Gregorio XIV (Gregorius XIV), de nombre Niccolò Sfondrati, fue papa del 5 de diciembre de 1590 al 15 de octubre de 1591 — un pontificado de diez meses y diez días solamente. Milanés, hijo de un senador convertido en cardenal, había sido durante treinta años el obispo reformador de Cremona y uno de los discretos artífices de la aplicación del concilio de Trento antes de subir a la Sede de Pedro.[1][2]
Hombre de una piedad considerada austera, amigo de san Carlos Borromeo y de san Felipe Neri, fue elegido a pesar suyo: se cuenta que lo encontraron, según dicen, de rodillas ante un crucifijo cuando vinieron a anunciarle el resultado del cónclave, y que habría llorado al día siguiente diciendo a los cardenales: «¡Dios os perdone! ¿Qué habéis hecho?»[3]
Su breve reinado estuvo dominado por una decisión de gran trascendencia: la intervención en las guerras de Religión de Francia contra Enrique de Navarra, el futuro Enrique IV, aún protestante. Gregorio XIV renovó su excomunión, le prohibió el trono de Francia, le envió un ejército y un subsidio mensual — una política que, lejos de servir a la causa católica, atrajo al bearnés a muchos católicos moderados.[4] Junto a este fracaso político, el mismo papa firmó actos de mayor duración: la defensa de los indígenas de Filipinas, el alivio de las penas canónicas sobre el aborto, la prohibición de las apuestas sobre las elecciones pontificias, y el inicio de la revisión de la Biblia latina que desembocaría en la Vulgata clementina de 1592.[5][6][7]
El presente artículo recorre la biografía pontificia de Niccolò Sfondrati: su formación, el cónclave de 1590, sus grandes expedientes, su muerte y su posteridad. Para los temas que tienen su propio dossier — concilio de Trento, guerras de Religión, historia de la Vulgata, papas contemporáneos — remite por enlace en vez de desarrollarlos nuevamente.
¿Por qué cuenta el pontificado de Gregorio XIV a pesar de su brevedad?
Diez meses y diez días
Gregorio XIV reina menos de un año. Su muerte ocurre antes de que alguna de sus empresas haya podido madurar: la intervención francesa se interrumpe, la revisión de la Vulgata no se concluye bajo su pontificado, y serán su sucesor Inocencio IX, y sobre todo Clemente VIII, quienes recogerán los frutos o repararán los daños.[8] Un pontificado tan breve podría parecer insignificante. No lo es: se sitúa en uno de los puntos de inflexión de las guerras de Religión de Francia, y ejemplifica, casi en estado puro, una cuestión que atraviesa toda la historia del papado.
Un hombre piadoso en una carga abrumadora
Esta cuestión es la del desfase entre la virtud privada y el arte de gobernar. Con Alejandro VI, cuya conducta privada es juzgada severamente por la historiografía, la Iglesia había visto un papa hábil administrador. Con Gregorio XIV, muestra lo contrario: un hombre de sincera piedad, de verdadera caridad, de recta intención, puede ver fracasar su política cuando le faltan la experiencia de gobierno, la salud y la firmeza.[9][10] Ambos casos se responden y delimitan juntos lo que la fe católica espera —y no espera— de un sucesor de Pedro.
Lo que trata este artículo
Para no invadir los temas vecinos, este artículo concentra su exposición en la persona y el gobierno de Gregorio XIV. La querella teológica de la Vulgata, el detalle de las guerras de Religión, la doctrina tridentina y la vida de los papas que le rodean se remiten a sus artículos propios; se orienta al lector hacia ellos cada vez que una cuestión supera el marco biográfico.
Niccolò Sfondrati antes de la tiara
Un nacimiento milanés en una familia de juristas
Niccolò Sfondrati nace el 11 de febrero de 1535, probablemente en Somma Lombardo, en el ducado de Milán entonces gobernado por la corona de España.[11] Su madre, Anna Visconti, procedente de la gran casa milanesa, muere en 1538, cuando Niccolò solo tenía tres años.[12] Su padre, Francesco Sfondrati, es un jurista ilustre y senador de Milán, hombre de confianza del emperador Carlos V.
La familia pertenece a esa nobleza de toga lombarda que provee a la Iglesia y al Estado de sus administradores más competentes. Niccolò estudia derecho en Perugia y luego en Padua (1550-1555), donde es recibido como doctor in utroque iure —en derecho civil y canónico— el 2 de marzo de 1555.[13][14] Muy joven, recibe en encomienda la abadía olivetana de Civate, que emprende reformar: rasgo significativo de un carácter inclinado, desde el origen, hacia la rigurosidad y la disciplina eclesial.
