Urbano VII (Urbanus VII), nacido Giovanni Battista Castagna en Roma el 4 de agosto de 1521 y fallecido en la misma ciudad el 27 de septiembre de 1590, fue el papa con el pontificado más corto de toda la historia de la Iglesia: doce días — trece contando ambas fechas extremas, el 15 y el 27 de septiembre —, sin siquiera llegar a ser coronado.[1][2][3][4] Elegido para suceder al gran reformador Sixto V, murió de una fiebre malárica antes de poder subir al trono que acababan de confiarle.
Lejos de ser un desconocido surgido providencialmente de la sombra, Castagna fue, por el contrario, uno de los diplomáticos más experimentados de la curia romana. Jurista formado en Bolonia, arzobispo de Rossano desde 1553, había participado en el Concilio de Trento, representado a la Santa Sede como nuncio en España ante Felipe II durante siete años, luego en Venecia, gobernado Bolonia, dirigido la legación de Colonia, y ejercido finalmente el temible cargo de inquisidor general del Santo Oficio.[5][6] Cuando los cardenales lo eligieron, el 15 de septiembre de 1590, «la noticia de su elección fue motivo de alegría universal».[7]
Tomó el nombre de Urbano — urbanus, en latín, significa «cortés», «afable» (literalmente «de la ciudad, urbano») — precisamente para que este nombre le sirviera como un recordatorio constante de dulzura hacia todos sus súbditos.[8] En doce días, tuvo tiempo de elaborar la lista de todos los pobres de Roma, ordenar a los panaderos de la ciudad que vendieran un pan más grande y más barato comprometiéndose a compensarlos de su propio bolsillo, y proclamar su hostilidad al nepotismo.[9] El teólogo veneciano Paolo Sarpi, aunque poco sospechoso de complacencia hacia Roma, le reconoció una «dulzura más que humana».[10]
Su memoria ha quedado ligada a dos rasgos singulares: el legado de treinta mil escudos destinado a dotar a jóvenes pobres[11][12], y la primera prohibición de fumar conocida en un lugar de culto, que la tradición sitúa bajo su muy breve pontificado[13][14].
¿Por qué cuenta el papa Urbano VII?
El pontificado más corto de la historia
El primer interés de Urbano VII es estadístico y simbólico: su reinado de doce días (del 15 al 27 de septiembre de 1590) — trece contando ambas fechas extremas, de ahí las dos cifras que se encuentran: dodici giorni en Benzoni, 12 days en las notas anglófonas, « douze jours » en la Wikipedia francófona — es el más breve de la lista de papas, incluso más corto que el de otros pontífices efímeros.[15][16][17][18] Elegido la mañana del 15 de septiembre, atacado por la fiebre desde el día 18, murió el 27 antes de haber sido coronado — hecho rarísimo que lo sitúa entre los muy pocos papas nunca entronizados.[19][20] Su caso ilustra la fragilidad del cargo en una época en que la malaria romana segaba regularmente a los conclavistas y a los pontífices ancianos, y en la que se encadenaron cuatro papas en diecisiete meses (1590-1592).
Un diplomático experimentado llevado al trono
El segundo interés es histórico y político. Urbano VII no es un accidente: representa el tipo mismo del gran servidor de la Reforma católica, formado en derecho, curtido en las nunciaturas, en el gobierno de las provincias pontificias y en los asuntos del Santo Oficio. Su elección ilumina el funcionamiento real del papado post-tridentino y el peso de la España de Felipe II en los cónclaves de finales del siglo XVI: Castagna figuraba en la lista de candidatos aprobados por el rey católico.[21] Estudiar su ascenso es seguir toda la maquinaria diplomática y curial de la Iglesia de la Contrarreforma.
El papa de la dulzura y la caridad
El tercer interés es espiritual y moral. En doce días, Urbano VII dejó la imagen de un pastor caritativo: censo de los pobres, limosnas a cardenales necesitados, pago de las deudas de los montes de piedad de los Estados pontificios, pan barato financiado con su caja, rechazo del lujo y del nepotismo, comunión y confesión cada día durante su enfermedad.[22] Su vida ofrece una lección paradójica: se puede haber reinado casi nada y, sin embargo, marcar la memoria de la Iglesia por la sola calidad de una intención — hasta el punto de que la palabra latina de su nombre, urbanus, «el cortés», resume todo su programa.
Las fuentes principales
La figura de Urbano VII se apoya, en cuanto a su carrera y su elección — lo esencial de su vida, anterior a su breve reinado —, en un soporte documental sólido; la anécdota del tabaco, en cambio, solo pertenece a la memoria popular (véase más abajo la sección prudente que se le dedica). La referencia principal en francés sigue siendo el amplio artículo de Gino Benzoni, « Urbano VII », en la Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), que repasa paso a paso su carrera a partir de los despachos de embajadores y la correspondencia de las nunciaturas.[23] El artículo de Michael Ott en la Catholic Encyclopedia (1912) ofrece un resumen preciso y fiable, fuente de la mayoría de los relatos anglófonos sobre su pontificado y su caridad.[24]
Para la secuencia de fechas y títulos — nacimiento, órdenes, arzobispado de Rossano, gobiernos, nunciaturas, cardinalato, cónclaves —, se dispone del diccionario biográfico de cardenales de Salvador Miranda, que coteja las grandes compilaciones clásicas: las Memorie storiche de' cardinali de Lorenzo Cardella (1793), las Vitæ et res gestæ de Alfonso Chacón (Ciaconius, 1630) y la Hierarchia Catholica de Conrad Eubel.[25][26][27][28] El desarrollo del cónclave de septiembre de 1590 — facciones, candidatos, influencia española — está documentado por las relaciones contemporáneas recogidas en los estudios modernos del Sacro Colegio, en primer lugar la historia de Pastor, extraída de los archivos vaticanos.[29][30]
Lo que sigue es, por tanto, la biografía de un hombre y de su muy breve reinado, en la que se distinguen cuidadosamente los hechos atestiguados por los actos y despachos de las apreciaciones edificantes o polémicas transmitidas por los cronistas y los propios embajadores comprometidos en la vida romana.
