 1938'de bile keskin biçimde konmuştur: mesele sadece «itaat etmek ya da etmemek» değil, Mesih'e mi yoksa puta mı ait olmaktır. Sonrasında olan her şey bu seçimin sadık açılımı olacaktır.
«Aynı anda Mesih'in askeri ve nasyonal sosyalizmin askeri olunabilir mi?»
Jägerstätter iman adamı olduğu kadar akıl adamıydı: içgüdüsel bir retle yetinmedi, gerekçelendirdi. Piskopos Fließer ile görüşmesi için hazırladığı sorular listesinde bütün vicdan meselesini özetleyen soruyu sordu:
« Kim aynı anda Mesih'in askeri ve nasyonal sosyalizmin askeri olabilir; Mesih'in ve Kilisesi'nin zaferi için ve nasyonal sosyalizmin zaferi için savaşabilir? » — Franz Jägerstätter, Mgr Fließer ile görüşme için hazırlanan 11. soru[49]
Uyumsuzluğun kanıtları gözünün önündeydi: Kilise'ye yönelik zulüm, manastırların kapatılması, rahiplerin tutuklanması — kendi papazı Josef Karobath'ın Naziler tarafından sürgün edilmesi[50] — ve kısa süre sonra doğrulanan hasta ve engellilere yönelik ötenazi programı (Aktion T4) söylentileri.[51] Ona göre böyle bir rejime elde silahla hizmet etmek, onun suçlarına ortak olmaktı.
Ret (1940-1943)
İlk askere çağrılar ve 1940 yemini
Onun reddinin kronolojisi çoğu zaman sanıldığından daha nüanslıdır; tarihsel titizlik bunu söylemeyi gerektirir. Jägerstätter daha ilk günden her türlü itaati reddetmedi. Haziran 1940'ta ilk kez askere çağrıldığında Braunau'da birkaç gün geçirip çiftliğe geri gönderildi; Ekim 1940'tan Nisan 1941'e kadar Enns garnizonunda sürücü olarak eğitim aldı ve bütün erlerden istenen bayrak yeminini bile etti.[52] Ardından, köyünün talebiyle tarım işletmesi için «vazgeçilmez» sayılarak Nisan 1941'de evine gönderildi.[53]
Nisan 1941'de eve döndüğünde kararı çoktan verilmişti: bu rejim için silah taşımayacaktı.[54]
Piskopos Fließer ve aile argümanı
Kesin adımı atmadan önce Jägerstätter Kilise'den öğüt aradı. Franziska ile birlikte Linz'e giderek piskopos Mgr Joseph Fließer ile görüştü.[55][56] Görüşme onu hayal kırıklığına uğrattı. İhtiyatlı davranan ve bir aile babasını gereksiz yere tehlikeye atmak istemeyen piskopos, ona klasik yaşam durumu görevi argümanını sundu: ilk sorumluluğu karısına ve çocuklarına karşıydı; şehitlik yoluna ancak yukarıdan gelen olağanüstü bir çağrıyla buna çağrıldığından emin olursa girebilirdi, yalnızca kişisel kanaatiyle değil.[57][58]
Episkoposluktan çıkarken Franz, eşine — onun sözlerini aktaracak olan eşine — muhatabının sıkıntısı karşısındaki hayal kırıklığını anlattı:
« Kendileri cesaret edemiyorlar; çünkü o zaman sıra onlara da gelirdi. » — Franz Jägerstätter, Mgr Fließer ile görüşmeden çıkarken Franziska'ya[59]
Piskopos Jägerstätter'i tanımıyordu ve onu bir muhbir sanabilirdi: 1940'ta yapılan bir aramadan beri Gestapo, askerlerle din adamları arasındaki temasları izliyordu.[60] Kaldı ki kendisi de çobanlarını suçlamayı reddediyordu: « Piskoposlarımıza ve rahiplerimize taş atmayalım… Onlar için dua edelim. »[61]