El hijo de un senador convertido en cardenal
El destino de Niccolò está marcado por el de su padre. Viudo, Francesco Sfondrati entra en el estado eclesiástico y es creado cardenal por Paulo III en 1544.[15][16] El hijo crece así en el entorno inmediato de la curia y del Sacro Colegio, en una época en que la Iglesia, sacudida por la Reforma protestante, busca a los hombres capaces de llevar adelante su propia reforma interior.
Esta ascendencia explica la rápida trayectoria del joven clérigo. Ordenado sacerdote, es designado ya en 1560, a los veinticinco años, para la sede episcopal de Cremona, con el apoyo de Pío IV y del joven arzobispo de Milán, su metropolitano, Carlos Borromeo.[17]
El obispo reformador de Cremona
Es en Cremona donde Sfondrati revela su verdadera talla. Durante treinta años, es allí un obispo-modelo de la Reforma católica: visitas pastorales sistemáticas, reforma del clero, predicación, caridad. Sobre todo, por decreto del 1 de diciembre de 1566, funda el seminario diocesano de Cremona —uno de los primeros de Italia en aplicar el decreto del concilio de Trento que imponía a cada diócesis un seminario para la formación de los sacerdotes.[18]
La Enciclopedia dei Papi subraya el alcance de este gesto: por este decreto del 1 de diciembre de 1566, acto formal de fundación, Sfondrati se sitúa entre los primeros obispos italianos en aplicar concretamente el decreto conciliar sobre los seminarios.[19]
Convoca sínodos diocesanos y gobierna su Iglesia con una exigencia que lo convierte, a los ojos de sus contemporáneos, en uno de los discípulos más fieles del espíritu de san Carlos Borromeo.[20] Allí está el verdadero Sfondrati: no el hombre de Estado que más tarde se le pedirá ser, sino un pastor de diócesis escrupuloso y piadoso.
El concilio de Trento y la amistad de san Carlos Borromeo
Obispo de reciente nombramiento, Sfondrati participa en la tercera y última etapa del concilio de Trento (1561-1563), la asamblea que cierra la gran obra de la reforma católica.[21][22] Defiende allí especialmente la obligación divina de la residencia episcopal —la tesis según la cual un obispo está obligado, por derecho divino, a residir en su diócesis—, posición reformadora que lo pone en delicadeza con parte de la curia romana y le vale, se dice, ser apartado durante mucho tiempo del capelo cardenalicio.[23]
En Trento como en Milán, se une en profunda amistad con san Carlos Borromeo, el alma de la reforma, y con san Felipe Neri, el fundador del Oratorio de Roma.[24] Estas dos amistades no son anecdóticas: expresan el universo espiritual del que proviene el futuro papa —el de los grandes santos reformadores del siglo XVI, no el de los príncipes del Renacimiento.
Cardenal de Gregorio XIII (1583)
La consagración romana llega tarde. No es sino hasta el 12 de diciembre de 1583 que Gregorio XIII crea a Niccolò Sfondrati cardenal presbítero, con el título de Santa Cecilia en Trastévere.[25][26] Siete años más tarde, ya convertido en papa, Sfondrati elegirá su nombre de pontífice precisamente en memoria de quien lo había hecho cardenal — gesto de gratitud que dice mucho sobre su delicadeza personal.[27]
Como cardenal, continúa viviendo con la misma austeridad que como obispo. Su reputación de santidad, su ciencia canónica y su moderación hacen de él, a la muerte del papa siguiente, uno de los candidatos que las grandes potencias pueden aceptar — lo que, en la Roma de 1590, es una cualidad decisiva.
El cónclave de 1590: la sombra de España
Tres papas en menos de un año
La elección de Gregorio XIV se inscribe en una crisis de sucesión sin equivalente moderno. En poco más de un año, la Sede de Pedro cambia cuatro veces de titular. El gran Sixto V muere el 27 de agosto de 1590. Su sucesor Urbano VII muere doce días después de su elección, antes incluso de haber sido coronado — el pontificado más corto de la historia.[28][29][30] Se abre entonces un nuevo cónclave, que durará más de dos meses.
Esta inestabilidad debilita considerablemente al papado en el momento preciso en que la Europa católica habría necesitado una dirección firme. También entrega el cónclave a las presiones de las potencias, y en primer lugar a las de España.
La lista de Felipe II y el peso español
El cónclave de 1590 es uno de los más marcados por la injerencia de las coronas. El embajador de España, el conde de Olivares, presenta abiertamente a los cardenales una lista de siete candidatos considerados aceptables por Felipe II — y excluye implícitamente a todos los demás.[31] Niccolò Sfondrati figura en esta lista: milanés, súbdito de hecho de la corona de España, reputado piadoso y poco político, lo tiene todo para convenir al Rey Católico.
