Im Zentrum von Turin, angrenzend an den Königspalast der Savoyer, wird eine Renaissancekathedrale aus weißem Stein von einer Kuppel aus schwarzem Marmor überragt, deren bewegte Silhouette schon von Weitem erkennbar ist : es ist die Kapelle des Heiligen Grabtuchs, ein barockes Gehäuse, erbaut zur Aufnahme der berühmtesten Reliquie der Christenheit. Die Kathedrale San Giovanni Battista von Turin — der Duomo — ist kein großes Marienwallfahrtsheiligtum und kein Ort von Erscheinungen : sie ist die Hüterin eines Tuches, des als Grabtuch Christi verehrten Leinentuchs, das 1578 in die Stadt gebracht wurde und seither dort seine Heimat hat — abgesehen von vorübergehenden kriegsbedingten Auslagerungen.[1]
Dieser Artikel behandelt den Ort : die Ende des 15. Jahrhunderts vom Florentiner Architekten Meo del Caprino errichtete Kathedrale, die von Emanuel Philibert von Savoyen veranlasste Überführung der Reliquie, die schwindelerregende Kapelle von Guarino Guarini, die architektonische Verbindung zwischen Kirche und Herzogspalast, die aufeinanderfolgenden Hüter des Grabtuchs — zunächst das Haus Savoyen, seit 1983 der Heilige Stuhl —, die Bruderschaft, die seinen Kult pflegt, die Ausstellungen, die Millionen von Pilgern anzogen, sowie die Feuerproben, darunter den schrecklichen Brand von 1997.
Die Frage der Echtheit des Leinentuchs — die Radiokarbondatierung, das Rätsel der Bildentstehung, die darauf abgebildeten Passionswunden — gehört in ein eigenes Dossier : der Leser findet sie in dem Artikel über das Heilige Grabtuch von Turin behandelt. Hier wird sie nur insoweit berührt, als es zum Verständnis dient, wie sich Bauwerk, Dynastie und Stadt fast viereinhalb Jahrhunderte lang um ein einziges Leinenobjekt herum organisiert haben.
Wo befindet sich das Heiligtum des Grabtuchs?
Die Kathedrale San Giovanni Battista
Das Heiligtum des Leinentuchs ist keine einsam stehende Basilika : es ist die Metropolitankathedrale von Turin, geweiht Johannes dem Täufer, dem Stadtpatron. Sie erhebt sich auf der Piazza San Giovanni, im antiken Herzen Turins, an der Stelle eines einstigen römischen Theaters und dreier mittelalterlicher Kirchen — San Salvatore, Santa Maria di Dompno und San Giovanni —, die sie ersetzte.[2] Sie ist die einzige große Kirche der piemontesischen Stadt im Renaissancestil, die ihrer Fassade aus weißem Marmor treu blieb, als sich das übrige Turin mit Barock überzog.[3]
Der Rang des Bauwerks als Metropolitankathedrale wurde von Papst Leo X. im Jahr 1515 bestätigt.[4] Seine schlichte, helle Fassade mit drei Portalen steht im Kontrast zu der dunklen Masse, die sie überragt : die Kuppel der Grabtuchkapelle, die hinter dem Chor angefügt wurde. Der Besucher, der das Kirchenschiff betritt, sieht die Reliquie daher nicht sofort ; er entdeckt zuerst eine geordnete Renaissancekirche, bevor er, über den Hochaltar hinaus, zu dem schwarzen Gehäuse hingezogen wird, in dem das Grabtuch lange ruhte.
Ein monumentales Ensemble : Kathedrale, Campanile und Königspalast
Links von der Fassade erhebt sich der Campanile, dessen Schaft auf 1470 zurückgeht, also älter ist als die Kathedrale selbst und bei deren Neubau erhalten blieb.[5] Doch das Eigentümlichste des Ortes ist seine Kontinuität mit dem Königspalast (Palazzo Reale) : die Grabtuchkapelle wurde so konzipiert, dass sie sich zugleich zum Chor der Kathedrale und zu den herzoglichen Gemächern öffnete, sodass die Familie von Savoyen vor ihrer Reliquie beten konnte, ohne ihr Haus zu verlassen.[6] Das Turiner Heiligtum ist somit von Anfang an ein doppelter Ort : Volkskirche und Hofkapelle des Fürsten.
Diese Verflechtung erklärt, warum das Grabtuch in Turin niemals eine Reliquie unter anderen war : es war das dynastische Palladium, der heilige Schatz, den die Savoyer mit ihrer eigenen Legitimität verbanden und den sie genau an dem Punkt unterbrachten, an dem ihre weltliche Herrschaft und ihre Frömmigkeit zusammenliefen.
Die Renaissancekathedrale (1491–1498)
Meo del Caprino und die Baustelle des späten 15. Jahrhunderts
Die heutige Kathedrale ist das Werk eines toskanischen Architekten, Amedeo di Francesco da Settignano, genannt Meo del Caprino (oder Meo del Caprina). Die von Kardinal Domenico della Rovere gewünschte Baustelle schritt in bemerkenswertem Tempo voran : 1491 begonnen, wurde die Kirche in sieben Jahren, um 1498, vollendet.[7] Für eine Kathedrale ist diese Schnelligkeit außergewöhnlich und verleiht dem Bauwerk eine seltene Stileinheit : die großen gotischen Kathedralen waren über Jahrhunderte errichtet worden und vermischten die Epochen ; der Duomo von Turin trägt dagegen die geschlossene Prägung einer einzigen Baumeistergeneration.