Piskopos bu yüzden ona, o dönemde baskın olan ahlaka göre ihtiyatı öğütledi; ama Franz desteksiz değildi: Franziska kararını destekledi ve daha sonra hapishanede papaz Heinrich Kreutzberg onu belirleyici biçimde güçlendirecekti.[62][63] Kaldı ki Kilise onun tanıklığını tanıyacaktı: hüküm 1997'de iptal edildi, şehitlik 2007'de tanındı.[64][65]
Mart 1943 reddi, Linz ve Berlin-Tegel hapishaneleri
Şubat 1943'te — 23 Şubat tarihli — yeni bir seferberlik emri geldi. Tutuklanmadan önce bile papaz Josef Karobath'a şöyle yazdı:
« Herkes elbette bana, ölüm tehlikesi yüzünden yaptığım şeyi yapmamam gerektiğini söylüyor. » — Franz Jägerstätter, papaz Josef Karobath'a mektup, Şubat 1943[66]
Bu kez kararı verilmişti. 1 Mart 1943'te saat 11.45 civarında Enns garnizonuna gitti; 2 Mart sabahı silahlı hizmeti reddettiğini açıkladı.[67][68] Hemen tutuklandı, aynı gün Linz tutukevine nakledildi, ardından 4 Mayıs 1943'te Berlin-Tegel askeri hapishanesine gönderildi.[69]
Hapishanede, çetin geçen bir Nisan 1943 ayından sonra kararlılığını pekiştirdi. Papaz Heinrich Kreutzberg aracılığıyla, Hitler'e yemin etmeyi reddettiği için bir yıl önce başı kesilen Pallottin rahibi Franz Reinisch'in idamını öğrendi: sonuna kadar gitmiş bir rahibin bu örneği son kuşkularını dağıttı.[70] Savaştan çok önce, 1935-1936 civarında vaftiz oğlu Franz Huber'e şöyle yazmıştı:
« Mesih'in ölümünden bu yana hemen her yüzyıl Hristiyanların zulmünü gördü; Mesih ve imanları uğruna canlarını veren — çoğu zaman korkunç biçimde veren — kahramanlar ve şehitler daima oldu. Eğer bir gün hedefimize ulaşmayı umuyorsak, biz de imanın kahramanları olmalıyız. » — Franz Jägerstätter, vaftiz oğluna mektup, 1935-1936 civarı[71]
Dava ve şehitlik (1943)
Reich Savaş Mahkemesi (6 Temmuz 1943)
6 Temmuz 1943'te Franz Jägerstätter Berlin'de Reichskriegsgericht (Reich Savaş Mahkemesi) önüne çıktı. Suçlama Wehrkraftzersetzung idi: askeri gücü «çökertme», yani hizmet etmeyi reddederek savaş çabasını sabote etme.[72][73] Karar aynı gün verildi: ölüm cezası, askeri onurun ve medeni hakların kaybı ile birlikte. 14 Temmuz'da hüküm Amiral Max Bastian tarafından onaylandı.[74]
Sonuna kadar ona bir kaçış yolu önerildi: geri adım atarsa muhtemelen hayatını kurtaracaktı — ama savaştan sonra çekilecek bir hapis cezası ve cephede bir deneme birliğine derhal gönderilme pahasına.[75] Reddetti.
Mahkemenin reddettiği sıhhiye hizmeti teklifi
Jägerstätter bazen ret fanatiği gibi karikatürize edildi. Gerçek daha incedir. Mahkeme önünde eylemsizlik talep etmedi: «Komşunu kendin gibi seveceksin» buyruğu adına, öldürmek zorunda kalmadan iyileştirmek için sedyeci ya da askeri sıhhiye (Sanitäter) olarak hizmet etmeye hazır olduğunu söyledi.[76][77] Bu teklifi mahkeme reddetti. Dolayısıyla onun itirazı her türlü görevden korkakça kaçış değil, haksız gördüğü bir savaşa ve rejimin suçlarına ortak olmayı kesin biçimde reddetmekti.
