Papież św. Leon II (Leo junior, Leone II) rządzi Kościołem Rzymu od 17 sierpnia 682 do 28 czerwca 683 (pogrzeb w bazylice św. Piotra 3 lipca). Stolica Apostolska przedstawia go jako 80. papieża Kościoła katolickiego, urodzonego na Sycylii, następcę św. Agatona.[1]
Jego faktyczny pontyfikat trwa krócej niż rok, lecz otrzymuje on decydujące zadanie : potwierdzić, przetłumaczyć i rozpowszechnić akty szóstego soboru powszechnego, Konstantynopola III, który potępia monoteletyzm (błąd, według którego Chrystus miałby tylko jedną wolę) i ogłasza w Chrystusie dwie wole naturalne i dwa działania naturalne.[2][3]
Leon II jest także papieżem, który formułuje, z kapitałową precyzją, winę Honoriusza I. Potwierdza anatema soborową, lecz wyjaśnia ją na Zachodzie jako brak apostolskiej czujności : Honoriusz nie oczyścił Kościoła rzymskiego nauczaniem tradycji i pozwolił, by nieskalana wiara została splamiona.[4][5]
Liber Pontificalis zachowuje wreszcie portret papieża uczonego, dwujęzycznego grecko-łacińskiego, wybitnego w śpiewie i psalmodii, przyjaciela ubogich, budowniczego kościoła koło św. Bibiany i tego, który przywrócił zależność Rawenny od Stolicy Apostolskiej.[6][7][8]
« Dajemy naszą zgodę na to, co zostało przez nią określone, i potwierdzamy to powagą błogosławionego Piotra. » — Leon II, list Regi regum do Konstantyna IV[9]
Dlaczego Leon II się liczy ?
Papież recepcji, nie przygotowania
Agaton przygotował rzymską odpowiedź : konsultacja Zachodu, synod rzymski z 680 roku, legaci wysłani na sobór, list dogmatyczny o dwóch wolach Chrystusa.[10] Leon II otrzymuje dzieło ukończone. Jego rolą nie jest więc ponowne otwieranie dyskusji, lecz nadanie decyzji soborowej ostatecznej rzymskiej recepcji.
To rozróżnienie pozwala uniknąć dwóch błędów. Nie należy przypisywać Leonowi II listu Agatona ; nie należy też sprowadzać go do spóźnionego kancelisty. W Kościele starożytnym sobór powszechny nie staje się jedynie wydarzeniem wschodnim : musi zostać przyjęty, potwierdzony, przetłumaczony, rozesłany, wyjaśniony i wpisany w komunię Kościołów.
Krótki pontyfikat osadzony w długim kryzysie
Kryzys monoteletycki nie zaczyna się w 680 roku. Sięga on cesarskich prób uspokojenia po Chalcedonie, Ekthesis Herakliusza (listu cesarskiego z 638 roku, który narzucał monoteletyzm jako oficjalną doktrynę), Typosu Konstansa II (eduktu z 648 roku, który zakazywał wszelkiej debaty o wolach Chrystusa), męczeństwa Marcina I, św. Maksyma Wyznawcy, ostrożności Witaliana oraz pontyfikatów Donusa, a potem Agatona.[11][12]
Leon II pojawia się na końcu tego łańcucha. Doktrynalne zwycięstwo, które potwierdza, kosztowało dziesięciolecia cierpienia, wygnania, wymuszonego milczenia, negocjacji i rzymskiej wierności. Jego krótkie panowanie to moment, w którym Rzym mówi oficjalnie : sobór wyznał wiarę prawdziwą, a Stolica Apostolska ją potwierdza.
Katolicki klucz do sprawy Honoriusza
Imię Leona II jest nierozerwalnie związane ze sprawą Honoriusza. Sobór potępia Honoriusza wraz z przywódcami monoteletyckimi ; Leon II potwierdza to potępienie ; nadaje mu jednak łacińskie sformułowanie, które pozwala uniknąć dwóch nieporozumień : czynienia z Honoriusza papieża definiującego herezję albo zaprzeczania rzeczywistej wadze jego winy.[13][14][15]
Dla apologetyki katolickiej ten niuans jest decydujący. Sobór Watykański I nie obiecuje, że każdy papież, w każdym liście czy roztropności pasterskiej, jest nieomylny albo zawsze jasny. Pomoc obiecana Piotrowi dotyczy Kościoła w wyznawaniu wiary oraz aktów definitywnych w ich właściwych warunkach. Leon II potwierdza właśnie, że winą Honoriusza było poważne zaniedbanie doktrynalne, a nie uroczyste zdefiniowanie błędu.
