Luisa'nın yazılarında ışık çocukları kimlerdir?

Le Livre du Ciel'de görünmeden önce, « ışık oğulları » ya da « ışık çocukları » imgesi bütün Yeni Antlaşma'yı kat eder. Luisa bu yüzden bir kelime dağarcığı yaratmaz: Gelenek tarafından zaten benimsenmiş Kitabî bir kategoriyi derinleştirir.

İncil'de ve Aziz Pavlus'ta « ışığın oğulları »

Mesih kendini kaynağın ta kendisi olarak tanıtır: « Dünyanın ışığı Ben'im. Benim ardımdan gelen, karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur »^[4]. Kabul edilen bu ışıktan bir evlatlık doğar. Becerikli kâhya benzetmesinde İsa daha şimdiden iki insan ailesini karşı karşıya getirir:

« Bu dünyaya ait olanlar, kendi benzerleriyle olan ilişkilerinde, ışığa ait olanlardan daha akıllıdırlar. » — İsa, Aziz Luka'ya göre İncil 16, 8^[5]

Çağrı, Çile'den birkaç gün önce açık hale gelir:

« Işığınız varken ışığa iman edin ki, ışığın oğulları olasınız. » — İsa, Aziz Yuhanna'ya göre İncil 12, 36^[6]

Aziz Pavlus bu imgeyi devralır ve ondan bir vaftiz ahlakı çıkarır: ışık çocuğu olmak, alınan ışığın davranışları dönüştürmesine izin vermektir.

« Bir zamanlar karanlıktınız, ama şimdi Rab'de ışıksınız. Işığın çocukları olarak yaşayın. » — Aziz Pavlus, Efesliler'e Mektup 5, 8^[7]

« Hepiniz ışık çocukları, gündüz çocuklarısınız. Geceye ya da karanlığa ait değiliz. » — Aziz Pavlus, Selanikliler'e Birinci Mektup 5, 5^[8]

Alınan ışıktan yaşanan ışığa

Yeni Antlaşma'da « ışık oğlu », her şeyden önce Mesih'e iman eden ve günahta kalanın tersine İncil'e göre yürüyen kişidir. Bu ahlaki ve vaftize bağlı bir haldir: ışık imanda alınır, sonra bütün yaşamı aydınlatmalıdır.

Luisa'nın yazılarının yeniliği bu anlamı yadsımak değil, onu son noktasına taşımaktır. Aziz Pavlus ışık çocukları gibi davranmayı isterken, Le Livre du Ciel'de İsa, ışığı dışarıdan taklit etmekle yetinmeyip onun kendisinde yaşamasına ve işlemesine izin veren, fiilleri İlahi İrade'nin ışığıyla ışıl ışıl hale gelene dek bir kuşak müjdeler. Böylece alınan ve taklit edilen ışıktan, içten yaşanan ışığa geçilir — Luisa'nın İlahi İrade'de yaşamak dediği şey budur.

Her şey, Le Livre du Ciel baskılarının « İki kuşak » başlığını verdiği bir sayfadan başlar. Luisa, İsa'nın, İnsanlığının İlahi İrade'de « bize duyduğu sevgiyle » gerçekleştirdiklerini açıklamak için neden bu kadar beklediğine şaşar. İsa ona bütün kurtarıcı eserinin gizli tasarımını açarak yanıt verir.

Karanlık çocukları ve ışık çocukları

İsa önce Enkarnasyonunun iki meyvesini ayırt eder:

« Bil ki İnsanlığım iki kuşak taşıdı: karanlığın çocukları ve ışığın çocukları. İlkini kurtarmaya geldim ve bunun için kanımı döktüm. » — Luisa Piccarreta'ya İsa, Le Livre du Ciel, cilt 14, 27 Ekim 1922^[9]

« Karanlığın çocukları » mahkûmlar değildir: onlar, « ilk insanın sefaletleriyle » damgalanmış insanlar, düşüşün mirasçısı insanlık olup Mesih onları Çilesiyle kurtarır. Kurtuluş onlara kurtuluşun « iyiliklerini » uygular ve « kurtulmaları için gerekli bütün araçları » sağlar. Bu, Haç'ta zaten gerçekleşmiş kurtarıcı Fiat'ın eseridir.