Tras dos meses de bloqueo, el candidato español se impone. El 5 de diciembre de 1590, Niccolò Sfondrati es elegido papa; es coronado el 8 de diciembre.[32][33] El hecho de que deba su tiara, en gran parte, al favor de Felipe II pesará gravemente sobre todo su pontificado: su gran política — la intervención en Francia — será, de principio a fin, la que España deseaba.
«¡Dios os perdone! ¿Qué habéis hecho?»
El contraste es llamativo entre el hombre y la carga. Sfondrati nunca aspiró al pontificado. El cardenal Alessandro Peretti di Montalto, que fue a anunciarle su elección, lo encuentra «de rodillas en oración ante un crucifijo».[34] Al día siguiente, según varios testigos, el nuevo papa rompe en lágrimas ante el Sacro Colegio:
«¡Dios os perdone! ¿Qué habéis hecho?» (en inglés en la Catholic Encyclopedia: «God forgive you! What have you done?») — Gregorio XIV a los cardenales, al día siguiente de su elección, 6 de diciembre de 1590[35]
La frase no es una fórmula de modestia convencional. Expresa la desproporción real entre un obispo de diócesis, más a gusto en la oración y la visita pastoral que en la diplomacia de las cortes, y el peso político que recae sobre él en pleno corazón de las guerras de Religión. Todo su pontificado llevará esa marca.
Por qué el nombre de Gregorio
Sfondrati toma el nombre de Gregorio XIV en homenaje explícito a Gregorio XIII, el papa de la reforma del calendario que lo había elevado al cardenalato en 1583.[36] La elección es también un programa: situarse en la estela de un pontificado reformador y aplicado, preocupado por las misiones y la disciplina eclesiástica, más que en la de los grandes papas políticos.
La intervención en las guerras de Religión de Francia
El problema: un heredero protestante para el trono muy cristiano
El gran expediente del pontificado es francés. Desde el asesinato de Enrique III en 1589, la corona de Francia corresponde de derecho a Enrique de Borbón, rey de Navarra — pero este es calvinista, por lo tanto inaceptable para la Liga católica que domina París y gran parte del reino.[37][38] Francia está desgarrada entre tres fuerzas: los liguistas ultracatólicos apoyados por España, los protestantes, y un partido creciente de católicos moderados dispuestos a reconocer a Enrique si se convierte.
Sixto V ya había, en 1585, excomulgado a Enrique de Navarra y declarado su ineptitud para el trono. Pero Sixto V, desconfiando de la hegemonía española, había suavizado poco a poco su posición. Gregorio XIV, en cambio, se comprometerá a fondo del lado de la Liga y de España.
La excomunión de Enrique de Navarra (1 de marzo de 1591)
El 1 de marzo de 1591, Gregorio XIV dirige al consejo de París una carta monitora que renueva la excomunión de Enrique de Navarra y retoma la sentencia de Sixto V.[39][40] El papa ordena al clero, la nobleza, los magistrados y el Tercer Estado de Francia renunciar a Enrique, bajo pena de severas censuras, mientras este permanezca hereje e impenitente.
Para el papa, la cuestión es doctrinal: un rey protestante no puede, según la concepción de la época, presidir los destinos de la «hija primogénita de la Iglesia». Pero la Francia de 1591 ya no es la de 1585. El legado enviado a portar el breve, Marsilio Landriano, se enfrenta a un rechazo: ni siquiera se le permite presentar el documento a los cardenales franceses, y los parlamentos realistas lo declaran abusivo.[41]
El dinero y las armas
El compromiso de Gregorio XIV no se queda en palabras. El papa concede a la ciudad de París, en manos de la Liga, un subsidio mensual de 15 000 escudos de oro, y levanta un verdadero ejército pontificio que envía a Francia bajo el mando de su sobrino, Ercole Sfondrati.[42] Es el esfuerzo militar más importante realizado por el papado en las guerras de Religión de Francia.
Esta intervención directa de un papa, por medio de las armas y el dinero, en la sucesión de un reino soberano, marca uno de los últimos grandes actos de la Sede apostólica temporal del Antiguo Régimen — y uno de los más controvertidos, incluso dentro del campo católico.
Un fracaso político
El efecto fue el contrario al esperado. Lejos de abatir a Enrique de Navarra, la intervención pontificia precipitó hacia él a los católicos moderados, escandalizados de ver al papa y a España disponer del trono de Francia en desprecio de la ley sálica y de la independencia del reino.[43] La historiografía es severa:
La historiografía de lengua inglesa es severa: la Encyclopædia Britannica (11.ª ed., 1911) juzga desastrosa esta incursión del papa en la política activa — la excomunión de Enrique y las amenazas contra sus partidarios no habrían tenido otro efecto que reunir a los católicos moderados en apoyo del bearnés.[44]
Dos años después de la muerte de Gregorio XIV, Enrique IV abjurará el protestantismo (1593) y será reconocido rey por la inmensa mayoría de los católicos franceses; será Clemente VIII quien levantará su excomunión en 1595. La empresa de Gregorio XIV no habrá servido de nada — salvo para mostrar los límites de una Sede apostólica demasiado ligada a los intereses de una corona.