Główne źródła
Tabela świadków
| Źródło | Data | Co wnosi | Ostrożność |
|---|---|---|---|
| Stolica Apostolska | aktualna lista | 80. papież, Sycylia, 17.VIII.682 (konsekracja) - 3.VII.683 (pogrzeb, koniec noty ; śmierć 28 czerwca) | Nota bardzo zwięzła |
| Liber Pontificalis | tradycja rzymska, wyd. Duchesne'a | Portret moralny i kulturalny, recepcja soboru, Rawenna, relikwie, zaćmienie, święcenia, pogrzeb | Główne źródło narracyjne, bardzo skondensowane |
| Denzinger | numeracja DS (wyd. Hünermann ; po francusku : Cerf, 1996) | List Regi regum, potwierdzenie Konstantynopola III, potępienie Honoriusza | Odniesienie doktrynalne do cytowania precyzyjnego |
| Akty Konstantynopola III | 680-681 | Definicja dwóch woli, potępienia, prośba o rzymskie potwierdzenie | Główne źródło soborowe |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1910 | Synteza : opóźnienie konsekracji, Hiszpania, Honoriusz, Rawenna, relikwie, wspomnienie liturgiczne | Stare, lecz bogate i katolickie |
| Treccani / Eugenio Susi | 2005 | Lektura krytyczna : wakat, stawki bizantyńskie, Hiszpania, Rawenna, fiskalność, liturgia, święto | Najlepsza nowoczesna zwięzła synteza |
| Britannica | współczesna | Streszczenie : śpiew, recepcja soboru, Honoriusz, Rawenna | Bardzo syntetyczna |
Stolica Apostolska : daty oficjalne
Oficjalna nota Watykanu podaje Leona II jako 80. papieża, z początkiem pontyfikatu 17 sierpnia 682 (konsekracja), końcem 3 lipca 683 (dzień pogrzebu, który zamyka notę ; śmierć nastąpiła 28 czerwca), oraz urodzeniem na Sycylii.[16] Te trzy dane wyznaczają tytuł Ignispedii : Papież św. Leon II (682-683).
Ta sama nota zachowuje ślad trudności chronologicznej : wybór przypada po śmierci Agatona, w 681 roku, lecz konsekracja następuje dopiero 17 sierpnia 682.[17] To opóźnienie nie jest szczegółem administracyjnym. Ujawnia ono wciąż bizantyńską zależność wyboru papieskiego.
Liber Pontificalis : portret wyjątkowy
Nota Liber Pontificalis jest szczególnie bogata jak na tak krótki pontyfikat. Mówi ona, że Leon, „młodszy", jest Sycylijczykiem, synem Pawła, i że zasiadał na tronie dziesięć miesięcy i siedemnaście dni.[18]
Przede wszystkim kreśli rzadki portret intelektualny i liturgiczny : człowiek bardzo wymowny, wystarczająco biegły w Piśmie Świętym, wykształcony w językach greckim i łacińskim, wybitny w śpiewie i psalmodii, subtelny w ich rozumieniu.[19]
« Człowiek bardzo wymowny, wystarczająco biegły w Piśmie Świętym, wykształcony w języku greckim i łacińskim, wybitny w śpiewie i psalmodii. » — Liber Pontificalis, nota o Leonie II[20]
Treccani wyciąga stąd ostrożną hipotezę : Leon II prawdopodobnie żył od dawna w Rzymie i mógł należeć, może nawet na wysokim szczeblu, do laterańskiej schola cantorum. Źródło nie pozwala odtworzyć całej jego kariery, lecz wskazuje papieża doskonale przystosowanego do recepcji greckich aktów soborowych.[21]
Denzinger : centrum doktrynalne
Denzinger zachowuje główne paragrafy listu Regi regum do Konstantyna IV. Leon stwierdza w nim, że sobór powszechny wyznał zgodnie z synodem rzymskim : Chrystus jest jednym z Trójcy, istniejącym z dwóch natur i w dwóch naturach, bez zmieszania ani podziału.[22]
Oświadcza następnie, że Stolica Apostolska przyjmuje z czcią definicję wiary ogłoszoną przez Konstantynopol III, daje jej swoją zgodę i potwierdza ją powagą Piotra.[23] Wreszcie obkłada anatemą wynalazców błędu monoteletyckiego i wymienia także Honoriusza, precyzując naturę jego uchybienia.[24]
Przed pontyfikatem : Sycylijczyk wykształcony w Rzymie
Pochodzenie sycylijskie i ojciec imieniem Paweł
Stolica Apostolska i Liber Pontificalis zgadzają się co do sycylijskiego pochodzenia Leona II.[25][26] Nota rzymska dodaje imię jego ojca : Paweł.[27] Starożytne źródła nie podają ani jego pewnej daty urodzenia, ani dzieciństwa, ani całości kariery kościelnej.