Giovanni Battista Castagna, del foro romano a la púrpura
Una familia romana marcada por la púrpura cardenalicia
Giovanni Battista Castagna nace en Roma el 4 de agosto de 1521, de un padre genovés, el noble Cosimo Castagna, y de una madre romana, Costanza Ricci Giacobazzi.[31][32][33] Por parte materna, el niño pertenece a una familia ya marcada por la púrpura: es sobrino nieto del cardenal Domenico Giacobazzi (creado en 1517) y pariente de los cardenales Cristoforo Giacobazzi (1536) y Girolamo Verallo (1549).[34] Esta parentela eclesiástica no es un detalle mundano: abre al joven Castagna las puertas de la curia y traza de antemano su cursus honorum.
Es bajo el ala de su tío Girolamo Verallo, cardenal desde 1549, que el joven entra en los asuntos: Verallo lo acoge en su casa, lo forma y lo emplea como secretario y auditor, antes de llevarlo, en calidad de datario, a su legación en Francia (1551).[35][36] Allí, el futuro papa observa «con sus propios ojos» cómo la instalación del embajador inglés y su séquito basta para transformar una embajada en un foco de propaganda herética — primera lección de un siglo desgarrado por la Reforma protestante.[37]
El jurista formado en Bolonia
La competencia de Castagna es ante todo jurídica. Tras una primera formación literaria y humanista, prosigue estudios de derecho en Perugia, luego en Padua, y los concluye en la universidad de Bolonia, donde obtiene el doctorado in utroque iure — derecho civil y derecho canónico.[38][39] En Bolonia, entabla amistad con un condiscípulo también destinado a la púrpura, Gabriele Paleotti, futuro cardenal y gran arzobispo reformador.[40]
Este perfil de canonista riguroso explica todo lo que sigue. Castagna no es ni un teólogo especulativo ni un hombre de guerra: es un hombre de derecho y de gobierno, metódico, mesurado, hecho para las misiones donde hay que negociar, arbitrar, administrar. Es esta competencia la que el papado utilizará sin descanso durante cuarenta años.
Referendario de la Signatura, arzobispo de Rossano (1553)
De regreso a Roma, Castagna es promovido por el papa Julio III a referendario de la Signatura de Justicia — magistratura de la alta administración pontificia.[41][42] Luego, el 1 de marzo de 1553, es provisto del arzobispado de Rossano, en Calabria, que le cede la familia Verallo.[43][44] Recibe todos los órdenes, menores y mayores, el 30 de marzo de 1553, y es consagrado obispo el 4 de abril de 1553 por su tío, el cardenal Verallo, en su propia casa.[45]
«El 1 de marzo de 1553, Julio III lo nombró arzobispo de Rossano. Fue ordenado sacerdote el 30 de marzo y consagrado obispo por el cardenal Verallo el 4 de abril.» — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. « Pope Urban VII »[46]
Con treinta y un años, se convierte así en arzobispo residencial — pastor de pleno ejercicio, y no simple prelado de curia. Mantendrá este título cerca de veinte años, hasta renunciar voluntariamente en 1573, conservando la denominación.[47]
Gobernador en los Estados Pontificios
El talento administrativo de Castagna lo lleva pronto al gobierno de las provincias pontificias. Julio III lo envía como gobernador de Fano (14 de junio de 1555); bajo Pablo IV, es brevemente gobernador de Perugia y de Umbría (6 de marzo de 1559 — abril de 1560); bajo Pío IV, resuelve satisfactoriamente un viejo conflicto de límites entre los habitantes de Terni y de Spoleto.[48][49] Todas estas misiones ponen de manifiesto sus cualidades principales: la prudencia, el sentido del compromiso, la capacidad para pacificar.
Este recorrido de gobernador-jurista prepara directamente las grandes misiones diplomáticas que harán de él uno de los prelados más experimentados de su generación.
El diplomático del Concilio de Trento y de las nunciaturas
En el Concilio de Trento (1562-1563)
De 1562 a 1563, Castagna asiste al último período del Concilio de Trento, donde es nombrado presidente de varias congregaciones y manifiesta, según Ott, «una gran prudencia y un gran saber».[50][51] Allí defiende las posiciones romanas con un rigor canónico reconocido: el cardenal-nepote Carlos Borromeo escribe en mayo de 1562 al legado conciliar Simonetta para que se apoyen en él y en Paleotti en los debates.[52]
El Concilio de Trento, cuyos decretos dogmáticos y disciplinarios tienen su propio expediente en Ignispedia, fue la escuela de toda una generación de reformadores; Castagna salió de él impregnado del espíritu de la Contrarreforma que aplicará luego en sus nunciaturas.
