Alcantaralı Aziz Petrus (1499-1562)

Ekstremadura'da bir doğum (1499)

Petrus 1499'da, İspanya'nın batısında Portekiz sınırına yakın Ekstremadura'daki küçük bir şehir olan Alcántara'da doğdu.^[7][8] Hukukçu olan babası Pedro Alonso Garavito, şehrin regidoruydu (belediye yargıcı); annesi María Vilela de Sanabria ise soylu ve varlıklı bir aileye mensuptu.^[9] Çocuk vaftizde Petrus adını aldı; daha sonra, dönemin din adamlarının âdeti üzere doğduğu şehrin adını aldı.

Babanın Petrus henüz çocukken 1507 dolaylarında ölmesi, anneyi yeniden evlenmeye zorladı. Çocuğun yeteneklerini fark eden bu üvey baba, onu öğrenimine üniversitede devam etmesi için gönderdi.^[10][11]

Salamanca'da öğrenim

Doğduğu şehirde dilbilgisi öğrendikten sonra Petrus, o dönemde Avrupa'nın en büyük üniversitelerinden biri olan Salamanca'ya gönderildi. Yaklaşık 1511-1515 arasında orada sırayla liberal sanatlar, felsefe ve kanon hukuku okudu.^[12] Kendi türünden zahitlerde nadir görülen bu sağlam entelektüel formasyon, daha sonra manevi öğretisinin doktrinel berraklığını ve öğütlerinin otoritesini açıklayacaktı.

Ama bilgi, ondaki Tanrı çağrısını söndürmedi: çok genç yaşta bu dünyaya göre yaratılmadığını hissetti. Henüz on altı yaşındayken her şeyi bıraktı.

Küçük Kardeşler'e giriş (1515)

1515'te, yaklaşık on altı yaşında Petrus Küçük Kardeşler'e girdi; Guadalupe'li Juan'ın 1502'de kurduğu Santo Evangelio reform gözetimine bağlıydı — bu akım, en köktenci yoksulluğa yönelmiş sıkı gözetimci bir Fransisken cereyanıydı.^[13][14] Novisliğini gözlerden uzak bir manastırda yaptı ve hemen aşırı bir çilecilik hayatını kucakladı.

«Tarikatının kuralını ilk zamanki bütün sıkılığıyla gözetmesinin üzerinden, sanıyorum, kırk yıldan başka bir şey geçmemişti.» — Avilalı Aziz Teresa, Kendi Kaleminden Hayat^[15]

1522'de subdiakon, 1523'te diakon olarak takdis edildi; 1524'te rahiplik aldı.^[16] Ertesi yıl, 1525'te Robredillo'daki Melekler Meryemi manastırının gardiyanlığına (üstlüğüne) atandı ve özellikle yoksullar arasında vaiz olarak şimdiden dikkat çekti.^[17] Daha bu ilk yıllarda üstleri onda, yalnızlık arzusuna rağmen yakında yönetim görevlerine getirecekleri olağanüstü mayada bir din adamı gördüler.

Bir İspanyol Katolik Reformu

XVI. yüzyıl İspanyası olağanüstü bir manevi yenilenmenin odağıdır. Protestan Reformu Avrupa'nın kuzeyini parçalarken, İber yarımadası bir reformcu azizler kuşağının çiçek açtığını görür: Loyolalı Aziz İgnatius ve İsa Cemiyeti, Karmel için Avilalı Aziz Teresa ve Haçlı Aziz Yuhanna, hastalar için Tanrı'nın Aziz Yuhannası.^[18] Alcantaralı Petrus, Fransisken ailesi için, kuralın ilk saflığına dönüş yönündeki aynı atılımı cisimleştirir.

İsteksiz eyalet başkanı, sonra yalnızlık

Petrus'un kutsallık ve basiret ünü, 1538'de Ekstremadura'daki Saint-Gabriel eyaletine eyalet başkanı seçilmesini sağladı.^[19][20] 1540'taki Plasencia kurulunda kardeşleri için eşi görülmedik sertlikte anayasalar kaleme aldı; ama direnişlerle karşılaşınca, yalnız lütfun verebileceğini zorla dayatmaktansa görevinden çekilmeyi yeğledi.^[21][22]

Bunun üzerine birkaç yol arkadaşıyla Portekiz'deki Arrábida dağlarının yalnızlığına çekildi; orada dua ve kefaretle yarı münzevi bir hayat sürdü.^[23] Büyük reform projesi bu inzivadan doğacaktı.