Sycylia nie jest drugorzędnym szczegółem w VII wieku. Należy do świata bizantyńskiego, mówi w dużej mierze po grecku i dostarcza Rzymowi kilku papieży zdolnych służyć jako pośrednicy między dawną stolicą apostolską a Cesarstwem Wschodu. Agaton był już Sycylijczykiem ; Leon II kontynuuje tę linię.[28][29]
Greka i łacina : kompetencja polityczna i doktrynalna
Znajomość greki i łaciny jest tutaj czymś więcej niż zaletą kulturalną. Akty Konstantynopola III są zredagowane po grecku ; Kościoły Zachodu muszą je przyjąć po łacinie. Pontyfikat Leona II wymaga więc papieża zdolnego zrozumieć materię doktrynalną i przenieść ją z jednego języka kościelnego do drugiego.
Treccani podkreśla, że ta erudycja i znajomość greki wyjaśniają prawdopodobnie, dlaczego Leon był odpowiednim kandydatem do kontynuowania dzieła Agatona.[30] Liber Pontificalis mówi wprost, że starannie przetłumaczył na łacinę święty szósty synod.[31]
Śpiew, psalmodia i formacja liturgiczna
Nota kładzie nacisk także na śpiew i psalmodię. Britannica streszcza Leona II jako papieża, który promował muzykę kościelną i był znakomitym śpiewakiem.[32] To wspomnienie nie jest ozdobne. W Rzymie wczesnego średniowiecza ortodoksja przekazuje się także przez liturgię : psalmy, czytania, oficja, procesje, przeniesienia relikwii.
Leon II nie jest więc jedynie papieżem aktów soborowych. Jest papieżem słowa śpiewanego, tłumaczenia, psalmodii i liturgicznego uporządkowania wiary otrzymanej.
Wybór opóźniony przez Konstantynopol
Wybrany w 681, konsekrowany w 682
Agaton umiera 10 stycznia 681.[33] New Advent podaje, że Leon został wybrany kilka dni później, lecz konsekrowano go dopiero po opóźnieniu roku i siedmiu miesięcy, 17 sierpnia 682.[34] Treccani mówi o wyborze w styczniu 681 roku i konsekracji osiemnaście miesięcy później, gdy Konstantyn IV wysłał do Rzymu iussio (pisemny rozkaz cesarza) konieczny do ratyfikacji.[35]
To opóźnienie pokazuje, że papiestwo żyje wciąż w reżimie bizantyńskim. Rzymski wybór nie wystarcza od razu : potrzebne jest cesarskie potwierdzenie. Kontrast jest mocny z doktrynalną wielkością Stolicy Piotrowej : Rzym potwierdza wiarę soboru, lecz jego biskup wciąż czeka na polityczną ratyfikację Konstantynopola.
Sobór trwa podczas rzymskiego wakatu
Wiadomość o śmierci Agatona i wyborze Leona dociera do Konstantynopola 10 marca 681, w kluczowej fazie soboru otwartego 7 listopada 680.[36] W tym momencie patriarcha Jerzy z Konstantynopola przyłącza się do tez synodu rzymskiego, a wkrótce idzie za nim większość zgromadzenia.[37]
Treccani zauważa, że sytuacja ta sprzyja manewrom dworu i kleru bizantyńskiego : ratyfikacja nowego papieża może zostać uzależniona od zakończenia debaty soborowej.[38] Potępienie Honoriusza następuje więc w kontekście, w którym Rzym jest reprezentowany przez swoich legatów, lecz jego nowy papież nie jest jeszcze konsekrowany.