Brandenburg-Görden, 9 Ağustos 1943
9 Ağustos 1943'te Franz Jägerstätter Berlin yakınlarındaki Brandenburg-Görden hapishanesine nakledildi. Aynı öğleden sonra, saat dörde doğru, giyotinle başı kesildi.[78][79] Otuz altı yaşındaydı. Bedeni yakıldı; külleri 1946'da Sankt Radegund'a geri getirilecek ve kilise görevlisi olduğu kilisenin duvarı yanındaki mezarlığa defnedilecekti.[80]
Bugün Kilise'nin, tam bir yıl önce Auschwitz'de ölen Alman karmelit Azize Haçlı Teresa Benedikta'yı (Edith Stein) andığı aynı gün, Mesih'in başka bir tanığı sadakatini kanıyla mühürlüyordu. Bu yüzden Jägerstätter'in anması 9 Ağustos'a değil, vaftiz yıldönümü olan 21 Mayıs'a konuldu.[81][82]
Peder Jochmann'ın tanıklığı
Son saatlerinin en dokunaklı tanığı, o gün görevi başında olmayan rahibin yerine geçen Brandenburg papazı Peder Albert Jochmann'dır. Mahkuma Kutsal Yazı'dan birkaç pasaj okumayı önerdi; Jägerstätter bunu, kutsal metni küçümsediğinden değil, artık bütünüyle Tanrı'ya yönelmiş olduğundan, yumuşakça reddetti:
« Rab'le içsel birlik içinde tamamen bağlıyım; herhangi bir okuma Tanrım'la iletişimimi yalnızca kesintiye uğratırdı. » — Franz Jägerstätter, Peder Jochmann'a (redaksiyonun çevirisi)[83][84]
İdam akşamı, hâlâ sarsılmış olan Peder Jochmann, Avusturyalı rahibelere ünlü olacak şu sözü söyledi:
« Kesinlikle söyleyebilirim ki bu sade adam, hayatımda karşılaştığım tek azizdir. » — Peder Albert Jochmann[85][86]
Yalnız tanığın ruhsallığı
Vicdan ve itaat: asıl tartışma
Jägerstätter vakası her şeyden önce bir vicdan vakasıdır. Bütün muhatapları ona Aziz Pavlus'un şu öğüdünü hatırlatıyordu: « Herkes baştaki yönetime bağlı olsun » (Rom 13, 1). O meşru itaat görevini reddetmiyordu; buna Elçilerin cevabını karşı koyuyordu: « Tanrı'ya insanlardan çok itaat etmek gerekir » (Elç 5, 29).[87] Tutumu, Katolik Kilisesi Katekizmi'nin hatırlattığı vicdan öğretisiyle tam olarak örtüşür: « İnsan, ahlaki kararları kişisel olarak verebilmek için vicdanına ve özgürlüğüne göre hareket etme hakkına sahiptir. "İnsan vicdanına aykırı davranmaya zorlanmamalıdır. Ama vicdanına göre davranması da engellenmemelidir, özellikle de dinî konularda" » (KKK 1782).[88]
Birçok kişinin, Nürnberg'in reddedeceği ünlü «sadece emirlere uyuyordum» savunmasının arkasına saklandığı yerde Jägerstätter, haksız bir emre itaatin onu yerine getireni mazur kılamayacağını anladı:
« Yaşama hakkı kesin olan ve yaşamak isteyen başka insanları önce öldürmek zorunda kalmaktansa — sırf kendi hayatını biraz uzatmak için — hemen kendini kurban olarak sunmak daha Hristiyanca olmaz mıydı? » — Franz Jägerstätter, hapishane yazıları[89][90]
Mesih'e benzer kılan şehitlik
Jägerstätter'in gücü siyasi değil, Efkaristikti. Kutsal Perşembe günü evlenmiş, sunağın hizmetkarı olmuştu; hayatını bir sunuya dönüştürmüştü. Onun reddi her şeyden önce Hitler'e bir «hayır» değil, son sonuçlarına kadar götürülmüş Mesih'e bir «evet»tir. Ne şan ne de etkinlik arıyordu; ölümünün dünyanın gözünde yararsız, kaybolmuş bir kum tanesi olacağını biliyordu. Fakat buğday tanesi yasasına göre gizli fedakarlığın verimliliğine inanıyordu (Yuh 12, 24).
Figürünün merkezindeki paradoks budur: seyircisiz, hemen görünür etkisiz, tanınmasız bir şehitlik. Hiçbir kalabalık onu alkışlamadı, hiçbir ağ onu sahiplenmedi. Tek önemli bakışın Tanrı'nın bakışı olduğuna inanarak öldü; bugün onu XX. yüzyılın en saf tanıklarından biri yapan da bu karşılıksızlıktır.
Kurtarıcı görünen yalan yerine hakikat
Son yazılarında en çarpıcı olan şey, hayatını inancı pahasına kurtaracak her türlü uzlaşmayı reddetmesidir:
« İnancımın en küçük bir parçasından bile vazgeçmem gerekse, küçük kirli hücremi hiçbir kral sarayıyla değişmem. » — Franz Jägerstätter, hapishane yazıları (redaksiyonun çevirisi)[91]
Jägerstätter için bedenini ruhu pahasına kurtarmak hayatını kurtarmak değildi; en ağır anlamıyla onu kaybetmekti. Böylece Mesih'in sözüyle birleşiyordu: « İnsan bütün dünyayı kazanıp da canından olursa ne yararı olur? » (Mt 16, 26).