Nuncio en España ante Felipe II (1565-1572)
La misión más larga y delicada de su carrera fue la nunciatura en España. En septiembre de 1565, acompaña al cardenal-legado Ugo Boncompagni — el futuro Gregorio XIII — a la corte de Felipe II, y permanece allí siete años como nuncio apostólico (hasta el 3 de julio de 1572).[53][54] Tarea formidable: debía defender las prerrogativas eclesiásticas frente a las injerencias de un rey muy católico pero celoso de su autoridad sobre la Iglesia de España, al tiempo que trabajaba en la Santa Liga contra los otomanos que culminaría en Lepanto (1571).[55]
Fue allí donde Castagna adquirió su conocimiento íntimo de la monarquía española — conocimiento que, paradójicamente, más tarde lo haría agradable a Felipe II sin convertirlo en un mero instrumento: había demostrado saber tanto tratar con España como plantar cara a sus pretensiones.
Nuncio en Venecia, gobernador de Bolonia, legado en Colonia
De regreso en Italia, Castagna renuncia voluntariamente a su sede de Rossano (enero de 1573) y retoma el servicio para Gregorio XIII.[56][57] Fue sucesivamente nuncio en Venecia (1573-1577), donde protegió la jurisdicción eclesiástica frente a la Serenísima y alertó sobre los primeros focos de peste; gobernador de Bolonia (1576-1577); y finalmente legado extraordinario en Colonia (1578-1580), para representar al papa en la conferencia de paz entre Felipe II y las Provincias Unidas rebeldes de los Países Bajos.[58][59] A su regreso a Roma, fue nombrado consultor del Santo Oficio y de la Sagrada Consulta.[60]
Al momento de acceder a la púrpura, Castagna era así uno de los muy pocos prelados que había visto todo: Calabria y Umbría, la España de Felipe II, Venecia, Bolonia, el Imperio y las guerras de Flandes. Esta experiencia universal fue lo que lo designó, diez años después, como un candidato de primer orden al trono de Pedro.
Cardenal e inquisidor bajo Gregorio XIII y Sixto V
La púrpura (1583)
El 12 de diciembre de 1583, el papa Gregorio XIII crea a Castagna cardenal-presbítero; recibe el sombrero rojo y el título de San Marcelo al Corso el 9 de enero de 1584.[61][62] Poco después, el 8 de octubre de 1584, es nombrado legado de Bolonia, cargo que ejerce hasta mayo de 1585.[63] Participa en el conclave de 1585 que elige a Sixto V, uno de los pontífices más enérgicos del siglo.
Inquisidor general del Santo Oficio (1586)
Bajo el pontificado de Sixto V (1585-1590), Castagna fue, según Ott, «altamente influyente».[64] El 19 de noviembre de 1586, es nombrado uno de los inquisidores generales del Santo Oficio — la máxima instancia doctrinal de la Iglesia romana.[65][66] Este cargo lo sitúa en el corazón del gobierno central de la Iglesia de la Contrarreforma y consolida su reputación de hombre seguro, mesurado y competente.
Cuando Sixto V muere, en agosto de 1590, Castagna es, a sus sesenta y nueve años, uno de los cardenales más respetados del Sacro Colegio: un veterano de todos los cargos, sin clan agresivo ni ambición estridente, cuya moderación tranquiliza tanto como agrada.
El cónclave de septiembre de 1590
La muerte de Sixto V y la apertura del cónclave
Sixto V muere el 27 de agosto de 1590, dejando el papado en un momento decisivo: su breve pero titánico pontificado había reorganizado la curia, saneado las finanzas y marcado Roma con grandes obras.[67][68] Los cardenales, en número de cincuenta y cuatro, entran en cónclave en el Vaticano el 7 de septiembre de 1590.[69][70][71] La apuesta es alta: se necesita un papa capaz de continuar la obra de Sixto V sin repetir su dureza, en una Italia marcada por la rivalidad entre la Francia de Enrique de Navarra y la España de Felipe II.
Las facciones: España, Montalto, Colonna
El cónclave de 1590 es uno de los donde el peso de España se hace más evidente. Veintidós cardenales formaban un bloque sensible a los deseos de Felipe II, quien había dado a conocer una lista de candidatos aprobados: Castagna, antiguo nuncio en Madrid y estimado por el rey, figuraba en buena posición.[72] El joven cardenal Montalto — Alessandro Peretti, sobrino nieto de Sixto V, con apenas veinte años — lideraba las « criaturas » del difunto papa; su tía Camilla Peretti y él se inclinaban inicialmente por la candidatura de Marco Antonio Colonna.[73][74]
« Castagna, a quien Sixto V había favorecido como sucesor y que figuraba en la lista de candidatos aprobados por Felipe II de España, fue un favorito desde el principio. » — según los informes del cónclave de septiembre de 1590[75]
La elección del 15 de septiembre de 1590
Tras una semana de negociaciones, se llegó a un acuerdo sobre Castagna. Su reputación de moderación, su experiencia universal, la estima que le tenía Sixto V y la aprobación de España convergieron; la adhesión de Montalto, luego el asentimiento — « con un suspiro » — del cardenal Ascanio Colonna, decidieron la elección.[76][77] El 15 de septiembre de 1590, Giovanni Battista Castagna es elegido papa.