Los actos del pontificado
Cum sicuti: la libertad de los indígenas de Filipinas
El acto más honorable del pontificado es lejano. El 18 de abril de 1591, Gregorio XIV dirige al obispo de Manila el breve Cum sicuti, que ordena a los españoles de las Filipinas liberar a todos los esclavos indígenas de las islas, bajo pena de excomunión, y reparar los daños causados a las personas y bienes de los autóctonos.[45] El papa reafirma allí las condenas de la esclavitud de los indígenas ya pronunciadas por sus predecesores, especialmente Pablo III en la bula Sublimis Deus (1537).[46][47]
Este texto, casi nunca citado en las historias generales, inscribe a Gregorio XIV en la tradición pontificia de defensa de los pueblos colonizados — la que va desde Sublimis Deus de Pablo III (1537) hasta las condenas modernas de la esclavitud. El papa más políticamente torpe de su siglo fue también, en este punto, uno de los más fieles a la conciencia moral de la Iglesia.
Sedes Apostolica: el alivio de la ley sobre el aborto
Otro acto de Gregorio XIV toca un punto doctrinal sensible: la disciplina penal del aborto. Su predecesor Sixto V había promulgado en 1588 la bula Effraenatam, que imponía la excomunión a todo aborto, en cualquier etapa del embarazo, asimilándolo a un homicidio.[48] Esta severidad se había revelado pastoralmente insostenible.
El 31 de mayo de 1591, Gregorio XIV publica la bula Sedes Apostolica, que revisa la ley de Sixto V: la excomunión queda reservada únicamente al aborto de un feto animado — es decir, según la distinción aristotélica y escolástica entonces vigente, ya dotado de alma, identificada por los primeros movimientos percibidos.[49] Es importante subrayar lo que esta medida no hace: nunca declara lícito el aborto temprano. El papa mantiene que sigue siendo un pecado grave; solo aligera la sanción canónica, juzgando la pena de Sixto V desproporcionada respecto a la práctica penitencial de la Iglesia.[50] Esta disciplina permanecerá en vigor hasta que Pío IX, en 1869, restablezca la excomunión para todo aborto.
Cogit nos: la prohibición de apostar sobre el cónclave
Testigo del clima de Roma en tiempos de cónclaves repetidos, Gregorio XIV promulga el 21 de marzo de 1591 la bula Cogit nos, que prohíbe, bajo pena de excomunión, todas las apuestas relativas a la elección de un papa, a la duración de un pontificado o a la creación de nuevos cardenales.[51] La práctica de las apuestas romanas sobre la vida del papa y el resultado de los escrutinios se había convertido en un escándalo público; el piadoso Sfondrati la pone fin de manera autoritaria.
Este texto, menor en apariencia, dice algo de su autor: la voluntad constante de proteger la dignidad de la función pontificia contra la familiaridad cínica del ambiente romano. Es el mismo espíritu que, en Cremona, le había llevado a reformar su clero.
Cum alias: la limitación del derecho de asilo
El 24 de mayo de 1591, por la constitución Cum alias, Gregorio XIV precisa y restringe el derecho de asilo eclesiástico — la inmunidad de la que gozaban los criminales refugiados en las iglesias.[52] En una Roma y unos Estados Pontificios gangrenados por el bandolerismo, el asilo servía demasiado a menudo para proteger a los culpables; el papa limita su alcance para no hacer de la Iglesia la cómplice involuntaria del crimen. La medida prolonga el esfuerzo de Sixto V contra los bandidos y testimonia una preocupación concreta por la justicia y el orden público.
La revisión de la Vulgata sixtina
Gregorio XIV hereda finalmente un expediente delicado: el de la Biblia latina oficial. En 1590, Sixto V había publicado apresuradamente, y en parte de su propia mano, una edición de la Vulgata — la Vulgata Sixtina — plagada de numerosas errores de impresión y de juicio.[53] A la muerte de Sixto V, el Sacro Colegio había suspendido inmediatamente la venta de esta edición defectuosa.
El 7 de febrero de 1591, Gregorio XIV instituye una comisión de cardenales encargada de revisar el texto, presidida por Marcantonio Colonna, siguiendo el consejo del teólogo jesuita Roberto Belarmino.[54] Esta comisión no pudo concluir su trabajo bajo Gregorio XIV ni bajo Inocencio IX; pero preparó directamente la edición corregida que promulgará Clemente VIII en 1592, la Vulgata clementina, que permanecerá como la Biblia oficial de la Iglesia latina durante casi cuatro siglos.