Die Kirche folgt einem Grundriss in Form eines lateinischen Kreuzes mit drei Schiffen, schlicht, lichtvoll, geordnet nach den aus Florenz nach Turin importierten Prinzipien der Renaissance. Nichts in diesem Kirchenschiff aus hellem Stein ließ noch ahnen, dass es fast ein Jahrhundert später zum Reliquiar eines aus Frankreich gekommenen Tuches werden sollte. Die Kathedrale war zunächst, was sie sein sollte : der Sitz des Erzbischofs, das liturgische Zentrum einer im Entstehen begriffenen Hauptstadt.
Eine Kirche, die zu Nekropole und Heiligtum wurde
Ab der Mitte des 16. Jahrhunderts wurde die Kathedrale auch zur Nekropole des Hauses Savoyen, was das Schicksal des Bauwerks noch enger an das der Dynastie band.[8] In diese bereits dynastisch aufgeladene Kirche wurde das Grabtuch im Jahr 1578 eingeführt — nicht als Gast auf Durchreise, sondern als das heilige Herz, auf das bald die gesamte Architektur zulaufen sollte. Der Anbau der Guarini-Kapelle ein Jahrhundert später schrieb nur in Stein, was die Fakten bereits entschieden hatten : Turin sollte fortan die Stadt des Grabtuchs sein.
Die Ankunft des Grabtuchs in Turin (1578)
Das Gelübde des heiligen Karl Borromäus und die List Emanuel Philiberts
Das Grabtuch gehörte seit 1453 dem Haus Savoyen; es wurde in Chambéry, der damaligen Hauptstadt des Herzogtums, in der Sainte-Chapelle des Schlosses aufbewahrt.[9] Die Gelegenheit für seine Überführung nach Turin kam durch einen Mann: den heiligen Karl Borromäus, Erzbischof von Mailand, der gelobt hatte, zu Fuß nach Chambéry zu pilgern, um Gott dafür zu danken, dass er seine Stadt vor der Pest von 1576 bewahrt hatte.[10]
Der Herzog Emanuel Philibert ergriff den Vorwand. Unter dem Deckmantel, dem gesundheitlich angeschlagenen Prälaten die Mühen der Alpenüberquerung zu ersparen, ließ er die Reliquie ihm entgegenbringen, bis in seine neue Hauptstadt Turin. In Wirklichkeit war die Berechnung politisch: Der Herzog beabsichtigte, das Grabtuch dauerhaft in Turin festzuhalten, ohne seine Untertanen in Chambéry, die damit ihres Schatzes beraubt wurden, allzu sehr zu verärgern.[11]
« Es ist der Schild des Landes, es ist unsere große Reliquie. » — Heiliger Franz von Sales über das Heilige Grabtuch der Savoyer[12]
Der Transport über die Alpen und die erste Zeigung in Turin
Im Jahr 1578 wurde das Grabtuch von Trägern über den Pass des Großen St. Bernhard und durch das Aostatal getragen, wo einige abgelegene Kapellen noch heute daran erinnern. Begleitet von der gesamten Geistlichkeit in prächtigen Gewändern zog es unter dem Donner der Arkebusen in Turin ein, wurde zunächst in der alten Kapelle San Lorenzo niedergelegt und dann in der Kathedrale auf einem mit Seide bedeckten Tisch ausgestellt.[13] Dort verehrte es Karl Borromäus mit seinen zwölf Weggefährten eine ganze Stunde lang auf den Knien.
Um dem Ansturm der Pilger — vierzigtausend, wie es heißt — gerecht zu werden, improvisierte man eine Zeigung auf der Piazza del Castello, vor dem heutigen Palazzo Madama: Die Reliquie wurde unter einem Baldachin, geschützt von der Kavallerie, zu einer reich geschmückten hölzernen Plattform getragen.[14] Nach der Rückkehr von diesem Besuch hielt ein Mitglied aus dem Gefolge des Borromäus, Augusto Cusano, der spätere Kardinal, seine Bewunderung fest:
« Es ist eine unglaubliche Sache zu sehen, wie dieses Allerheiligste Leinen [...] seit 1500 Jahren ganz und unversehrt geblieben ist. Doch noch erstaunlicher ist es, darauf das Bild und Abbild des wahren und natürlichen Leibes des Herrn abgedruckt zu sehen [...], nicht durch das Menschenwerk eines Malers [...], sondern auf wunderbare Weise durch seinen eigenen Leib abgedruckt. » — Augusto Cusano, Bericht über die Zeigung von Turin 1578[15]
Vier Jahre später erlebte bei einer erneuten Zeigung der Erzbischof von Bologna, Alfonso Paleotti, dieselbe Erschütterung und veröffentlichte im Jahr 1598 das erste gelehrte Buch über die Reliquie, die Esplicatione del Sacro Lenzuolo, das anatomische Beobachtungen mit exegetischen Überlegungen verbindet.[16] Das Turiner Heiligtum trat in die Geschichte der europäischen Literatur und Frömmigkeit ein.