Potwierdzenie przybywa wraz z aktami
Akty soborowe, oficjalnie zaadresowane do Agatona, zostają w końcu przekazane Leonowi II przez delegację papieską powracającą z Konstantynopola. Treccani sytuuje ich przybycie do Rzymu między majem a czerwcem 682 roku, wraz z listami cesarskimi i uznaniem wyboru Leona.[39]
Leon może więc zostać konsekrowany 17 sierpnia 682. Zostaje papieżem nie na początku dyskusji, lecz dokładnie w momencie, w którym trzeba przekształcić wynik doktrynalny w zachodnią recepcję.
Przyjąć Konstantynopol III
Co sobór definiuje
Konstantynopol III odpowiada na precyzyjne pytanie chrystologiczne : czy Chrystus ma jedną wolę, czy dwie wole ? Odpowiedź katolicka głosi, że wcielone Słowo jest jedną osobą boską w dwóch naturach, boskiej i ludzkiej ; posiada więc dwie wole naturalne i dwa działania naturalne, bez podziału osoby i bez grzesznego sprzeciwu.[40][41]
Definicja chroni rzeczywistość Wcielenia. Gdyby Jezus nie miał prawdziwej woli ludzkiej, Jego ludzkie posłuszeństwo Ojcu, modlitwa w Getsemani i wolna ofiara zostałyby pozbawione części swej prawdy. Monoteletyzm często udawał, że chroni jedność Chrystusa ; w rzeczywistości zagrażał pełni Jego człowieczeństwa.
« Ogłaszamy tak samo w nim, według nauki świętych Ojców, dwie wole lub chcenia naturalne i dwa działania naturalne, bez podziału, bez zmiany, bez rozdziału i bez zmieszania. » — Konstantynopol III, definicja wiary[42]
Leon II potwierdza powagą Piotra
W Regi regum Leon II nie przyjmuje soboru jako informacji zewnętrznej. Angażuje Stolicę Apostolską : ponieważ sobór ogłosił w całej pełni prawdziwą definicję wiary otrzymaną przez Stolicę Piotrową, papież daje swoją zgodę i potwierdza to, co zostało określone.[43]
To zdanie jest centralne dla encyklopedii katolickiej. Pokazuje, że rzymska recepcja nie jest prostym stemplem administracyjnym. Leon II rozumie swoją posługę jako posługę czcigodnej Stolicy Apostolskiej, przemawiającej powagą błogosławionego Piotra.[44]
Przetłumaczyć dla Zachodu
Liber Pontificalis precyzuje, że Leon II przetłumaczył bardzo starannie na łacinę święty szósty synod.[45] Treccani potwierdza, że podjął rewizję i łacińskie tłumaczenie aktów, a następnie przekazał je Kościołom i królestwom Zachodu.[46]
Tłumaczenie jest tutaj aktem pasterskim. Sobór grecki niezrozumiały dla łacinników pozostałby kruchy. Leon II czyni definicję dostępną dla biskupów zachodnich, aby ją podpisali, głosili i włączyli do dyscypliny kościelnej.
Hiszpania wizygocka
New Advent podkreśla, że zachowały się listy wysłane przez Leona II do króla, biskupów i możnych Hiszpanii. Wyjaśnia w nich, czego dokonał sobór, i prosi biskupów o podpisanie jego dekretów.[47]
Wynik widać na XIV soborze w Toledo, zebranym od 14 do 20 listopada 684, za pontyfikatu Benedykta II, lecz w wykonaniu mandatu Leona II.[48][49] Hiszpania staje się w ten sposób jedną z pierwszych wielkich zachodnich przestrzeni recepcji Konstantynopola III.