📖 Ver el expediente detallado: La Vulgata sixto-clementina: la Biblia latina oficial de la Iglesia
El pastor: caridad, reforma y hambruna
El alivio de la hambruna romana
El pontificado de Gregorio XIV coincide con una grave crisis alimentaria. En 1590-1591, la hambruna y la peste azotan Roma y los Estados Pontificios.[55] Fiel a su temperamento de obispo caritativo, el papa hizo traer trigo a Roma, multiplicó las limosnas e hizo abrir lazaretos para los apestados.[56] Allí donde la intervención francesa gravaba pesadamente las finanzas pontificias sin resultado alguno, la limosna romana de Gregorio XIV correspondía a lo mejor del hombre: un pastor atento a la miseria de su pueblo.[57]
La aplicación de Trento y el favor a las nuevas órdenes
En la línea de todo su episcopado, Gregorio XIV trabaja en la aplicación del Concilio de Trento. Amplía los poderes de la Congregación del Concilio, el órgano romano encargado de interpretar y hacer cumplir los decretos tridentinos.[58] Favorece a las nuevas órdenes religiosas, nacidas de la reforma católica: muestra un favor particular por la Compañía de Jesús, y erige en orden religioso, el 21 de septiembre de 1591, la congregación de los Clérigos Regulares Ministros de los Enfermos — los Camilos de san Camilo de Lelis, dedicados al servicio de los enfermos.[59][60] Incluso intentó atraer al Sacro Colegio a su viejo amigo Felipe Neri, quien declinó el honor.[61][62]
El nepotismo de Paolo Emilio Sfondrati
La sombra en el cuadro es el nepotismo. Desde el 19 de diciembre de 1590, dos semanas después de su elección, Gregorio XIV crea cardenal a su sobrino Paolo Emilio Sfondrati, de treinta años, y de hecho le confía la Secretaría de Estado y la dirección de los asuntos.[63][64] Todo el pontificado es así conducido por un papa piadoso pero debilitado y un joven sobrino inexperto — combinación que explica en parte los desvaríos de la política francesa.
Este nepotismo sigue siendo incomparable con el de Alejandro VI: se trata aquí de la práctica, entonces ordinaria, del «cardenal-sobrino» encargado de secundar a un papa debilitado, no de un sistema dinástico. Sin embargo, pesó sobre la calidad del gobierno.
La muerte de Gregorio XIV (15 de octubre de 1591)
La enfermedad y el final
Gregorio XIV tenía una salud frágil incluso antes de su elección; el peso del pontificado lo agotó rápidamente. En pleno esfuerzo francés, cae gravemente enfermo.[65] Muere el 15 de octubre de 1591 — en la noche del 15 al 16 de octubre según la Enciclopedia dei Papi —, tras diez meses y diez días de pontificado, llevado, según las fuentes, por un gran cálculo (litiasis) que le causaba crueles sufrimientos.[66][67] Es sepultado en la basílica de San Pedro.
Inocencio IX y la sucesión
Su muerte reabre de inmediato el ciclo de cónclaves cercanos. El Sacro Colegio, aún bajo la presión española, elige el 29 de octubre de 1591 a un anciano cardenal, Giovanni Antonio Facchinetti, que toma el nombre de Inocencio IX — y muere a su vez dos meses después, el 30 de diciembre de 1591.[68] Solo con la elección de Clemente VIII, en enero de 1592, el papado recupera la duración y la estabilidad, resuelve el expediente francés reconciliando a Enrique IV convertido, y publica la Vulgata corregida.
¿Qué retener del pontificado de Gregorio XIV?
La piedad personal no basta para gobernar
El caso de Gregorio XIV es el exacto contrario al de Alejandro VI. Con el Borgia, un pontífice de vida cuestionada se reveló como hábil político; con Sfondrati, un hombre de oración y caridad se muestra como un gobernante inexperto. La comparación es instructiva: recuerda que el oficio pontificio requiere, para su ejercicio temporal, cualidades — discernimiento político, firmeza, salud — que no se confunden con la santidad, y que la gracia de estado no suple mecánicamente.
Lo que la fe espera — y no espera — de un papa
Es aquí donde la historia ilumina la doctrina. La promesa hecha a Pedro no es ni la de la impecabilidad de los papas, ni la de su infalibilidad en el gobierno temporal. Gregorio XIV pudo equivocarse gravemente en su política francesa sin que la Iglesia se viera afectada en su fe: no definió ningún dogma erróneo, no alteró ni la doctrina ni los sacramentos, y sus actos más duraderos — defensa de los indígenas, revisión de la Biblia latina — pertenecen a lo mejor de la tradición católica. Sus faltas fueron las de un príncipe temporal torpe, no las de un doctor de la fe.