Die Guarini-Kapelle, barocker Schrein des Grabtuchs (1668-1694)
Eine Kuppel, die den Gesetzen der Architektur trotzt
Fast ein Jahrhundert lang wurde das Grabtuch in Turin ohne endgültige Bleibe aufbewahrt. Das Projekt einer monumentalen Kapelle, das schon seit der Überführung erwogen worden war, wurde zunächst Bernardino Quadri und Amedeo di Castellamonte anvertraut, bevor es 1667 von einem einzigartigen Genie übernommen wurde: Camillo Guarino Guarini (1624-1683), zugleich Theatinermönch, Mathematiker, Philosoph und Architekt.[17] Der Bau der Cappella della Sacra Sindone erstreckte sich von 1668 bis 1694.[18]
Guarini entwarf eine runde Kapelle aus schwarzem Marmor, zu der man über zwei Marmortreppen von den Seitenschiffen der Kathedrale gelangte. Doch ihre Kuppel macht sie zu einem Meisterwerk des piemontesischen Barocks: keine klassische Halbkugel, sondern eine außergewöhnliche Verschränkung von Bögen abnehmender Größe, versetzt übereinandergestapelt, durchbrochen von einer Vielzahl von unten unsichtbarer Öffnungen.
« Guarini bedeckte die Kapelle mit einer schwindelerregenden Kuppel, die auf drei Bögen ruht und nicht auf vier, wie es die Regel für alle Kuppeln der Welt ist. [...] Zwischen [diesen Bögen] ließ eine Vielzahl von Öffnungen, vom Boden aus unsichtbar, das Licht herein, das die Auferstehung symbolisiert, in diese Architektur aus schwarzem Marmor, der den Tod symbolisiert. [...] Diese Kuppel ist zu einem der prägendsten Zeichen der Turiner Stadtlandschaft geworden. » — Christian Regat, Historiker[19]
Die Symbolik ist eindeutig: Der schwarze Marmor steht für Tod und Grab; das Licht, das durch die gestaffelten Bögen herabfällt, steht für die Auferstehung. Der gesamte Schrein ist eine Meditation aus Stein über das Geheimnis, das die Reliquie tragen soll — den Übergang Christi vom Tod zum Leben.
Der Altar von Bertola und die Verbindung zum Königspalast
Nach Guarinis Tod errichtete sein Nachfolger Antonio Bertola den Hochaltar, der das Reliquiar aufnehmen sollte, in der Mitte der Kapelle.[20] Später verband ein barockes Gebäude die Kapelle direkt mit dem Königspalast, damit die herzogliche Familie die Reliquie verehren konnte, ohne sich in der Öffentlichkeit zu zeigen.[21] Das Grabtuch wurde 1694 feierlich in die vollendete Kapelle überführt, nachdem das Leinen zuvor neu gefestigt worden war.[22]
Der selige Sebastian Valfrè, diskreter Hüter
Vor dieser Überführung nähte ein Priester des Oratoriums von Turin, der selige Sebastian Valfrè, mit eigenen Händen ein zweites Futter aus schwarzem Stoff über dasjenige, das die Klarissen von Chambéry nach dem Brand von 1532 angebracht hatten.[23] Diese bescheidene Geste — flicken, verstärken, schützen — fasst die lange Reihe materieller Pflege zusammen, die der Reliquie in Turin zuteilwurde: Die Heiligkeit des Ortes drückte sich auch in der geduldigen Arbeit mit der Nadel und in der Wissenschaft der Konservatoren aus.
Die Hüter des Grabtuchs
Das Haus Savoyen als Eigentümer (1453–1983)
Fünf Jahrhunderte lang war das Grabtuch Privateigentum: das des Hauses Savoyen, das es 1453 erworben hatte und als sein Palladium betrachtete.[24] Die Herzöge und späteren Könige verfügten darüber, brachten es je nach Kriegen und dynastischen Wechselfällen an andere Orte und zeigten es meist nur zu großen familiären Anlässen — fürstlichen Hochzeiten, Geburten, Thronjubiläen. Während der Belagerung Turins durch die Franzosen im Jahr 1706 ließ Viktor Amadeus II. es nach Cherasco, Oneglia und Genua evakuieren, bevor es in seine Kapelle zurückkehrte.[25] Im 20. Jahrhundert zwangen es die beiden Weltkriege erneut ins Exil: 1918 in einem unterirdischen Raum des Königspalastes verborgen, 1939 heimlich in die abgelegene Abtei Montevergine in Kampanien gebracht, um es vor Bombenangriffen und den Begehrlichkeiten des nationalsozialistischen Deutschlands zu schützen, kehrte es erst 1946 nach Turin zurück.[26]
Das Vermächtnis an den Heiligen Stuhl (1983) und der päpstliche Kustos
Die entscheidende Wende kam mit dem letzten im Exil lebenden König Italiens. Am 27. März 1981 vermachte Humbert II. von Savoyen in Genf das Grabtuch dem Heiligen Stuhl. Sieben Monate auf den Tag nach seinem Tod, am 18. Oktober 1983, unterzeichnete Kardinal Agostino Casaroli die Annahmeurkunde der Schenkung.[27] Die Reliquie, bis dahin dynastischer Besitz, wurde Eigentum des Papstes.