Pedroso manastırı ve ilk kural

Yüzyılın ortalarına doğru Petrus, en çok sekiz din adamından oluşan küçük toplulukların yaşadığı köktenci yoksullukta manastırlar kurma izni aldı. Bunların ilki ve en ünlüsü, Ekstremadura'daki Pedroso de Acim manastırıydı.^[24][25] Hücresi o kadar küçüktü ki — Teresa ölçülerini verir — içinde uzanılamazdı:

«Hücresi, söylendiğine göre yalnızca dört buçuk ayak uzunluğundaydı. [...] Bu daracık yerde, ne kadar yorgun olursa olsun seçtiği duruştan başka bir şekilde asla uzanmazdı; oturarak uyur, başını duvara çakılı bir odun parçasına dayardı.» — Avilalı Aziz Teresa, Kendi Kaleminden Hayat^[26]

Bu reformun din adamları yalınayak gezerdi (buradan yalınayaklar adı gelir), kendilerine ait hiçbir şeyleri yoktu, yamalı tek bir cübbe giyer, neredeyse sürekli oruç tutar ve uzun saatler dua ederlerdi. Kurucularının adından ötürü onlara yakında Alcantarinler denecekti.^[27]

Papalık onayı (1555-1561)

1555'te Papa III. Julius, Petrus'a sıkı gözetimli bu manastırları kurma izni verdi.^[28][29] Reform şekillendi: önce bir gözetim (custodia), sonra 1561'de gerçek bir dinî eyalet, IV. Pius pontifikası altında dikilen Saint-Joseph eyaleti; eşi görülmedik sertlikte anayasalarla.^[30][31]

İspanya ve Portekiz'den İtalya, Almanya ve Fransa'ya yakında yayılacak^[32], sonra Meksika, Doğu Hint Adaları, Filipinler ve Brezilya'ya uzanacak^[33] ve daha sonra Rekolle hareketine bağlanacak olan Alcantarinler Tarikatı'nın kendisi (Yalınayak Küçük Kardeşler) burada yeniden anlatılmayacak: ayrı bir geliştirmenin konusudur. Azizi anlamak için önemli olan, onun kararnameyle değil, müjdesel soyunmanın ucuna vardırılmış bir hayat örneğiyle reform yapmış olmasıdır.

Kırk yıl uykusuz

Alcantaralı Petrus'un hayatının en şaşırtıcı yanı, onun uykudan feragat edişidir. Onu iyi tanıyan ve sırlarını toplayan Avilalı Teresa, akla meydan okuyan bir olguyu aktarır:

«Kırk yıl boyunca, bana söylediğine göre her gece yalnızca bir buçuk saat uyumuştu.» — Avilalı Aziz Teresa, Kendi Kaleminden Hayat^[34][35]

Üstelik bu cılız uyku bile, baş bir oduna dayalı rahatsız bir duruşta oturarak alınırdı. Gece duasıyla birleşen bu sürekli yoksunluk, gecelerinin her birini neredeyse kesintisiz bir nöbete çevirirdi.

Oruçlar ve mutlak yoksulluk

Uyku yoksunluğuna aşırı sertlikte bir perhiz eklenirdi. Teresa'ya göre üç günde bir kez yemek yemek onun için âdetti ve bazen günlerce hiçbir şey almadan durduğu olurdu:

«Üç günde bir yemek yemek onun için çok sıradandı; bunun şaşılacak bir yanı olmadığını, insanın buna alıştığını söylerdi.» — Avilalı Aziz Teresa, Kendi Kaleminden Hayat^[36]

Her havada yalınayak yürür, tenine değen kaba kumaştan tek bir tünik giyer, hiçbir yumuşatmayı kabul etmezdi. Ölüm döşeğinde kendisine bir bardak su sundular: reddetti.^[37] Bu çile hastalıklı bir gösteri değil, tam bir aşkın ifadesiydi: her şeyi Tanrı'ya feda etme ve Mesih'in acılarına birleşme arzusu.