« La noticia de su elección fue motivo de alegría universal », señala Ott: se alababa a la vez su piedad, su sabiduría y la extraordinaria prudencia que había demostrado en todos los cargos que había desempeñado.[78]
Doce días en el trono de Pedro
El nombre de Urbano: un programa de dulzura
La elección del nombre de pontificado ya lo dice todo. Castagna tomó el nombre de Urbano no por reverencia dinástica, sino porque este nombre, « que en latín significa cortés, debía serle un recordatorio continuo de mostrar bondad hacia todos sus súbditos ».[79] Urbanus: el cortés, el afable — literalmente «el hombre de la ciudad, el urbano». A diferencia de un Urbano VI, cuyo nombre de reformador había revestido un carácter de hierro, este nuevo Urbano quería que su nombre lo obligara a la dulzura.
« Eligió el nombre de Urbano para que este nombre, que en latín significa « afable » (kind en el texto inglés), fuera para él un recordatorio continuo de mostrar bondad hacia todos sus súbditos. » — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. « Pope Urban VII » (traducido del inglés)[80]
El papa de los pobres
Uno de sus primeros actos fue hacer un listado de todos los pobres de Roma, para atender sus necesidades.[81] La brevedad del pontificado no detuvo este celo de caridad, descrito meticulosamente por Ott: dio generosas limosnas a los cardenales con ingresos insuficientes, pagó las deudas de todos los montes de piedad del Estado eclesiástico, y ordenó a los panaderos de Roma hacer panes más grandes y venderlos más baratos, comprometiéndose a compensarles de su propio bolsillo.[82]
« Hizo un listado de todos los pobres de Roma para aliviar sus necesidades. Pagó las deudas de todos los montes de piedad del Estado eclesiástico y ordenó a los panaderos de Roma hacer panes más grandes y venderlos más baratos, reparando sus pérdidas con su propia bolsa. » — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. « Pope Urban VII »[83]
Para dar trabajo a los pobres, ordenó la finalización de las grandes obras públicas iniciadas por su predecesor Sixto V.[84] Doce días bastaron para esbozar todo un programa social de inspiración evangélica.
Contra el lujo y el nepotismo
El mismo espíritu animó sus medidas de reforma de las costumbres. Deseoso de frenar el lujo de los ricos, Urbano VII prohibió a sus chambelanes vestir ropa de seda.[85] Nombró una comisión de cardenales — Paleotti, Facchinetti, Lancellotti y Aldobrandini — para reformar la Dataría Apostólica.[86]
Sobre todo, se mostró resueltamente opuesto al nepotismo, esa plaga de la Roma pontificia: declaró su intención de no nombrar jamás a ninguno de sus parientes a un cargo en la curia, y les prohibió usar el título de « Excelencia » que se concedía habitualmente a los familiares del papa.[87] De hecho, no creó ningún cardenal ni dotó a ningún sobrino: la muerte le venció antes que cualquier favoritismo.[88] En este punto, su muy breve pontificado fue un modelo involuntario de la reforma que la Iglesia tardaría aún décadas en imponer.
¿La primera prohibición de fumar?
A este brevísimo pontificado de Urbano VII se le atribuye la primera prohibición conocida de fumar en un lugar de culto.[89][90] El papa habría amenazado con la excomunión a quien « tomara tabaco bajo el pórtico o dentro de una iglesia, ya sea masticándolo, fumándolo en pipa o esnifándolo en polvo por la nariz ».[91] La medida no apuntaba a la salud — concepto aún desconocido en la época — sino a la dignidad del culto: el uso del tabaco perturbaba la atmósfera de los oficios.
« Se prohibió, bajo pena de excomunión, tomar tabaco bajo el pórtico o dentro de una iglesia, ya fuera masticándolo, fumándolo en pipa o esnifándolo en polvo por la nariz. » — formulación tradicionalmente atribuida al edicto de Urbano VII, 1590[92] Aquí se requiere una prudencia histórica. Que un papa pudiera, en doce días de enfermedad, redactar y promulgar una verdadera bula sobre el tabaco es cuestionable: la medida mejor documentada en este ámbito es en realidad la bula Cum ecclesiæ de Urbano VIII, del 30 de enero de 1642, que — en respuesta a la queja del deán de la catedral de Sevilla — castigaba con excomunión latæ sententiæ el uso del tabaco (mascar, fumar, esnifar) en las iglesias de la diócesis de Sevilla — sin extensión acreditada a toda la cristiandad (cf. Catholic World Report, «In the Habit: A History of Catholicism and Tobacco», 9 de noviembre de 2017, según el texto de la bula).[93] La prohibición de fumar de 1590 sigue siendo ampliamente mencionada pero débilmente atestiguada; pertenece más a la memoria popular de Urbano VII que a los actos ciertos de su pontificado. Señalarla honestamente es también distinguirla de lo que está sólidamente establecido sobre su caridad.
La enfermedad y la muerte (septiembre de 1590)
La fiebre malárica
La alegría de la elección fue breve. Pocos días después de su elevación, el papa cayó gravemente enfermo.[94] Desde el 18 de septiembre, una fiebre de carácter malárico se apoderó de él; los médicos no lograron repelerla, y la enfermedad se agravó hasta llevarlo a la muerte.[95] La malaria — ese «mal aire» de los pantanos romanos — segaba regularmente a los hombres de la Iglesia en la Roma de finales del siglo XVI.