Dem Wunsch des Stifters entsprechend entschied Johannes Paul II., dass das Grabtuch in Turin bleiben solle, und schuf ein neues Amt: das des päpstlichen Kustos, das von Amts wegen dem Erzbischof von Turin anvertraut wurde.[28] Seither üben die aufeinanderfolgenden Erzbischöfe die Obhut über die Reliquie im Namen des Papstes aus: Kardinal Anastasio Ballestrero, dann die Kardinäle Giovanni Saldarini und Severino Poletto, Erzbischof Cesare Nosiglia und heute Kardinal Roberto Repole, Erzbischof von Turin seit Mai 2022.[29]
Die Bruderschaft des Heiligen Grabtuchs (1598) und das Museum
Um die Reliquie herum entstand schon sehr früh auch ein laiengetragenes Frömmigkeitsleben. Am 25. Mai 1598, zwanzig Jahre nach der Ankunft des Grabtuchs, wurde die Bruderschaft des Allerheiligsten Grabtuchs (Confraternita del SS. Sudario) gegründet, mit Genehmigung von Erzbischof Carlo Broglia und Zustimmung von Herzog Karl Emanuel I.[30] Ihre Aufgabe: die Verehrung des Leichentuchs zu verbreiten und den christlichen Sinn des Leidens zu vermitteln — was sie auch zu starkem karitativem Einsatz führte, bis hin zum Bau und Betrieb des ersten Hospitals der savoyischen Staaten.[31]
Dieselbe Bruderschaft gründete 1936 das Museum des Grabtuchs (Museo della Sindone), das sich seit 1998 um die Krypta der Kirche Santo Sudario gruppiert: Dort werden die Apparate Secondo Pias, Reproduktionen, alte Kopien und das gesamte wissenschaftliche Gedächtnis der Reliquie aufbewahrt.[32] Das Heiligtum von Turin reicht also über die Kathedrale allein hinaus: Es bildet ein Netz von Orten — Kirche, Kapelle, Palast, Kirche der Bruderschaft, Museum — alle auf ein und dasselbe Tuch ausgerichtet.
Zeigungen und Wallfahrten
Von dynastischen Zeigungen zu weltweiten Menschenmengen
Lange Zeit wurde das Grabtuch nur bei seltenen Gelegenheiten gezeigt, meist im Zusammenhang mit dem Haus Savoyen. Im 19. Jahrhundert erlebte der Kult sogar eine Phase des Niedergangs: Die Reliquie verließ ihren Schrein nur sporadisch.[33] Papst Pius VII. konnte sie auf seinen erzwungenen Reisen unter Napoleon bei seinen Aufenthalten in Turin dreimal sehen (1804, 1814, 1815). Die Gräfin von Boigne hat von der Zeigung am 19. Mai 1815 einen eindrucksvollen Bericht hinterlassen:
« Der Papst [...] zog aus dem Kasten ein großes Stück groben, befleckten Leinens. Er trug es [...] auf den Balkon, wo er es entfaltete. Die Truppen knieten nieder, ebenso die Bevölkerung, die die Straßen füllte [...]. Das feierlichste Schweigen herrschte währenddessen. » — Gräfin von Boigne, Mémoires, Zeigung von Turin am 19. Mai 1815[34]
Der große Umbruch kam im 20. Jahrhundert. Die Zeigung von 1978, veranstaltet zum vierhundertsten Jahrestag der Ankunft in Turin, zog 3,3 Millionen Pilger an, mit sechzehnstündigen Warteschlangen: beispiellos.[35] Der Ruf des Ortes wurde weltweit.
1898: die Kathedrale als Schauplatz der ersten Fotografie
Das berühmteste Ereignis, das sich in der Kathedrale abspielte, war keine gewöhnliche Zeigung, sondern eine Fotositzung. Vom 25. Mai bis zum 2. Juni 1898 wurde das Grabtuch anlässlich des vierhundertjährigen Bestehens der Kathedrale und einer fürstlichen Hochzeit ausgestellt.[36] Der Rechtsanwalt und Amateurfotograf Secondo Pia erhielt die Erlaubnis, seine Ausrüstung in der Kapelle aufzustellen und die Reliquie zu fotografieren. Beim Entwickeln seiner Platten entdeckte er das Unfassbare: Das fotografische Negativ zeigte ein positives Bild von verblüffendem Realismus und Relief, für das bloße Auge unsichtbar.[37]
Von dieser Nacht an änderte sich der Status des Heiligtums von Turin: Ohne aufzuhören, ein Ort des Gebets zu sein, wurde es zum Labor eines weltweiten wissenschaftlichen Rätsels.[38] Die Einzelheiten dieser Entdeckung und ihrer Folgen — die Aufnahmen Enries 1931, die Untersuchungen des 20. Jahrhunderts — gehören zum Dossier über die Echtheit des Grabtuchs; was hier zählt, ist, dass der Ort selbst der Schauplatz der Wende von 1898 war.