Unutuluştan altarların yüceliğine
Gordon Zahn ve In Solitary Witness
Savaştan sonra Jägerstätter'in hatırası rahatsız edici kaldı. Kendi köyünde uzun süre fanatik ya da kötü baba sayıldı; dul eşi 1950'ye kadar mütevazı bir emekli maaşı almak için beklemek zorunda kaldı.[92] Onu unutuluştan çıkaran kişi, 1964'te arşivlere ve tanıklıklara dayalı ilk ciddi biyografi olan In Solitary Witness: The Life and Death of Franz Jägerstätter'i yayımlayan Amerikalı Katolik sosyolog ve pasifist Gordon Zahn oldu.[93] Trappist keşiş Thomas Merton da 1968'de ona bir bölüm ayırdı. Unutulmuş tanıktan Jägerstätter, vicdani ret konusunda dünya çapında bir referans haline geldi.
Hukuki iade-i itibar yavaş geldi: 7 Mayıs 1997'de Berlin Bölge Mahkemesi 1943 kararını resmen iptal etti.[94] Böylece kilisesel tanınmanın yolu açıldı.
- 20 Mayıs 1907Sankt Radegund'da doğum
Franz Huber evli olmayan bir anneden doğar; 1917'de Heinrich Jägerstätter tarafından evlat edinilecektir.
- 9 Nisan 1936Kutsal Perşembe evliliği
Franziska Schwaninger ile evlenir ve balayı hac yolculuğu için Roma'ya gider.
- 10 Nisan 1938Anschluss'a "Hayır"
Vatikan biyografisine göre köyünde «hayır» oyu veren tek kişi; oyu makamlar tarafından yok sayılır.
- 2 Mart 1943Silahlı hizmeti reddediş
Bir önceki akşam Enns kışlasına girer, itirazını açıklar; tutuklanır, önce Linz'de sonra Berlin-Tegel'de hapsedilir.
- 6 Temmuz 1943Ölüm cezası
Reichskriegsgericht onu askeri gücü çökertmek suçundan mahkum eder.
- 9 Ağustos 1943Brandenburg-Görden'de şehitlik
Son bir kaçış yolunu reddettikten sonra, 36 yaşında giyotinle başı kesilir.
- 26 Ekim 2007Linz'de beatifikasyon
XVI. Benedikt tarafından şehitliği tanınır; dul eşi Franziska'nın huzurunda kutlu ilan edilir.
Yüz yaşındaki dul Franziska
Jägerstätter'in hikayesi eşinin hikayesinden ayrılamaz. Franziska Jägerstätter kocasının seçimini asla inkar etmedi: yetmiş yıl boyunca onun hatırasını taşıdı, kızlarını tek başına büyüttü ve aşağılanmış olan eşinin iade-i itibarını, sonra beatifikasyonunu görecek kadar yaşadı. 16 Mart 2013'te, yüz yaşında, Sankt Radegund'da öldü.[95][96] Onun sessiz tanıklığı — fedakarlığa pasifçe katlanmadan razı olan bir eşin tanıklığı — bu çiftin kutsallığının temel bir parçasıdır.
26 Ekim 2007 beatifikasyonu
Beatifikasyon için piskoposluk süreci 1997'de Linz'de açıldı.[97] 1 Haziran 2007'de XVI. Benedikt, in odium fidei — imana nefret nedeniyle öldürülme — anlamındaki şehitliği tanıyan kararnamenin yayımlanmasına izin verdi; bu tanıma mucize şartından muaf tutar.[98][99] Tören, 26 Ekim 2007'de Linz'deki Lekesiz Gebelik Katedrali'nde (Mariendom) yapıldı; törene Azizlerin Davaları Kongregasyonu prefekti Kardinal José Saraiva Martins, papa adına başkanlık etti.[100][101]
| Aşama | Tarih | Yetkili merci |
|---|---|---|
| 1943 hükmünün iptali | 7 Mayıs 1997 | Berlin Bölge Mahkemesi |
| Piskoposluk davasının açılışı | 1997 | Linz Piskoposluğu |
| Şehitliğin tanınması | 1 Haziran 2007 | XVI. Benedikt |
| Beatifikasyon | 26 Ekim 2007 | Kardinal José Saraiva Martins (papa temsilcisi) |
| Litürjik anmanın belirlenmesi | — | 21 Mayıs |
Doksan dört yaşındaki dul eşinin etrafında kızları, torunları ve torun çocukları dahil yaklaşık altmış aile üyesi törene katıldı.[102] 2016'da kutlunun relikleri, eş koruyucusu olduğu Sankt Radegund parish kilisesinin sunağına yerleştirildi.[103]
A Hidden Life: Malick ve çağdaş yankı
2019'da Amerikalı yönetmen Terrence Malick, Jägerstätter'e A Hidden Life (Gizli Bir Yaşam) filmini adadı; Cannes Film Festivali'nde gösterilen film onun hikayesini geniş bir kamuoyuna taşıdı.[104] George Eliot'tan alınan başlık, asıl noktayı söyler: dünyanın iyiliğinde, resmi tarihe geçmeyen pek çok gizli eylemin payı vardır. Papa Franciscus da onu gençlere örnek gösterdi: Avrupa Birliği Gençlik Buluşması (Prag) katılımcılarına 11 Temmuz 2022'de yayımlanan mesajında, «okşamalara ve işkencelere rağmen Franz öldürmektense öldürülmeyi yeğledi» diye yazdı.[105]
Kutlu Franz Jägerstätter bugün ne öğretir?