Avilalı Teresa'nın portresi

Azizin ölümünden kısa süre sonra yazılan Aziz Teresa'nın tanıklığı, İspanyol manevi edebiyatının en ünlü sayfalarından biridir. Hemen hemen bu dünyadan değilmiş gibi görünen, öylesine bir deri bir kemik kalmış bir adamı tasvir eder:

«Öyle zayıflamıştı ki ağaç köklerinden yapılmış gibi görünüyordu. Bütün bu kutsallığıyla çok cana yakındı, ama kendisine sorulmadıkça pek az konuşurdu.» — Avilalı Aziz Teresa, Kendi Kaleminden Hayat^[38][39]

Karmel'deki kız kardeşlerine seslenerek eklediği ve uçsuz hayranlığını özetleyen, ünlü kalmış şu sözü söylerdi:

«Ne mutlu delilikler, kız kardeşlerim! Keşke Tanrı hepimizi bu hastalığa tutsa.» — Avilalı Aziz Teresa, Pedro de Alcántara hakkında^[40]

Vecdler, yükselme ve doğaüstü lütuflar

Tamamen Tanrı'ya dönük bu hayata olağanüstü mistik lütuflar eşlik ederdi. Tanıklar sık vecdler ve yükselmeler aktarır: dua sırasında ya da ayinde takdis anında Tanrı'da kendinden geçmiş halde bazen yerden yükselmiş olarak görülürdü.^[41][42] Ona ayrıca şifalar ve neredeyse yanılmaz bir gönül feraseti atfedilir.

Kilise, basiretiyle bir azizi hiçbir zaman yalnızca fenomenler üzerinden aziz ilan etmez; ama Teresa'nın kendisi gibi ciddi tanıklarca ölçülü biçimde doğrulanan bu lütuflar, ne sahte aydınlanmaya ne saflığa kaçmadan Katolik mistiklerin büyük doğaüstü geleneği içinde yer alır.

Belirleyici karşılaşma (1560 dolayları)

1560 dolaylarında, hayatının kritik bir anında — mistik lütuflarının kökeni ve reform projesi üzerine şüphelerle boğuşan — Avilalı Teresa, doña Guiomar de Ulloa'nın evinde Pedro de Alcántara ile tanıştı.^[43][44] Kalbin delinmesi olayından kısa süre sonra gerçekleşen bu karşılaşma, eserinin bütün devamı için belirleyici olacaktı.

Lütufların ayırt edilmesi

Birçok yönetici, görümlerinin şeytandan gelebileceğini ima ederek Teresa'yı korkutmuştu. Kendi mistik deneyimine dayanan Petrus onu tamamen rahatlattı: ruhundaki Tanrı işini tanıdı ve ona huzuru geri verdi. Teresa ona uçsuz bir minnet besledi ve özyaşamöyküsünde onu, iç hayatının doğruluğunun büyük tanıklarından biri yaptı.^[45][46]

«Beni deneyimle anladı; bu benim için her şeydi.» — Avilalı Aziz Teresa, Kendi Kaleminden Hayat^[47]

Karmel reformuna destek

Petrus, Teresa'yı rahatlatmakla kalmadı: onu ilk yalınayak Karmelit manastırını kurması için etkin biçimde teşvik etti. 14 Nisan 1562 tarihli bir mektup bu desteğe tanıklık eder; 24 Ağustos 1562'de ilk reform Karmeli, Ávila'daki Aziz Yusuf manastırı kapılarını açtı.^[48] Fransisken aziz birkaç hafta sonra öldü; muazzam Teresa reformunun şafağının doğuşunu görmüştü. Manevi babalığı böylece, Teresa aracılığıyla bütün Yalınayak Karmel'e ve Haçlı Aziz Yuhanna'ya uzanır.