Die großen modernen Zeigungen
Die Zeigungen der letzten Jahrzehnte haben aus dem Duomo einen der größten Wallfahrtsorte der katholischen Welt gemacht. Die Chronologie zeigt den Aufstieg.
- 24. September - 15. Oktober 1933Heiliges Jahr der Erlösung
Mehr als eine Million Pilger kommen, um vor dem Leichentuch zum 1900. Jahrestag des Todes und der Auferstehung Christi zu beten.[39]
- 27. August - 8. Oktober 1978Vierhundertjahrfeier der Überführung
3,3 Millionen Pilger; sechzehnstündige Warteschlangen. Karol Wojtyła, der künftige Johannes Paul II., grüßt es als „ein einzigartiges und wahrhaft vorhersehendes Zeichen“.[40]
- 18. April - 14. Juni 1998Hundertjahrfeier der Fotografie Pias
2,4 Millionen Pilger, angereist bis aus Amerika, Asien und Ozeanien; Johannes Paul II. besucht sie am 24. Mai.[41]
- 12. August - 22. Oktober 2000Zeigung des Großen Jubiläums
Mehr als eine Million Besucher, darunter 110 000 Ausländer, zum Heiligen Jahr 2000.[42]
- 10. April - 23. Mai 2010Zeigung Benedikts XVI.
Mehr als 2,5 Millionen Pilger; Benedikt XVI. verehrt das Leichentuch am 2. Mai.[43]
- 19. April - 24. Juni 2015Zweihundertjahrfeier der Geburt Don Boscos
Mehr als 2 Millionen Pilger; Papst Franziskus feiert die Messe auf der Piazza Vittorio am 21.–22. Juni.[44]
Die Päpste des 20. und 21. Jahrhunderts haben diese Frömmigkeitsströmung mit starken Worten genährt, in Turin oder für Turin gesprochen. Pius XII. grüßte 1953 Turin als:
« Die Stadt, die als kostbaren Schatz das Heilige Grabtuch bewahrt, das zu unserer Erschütterung und unserem Trost das Bild des leblosen Leibes und des blutbefleckten göttlichen Antlitzes Jesu zeigt. » — Pius XII., Rundfunkbotschaft vom 13. September 1953[45]
Und Papst Franziskus, der 2015 kam, fasste den Sinn des Heiligtums zusammen:
« Das Heilige Grabtuch ist eine Ikone dieser Liebe [...], die auch diesmal so viele Menschen hierher nach Turin gezogen hat. » — Papst Franziskus, Turin, 21. Juni 2015[46]
Das Heiligtum im Angesicht des Feuers: die Prüfungen des Ortes
Die Zerstörungsversuche (1972, 1990, 1997)
Eine so berühmte Reliquie zu hüten war nie ungefährlich. Am 1. Oktober 1972 drang ein Verwirrter über das Dach des Palastes in die Königskapelle ein und legte dort Feuer; der Reliquienschrein hielt dank der Asbestschichten, die ihn schützten, stand.[47] Ein ähnlicher Versuch wiederholte sich 1990, und das Grabtuch stand sogar auf der Liste der Ziele von al-Qaida.[48] Der Ort selbst zieht durch seine Berühmtheit Fanatismen ebenso an wie Pilger.
Die Nacht vom 11. auf den 12. April 1997 und der Feuerwehrmann Mario Trematore
Die dramatischste Prüfung war der Brand in der Nacht vom 11. auf den 12. April 1997. Gegen dreiundzwanzig Uhr brach in der Kapelle von Guarini, die damals restauriert wurde und mit Gerüsten und Holzverschalungen vollgestellt war, ein Feuer aus; stellenweise überstieg die Temperatur tausend Grad.[49] Das große Fenster zur Kathedrale hin zerbarst, die Luft strömte hinein wie in einen Hochofen, und die brennenden Gerüste drohten auf den Schrein zu stürzen — der, unglücklicherweise, genau an dieser Stelle hinter dem Hochaltar stand, hinter einer mehrere Zentimeter dicken Panzerglasscheibe.[50]
Da stürzte sich ein etwa vierzigjähriger Feuerwehrmann, Mario Trematore, in die Feuersbrunst. Geführt, wie er sagte, von einer inneren Stimme, schlug er unablässig mit einem Vorschlaghammer auf das Panzerglas ein, bis es nachgab, und die Feuerwehrleute konnten den Reliquienschrein gegen ein Uhr morgens bergen.
« Wäre es ein anderer Gegenstand gewesen, ein Gemälde von unschätzbarem Wert [...] von Giotto oder Michelangelo, hätte ich keinen kleinen Finger gerührt. » — Mario Trematore, Feuerwehrmann, über die Rettung des Grabtuchs in der Nacht vom 11. auf den 12. April 1997[51]
Zwei Tage später, am 14. April, verkündete Kardinal Saldarini nach der Untersuchung, dass die Reliquie keinen Schaden erlitten habe: allenfalls sei sie einer Hitze von etwa 35 °C ausgesetzt gewesen.[52] Die Bewahrung des Leichentuchs bei den beiden großen Bränden seiner Geschichte — Chambéry 1532, Turin 1997 — wird von vielen Gläubigen als vorsehungsvoller Schutz erlebt; der Historiker stellt sich darauf zu beschränken, festzuhalten, dass das Feuer zweimal nicht das letzte Wort hatte.