Mesih'in « düşüncesindeki » bir kuşak

Ama İsa « şimdi daha ileri gittiğini » müjdeler. Herkese sunulan kurtuluşun ötesinde, uzun süre gizli kalmış ikinci bir tasarım taşıyordu:

« Düşüncemde başka bir kuşak olduğunu müjdeliyorum: İlahi İrade'de yaşamaya yazgılı çocuklarımın kuşağı. Onlar için bütün lütufları hazırladım, ebedî İrade'de bütün içsel fiillerimi gerçekleştirdim. » — Luisa Piccarreta'ya İsa, Le Livre du Ciel, cilt 14, 27 Ekim 1922^[10]

Mesih'in bütün İnsanlığı, der, tam da « ışık çocuklarının kuşağını oluşturmak için » göksel Babasının İradesine « daldırılmıştı ». Bu kuşak, yaptığı ve çektiği her şeyin « yüce gerekçesidir »; bu çocuklar, Baba'nın kendisine emanet ettiği « sevgili mirasıdır ». İlahi İrade armağanı olmadan, diye ekler İsa, « yeryüzüne gelişim eksik kalırdı »^[11]. Mantık, Luisa'nın her yerde bulduğu mantıktır: Tanrı önce « düşüncesinde doğurur, sonra uygun zamanda gerçekleştirir ». Yaratılış, ardından Kurtuluş önce ilahi düşüncede vardı; ışık çocuklarının kuşağı için de durum aynıdır.

Luisa, yeni kuşağın « sözcüsü ve borazanı »

Aynı sayfada İsa Luisa'ya kesin bir görev verir: tek ışık çocuğu olmak değil, onun müjdecisi olmak. İlahi İrade bilgisi, ruhları çekecek ve bu « ışık çocukları kuşağını doğuracak » « güçlü bir mıknatıs » olacaktır:

« Dikkatli ol, kızım: çok sevdiğim ve tutkuyla arzuladığım bu yeni kuşağı toplayacak sözcü ve borazan sen olacaksın. » — Luisa Piccarreta'ya İsa, Le Livre du Ciel, cilt 14, 27 Ekim 1922^[12]

Bu yüzden Luisa'ya başka yerlerde « İlahi İrade'nin küçük kızı » denir: görevi bir kast kurmak değil, bu kuşağı olanaklı kılacak « bilgileri » tanıtmaktır.

Bu ifade, sıra dışı ruhlara ayrılmış istisnai bir maneviyat korkusu uyandırabilir. Metinler tersini söyler: ışık çocukları bir sunulan armağanla tanımlanır, bir performansla değil.

Bir seçkinler topluluğu değil, herkese sunulan bir çağrı

İsa yeni kuşağı, kıskançlıkla saklanan bir ayrıcalık olarak değil, yaymak istediği bir miras olarak tanıtır. « Çekmekten », « teşvik etmekten », « toplamaktan » söz eder — seçmenin değil, evrensel çağrının kelime dağarcığı. Luisa'nın yazılarının yayılmasına eşlik eden teoloji, özellikle rahip Joseph Iannuzzi'de, bu noktada ısrar eder: İlahi İrade'de yaşama armağanı birkaç mistik için yeni bir yol değil, II. Vatikan Konsili'nin hatırlattığı evrensel kutsallık çağrısı çizgisinde bütün vaftizlilere sunulan bir kutsallıktır^[13]. Işık çocuğu olmak bu yüzden kapalı bir çevreye ait olmak değildir: bütün Kilise'ye yöneltilmiş bir çağrıya yanıt vermektir.

Tanrı'nın iradesini yapmak değil, İlahi İrade'de yaşamak

Işık çocuğunu ayırt eden şey, fazladan bir adanmışlık değil, daha derin bir birleşme tarzıdır. Tanrı'nın iradesini yapmak, ona dışarıdan boyun eğmektir, itaat ve kabullenmeyle; İlahi İrade'de yaşamak, bu İrade'nin bütün fiillerin yaşayan ilkesi olmasına izin vermektir — Luisa'nın uzun uzun geliştirdiği ve Tanrı'nın iradesini yapmak ile İlahi İrade'de yaşamak arasındaki fark üzerine adanmış bir makalenin konusu olan ayrım. Işık çocuğu, tam da kendisinde Fiat'ın ışığı artık izlenecek bir buyruk değil, işlenmesine izin verilecek bir yaşam olan kişidir.

İlahi İrade Bilgilerinin rolü

Peki bu kuşak tarihte nasıl « doğurulur »? İsa'nın Luisa'ya dikte ettiği İlahi İrade üzerine bilgilerin yayılmasıyla. 22 Aralık 1926'da İsa bu bilgileri, Luisa'nın merkezi nokta olduğu güneş küresinin ışınlarına benzetir:

« Bu noktada merkezlenen ışınlar, İrademin Hükümranlığının çocuklarının kuşağına bereket verecek bilgilerimdir. Bu yüzden sana hep tekrarlıyorum: “Dikkatli ol”, bilgilerimden hiçbiri kaybolmasın. » — Luisa Piccarreta'ya İsa, Le Livre du Ciel, cilt 20, 22 Aralık 1926^[14]

Açıklanan her bilgi, « İrademin çocuklarına » yönelik « özel bir iyilik » içerir. « Işık çocukları » ile « İrademin Hükümranlığının çocukları » böylece tek bir gerçekliğin iki adıdır: İlahi İrade'nin ışığı tanındıkça doğan bir halk. Bu, bu kuşak ile yeryüzünde İlahi İrade Hükümranlığı arasındaki doğrudan bağdır.