En síntesis, por retomar el retrato concordante de las grandes síntesis: un obispo piadoso promovido demasiado tarde a una carga demasiado pesada — se puede reprochar su política, sin poder sospechar ni de su piedad, ni de su rectitud, ni de su caridad.[69][70][71]
📖 Para la doctrina de fondo: Las objeciones contra el papado y La infalibilidad pontificia: lo que es y lo que no es
Cronología del pontificado
| Fecha | Acontecimiento | Alcance |
|---|---|---|
| 11 de febrero de 1535 | Nacimiento en Somma Lombardo | Casa Sfondrati |
| 1560 | Obispo de Cremona | Comienzo de treinta años de reforma diocesana |
| 1561-1563 | Padre en el Concilio de Trento | Defensa de la residencia episcopal |
| 1566 | Fundación del seminario de Cremona | Aplicación temprana de Trento |
| 12 de diciembre de 1583 | Cardenal de Santa Cecilia | Creado por Gregorio XIII |
| 5 de diciembre de 1590 | Elección al pontificado | Se convierte en Gregorio XIV |
| 1 de marzo de 1591 | Excomunión de Enrique de Navarra | Compromiso en las guerras de Religión de Francia |
| 21 de marzo de 1591 | Bula Cogit nos | Prohibición de apuestas sobre el cónclave |
| 18 de abril de 1591 | Breve Cum sicuti | Libertad de los indígenas de Filipinas |
| 31 de mayo de 1591 | Bula Sedes Apostolica | Suavización de las penas sobre el aborto |
| 21 de septiembre de 1591 | Erección de los Camilos en orden | Favor a las nuevas órdenes |
| 15 de octubre de 1591 | Muerte en Roma | Fin del pontificado |
- 5 de diciembre de 1590Elección al pontificado
Tras un cónclave de más de dos meses marcado por la influencia española, el obispo de Cremona Niccolò Sfondrati es elegido papa bajo el nombre de Gregorio XIV.
- 1 de marzo de 1591Excomunión de Enrique de Navarra
El papa renueva la excomunión del rey protestante y ordena a los franceses no reconocerlo — decisión que, por el contrario, unirá a los católicos moderados al bearnés.
- 18 de abril de 1591Cum sicuti
El breve ordena la liberación de los esclavos indígenas de Filipinas y la reparación de los daños, bajo pena de excomunión.
- 31 de mayo de 1591Sedes Apostolica
El papa suaviza la ley penal de Sixto V sobre el aborto, reservando la excomunión solo para el aborto de un feto animado.
- 15 de octubre de 1591Muerte en Roma
Llevado por la enfermedad tras diez meses y diez días de pontificado, Gregorio XIV es sepultado en San Pedro; le sucede Inocencio IX.
Fuentes
Fuentes enciclopédicas de referencia
- M. Ott, "Pope Gregory XIV", The Catholic Encyclopedia, vol. VII, Robert Appleton Company, New York, 1910 (New Advent) — ficha biográfica de referencia; el inglés original de la palabra a los cardenales («God forgive you! What have you done?») queda verificado allí.[72]
- Enciclopedia dei Papi (Treccani), entrada « Gregorio XIV » — la fuente italiana más detallada sobre la formación, el episcopado de Cremona y el pontificado.[73]
- Encyclopædia Britannica, 11.ª ed. (1911), vol. 12, p. 600, artículo «Gregory XIV» — juicio sintético sobre la intervención francesa, original inglés verificado in extenso.[74]
Fuentes académicas modernas
| Autor | Referencia | Aporte |
|---|---|---|
| Ludwig von Pastor | Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, t. XXII, pp. 351-408 (ed. inglesa, Londres, Kegan Paul, 1932; páginas exactas vía la bibliografía de la NCE — tomo no abierto in extenso, síntesis explícita) | Síntesis explícita según la bibliografía de la NCE: elección del 5 de diciembre de 1590, monitorio del 1 de marzo de 1591, subsidio de 15 000 escudos, Ercole Sfondrati, Landriano, Camilos, muerte del 15 de octubre de 1591 |
| Embryo Project Encyclopedia | "Pope Gregory XIV (1535-1591)", Arizona State University | La bula Sedes Apostolica y la cuestión del aborto |
| Latin Vulgate / estudios bíblicos | Historia de la Vulgata sixto-clementina | La comisión de revisión de 1591 |
Para profundizar
- Papa Urbano VII (1590) — el predecesor inmediato, con un pontificado de doce días, el más corto de la historia.
- Papa Inocencio IX (1591) — el sucesor, fallecido dos meses después de su elección.