Die Restaurierung der Kapelle und die Wiedereröffnung 2018
Die schwer beschädigte Kapelle von Guarini blieb mehr als zwanzig Jahre geschlossen. Ihre langwierige und kostspielige Restaurierung endete mit einer feierlichen Wiedereröffnung am 27. September 2018.[53] Während all dieser Zeit wurde das Grabtuch anderswo in der Kathedrale aufbewahrt, an einem sicheren Ort. Das Meisterwerk aus schwarzem Marmor konnte so den Turinern zurückgegeben werden, wiederhergestellt in seiner barocken Pracht — ein Beweis dafür, dass dem Heiligtum als Bauwerk, und nicht nur der Reliquie, denkmalpflegerische Sorge ersten Ranges zuteilwird.
Die Bewahrung des Grabtuchs heute
Der flache Reliquienschrein unter Inertgasatmosphäre (seit 2000)
Der Brand von 1997 beschleunigte eine bereits gereifte Entscheidung: die Art der Aufbewahrung grundlegend zu ändern. Aufgerollt in seinem alten Reliquienschrein, bekam das Leichentuch neue Falten, und sein Bild drohte durch Oxidation zu verblassen.[54] Im Jahr 2000 wurde ein neuer Reliquienschrein gefertigt, der das Tuch flach auf seiner ganzen Länge hält, vollständig abgedichtet, computergesteuert und mit einer inerten Argonatmosphäre gefüllt ist — um es zu bewahren wie um es zu zeigen.[55] Heute ruht das Grabtuch waagerecht in diesem Kasten, im linken Arm der Kathedrale, hinter der Kapelle.
Die Restaurierung von 2002
Im Juni und Juli 2002 ersetzten die Spezialistin für alte Textilien Mechthild Flury-Lemberg und ihr Team das alte Futter durch Hollandleinen, entfernten die beim Brand von 1532 verbrannten Flickstücke und reinigten die organischen Rückstände — sorgfältig katalogisiert und für künftige Forschungen versiegelt.[56] Bei dieser Gelegenheit wurde eine vollständige digitale Kartierung der Reliquie erstellt.
Die multimediale Zeigung des Jubiläums 2025
Entgegen einer verbreiteten Vorstellung wird das Grabtuch nicht zu jedem Jubiläum gezeigt.[57] Für das Heilige Jahr 2025 wählte der Kustos, Kardinal Repole, eine neuartige Form, vorgestellt als die „erste multimediale Zeigung der Geschichte“: Vom 28. April bis zum 5. Mai 2025 ermöglichte ein auf der Piazza Castello errichtetes Zelt (Initiative Avvolti), das Bild des Leichentuchs in Originalgröße und hoher Auflösung zu erkunden, mit einer anschließenden digitalen Verlängerung, die aus aller Welt zugänglich war.[58] Das Heiligtum von Turin tritt damit in das Zeitalter der erweiterten Wallfahrt ein: Die Reliquie bleibt in ihrem Kasten, doch ihr Bild bietet sich nun jedem dar, der es über einen Bildschirm gleichsam „berühren“ will.
Weiterführende Hinweise
- Das heilige Grabtuch (oder Leichentuch) von Turin — das Dossier zur Echtheit: Radiokarbon-Datierung, Bildentstehung, Wunden der Passion.
- Das Heiligtum von Manoppello und das Heiligtum von Monte Sant'Angelo — weitere Reliquien-Heiligtümer derselben Reihe.
- Das Heiligtum auf dem Berg Karmel — ein weiterer Hochort der katholischen Frömmigkeit.
- Warum verehrt man Reliquien? — der katholische Sinn der Reliquienverehrung.
Anmerkungen und Quellen
Jean-Christian Petitfils, Le Saint Suaire de Turin. Témoin de la Passion de Jésus-Christ, Éditions Tallandier, 2022 (EAN 979-10-210-2943-9), Kap. VIII „Von Chambéry nach Turin“, Abschnitt „Die Überführung“: Überführung von 1578 anlässlich der Votivwallfahrt des heiligen Karl Borromäus, Transport über den Grossen Sankt Bernhard, erste Verehrung in der Kathedrale und Zeigung auf der Piazza del Castello.
1 10 11 13 14Kathedrale des heiligen Johannes des Täufers von Turin, Denkmalhinweise (fr.wikipedia.org; turismotorino.org): Bauwerk errichtet auf dem Gelände eines römischen Theaters, als Ersatz für drei mittelalterliche Kirchen (Sankt Salvator, Santa Maria de Dompno, Sankt Johannes); Nekropole des Hauses Savoyen ab Mitte des 16. Jahrhunderts.