Luisa'nın yazıları önemli bir noktayı açıklar: bir ışık çocuğu insan çabasıyla imal edilmez, doğurulur. Kelime dağarcığı isteyerek anneliğe aittir: kuşak, doğurganlık, doğurma.

Ruhun « ilahi Doğurganlığı »

27 Kasım 1927'de İsa, İlahi İrade'nin kendisinde hüküm sürmesine izin veren ruhun Tanrı'nın doğurganlığına katıldığını açıklar:

« İlahi İrade'nin kendisinde hüküm sürmesine izin veren ruh, sahip olduğunu başkalarında doğurabileceği ilahi Doğurganlık erdemini alır. Ve kendisinden Işığın çocuklarının kuşağının çıktığını görecektir. » — Luisa Piccarreta'ya İsa, Le Livre du Ciel, cilt 23, 27 Kasım 1927^[15]

Işık çocuğu böylece, sırasıyla, başka ışık çocuklarının doğurganı olur: İlahi İrade kutsallığı doğası gereği bulaşıcıdır, sönmeden yakan ışık gibi.

Meryem, Işığın çocuklarını doğuran ilk kişi

Bu doğurganlığın modeli En Yüce Meryem Ana'dır. Aynı sayfada İsa, *« Egemen Kraliçe »*nin, « yalnızca İlahi İrade'ye yaşam vererek » « kendisinde ve bütün mahlûkatta ebedî Kelam'ı doğurabildiğini » açıklar^[16]. Fiat'ta yetkin biçimde yaşadığı için Meryem, Mesih'i bedene göre doğurmakla kalmadı: Işığın çocuklarının kuşağının Annesi oldu. Bu, İlahi İrade Hükümranlığı'nda Meryem'in yerinin bir yönüdür: o yalnızca ilk ışık çocuğu değil, onun Annesi ve modelidir.

Fiillerin kendileri « ışık çocukları » olunca

Luisa daha da ileri gider: « ışık çocukları » diye adlandırılanlar yalnızca kişiler değil, İlahi İrade'de yapılan fiilleridir. 21 Eylül 1928'de İsa güneş imgesini işler:

« Güneş, tek bir ışık parıltısıyla bütün mahlûkata ışığını verir. […] İlahi İrademde yapılan fiiller için de durum aynıdır: onlar İlahi İrademin ışığının çocuklarıdır. Böylece tek bir fiille herkese ışık olabilir, her yere yayılabilir. » — Luisa Piccarreta'ya İsa, Le Livre du Ciel, cilt 24, 21 Eylül 1928^[17]

İlahi İrade'de yapılan tek bir fiil, Fiat'ın bölünmez ışığına katıldığı için « herkese yayılabilir » — Luisa bunu, her sevgi fiilinin bütün mahlûkata birden ulaştığı, Yaratılış'ta yaptığı « turları » ya da « devirleri » dediği şeyde deneyimler.

Luisa'da ışık imgesi asla salt tefekkürî değildir: o misyonerdir. Işık çocuklarının kuşağı, somut bir yayma ve ruhları çekme çalışmasıyla hazırlanır.

Annibale di Francia ve Bilgilerin « Işık oğullarına » dönüştürülmesi

Bu yaymanın insani aracı önce, Luisa'nın yazılarını yayımlamakla görevli aziz Annibale Maria di Francia oldu. 18 Ağustos 1926'da Luisa, İsa'yı, « Tanrı'nın En Yüce İradesi'ne dair Yazıların yayımlanmasıyla görevli muhterem pederin » yanında, « Yüce İrade'nin bütün Bilgilerini, etkilerini ve değerlerini Işık oğullarına dönüştürürken » ve « başının çevresinde ışıklı bir taç oluştururken » görür^[18]. Yazıları yayımlamak ve tanıtmak, zaten ışık oğulları doğurmaktır: yayın misyonu ile ruhani doğurma tek şeydir.

Yeryüzüne atılmış « ışık ağı »

Birkaç hafta sonra, 2 Kasım 1926'da Luisa, Fiat'ta yapılan fiillerinin ne ürettiğini anlatır:

« O, yansımalarını oluştururken, onlardan yeryüzünün üzerinde mahlûkatı yakalamak için bir ışık ağı oluşturan birçok ışık oğlu çıkıyordu. […] İrademde devrini her yaptığında, mahlûkatı yakaladığım ağı oluşturmak için daha fazla ışık kazanırsın. » — Le Livre du Ciel, cilt 20, 2 Kasım 1926^[19]

Işık çocuklarının kuşağı böylece, daha tam doğmadan önce hazırlanır: İlahi İrade'de yaşayan ilk ruhların fiillerinden dokunmuş ve en büyük sayıyı « yakalamaya », yani çekmeye yazgılı bir ışık ağıyla.