Dua ve Derin Düşünme Üzerine İnceleme

Pedro de Alcántara duayı yalnızca yaşamadı: onu öğretti de. Kısa ama yoğun Dua ve Derin Düşünme Üzerine İnceleme adlı eseri, Katolik maneviyatının bir klasiği oldu, bütün Avrupa'ya çevrildi. Aziz Fransuva de Sales, Avilalı Aziz Teresa ve Granadalı Louis onu bir başyapıt sayardı.^[49][50] «Yeni başlayanlar»a yönelik eser, haftanın her gününe meditasyonlarla yapılandırılmış bir zihinsel dua yöntemi önerir. Petrus ayrıca, İspanyol Katolik Reformu'nun diğer büyük simaları Borgialı Aziz Francesco ve Granadalı Louis ile manevi mektuplaşma sürdürürdü.^[51] Küçük incelemenin başarısı öyle oldu ki yüzyıllar içinde yüz yetmiş beşten fazla baskı ve çok sayıda çeviri gördü; bazı modern eleştirmenler, alınan baskının kimi pasajlarının gerçekliğini tartıştı; ama azizin eser üzerindeki aslî yazarlığı sorgulanmadı.^[52]

Adanmışlık: «iyilik yapmakta hazırbulunuşluk»

İnceleme, Aziz Thomas Aquinas'tan ödünç alınmış adanmışlık üzerine ışıklı bir tanımla açılır: geçici bir duygu değil, iyiliği zahmetsizce yapmaya kalbin istikrarlı yatkınlığı.

«Adanmışlık, Aziz Thomas'ın dediği gibi, iyi işler yapmakta belli bir hazırbulunuşluk ve belli bir kolaylıktan başka bir şey değildir.» — Pedro de Alcántara, Dua ve Derin Düşünme Üzerine İnceleme, blm. I^[53]

Petrus'a göre bu adanmışlığı doğuran duadır; bütün erdemleri kolaylaştıran da adanmışlıktır. Desteğinde Aziz Bonaventura'yı anar, onun şu pasajını benimser:

«Bu hayatın sıkıntılarına ve sefaletlerine sabırla katlanmak istiyorsanız, dua insanı olun. Düşmanın ayartmalarını yenmek için erdem ve güç edinmek istiyorsanız, dua insanı olun.» — Aziz Bonaventura, Pedro de Alcántara'nın aktardığı şekliyle, İnceleme, blm. I^[54]

Kendini tanıma ve alçakgönüllülük

Kendini tanımaya ayrılmış pazartesi meditasyonu, manevi gerçekçiliğin bir zirvesidir. Petrus orada ruha, kendine ait olarak «hiçlik ve günah»tan başka hiçbir şeyi olmadığını ve bütün iyiliğin Tanrı'dan geldiğini öğretir — onun «bütün erdemlerin anası» dediği gerçek alçakgönüllülüğün temeli.^[55]

«Düşünceniz ikisinin de görünümü üzerinde dursun: bu hiçliği, bu günahı kendi hesabınıza alın; geri kalan her şeyi Tanrı'nın hesabına yazın.» — Pedro de Alcántara, İnceleme, pazartesi meditasyonu^[56]

Alçakgönüllüğün hakikat olarak bu doktrini — Tanrı'yı zengin olduğu gibi ve kendini yoksul olduğu gibi görmek — yakından Avilalı Teresa'nın öğretisini müjdeler; Teresa'ya göre alçakgönüllülük «hakikatte yürümek»ten başka bir şey değildir.

Mesih'in Çilesi üzerine tefekkür

Bütün büyük İspanyol mistiği gibi Petrus da duanın merkezine Mesih'in Çilesi'ni koyar. Ruhu, sabah akşam, iman sırlarıyla ve özellikle Kurtarıcı'nın hayatı ve ölümüyle beslemeyi öğütler:

«Her gün bedenimize iki öğün verdiğimiz gibi, ruhumuza da iki öğün verelim; ruhun yiyeceği, ilahi şeyler üzerine derin düşünme ve tefekkürdür.» — Pedro de Alcántara, İnceleme, blm. II^[57]