2 8Cattedrale di San Giovanni Battista, Denkmalhinweis: einziges bedeutendes Kirchengebäude im Renaissancestil in Turin, trotz später hinzugefügter barocker Elemente in diesem Zustand erhalten.
3Die Kathedrale wurde durch Papst Leo X. im Jahr 1515 in ihrem Rang als Metropolitankathedrale der Erzdiözese Turin bestätigt (Denkmalhinweis fr.wikipedia.org).
4Der Glockenturm geht in seinem heutigen Baukörper auf 1470 zurück; er ist älter als der Neubau der Kirche und wurde beim Bauvorhaben von Meo del Caprino erhalten (Denkmalhinweis).
5J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitt „Die Guarini-Kapelle“: Hochaltar von Antonio Bertola zur Aufnahme des Reliquiars; barockes Bauwerk, das den Königspalast mit der Metropolitankirche verbindet; Sicherung des Tuches durch den seligen Sebastiano Valfrè (zweite schwarze doublierung); Schutzlagerung in Cherasco, Oneglia und Genua während der Belagerung von 1706.
6 20 21 23 25Die Kathedrale wurde durch den toskanischen Architekten Amedeo di Francesco da Settignano, genannt Meo del Caprino, im Auftrag von Kardinal Domenico della Rovere zwischen 1491 und 1498 (etwa sieben Jahre) erbaut — Denkmalhinweise fr.wikipedia.org und turismotorino.org.
7J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VI „Das Grabtuch der Charny“ und Kap. VII „Von Genf nach Chambéry“: Erwerb durch das Haus Savoyen im Jahr 1453; Aufbewahrung in Chambéry, in der Sainte-Chapelle des Schlosses, bis zur Überführung von 1578.
9 24Heiliger Franz von Sales, Äußerung über das Heilige Grabtuch, wiedergegeben bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: „Es ist der Schild des Landes, es ist unsere große Reliquie.“ Der heilige Bischof von Genf, der vor seiner Geburt bei der Zeigung von Annecy im Jahr 1566 dem Grabtuch geweiht worden war, konnte es am 4. Mai 1613 berühren.
12Augusto Cusano, schriftlicher Bericht nach seiner Rückkehr von der Turiner Zeigung von 1578, zitiert bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII. Deutsche Übersetzung im Haupttext des Artikels.
15Alfonso Paleotti, Erzbischof von Bologna, Esplicatione del Sacro Lenzuolo ove fu involto il Signore..., 1598 (Clemens VIII. gewidmet, fünf Auflagen, ins Lateinische und Deutsche übersetzt) — erstes gelehrtes Werk über das Grabtuch, zitiert bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII.
16J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitt „Die Guarini-Kapelle“: Die bereits seit der Überführung von 1578 geplante Kapelle wurde von Camillo Guarino Guarini (1624–1683), Theatinermönch, Mathematiker und Philosoph, verwirklicht; Meisterwerk des piemontesischen Barocks, Zugang über zwei Marmortreppen von den Seitenschiffen aus.
17Kapelle des Heiligen Grabtuchs (Cappella della Sacra Sindone), Denkmalhinweis (fr.wikipedia.org): Baubeginn 1668, wobei Guarini das Vorhaben 1667 nach Bernardino Quadri und Amedeo di Castellamonte übernahm; Fertigstellung um 1690–1694, wobei das Grabtuch 1694 in den eigens dafür geschaffenen Altar gelegt wurde.
18 22Christian Regat, Historiker, zur Kuppel der Grabtuchkapelle, zitiert bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII.
19J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitte „Vom Ersten zum Zweiten Weltkrieg“ und „Die Nachkriegszeit“: unterirdische Schutzlagerung 1918; geheime Überführung in die Territorialabtei Montevergine (Avellino) am 25. September 1939; Rückkehr nach Turin am 28. Oktober 1946 durch Kardinal Maurilio Fossati.
26J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitt „Die Nachkriegszeit“: Vermächtnis an den Heiligen Stuhl durch Humbert II. (Genf, 27. März 1981); Annahmeurkunde unterzeichnet von Kardinal Agostino Casaroli am 18. Oktober 1983; Entscheidung Johannes Pauls II., die Reliquie in Turin zu belassen, und Ernennung des Erzbischofs zum päpstlichen Kustos (Kardinal Anastasio Ballestrero).
27 28Roberto Repole, Erzbischof von Turin (ernannt am 19. Februar 2022, eingeführt am 7. Mai 2022; Kardinal am 7. Dezember 2024), päpstlicher Kustos des Heiligen Grabtuchs, Nachfolger von Erzbischof Cesare Nosiglia (en.wikipedia.org, „Roberto Repole“; fr.zenit.org, 22. Februar 2022).
29Confraternita del SS. Sudario, gegründet am 25. Mai 1598 mit Genehmigung von Erzbischof Carlo Broglia und Zustimmung von Herzog Karl Emanuel I.; eine der ältesten noch bestehenden Bruderschaften Turins, Ursprung des ersten Hospitals der savoyischen Staaten (it.wikipedia.org, „Confraternita del Santo Sudario“; sindone.it).