Una muerte piadosa
La Ciudad se movilizó por su nuevo pastor. Los fieles se unieron en oración por su curación: procesiones públicas, exposiciones del Santísimo Sacramento, ejercicios de piedad.[96] El propio papa, en su breve agonía, dio ejemplo: se confesó y comulgó cada día de su enfermedad.[97] Expresó un día el deseo de ser trasladado al Quirinal, donde el aire era más puro y saludable; pero al recordársele que no era costumbre que el papa se mostrara en la ciudad antes de su coronación, permaneció en el Vaticano.[98] Detalle conmovedor: por fidelidad a un protocolo, este papa moribundo renunció quizá al aire que podría haberlo salvado.
«El papa se confesó y comulgó cada día de su enfermedad.» — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, art. «Pope Urban VII»[99]
Murió el 27 de septiembre de 1590, poco antes de la medianoche, «ante hora XII», tras doce días de pontificado — trece en cómputo caléndrico inclusivo —, sin haber sido coronado.[100][101] «Roma se desplomó» en el dolor, anota su biógrafo italiano.[102]
Los funerales y el sepulcro
Urbano VII fue primero enterrado en la basílica de San Pedro; su oración fúnebre fue pronunciada por el anticuario y escritor Pompeo Ugonio.[103] El 21 de septiembre de 1606 — Ott, solo contra Benzoni, Miranda y las notas modernas, da el 22[104] —, sus restos fueron trasladados a la basílica de Santa María sopra Minerva, sede de la Cofradía de la Anunciación (Annunziata alla Minerva), donde se erigió un monumento en su honor.[105][106]
Por sus disposiciones testamentarias, el papa había legado treinta mil escudos — la totalidad de sus bienes temporales según Ott, el patrimonio paterno según Benzoni — a esta archicofradía de la Anunciación, para servir de dotes a jóvenes pobres.[107][108] La caridad que llenó sus doce días de reinado se prolongó así mucho más allá de su muerte.
Posteridad de un pontificado fulgurante
« El año de los cuatro papas » (1590-1592)
La muerte de Sixto V abrió un periodo de inestabilidad único en la historia moderna del papado: en diecisiete meses (del 27 de agosto de 1590 al 30 de enero de 1592), se sucedieron cuatro papas — Urbano VII, Gregorio XIV, Inocencio IX y Clemente VIII.[109] La siguiente tabla compara estos pontificados que siguieron al largo reinado de Sixto V.
| Papa | Elección | Muerte / fin | Duración | Rasgo destacado |
|---|---|---|---|---|
| Sixto V | 24 de abril de 1585 | 27 de agosto de 1590 | 5 años | Gran reformador, obras en Roma |
| Urbano VII | 15 sept. 1590 | 27 sept. 1590 | 12 días | El pontificado más breve de la historia |
| Gregorio XIV | 5 dic. 1590 | 16 oct. 1591 | ~10 meses | Apoyo a la Liga Católica francesa |
| Inocencio IX | 29 oct. 1591 | 30 dic. 1591 | ~2 meses | Pontificado invernal, muerte rápida |
| Clemente VIII | 30 ene. 1592 | 3 mar. 1605 | 13 años | Estabilización, absolución de Enrique IV |
Esta sucesión relámpago, en la que la malaria romana jugó un papel repetido, muestra la fragilidad humana de una institución que la fe católica considera sin embargo indefectible: la Iglesia atravesó cuatro conclaves en menos de dos años sin romper la cadena de san Pedro.
El juicio de la historia
El veredicto de los contemporáneos fue, cosa rara, unánimemente favorable. El teólogo veneciano Paolo Sarpi — pese a ser gran adversario de las pretensiones de la Roma curial — reconoció en Urbano VII una «dulzura más que humana», juicio que recoge su amigo y biógrafo Fulgenzio Micanzio.[110][111] Y, al enterarse de la muerte súbita del papa, Sarpi habría aplicado a Castagna la palabra del libro de la Sabiduría:
«Fue arrebatado para que la malicia no alterase su inteligencia.» — aplicación a Urbano VII del versículo de la Sabiduría (Sb 4, 11), recogida por la tradición veneciana[112][113]
Reconocimiento conmovedor: Urbano VII habría muerto justo a tiempo para conservar intactas sus cualidades, sin que el poder tuviera ocasión de corromperlas.[114] Puede parecer irónico el epitafio; sin embargo, expresa una verdad espiritual: la brevedad de una vida no mide su valor, y un reinado de doce días, enteramente dedicado a la caridad, puede pesar más que un largo pontificado mediocre.
Las dotes de la Anunciación
El recuerdo más duradero de Urbano VII no es ni una bula ni una guerra, sino una obra de misericordia. Durante siglos, la archicofradía de la Anunciación dotó, gracias a su legado, a jóvenes pobres que de otro modo no habrían podido casarse ni entrar en un convento. En una sociedad donde la ausencia de dote condenaba a una joven a la miseria o al deshonor, este gesto prolongó concretamente la caridad del papa mucho después de su muerte, haciendo de Castagna uno de los benefactores discretos de la Roma moderna.
Así, el pontificado más breve de la historia no fue el más estéril. En doce días, Urbano VII no tuvo tiempo ni de reformar la curia, ni de gobernar la cristiandad, ni siquiera de ser coronado; pero sí tuvo tiempo de censar a los pobres, de hacer accesible el pan, de rechazar el nepotismo y de legar su fortuna a los más necesitados. La palabra latina de su nombre — urbanus, «el cortés» — resume toda su figura: un papa que quiso que su propio nombre le obligara a la bondad.