Leon II a Honoriusz
Fakt : Honoriusz zostaje potępiony
Fakt trzeba powiedzieć bez łagodzenia. Konstantynopol III odrzuca listy Sergiusza, Cyrusa i Honoriusza jako sprzeczne z naukami apostolskimi i szkodliwe dla dusz.[50] Sobór postanawia także usunąć Honoriusza ze świętego Kościoła Bożego i obłożyć go anatemą.[51]
Leon II potwierdza to potępienie. Nie usuwa imienia Honoriusza. Nie twierdzi, jakoby sobór przekroczył swoje prawa. Włącza Honoriusza do listy tych, których obkłada anatemą w swoim liście do Konstantyna IV.[52]
Łacińska precyzja Leona II
Decydująca precyzja pochodzi z formuły Leona. Honoriusz zostaje potępiony, ponieważ nie oczyścił Kościoła apostolskiego nauczaniem tradycji apostolskiej, lecz próbował podważyć nieskalaną wiarę bezbożną zdradą.[53]
« Honoriusz [...] nie oczyścił tego Kościoła apostolskiego nauczaniem tradycji apostolskiej, lecz próbował podważyć nieskalaną wiarę bezbożną zdradą. » — Leon II, Regi regum[54]
New Advent streszcza ten niuans : Leon chce pokazać, że potępienie Honoriusza nie dotyczy uroczystego nauczania herezji, lecz tego, że nie był dość aktywny w sprzeciwianiu się błędowi.[55] Treccani kładzie tak samo nacisk : Leon przypisuje Honoriuszowi niesprzeciwianie się monoteletyzmowi, a nie bezpośrednie przylgnięcie do jego tez.[56]
Dlaczego to rozróżnienie ma znaczenie
Sprawa Honoriusza jest często używana przeciwko nieomylności papieskiej. Odpowiedź katolicka nie polega na zaprzeczaniu dokumentom, lecz na dokładnym odczytaniu ich zasięgu. Honoriusz pisał prywatne i dwuznaczne listy do Sergiusza ; szukał źle sformułowanego pokoju ; nie strzegł Kościoła rzymskiego jasnym wyznaniem.[57]
Leon II pokazuje, że Kościół może potępić poważną winę papieża, nie zaprzeczając prymatowi rzymskiemu. Ten sam list, który wymienia Honoriusza, potwierdza także sobór powagą Piotra. Trzeźwość co do winy pontifika nie niszczy doktryny katolickiej ; doprecyzowuje ją.
Lekcja duchowa
Wina Honoriusza i potwierdzenie Leona II dają trzeźwą lekcję : w niektórych kryzysach milczenie pasterskie staje się niebezpieczne. Formuła pokoju, która pozwala błędowi oddychać, może wyrządzić więcej ran niż wymagająca definicja.
Leon II nie jest brutalnym polemistą. Przyjmuje sobór, tłumaczy akty, rozpowszechnia dekrety i precyzuje odpowiedzialności. Jego stanowczość jest uporządkowana ku jedności katolickiej : jedności w prawdzie, a nie pokojowi przez mgłę doktrynalną.
Rawenna wraca pod święcenia rzymskie
Kryzys odziedziczony po Konstansie II
Rawenna otrzymała od cesarza Konstansa II przywilej autokefalii (niezależności od Rzymu) w 666 roku, na rzecz arcybiskupa Maura. Ta pretensja uwalniała Kościół raweński spod bezpośredniej jurysdykcji papieża, w mieście, które było także siedzibą bizantyńskiego egzarchy.[58][59]
Donus i Agaton widzieli już, jak ta autokefalia się cofa. Leon II uzyskuje rozwiązanie bardziej prawne. Liber Pontificalis twierdzi, że za jego czasów, na mocy pisemnego rozkazu (divalis iussio) Konstantyna IV, Kościół Rawenny został przywrócony pod zarząd Stolicy Apostolskiej.[60]
Porozumienie z arcybiskupem Teodorem
Zasada jest jasna : po śmierci arcybiskupa Rawenny wybrany będzie musiał przybyć do Rzymu, aby zostać wyświęconym według dawnego zwyczaju.[61] Treccani precyzuje, że arcybiskup Teodor zwraca dekret Konstansa II i zgadza się, by jego następcy byli konsekrowani przez papieża w Rzymie.[62]
W zamian Leon II znosi niektóre płatności związane z paliuszem i urzędami oraz zgadza się na praktyczne udogodnienie : arcybiskup nie będzie musiał pozostawać w Rzymie dłużej niż osiem dni i będzie mógł co roku wysyłać delegata dla hołdu należnego Stolicy Apostolskiej.[63][64]
Autorytet i pojednanie
Ta sprawa pokazuje metodę Leona II. Nie ustępuje co do zasady : Rawenna wraca pod konsekrację rzymską. Lecz łagodzi ciężary finansowe i upokarzające przymusy. Prymat rzymski nie jest przedstawiany jako fiskalność ; zostaje przywrócony jako porządek kościelny.
Związek z Konstantynopolem III jest głęboki. W tym samym momencie, w którym Rzym i Konstantynopol odzyskują jedność doktrynalną, Rawenna przestaje być symbolem włoskiej autokefalii wspieranej przez Cesarstwo przeciw Rzymowi. Zwycięstwo doktrynalne i pacyfikacja jurysdykcyjna postępują razem.