30 31Museo della Sindone, gegründet 1936 von der Bruderschaft des SS. Sudario, seit 1998 um die Krypta der Kirche Santo Sudario angesiedelt; es bewahrt insbesondere die Apparate von Secondo Pia auf (sindone.it; guidatorino.com).
32J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitt „Der Niedergang der Verehrung im 18. und 19. Jahrhundert“: seltener werdende Zeigungen; Pius VII. sieht das Grabtuch dreimal (13. November 1804, 25. Mai 1814, 19. Mai 1815).
33Gräfin von Boigne, Mémoires, Bericht über die Turiner Zeigung vom 19. Mai 1815, zitiert bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII.
34J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitt „Die Nachkriegszeit“: Zeigung vom 27. August bis 8. Oktober 1978 zum vierten Jahrhundert der Ankunft in Turin; 3,3 Millionen Pilger; Erklärung von Karol Wojtyła vom 16. Oktober 1978.
35 40J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. IX „Die Anfänge der wissenschaftlichen Geschichte“, Abschnitt „Die Wende von 1898“: Zeigung vom 25. Mai bis 2. Juni 1898 (viertes Jahrhundert der Kathedrale, Fürstenhochzeit, fünfzigjähriges Jubiläum des Statuto Albertino); erste Aufnahmen von Secondo Pia, die das quasi-fotografische Negativ offenbaren.
36 37J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. IX: Ab 1898 wird das Grabtuch, ohne aufzuhören eine verehrte Reliquie zu sein, ein wissenschaftliches Objekt von Weltruf.
38J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: Zeigung vom 24. September bis 15. Oktober 1933 (Heiliges Jahr der Erlösung); mehr als eine Million Pilger; Anwesenheit von Dr. Pierre Barbet.
39J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitt „Vom Brand 1997 bis heute“: Zeigung vom 18. April bis 14. Juni 1998 zum hundertjährigen Jubiläum der Fotografien von Pia; 2,4 Millionen Pilger; Besuch Johannes Pauls II. am 24. Mai.
41J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: Zeigung des Großen Jubiläums, 12. August – 22. Oktober 2000; mehr als eine Million Besucher, darunter 110.000 Ausländer.
42J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: Zeigung vom 10. April bis 23. Mai 2010; mehr als 2,5 Millionen Pilger; Besuch Benedikts XVI. am 2. Mai 2010.
43J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: Zeigung vom 19. April bis 24. Juni 2015 zum zweihundertjährigen Geburtsjubiläum des heiligen Johannes Bosco; mehr als 2 Millionen Pilger; Messe von Papst Franziskus auf der Piazza Vittorio am 21.–22. Juni 2015.
44Pius XII., Rundfunkbotschaft zum 19. Nationalen Eucharistischen Kongress, 13. September 1953, zitiert bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII.
45Papst Franziskus, Predigt und Äußerungen bei seinem Besuch in Turin, 21. Juni 2015, zitiert bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII.
46J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII, Abschnitt „Vom Brand 1997 bis heute“: versuchter krimineller Brandanschlag vom 1. Oktober 1972 (Reliquiar durch Asbest gerettet); erneuter Versuch 1990; Reliquie unter den Zielen von al-Qaida genannt.
47 48J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: Brand in der Nacht vom 11. auf den 12. April 1997 in der in Restaurierung befindlichen Guarini-Kapelle; stellenweise über 1.000 °C; Rettung des Reliquiars durch den Feuerwehrmann Mario Trematore; Feststellung der Unversehrtheit durch Kardinal Saldarini am 14. April 1997.
49 50 52Mario Trematore, Feuerwehrmann, Zeugnis über die Rettung des Grabtuchs in der Nacht vom 11. auf den 12. April 1997, zitiert bei J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII.
51Die durch den Brand von 1997 verwüstete Guarini-Kapelle wurde nach mehr als zwanzigjähriger Restaurierung am 27. September 2018 wieder für das Publikum geöffnet (Denkmalhinweise fr.wikipedia.org; J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII).
53J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: von Kardinal Saldarini festgestellte Schäden; Entscheidung, das Tuch flach liegend aufzubewahren; Herstellung eines dichten, computergesteuerten Reliquiars unter inerter Argonatmosphäre im Jahr 2000.
54 55J.-C. Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, Kap. VIII: Restaurierung von Juni–Juli 2002 durch Mechthild Flury-Lemberg (neues Futter aus Hollandleinen, Entfernung der Brandflicken von 1532, Reinigung und Katalogisierung der Rückstände); vollständige digitale Kartierung.
56Wird das Heilige Grabtuch zum Jubiläum ausgestellt? (fr.zenit.org, 5. März 2025): Entgegen einer verbreiteten Annahme wird das Grabtuch in Jubeljahren nicht systematisch ausgestellt.
57Eine multimediale Wallfahrt für alle zur Feier des Heiligen Grabtuchs (vaticannews.va, März 2025); Grabtuch und Jubiläum in Turin (fr.zenit.org, 18. März 2025): Initiative Avvolti, von Kardinal Repole als „die erste multimediale Zeigung der Geschichte“ vorgestellt, Zelt auf der Piazza Castello vom 28. April bis 5. Mai 2025, danach weltweite digitale Fortsetzung.
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