Para profundizar
- El papa Sixto V (1585-1590) — su predecesor, el gran reformador de la curia y de Roma, cuya muerte abrió el conclave de 1590.
- El papa Gregorio XIV (1590-1591) — su sucesor inmediato, elegido al término del segundo conclave de 1590.
- El papa Gregorio XIII (1572-1585) — el papa que lo creó cardenal y lo empleó en sus nunciaturas, autor de la reforma del calendario.
- El concilio de Trento (1545-1563) — el gran concilio de la Reforma católica en el que Castagna participó y que formó su generación.
- El papa Urbano VI (1378-1389) y El papa Urbano VIII (1623-1644) — los otros papas con el nombre de Urbano; el segundo promulgó en 1642 la bula Cum ecclesiæ contra el tabaco en las iglesias.
Notas y referencias
Michael Ott, « Pope Urban VII », The Catholic Encyclopedia, vol. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 — nota breve de una sola página (newadvent.org) : Giambattista Castagna nacido en Roma el 4 de agosto de 1521, hijo de Cosimo (noble genovés) y de Costanza Ricci; doctor in utroque iure en Bolonia; auditor y luego datario de su tío el cardenal Girolamo Verallo en legación de Francia; referendario de la Signatura de Justicia bajo Julio III, arzobispo de Rossano el 1 de marzo de 1553, ordenado sacerdote el 30 de marzo, consagrado obispo por Verallo el 4 de abril; gobernador de Fano (1555), de Perugia y de Umbría bajo Pablo IV; resolución del conflicto Terni/Spoleto bajo Pío IV; concilio de Trento 1562-1563 (presidente de varias congregaciones); nuncio en España ante Felipe II siete años (1565-1572); renuncia a Rossano en enero de 1573; nuncio en Venecia y luego gobernador de Bolonia (1577); legado extraordinario en Colonia (1578) en la conferencia de paz entre Felipe II y las Provincias Unidas; consultor del Santo Oficio; cardenal-presbítero de San Marcelo el 12 de diciembre de 1583, legado de Bolonia el 8 de octubre de 1584; inquisidor general del Santo Oficio el 19 de noviembre de 1586; muerte de Sixto V el 27 de agosto de 1590, 54 cardenales entraron en conclave el 7 de septiembre, elegido el 15 de septiembre; nombre de Urbano («benévolo») como recuerdo de bondad; lista de pobres de Roma, limosnas a cardenales necesitados, deudas de montes de piedad pagadas, panes más grandes y más baratos compensados con su bolsa, prohibición de la seda a los chambelanes, finalización de obras públicas, comisión de reforma de la Dataría (Paleotti, Facchinetti, Lancellotti, Aldobrandini), oposición al nepotismo (título de «Excelencia» prohibido a parientes); enfermedad pocos días después de la elección, procesiones y exposición del Santísimo Sacramento, confesión y comunión diarias, deseo de ir al Quirinal rechazado por falta de coronación; muerte el 27 de septiembre de 1590 antes de la coronación, enterrado en San Pedro, restos trasladados a Santa Maria sopra Minerva el 22 de septiembre de 1606 (Benzoni, Miranda y Wikipedia dan el 21: véase el cuerpo, que se decanta por el 21); legado de 30 000 escudos a la archicofradía de la Anunciación para dotes de jóvenes pobres. La nota no menciona el tabaco. Texto verificado de primera mano en newadvent.org.
1 5 7 8 9 11 20 22 24 31 36 41 46 48 50 53 56 61 64 65 67 69 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 94 96 97 98 99 104 107Gino Benzoni, « Urbano VII », Enciclopedia dei Papi, 3 vol., Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000, t. III, p. 222-230 (consultable en treccani.it) : Benzoni cuenta «troppo pochi i dodici giorni di pontificato» (doce días); nacimiento el 4 de agosto de 1521 en Roma de Cosimo Castagna y Costanza Ricci Giacobazzi; estudios literarios y luego jurídicos en Perugia, Padua y Bolonia (laurea in utroque, amistad con Gabriele Paleotti); formación con el cardenal Verallo, datario en misión en Francia (1551); arzobispo de Rossano (1553); concilio de Trento; nunciatura en España (defensa de prerrogativas eclesiásticas frente a Felipe II, Santa Liga) y en Venecia (jurisdicción eclesiástica, peste); cardenal de San Marcelo (título tomado el 13 de enero de 1584); conclave de septiembre de 1590, facciones Montalto/Colonna, asentimiento de Ascanio Colonna «con un suspiro», elección el 15; fiebre malárica desde el 18 de septiembre, agravamiento, muerte el 27 «ante hora XII» (poco antes de medianoche); juicio de Fulgenzio Micanzio, amigo y biógrafo de Sarpi, atribuyendo al papa una «mansuetudine più che umana» reflejando un parecer de Sarpi mismo, que al anunciarse su muerte súbita habría exclamado «ideo raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius» (Sb 4, 11); 30 000 escudos de su patrimonio legados por testamento a la Cofradía de la Anunciación, en la Minerva, donde fue trasladado en 1606. Texto verificado de primera mano en treccani.it; citas italianas y latinas originales conservadas aquí en nota; traducciones al español dadas en el cuerpo.