Franz Jägerstätter'in hikayesi hem rahatsız eder hem de bina eder; çünkü her vicdana kendi «hayır» deme kapasitesini sorar. Üç ders kalır:
- Doğru vicdan uzlaşmadan önce gelir. Sandıklar, komşular, ileri gelenler ve hatta piskoposu Jägerstätter'e karşıydı. Bir hakikatin, onu tek başına savunduğunuz için hakikat olmaktan çıkmadığını gösterdi. Kutsallık çoğunluk meselesi değildir.
- İki efendiye hizmet edilemez. Onun ılıklığı reddi — «yaşamaktan çok bitkisel bir var oluş» — katılık değil, vaftizin mantığıydı. «Nasyonal sosyalist mi, Katolik mi»: imanı egemen ideoloji içinde eriten uzlaşmayı reddetti.
- Gizli tanıklığın verimliliği. Ölümü yararsız görünüyordu; bugün milyonlar için ışık oldu. Tanrı imparatorlukların gücünü utandırmak için «gizli hayatları» — bir çiftçiyi, sadık bir eşi — kullanır.
« Oysa siz Mesih'in ne dediğini biliyorsunuz: babasını, annesini, eşini ve çocuklarını benden çok seven bana layık değildir. » — Franz Jägerstätter, 8 Ağustos 1943 tarihli mektup[106]
Şehit olarak beatifiye edilen Franz Jägerstätter öncelikle siyasi bir kahraman değildir: o, başını kaybetmeyi ruhunu kaybetmeye tercih etmiş bir vicdan tanığıdır. Suçlarını itaat bahanesiyle örten bir yüzyılda şunu hatırlatır: hiçbir insan emri, insanı Tanrı karşısındaki görevinden azat edemez.
Daha ileri gitmek için
- XX. yüzyıl totalitarizmleri karşısında Kilise — Jägerstätter'in tanıklığının yer aldığı, Kilise'nin Nazizm ve komünizme karşı mücadelesinin tarihsel çerçevesi.
- Kutlu Clemens August von Galen (1878-1946) — Münster piskoposu, «Münster Aslanı»; Jägerstätter'in tiksindiği Nazi ötenazisini açıkça kınadı.
- Kutlu Maria Restituta Kafka (1894-1943) — Jägerstätter ile aynı yıl Naziler tarafından başı kesilen Avusturyalı rahibe, Avusturya şehitliğinin başka bir figürü.
- Kutlu Rupert Mayer (1876-1945) — nasyonal sosyalizme açıkça karşı çıkan ve sadakati yüzünden hapsedilen Alman Cizvit.
- Kutlu Marcel Callo (1921-1945) — Reich tarafından imanı yüzünden ezilen başka bir laik, sürgünde ölen genç Fransız işçi.