- Papa Gregorio XIII (1572-1585) — el papa de la reforma del calendario, quien hizo cardenal a Sfondrati y de quien tomó el nombre.
- Papa Sixto V (1585-1590) — autor de Effraenatam y de la Vulgata sixtina, cuya obra revisó Gregorio XIV.
- El concilio de Trento (1545-1563) — la asamblea reformadora en la que participó el obispo de Cremona.
- La Vulgata sixto-clementina — la Biblia latina oficial surgida de la comisión iniciada en 1591.
- Las objeciones contra el papado — la cuestión de los papas falibles y la indefectibilidad de la Iglesia.
Notas y referencias
M. Ott, "Pope Gregory XIV", The Catholic Encyclopedia, vol. VII, Robert Appleton Company, New York, 1910 (New Advent): Niccolò Sfondrati nacido el 11 de febrero de 1535 en Somma cerca de Milán, hijo del cardenal Francesco Sfondrati; estudios en Perugia y Padua; obispo de Cremona (1560); concilio de Trento (1561-1563); cardenal el 12 de diciembre de 1583; elegido el 5 de diciembre de 1590 tras un cónclave de más de dos meses; encontrado de rodillas en oración ante un crucifijo por el cardenal Montalto («kneeling in prayer before a crucifix»), luego palabra a los cardenales, en inglés original: «God forgive you! What have you done?»; amistades con Carlos Borromeo y Felipe Neri (a quien intentó en vano hacer cardenal); intervención francesa y excomunión de Enrique de Navarra (carta monitora del 1 de marzo de 1591), subsidio de 15 000 escudos, sobrino Ercole Sfondrati al mando de las tropas; erección de los Camilos en orden (21 de septiembre de 1591); bula Cogit nos (21 de marzo de 1591); decreto del 18 de abril de 1591 para los indígenas de Filipinas; comisiones de revisión de la Vulgata y del Breviario (primeras sesiones el 7 de febrero y el 21 de abril de 1591); muerte en Roma el 15 de octubre de 1591, tras 10 meses y 10 días de pontificado. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07004a.htm.
1 3 8 13 15 21 24 25 28 32 34 35 37 39 42 51 59 62 65 66 68 72Enciclopedia dei Papi, «Gregorio XIV» (Treccani, artículo en línea sin paginación; texto italiano verificado in extenso, reverificado el 4 de octubre de 2026): nacimiento el 11 de febrero de 1535 de Francesco Sfondrati y Anna Visconti, probablemente en Somma Lombardo; Francesco viudo en 1538; estudios en Padua (1550-1555), doctorado in utroque iure el 2 de marzo de 1555 («Il 2 marzo di quell'anno terminava i suoi studi, addottorandosi "in utroque iure"»); obispo de Cremona (1560); seminario fundado por decreto del 1 de diciembre de 1566 («decreto vescovile del 1° dicembre 1566, che ne costituisce il formale atto di fondazione» — Sfondrati «tra i primi vescovi italiani» en aplicar el decreto conciliar); en Trento, en la primavera de 1562, defensa del origen divino de la obligación de residencia («tesi dell'origine divina dell'obbligo della residenza»); cardenal el 12 de diciembre de 1583; lista de los siete cardenales apoyados por Felipe II publicada por el embajador Olivares antes del cónclave; Urbano VII muerto el 27 de septiembre tras doce días de pontificado; sobrino Paolo Emilio, «trentenne abate promosso cardinale sin dal 19 dicembre 1590», colocado al frente de la Secretaría pontificia (breve del 31 de diciembre de 1590); hambruna, peste y limosnas romanas de 1591; Camilos aprobados el 21 de septiembre de 1591; Felipe Neri (y Baronio para Senigallia) declinan los honores propuestos; revisión de la Vulgata por consejo de Belarmino (comisión Colonna, primera reunión el 7 de febrero de 1591); constitución Cum alias (24 de mayo de 1591) sobre el derecho de asilo; ataque de cálculos en septiembre, muerte en la noche del 15 al 16 de octubre de 1591. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/gregorio-xiv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 11 12 14 16 17 18 19 20 22 23 26 27 29 31 33 36 52 55 56 57 58 60 61 63 67 69 73Encyclopædia Britannica, 11.ª ed. (1911), vol. 12, p. 600, artículo «Gregory XIV» — texto inglés original verificado in extenso en el escaneo (Wikisource) el 4 de octubre de 2026: «Gregory was completely subservient to Philip II.; he aided the league, excommunicated Henry of Navarre, and threatened his adherents with the ban; but the effect of his intervention was only to rally the moderate Catholics to the support of Henry, and to hasten his conversion.» La página actual del sitio britannica.com (misma URL) está protegida por un control anti-robot y no pudo abrirse directamente; su resumen moderno, más breve, no retoma este juicio. URL: https://www.britannica.com/biography/Gregory-XIV.