Ona göre meditasyon entelektüel bir egzersiz değil, «iyilik yapmaya dair kutsal gayretlerin ve güçlü kararların» tutuştuğu bir ocaktır; ruh oradan «iyi tasarılarında bütünüyle yenilenmiş» çıkar.^[58]

Ayakta ölüm (18 Ekim 1562)

Kırk yıllık havarisel çalışma ve çileden tükenmiş Pedro de Alcántara, Ávila yakınlarındaki Arenas de San Pedro'da 18 Ekim 1562'de, denildiğine göre bizzat haber verdiği saatte söndü.^[59][60] Gelenek, onun bütün hayatının duruşu olan dua postüründe, diz üstü ya da doğrulmuş halde, mezmurun şu dizesini mırıldanarak öldüğünü aktarır: «Bana söylenenler beni sevindirdi: Rab'bin evine gideceğiz.»^[61]

Teresa'ya görünmesi

Ölümünden kısa süre sonra aziz Teresa'ya göründü, uçsuz bir yücelikle çevrelenmiş halde. Teresa, onun doğrudan göğe giren, araftan muaf tutulan ruhlardan biri olduğunu söyledi. Ve bütün bir kefaret hayatının mührü olan şu sözü aktardı:

«Ey mutlu kefaret, bana böylesi bir yücelik kazandırdın!» — Pedro de Alcántara'nın Avilalı Aziz Teresa'ya görünürken sözü^[62][63]

Kutlu ve aziz ilan ediliş

Azizin davası hızla ilerledi. Pedro de Alcántara, Papa XV. Gregorius tarafından 18 Nisan 1622'de kutlu ilan edildi — Loyolalı İgnatius, François Xavier ve Avilalı Teresa'nın aziz ilan edildikleri yıl —, ardından Papa IX. Clemens tarafından 1669'da aziz ilan edildi.^[64][65] (Litürjik kaynaklar aziz ilan edilişi genellikle 28 Nisan 1669'a tarihler; bazıları 4 Mayıs'ı verir. Uzun süre 19 Ekim'e sabitlenen yortusu, birçok takvimde 18 Ekim'de kutlanır.)^[66][67]

Hamilikler ve miras

Pedro de Alcántara 1826'da Brezilya'nın hamisi ve ölümünün dördüncü yüz yılında, 1962'de Ekstremadura'nın hamisi ilan edildi.^[68] Uykusuz geceleri yüzünden ayrıca gece bekçilerinin ve gece tapınmasının hamisi olarak yakarılır.^[69] Naaşı, Arenas de San Pedro'da kraliyet masraflarıyla yükseltilen bir tapınakta saygıyla anılır; heykeli bugün Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda tarikat kurucuları heykelleri arasında yer alır; orada bazen «Fransisken Tarikatı'nın yenileyicisi» diye anılır.^[70]

Ama onun en kalıcı mirası ne bir hamilik ne bir tarikattır: müjdesel köktencilik dersidir. Ilıklığa kapılmaya yatkın bir çağda, bu bir deri bir kemik kalmış küçük adam, Tanrı aşkının her şeyi isteyebileceğini ve «böylesi bir yücelik» için hiçbir kefaretin fazla sert olmadığını hatırlattı. Günah çıkarıcısı ve kefili olduğu Avilalı Teresa aracılığıyla, etkisi bütün Karmelit mistiğini ve onun vasıtasıyla bütün Kilise'nin duasını şekillendirdi.

• Avilalı Aziz Teresa (1515-1582) — onu rahatlatan, teşvik eden ve günah çıkarıcısı olduğu Karmel'in büyük reformcusu.
• Haçlı Aziz Yuhanna (1542-1591) — Teresa ile Karmel'in eş-reformcusu; desteklediği akımın manevi mirasçısı.
• Loyolalı Aziz İgnatius (1491-1556) — çağdaşı ve İspanyol Katolik Reformu'nda yöntemli duanın bir diğer büyük üstadı.
• Tanrı'nın Aziz Yuhannası (1495-1550) — hastaların hayır işine dönük, İspanyol Altın Çağı kutsallığının bir diğer siması.