- Kutlu Miguel Pro (1891-1927) — Katolik karşıtı bir rejim tarafından kurşuna dizilen Meksikalı rahip, XX. yüzyılın ruhça yakın bir şehidi.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), "Franz Jägerstätter": en.wikipedia.org/wiki/Franz_Jägerstätter. 20 Mayıs 1907'de Sankt Radegund'da (Yukarı Avusturya) Franz Huber olarak doğdu, 21 Mayıs 1907'de vaftiz edildi; annesi Rosalia Huber (evli olmayan çiftlik hizmetçisi), biyolojik babası Franz Bachmeier Birinci Dünya Savaşı sırasında öldü; büyükannesi Elisabeth Huber tarafından büyütüldü, sonra 1917'de Heinrich Jägerstätter tarafından evlat edinildi; güçlü gençlik, köydeki ilk motosiklet, Eisenerz madenleri; kızı Hildegard (1933); 9 Nisan 1936'da (Kutsal Perşembe) Franziska Schwaninger ile evlilik, Roma'ya balayı hac yolculuğu; kızları Rosalia (1937), Maria (1938), Aloisia (1940); 8 Aralık 1940'ta Fransisken Üçüncü Tarikatı; 10 Nisan 1938 Anschluss plebisitinde yalnız «Hayır»; 1 Mart 1943 akşamı Enns kışlasına giriş, 2 Mart'ta açıklanan ret, Linz ve Berlin-Tegel hapishaneleri; ret gerekçeleri arasında T4 ötenazi programı; kendini kurban olarak sunma hakkındaki cümlenin tam metinle alınması; Wehrkraftzersetzung nedeniyle askerî onur ve medeni hakların kaybıyla birlikte 6 Temmuz 1943'te Reichskriegsgericht tarafından ölüme mahkumiyet; 9 Ağustos 1943'te Brandenburg-Görden'de başının kesilmesi; küllerinin 1946'da Sankt Radegund'a gömülmesi; hükmün 7 Mayıs 1997'de iptali; şehitliğin Haziran 2007'de tanınması, 26 Ekim 2007'de Linz'de Kardinal José Saraiva Martins tarafından beatifikasyon; anma 21 Mayıs; Gordon Zahn biyografisi (1964); Terrence Malick filmi A Hidden Life (2019).
1 5 8 10 11 14 15 17 18 20 22 25 27 28 33 35 36 38 42 51 55 57 64 68 72 78 80 81 89 92 94 96 98 100 102 103 104Wikipedia (DE), "Franz Jägerstätter": de.wikipedia.org/wiki/Franz_Jägerstätter. Ayrıntılar: 1917'de evlat edinilmesi ve Jägerstätter soyadını alması; evlilikten sonra dini hayatının derinleşmesi (sık ayin, günlük Kutsal Kitap okuması, pastoral mektuplar); plebisitteki «Nein» oyunun idari olarak yok sayılması; Haziran 1940'ta ilk askere alınma (Braunau'da birkaç gün), Ekim 1940'tan Nisan 1941'e kadar Enns'te sürücü eğitimi, «vazgeçilmez» olarak eve dönüş; 23 Şubat 1943 tarihli seferberlik emri, 1 Mart'ta Enns'e geliş, 2 Mart'ta açıklanan ret ve Linz'e nakil, 4 Mayıs 1943'te Berlin-Tegel; Reinisch örneğinin papaz Heinrich Kreutzberg aracılığıyla öğrenilmesi; 6 Temmuz 1943 mahkumiyeti, Amiral Max Bastian'ın 14 Temmuz onayı; sağlık hizmetine (Sanitätsdienst) hazır olduğunun beyanı, mahkemece göz ardı edildi; 9 Ağustos 1943'te saat 16 civarında başının kesilmesi; XVI. Benedikt'in 1 Haziran 2007'de şehitliğin tanınmasına izni; anma 21 Mayıs; eşi Franziska, 4 Mart 1913 doğumlu, 16 Mart 2013'te 100 yaşında öldü; 26 Ekim 2007'de Linz Mariendom'da beatifikasyon.
2 12 16 19 26 29 32 37 41 43 46 52 53 63 65 67 69 70 73 74 76 79 82 95 99 101CatholicEducation Resource Center (CERC), "Austrian Farmer Franz Jägerstätter": catholiceducation.org. Gövdedeki Fransızca çeviriler, bu İngilizce aktarımdan ve Putz baskısından redaksiyonca yapılmıştır. İngilizce asıllar: "I can say from my own experience how painful life often is when one lives as a halfway Christian; it is more like vegetating than living"; "...there have always been heroes and martyrs... then we, too, must become heroes of the faith"; "I am completely bound in inner union with the Lord, and any reading would only interrupt my communication with my God" (bu son söz Vatikan biyografisince İngilizce olarak da doğrulanmıştır); Peder Jochmann'ın sözü: "I can say with certainty that this simple man is the only saint I have ever met in my lifetime".
3 83 86Forum OÖ Geschichte (ooegeschichte.at), "Franz Jägerstätter" biyografisi: ooegeschichte.at. Yukarı Avusturya bağlamı; Kilise'ye zulüm ve papazın sürgünü; Linz'de Piskopos Fließer ile görüşme ve aile sorumluluğu argümanı; Temmuz 1943'te Franziska'ya Berlin'e eşlik eden vekil Ferdinand Fürthauer'in rolü; 1942-1943 yazılarında öldürmeyi ve yağmalamayı reddediş.