Işık çocukları yalıtılmış ruhani bir merak konusu değildir: onlar, bütün Kilise'nin her gün Rabbin Duası'nda istediği Hükümranlığın halkıdır. Luisa « İlahi İrade Hükümranlığını istemenin » ne anlama geldiğini anlatırken, « yeryüzünü Göğe taşıyıp Göğü yeryüzüne indiren » bir eserden söz eder^[20]. Işığın çocuklarının kuşağı tam da bu Hükümranlığın insanlığıdır: kendilerinde Tanrı'nın iradesi « gökte olduğu gibi yeryüzünde de » yapılan insanlar.

Bu umut, ona indirgenmeksizin, Katoliklerin yeni gökler ve yeni yeryüzü beklentisine ve ruhani gelenekte bulunan, son zamanlardan önce lütfun tarihsel bir zaferi temasına kavuşur. Luisa'nın yazılarına eşlik eden teoloji onu, maddi bir milenarizm olarak değil, kutsallığın içsel bir açılımı olarak anlaşılan bir « İlahi İrade Hükümranlığı » beklentisi çizgisine yerleştirir — başka Ignispedia makalelerinin yeryüzünde İlahi İrade Hükümranlığı hakkında ayrıntılandırdığı gibi. Işık çocuğu, şimdiden, onun yaşayan öncülüdür.

*« Yeni kuşak »*tan ve *« ışık »*tan söz ettiği için bu ifade birkaç koruyucu bent ister. Ignispedia'nın Katolik pusulası burada ne illüminist ne de seçkinci, ölçülü bir okuma dayatır.

Ne illüminizm ne gnosis: « yetkinler » kastı yok

Işık çocuğu, kendisini öteki vaftizlilerin üstüne yerleştiren gizli bir bilginin sahibi bir « inisye » değildir. Söz konusu ışık bir gnosis değil, İlahi İrade'nin ta kendisidir; karşılıksız sunulmuş olup lütfun olağan araçlarıyla — sakramentler, dua, alçakgönüllülük, sevgi — erişilebilirdir. Luisa'nın metinlerinde « karanlık çocuklarını » hor görmeye izin veren hiçbir şey yoktur: onlar, Mesih'in kanıyla sevilmiş ve kurtarılmış kurtulmalarıdır. Yeni kuşak onlara karşı değil, aynı Kilise içinde bir armağan fazlası olarak inşa edilir. Işık çocuklarını ruhani bir aristokrasiye dönüştürecek her okuma metne ihanet eder; metin sunulan bir mirastan ve evrensel bir çağrıdan söz eder.

Luisa'nın yazılarının bugünkü statüsü

Son olarak, ışık çocukları öğretisinin özel vahiylerden geldiğini hatırlamak gerekir. Kilise, bunlar tanınmış bile olsa « iman hazinesine ait olmadıklarını » ve rollerinin « Mesih'in kesin Vahyi'ni tamamlamak değil, onu belirli bir tarih döneminde daha dolu yaşamaya yardım etmek » olduğunu öğretir^[21]. Luisa Piccarreta Tanrı'nın Hizmetkârı'dır; azizlik davası zıt aşamalardan geçti ve Vatikan, yazılarının yayılmasına ihtiyat ve ayırt edişle eşlik eder^[22]. Işık çocukları maneviyatını benimsemek, onu dayatılan bir dogma olarak değil, Magisterium'a tam sadakat içinde sunulan ruhani bir yardım olarak karşılamaktır — Luisa'nın yazılarının Kilisece onaylanması üzerine makalede geliştirilen ayrım.

Böyle anlaşılınca, « ışık çocuğu » olma çağrısı imana hiçbir şey eklemez: o yalnızca « Gökte olduğu gibi yeryüzünde de Senin iraden olsun » sözünün bir ruhta yaşanan bir ışık olmasına izin vermeye davet eder.

• Luisa Piccarreta (1865–1947) — « İlahi İrade'nin küçük kızı »nın yaşamı ve misyonu.
• İlahi İrade'de yaşama armağanı nedir? — ışık çocuklarının doğduğu maneviyatın kalbi.
• Tanrı'nın iradesini yapmak mı, İlahi İrade'de yaşamak mı? — belirleyici ayrım.
• İlahi İrade Hükümranlığı'nda Meryem'in yeri nedir? — ışık kuşağının Annesi.
• Yeryüzünde bir İlahi İrade Hükümranlığından neden söz edilir? — ışık çocuklarının ufku.
• Luisa'nın yazıları Kilise tarafından onaylandı mı? — öğretisel statü.