2 10 12 15 19 23 32 35 37 38 40 43 52 55 59 74 76 95 100 102 105 108 110 112 114Wikipédia (francés), artículo « Urbain VII » : Giovanni Battista Castagna, nacido el 4 de agosto de 1521 en Roma, fallecido el 27 de septiembre de 1590 en Roma; elegido papa el 15 de septiembre de 1590; reinado de «douze jours» (infobox: «12 jours»), pontificado más breve de la historia; murió de malaria sin haber sido entronizado; edicto que atribuye a su breve pontificado la primera prohibición conocida de fumar (excomunión por uso de tabaco en edificios religiosos); sepultado en el Vaticano, restos trasladados a Santa Maria sopra Minerva en 1606. URL : https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_VII.
3 16J. N. D. Kelly y Michael J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford, Oxford University Press, 2.ª ed. 2010 (1.ª ed. 1986), s.v. « Urban VII » (ISBN 978-0-19-929581-4): Giambattista Castagna, papa del 15 al 27 de septiembre de 1590; uno de los pontificados más breves de la historia; canonista formado en Bolonia, arzobispo de Rossano, nuncio en España y en Venecia, cardenal en 1583, inquisidor general; elegido el 15 de septiembre de 1590, muerto de malaria el 27 de septiembre antes de poder ser coronado. Obra de referencia anglófona sobre la cronología de los papas; su cronología (15-27 de septiembre de 1590) está corroborada de primera mano por Ott, Miranda y Benzoni (véanse estas notas).
4 18Salvador Miranda, « CASTAGNA, Giambattista (1521-1590) », The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, consistorio del 12 de diciembre de 1583 (cardinals.fiu.edu) : nacimiento el 4 de agosto de 1521 en Roma, hijo de Cosimo Castagna (noble genovés) y de Costanza Ricci Giacobazzi, sobrino nieto del cardenal Domenico Giacobazzi, pariente de los cardenales Cristoforo Giacobazzi y Girolamo Veralli (Miranda, como Benzoni, escribe «Veralli»; «Verallo» es la forma usual, la de Ott); doctorado in utroque iure en Bolonia; clérigo romano, abogado consistorial, referendario de la Firma bajo Julio III, datario de Verallo en Francia; arzobispo de Rossano el 1 de marzo de 1553, ordenado el 30 de marzo, consagrado el 4 de abril de 1553 por Verallo; gobernador de Fano (14 de junio de 1555), comisario apostólico de Città di Castello (1559), gobernador de Perugia y de Umbría (6 de marzo de 1559 — abril de 1560); Concilio de Trento 1562-1563 (presidente de varias congregaciones); auditor del cardenal Boncompagni en España (sept. 1565), nuncio en España hasta el 3 de julio de 1572; renuncia al gobierno de la sede antes del 23 de enero de 1573; gobernador de Bolonia (29 dic. 1576 — 29 nov. 1577), nuncio en Venecia (15 de junio de 1573 — 1 de julio de 1577), legado en Flandes y Colonia (1578-1580, conferencia de paz Felipe II / Provincias Unidas), consultor del Santo Oficio y de la Sagrada Consulta; cardenal-presbítero el 12 de diciembre de 1583, birrete y título de San Marcello el 9 de enero de 1584, legado de Bolonia (8 oct. 1584 — mayo 1585), cónclave de 1585 (Sixto V), inquisidor general del Santo Oficio el 19 de noviembre de 1586; elegido papa el 15 de septiembre de 1590, nombre de Urbano VII, murió antes de la coronación, no creó cardenales; falleció el 27 de septiembre de 1590 poco antes de la medianoche, de malaria, en Roma, sepultado en San Pedro, oración fúnebre de Pompeo Ugonio, restos trasladados a Santa Maria sopra Minerva el 21 de septiembre de 1606. Nota verificada de primera mano en cardinals.fiu.edu.
6 25 33 34 39 42 44 45 47 49 51 54 57 58 60 62 63 66 88 101 103 106Wikipedia (inglés), artículo « Pope Urban VII » : pontificado del 15 al 27 de septiembre de 1590, «after just 12 days in office»; nacido el 4 de agosto de 1521 en Roma, hijo de Cosimo Castagna de Génova y Costanza Ricci-Giacobazzi de Roma; tío cardenal Girolamo Verallo; doctorado en derecho civil y canónico en Bolonia; arzobispo de Rossano, gobernador de Fano, Perugia y Umbría, Concilio de Trento, nuncio en España (1565-1572) y en Venecia (1573-1577), gobernador de Bolonia, legado en Flandes y Colonia, cardenal-presbítero de San Marcello al Corso creado el 12 de diciembre de 1583 por Gregorio XIII; elegido el 15 de septiembre de 1590; subvencionó a los panaderos romanos para vender el pan por debajo del costo, prohibió el nepotismo en la curia, subvencionó obras públicas; edicto amenazando con excomunión el uso del tabaco en el pórtico o interior de las iglesias; murió de malaria el 27 de septiembre de 1590, antes de su coronación; restos trasladados a Santa Maria sopra Minerva el 21 de septiembre de 1606; patrimonio de 30 000 a 32 000 escudos legado a la Cofradía de la Anunciación en la Minerva para dotes de jóvenes pobres. Los 30 000 vienen de Christopher F. Black, Italian Confraternities in the Sixteenth Century (Cambridge UP, 1989), p. 128; los 32 000, variante aislada, de Wendy Reardon, The Deaths of the Popes (McFarland, 2004), p. 198 — que también da el traslado el 21 de septiembre de 1606. Como Ott, Benzoni y Black concuerdan en 30 000, el cuerpo conserva esta cifra. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VII.