4 6 50 56 58Gordon C. Zahn, In Solitary Witness: The Life and Death of Franz Jägerstätter, New York, Holt, Rinehart & Winston, 1964 (yeniden basım Templegate). Sankt Radegund'da toplanan arşiv ve tanıklıklara dayalı ilk referans biyografi; Jägerstätter'i dünyaya tanıtan eser. Thomas Merton, Faith and Violence (1968) içinde ona bir bölüm ayırdı. İngilizce Wikipedia'nın sayfalarıyla aktardığı, Zahn'ın bildirdiği gençlik olguları: köydeki ilk motosiklet (s. 24-25), Heimwehr üyeleriyle kavga ve birkaç gün hapis (s. 25, 27-28), Eisenerz demir madenlerinde çalışma (s. 28-30, 32).
7 24 93Catholic News Agency, "Pope Francis: Conscientious objector Bl. Franz Jägerstätter an example for youth": catholicnewsagency.com. Papa Franciscus, Jägerstätter'i totalitarizm karşısında vicdani ret ve Tanrı'nın içsel sesine sadakat modeli olarak sunar.
9Wikipedia (DE), «St. Radegund»: de.wikipedia.org/wiki/St._Radegund. Komün «liegt am rechten Ufer der Salzach, die zwischen der Stadt Salzburg und ihrer Einmündung von rechts in den Inn die Grenze zu Deutschland bildet»; komşu Bavyera komünleri: kuzeyde Burghausen ve batıda Tittmoning.
13Erna Putz (ed.), Franz Jägerstätter: Letters and Writings from Prison, Maryknoll (NY), Orbis Books, 2009 (ISBN 978-1-57075-826-3) — mektupların ve yazıların İngilizce baskısı; Almanca baskı: Gefängnisbriefe und Aufzeichnungen, Linz/Passau, 1987. Referans biyografi: Erna Putz, Diözese Linz, 2007 (ISBN 978-3-902427-39-7). Bu makalede alıntılanan pasajlar: vaftiz oğlu Franz Huber'e mektup, 1935-1936 civarı (Putz 2007, s. 12, n. 2; Gefängnisbriefe, 1987, s. 81); tren rüyasının anlatımı, 1941-1943 defterleri (Gefängnisbriefe, s. 126 vd.; Putz 2007, s. 41-43); Mgr Fließer ile görüşme için hazırlanan 11. soru (Putz 2007, s. 72-74; Gefängnisbriefe, s. 177 vd.); episkoposluktan çıkışta, Franziska'nın aktardığı sözler: « Sie trauen sich selber nicht, sonst kommen's selber dran » (Putz 2007, s. 74); papaz Josef Karobath'a mektup, Şubat 1943: « Es heißt zwar immer, man soll das nicht tun wie ich, wegen Lebensgefahr » (Putz 2007, s. 81-82); Rm 13'e Ac 5, 29 ile cevap (Putz 2007, s. 76); « Werfen wir aber deswegen keine Steine auf unsre Bischöfe und Priester… Beten wir lieber für sie » (Putz 2007, s. 43-44); geri adım atan retçilerin akıbeti: savaştan sonra çekilecek ceza ve cepheye gönderilme (Putz 2007, s. 103-104); 8 Ağustos 1943 tarihli mektup: « Ihr wisst doch, was Christus gesagt hat : Wer Vater, Mutter, Gattin und Kinder mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert » (Putz 2007, s. 108-109); son saatler ve Avusturyalı rahibelerin aktardığı Peder Jochmann'ın sözü (Putz 2007, s. 118-120); başkalarını öldürmek yerine kendini kurban olarak sunma üzerine pasaj: Almanca aslı « Es kann unmöglich ein Verbrechen oder eine Sünde sein, wenn man als Katholik einfach die jetzige Militärpflicht verweigert, obwohl einer dann den sicheren Tod vor Augen hat, ist es denn nicht christlicher, sich selbst als Opfer hinzugeben, als daß man zuerst noch andre morden muß, die ja auch ein Lebensrecht auf Erden besitzen und leben wollen, um sich selbst noch auf eine kleine Weile das Leben zu retten » (Gefängnisbriefe, p. 151, Mgr Manfred Scheuer'e göre, « Zur Seligsprechung von Franz Jägerstätter », Stimmen der Zeit (Herder), n. 33 : « Ebd. 151 »)
21 30 39 45 48 49 54 59 60 61 62 66 71 75 85 87 90 106Vatikan, «Bl. Franz Jägerstätter (1907-1943) — Biography», 26 Ekim 2007 beatifikasyonu için yayımlanan resmî biyografi: vatican.va. 20 Mayıs 1907'de Rosalia Huber ve Franz Bachmeier'in oğlu Franz Huber olarak doğdu, 1917'de Jägerstätter adıyla evlat edinildi; köyünde motosiklet sahibi olan ilk kişi; 1936'da kilise görevlisi (sexton) oldu; 1938'de Anschluss'a karşı oy veren köydeki tek kişi (only local citizen); Peder Jochmann'a söylediği sözün İngilizce aslı: «I am completely bound in inner union with the Lord, and any reading would only interrupt my communication with my God».