4 10 43 44 71 74Gregorio XIV, breve Cum sicuti al obispo de Manila, 18 de abril de 1591: el latín original no pudo verificarse in extenso (ninguna transcripción accesible en línea; verificación intentada el 4 de octubre de 2026) — no se da ninguna cita latina, y el cuerpo del artículo solo propone una síntesis secundaria explícita, confirmada por dos fuentes concordantes: la Catholic Encyclopedia (M. Ott: decreto del 18 de abril de 1591 que ordena reparación y liberación bajo pena de excomunión; página verificada in extenso el 4 de octubre de 2026) y la Embryo Project Encyclopedia (A. Lopez, 22 de junio de 2010: liberación de los esclavos indígenas y reparaciones; página verificada in extenso el 4 de octubre de 2026). El breve reafirma las condenas anteriores (en particular Pablo III, Sublimis Deus, 1537).
5 45 46Angel Lopez, «Pope Gregory XIV (1535-1591)», Embryo Project Encyclopedia, Arizona State University, 22 de junio de 2010 (página verificada in extenso): la bula Sedes Apostolica (31 de mayo de 1591) revisa la bula Effraenatam de Sixto V (1588); donde Sixto V imponía la excomunión por aborto en cualquier etapa del embarazo, Gregorio XIV reserva la excomunión solo para el aborto de un feto «animado» (ensouled), según la distinción aristotélica del quickening; el aborto temprano sigue siendo un pecado grave pero sin excomunión; disciplina mantenida hasta Pío IX (1869). Fuentes de la nota: Delaney-Tobin, Dictionary of Catholic Biography; Jones, The Soul of the Embryo; Ott, «Gregory XIV». URL: https://embryo.asu.edu/pages/pope-gregory-xiv-1535-1591.
6 48 49 50Revisión de la Vulgata sixtina: la Enciclopedia dei Papi (Treccani, texto verificado in extenso) precisa que Gregorio XIV, siguiendo el consejo del jesuita Roberto Belarmino, confió la corrección a una comisión presidida por el cardenal M. A. Colonna, reunida por primera vez el 7 de febrero de 1591 (luego reducida en torno a Colonna y al cardenal Allen, revisión concluida a principios de julio); la Catholic Encyclopedia (M. Ott) confirma las dos comisiones (Vulgata y Breviario) y sus primeras sesiones del 7 de febrero y del 21 de abril de 1591; la edición corregida aparecerá bajo Clemente VIII en 1592 (Vulgata clementina).
7 53 54«Gregory XIV, Pope», New Catholic Encyclopedia (vía Encyclopedia.com, texto verificado in extenso, reverificado el 4 de octubre de 2026): elección del 5 de diciembre de 1590 tras un cónclave de más de dos meses, debida al partido español; sobrino Paolo Emilio secretario de Estado y cardenal el 19 de diciembre de 1590 (dado por 29 años); subsidio mensual de 15 000 escudos de oro a París, Ercole Sfondrati al mando de las tropas, Marsilio Landriano nuncio especial, breve rechazado por los franceses; hambruna, peste y bandolerismo romanos; Camilos; comisiones de la Vulgata y del Breviario; constitución del 24 de mayo de 1591 sobre el derecho de asilo; bibliografía: Pastor, t. 22, pp. 351-408. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-xiv-pope.
9 38 40 41 70J. N. D. Kelly y Michael J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, 2.ª ed., Oxford University Press, 2010, artículo «Gregory XIV»: obra de referencia sobre la cronología pontificia; sitúa la elección de Sfondrati en la crisis de sucesión de 1590-1591 (muerte de Sixto V, doce días de Urbano VII, cónclave bloqueado de más de dos meses) y confirma el carácter piadoso pero políticamente inadecuado del papa.
30Pablo III, bula Sublimis Deus (1537): condena de la esclavitud de los indígenas, reafirmada por Gregorio XIV en Cum sicuti (1591).
47Salvador Miranda, «SFONDRATI, Niccolò», The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University: creación cardenalicia de Sfondrati por Gregorio XIII en el consistorio del 12 de diciembre de 1583 (título de Santa Cecilia en Trastévere); la nota «SFONDRATI, Paolo Emilio» (consistorio del 19 de diciembre de 1590; ambas notas verificadas in extenso, reverificadas el 4 de octubre de 2026) da al sobrino nacido el 21 de marzo de 1560 en Milán — por tanto 30 años en su creación cardenalicia, de acuerdo con el «trentenne» de Treccani (la New Catholic Encyclopedia da 29 años por aproximación). URL: https://cardinals.fiu.edu/bios1583.htm y https://cardinals.fiu.edu/bios1590.htm.
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