13 17 89Sobre la prohibición de fumar atribuida a Urbano VII (1590) : la formulación tradicional — excomunión para quien « tome tabaco bajo el pórtico o dentro de una iglesia, ya sea masticándolo, fumándolo en pipa o esnifándolo en polvo por la nariz » — es recogida por numerosas notas históricas (cf. Wikipedia, « Pope Urban VII » y « Tobacco control movement »). La medida apuntaba a la dignidad del culto, no a la salud. A citar con prudencia: la promulgación de una verdadera bula en doce días de enfermedad es discutida, y la medida pontificia mejor documentada contra el tabaco en las iglesias es la bula Cum ecclesiæ del papa Urbano VIII, del 30 de enero de 1642, en respuesta a la queja del deán de la catedral de Sevilla y que castigaba con excomunión latæ sententiæ el uso del tabaco (mascar, fumar, esnifar) en las iglesias de la diócesis de Sevilla — sin extensión acreditada a toda la cristiandad (cf. Catholic World Report, «In the Habit: A History of Catholicism and Tobacco», 9 de noviembre de 2017, según el texto de la bula). La prohibición de 1590 pertenece así más a la memoria popular de Urbano VII que a sus actos certificados. Texto inglés frecuentemente citado: « took tobacco in the porchway of or inside a church, whether it be by chewing it, smoking it with a pipe or sniffing it in powdered form through the nose ».
14 90 91 92 93« Cónclave papal de septiembre de 1590 », nota enciclopédica según las relaciones contemporáneas del cónclave (en.wikipedia.org) : 54 cardenales, cónclave de una semana fuertemente influenciado por los 22 cardenales españoles; Castagna favorecido por Sixto V como sucesor e inscrito en la lista de candidatos aprobados por Felipe II, favorito desde el inicio; facción opuesta apoyando a Marco Antonio Colonna; cardenal Montalto (Alessandro Peretti, sobrino nieto de Sixto V, unos 19 años) al frente de las « criaturas » de Sixto V, asesorado por Giustiniani, Pierbenedetti (Camerino), Aldobrandini y su tía Camilla Peretti, inclinándose hacia Colonna; principales papabili citados: Como, Castagna, Santi Quattro, Cremona, Lancellotti, Santa Severina, Albano, San Giorgio, Pinelli, Aldobrandini, Camerino, Paleotti; elección de Castagna el 15 de septiembre de 1590.
21 29 68 70 72 73 75 77Lorenzo Cardella, Memorie storiche de' cardinali della Santa Romana Chiesa, Roma, Stamperia Pagliarini, 1793, t. V, p. 178-181 : biografía clásica sobre el cardenal Giambattista Castagna, futuro Urbano VII, fuente de compilaciones modernas (citada por Miranda).
26Alfonso Chacón (Alphonsus Ciaconius), Vitæ et res gestæ Pontificum Romanorum et S. R. E. Cardinalium, Roma, Typis Vaticanis, 1630, col. 1750-1751 : nota contemporánea sobre Urbano VII, una de las fuentes impresas más antiguas sobre su vida y pontificado (citada por Miranda).
27Conrad Eubel y Guglielmus van Gulik, Hierarchia Catholica Medii et Recentioris Aevi, t. III, Münster/Padua, reimpresión 1960, p. 47, 65 y 286 : repertorio crítico de las fechas del episcopado y cardinalato de Castagna (arzobispado de Rossano, título de San Marcello), referencia erudita para la cronología eclesiástica del siglo XVI (citado por Miranda; signaturas tomadas de su bibliografía).
28Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages. Drawn from the Secret Archives of the Vatican and Other Original Sources, vol. XXII (trad. inglesa de Ralph Francis Kerr), Londres, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. (reimpr. Herder, San Luis, 1952) — volumen que cubre el final del reinado de Sixto V, el brevísimo pontificado de Urbano VII, y luego Gregorio XIV e Inocencio IX: relato documentado del cónclave de septiembre de 1590 (influencia española, facciones Montalto/Colonna, elección de Castagna el 15 de septiembre) y de la « sucesión relámpago » de pontífices de 1590-1592, según los despachos y los archivos vaticanos. Existencia y cobertura del volumen verificadas (catálogos editoriales); su relato del cónclave coincide con las relaciones contemporáneas recogidas en los estudios modernos (véase [^conclave-1590]). Referencia académica mayor para la historia del papado post-tridentino.
30 71 109Fulgenzio Micanzio, Vita del padre Paolo Sarpi, 1646 (reediciones venecianas posteriores): biografía del teólogo servita Paolo Sarpi por su discípulo y amigo; fuente de donde proviene el juicio de Sarpi sobre Urbano VII, a quien reconoce una « mansuetudine più che umana » (« dulzura más que humana »). Es este testimonio el que recoge Benzoni en la Enciclopedia dei Papi (cf. [^benzoni]).
111Libro de la Sabiduría 4, 11 (Vulgata: « Raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius » — « Fue arrebatado para que la malicia no alterase su inteligencia »): versículo que la tradición veneciana, recogida por Fulgenzio Micanzio, atribuye a Paolo Sarpi al enterarse de la muerte súbita de Urbano VII — manera de decir que el papa fue « arrebatado » antes de que el poder tuviera ocasión de alterar sus virtudes (cf. [^benzoni] y [^micanzio]).
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