23 34 40 84Denver Catholic (Denver başpiskoposluğu), «Solitary, but not Alone» (28 Mart 2016, arşivlenmiş sayfa): denvercatholic.org (arşiv). 1936 Kutsal Perşembe evliliği; Roma balayı yolculuğunda Papa XI. Pius'un kutsamasının alınması («On their honeymoon, they received a papal blessing from Pope Pius XI»); ardından köy kilisesinde sürdürülen kilise görevlisi vazifesi. Gövdedeki özet çeviri, İngilizce aslına göre: «I believe there could scarcely be a sadder hour for the true Christian faith in our country»; daha tam sürüm William Doino Jr., «Franz Jägerstätter: Martyr and Model», First Things, 25 Ekim 2007: «…than this hour when one watches in silence while this error spreads its ever-widening influence.» Yazıların (Putz) hiçbir basılı baskısı bu 1938 sözünün sayfasını vermediğinden, alıntı olarak değil özet çeviriyle aktarılmıştır.
31 44Universität Innsbruck — Leseraum (Teoloji Enstitüsü), « Franz Jägerstätter — "Dieser Zug fährt in die Hölle" »: uibk.ac.at/theol/leseraum/texte/594.html. Bu, 9 Ağustos 2005'te J. Niewiadomski tarafından verilen bir konferanstır, anlatının kaynağı değildir: rüyanın metni E. Putz (ed.), Gefängnisbriefe und Aufzeichnungen, Linz/Passau, 1987, s. 126 vd. içinde bulunur (bkz. Putz 2007, s. 43, n. 50).
47The National WWII Museum (New Orleans), "The Story of Austrian Catholic Resister Franz Jägerstätter": nationalww2museum.org. Katolik direniş bağlamı; Jägerstätter burada sıhhiye (prepared to serve as a paramedic) olarak hizmete hazır olduğunu beyan eder. Sayfa ne Aktion T4 programını ne de bu teklifin mahkemece reddini ele alır.
77Katolik Kilisesi Katekizmi, n. 1782: vatican.va. «İnsan, ahlaki kararları kişisel olarak verebilmek için vicdanına ve özgürlüğüne göre hareket etme hakkına sahiptir. "İnsan vicdanına aykırı davranmaya zorlanmamalıdır. Ama vicdanına göre davranması da engellenmemelidir, özellikle de dinî konularda"» (Dignitatis humanae, 3'ten alıntı).
88National Catholic Reporter, Erna Putz tarafından derlenen Franz Jägerstätter yazılarının tanıtımı: ncronline.org (arşiv). Gövdedeki alıntının İngilizce aslı: « I would not exchange my small, dirty cell for a king's palace if I was required to give up even a small part of my faith » (Fransızca çeviri redaksiyona aittir).
91Ökumenisches Heiligenlexikon, «Franz Jägerstätter» (Victor Conzemius'a göre): heiligenlexikon.de. Beatifikasyon «wurde seit 1997 betrieben» ve 26 Ekim 2007'de gerçekleşti; İtalyanca Wikipedia ile de doğrulanmıştır («Nel 1997 venne iniziata la causa di beatificazione su base diocesana»).
97Papa Franciscus, Avrupa Birliği Gençlik Buluşması (Prag, 11-13 Temmuz 2022) katılımcılarına mesaj, 6 Temmuz 2022 tarihli ve 11 Temmuz 2022'de yayımlanmış, burada resmî Fransızca versiyonundan alıntılanmıştır: vatican.va. «Okşamalara ve işkencelere rağmen Franz öldürmektense öldürülmeyi yeğledi.» (İngilizce versiyon: «Despite cajoling and torture, Franz preferred to be killed than to kill.»)
105