Miłosierdzie, relikwie i rzymskie kościoły
Przyjaciel ubogich
Liber Pontificalis mówi, że Leon II kochał ubóstwo i troszczył się o nędzarzy nie tylko pobożnością ducha, lecz także konkretną pracą swej gorliwości.[65] Treccani widzi w tym prawdopodobny znak wsparcia dla dzieł miłosierdzia sprawowanych przez wspólnoty monastyczne i diakonie rzymskie.[66]
Ta wzmianka musi pozostać w artykule. Papież definicji chrystologicznych nie jest oddzielony od ubogich. W Rzymie zubożonym, wciąż bizantyńskim, targanym chorobami, napięciami i ciężarami fiskalnymi, miłosierdzie jest aktem rządzenia.
Kościół koło św. Bibiany
Nota papieska twierdzi, że Leon II zbudował w Rzymie, koło św. Bibiany, kościół poświęcony błogosławionemu apostołowi Pawłowi 22 lutego 683. Złożył w nim ciała świętych Symplicjusza, Faustyna, Beatrycze i innych męczenników.[67]
New Advent wyjaśnia, że Leon obawiał się może nowych spustoszeń longobardzkich w katakumbach, co skłoniłoby go do przeniesienia licznych relikwii męczenników do kościoła zbudowanego, by je przyjąć.[68] Treccani precyzuje, że monumentalne resztki tego oratorium widział Antonio Bosio, który przepisał inskrypcję przypominającą dedykację papieską.[69]
Święty Jerzy na Velabrum
Późny dodatek do Liber Pontificalis przypisuje także Leonowi II budowę kościoła ku czci św. Sebastiana i św. Jerzego koło Velum aureum („Złotej Zasłony", dawnej nazwy dzielnicy, w której wznosi się kościół św. Jerzego na Velabrum).[70] Treccani ocenia, że ten późny dodatek pochodzi prawdopodobnie ze źródła godnego wiary, przy zachowaniu koniecznej ostrożności.[71]
Ta sprawa dopełnia liturgiczny portret Leona II : śpiew, psalmodia, relikwie, męczennicy, kościoły, tłumaczenie soborowe. Jego recepcja wiary nie pozostaje jedynie w archiwach ; przechodzi w miejsca, oficja i materialną pamięć Rzymu.
Zaćmienie, święcenia i śmierć
Zaćmienie w Wielki Czwartek
Liber Pontificalis donosi, że za czasów Leona II, 16 kwietnia, w indykcji XI (jedenastym roku piętnastoletniego cyklu fiskalnego), księżyc doznał zaćmienia po Wieczerzy Pańskiej ; przez prawie całą noc miał krwawy wygląd, a potem zaczął znów jaśnieć po pianiu koguta.[72]
Weryfikacja kalendarzowa do potwierdzenia : według komputu juliańskiego Wielkanoc 683 roku przypada 19 kwietnia, co czyni z 16 kwietnia czwartek — Wielki Czwartek.[73] To zestawienie nie jest dowodem astronomicznym : Liber daje tutaj jedynie wspomnienie papieskie, a noty rzymskie zapisują znaki niebieskie, święcenia i prace jako punkty orientacyjne pontyfikatu.[74]
Ostatnie święcenia
27 czerwca 683 Leon II dokonał święceń : dziewięciu prezbiterów, trzech diakonów i dwudziestu trzech biskupów według Liber Pontificalis.[75] Treccani podaje dwudziestu dwóch biskupów, co sygnalizuje małą rozbieżność tradycji lub lektury.[76] Liber (XXIII) jest miarodajny jako źródło pierwotne ; lekcja Treccaniego jest odnotowana jako wariant.
Dokładna liczba musi więc być podana wraz ze źródłem. Najważniejsza jest przede wszystkim bliskość wydarzenia z jego śmiercią. Leon II zaopatruje Kościół aż do ostatnich dni.
Śmierć i pogrzeb u św. Piotra
Leon II umiera 28 czerwca 683, według daty podanej przez Catholic Encyclopedia.[77] Liber Pontificalis odnotowuje jedynie jego pogrzeb : został pochowany przy błogosławionym apostole Piotrze piątego dnia przed nonami lipca, to znaczy 3 lipca.[78] Stolica Apostolska zamyka notę pontyfikatu tą datą 3 lipca 683.[79]
Treccani zauważa, że 3 lipca stanie się dniem związanym z jego świętem, podczas gdy 28 czerwca, przypisywany niekiedy Leonowi II w średniowieczu, dotyczył w rzeczywistości przeniesienia do bazyliki św. Piotra relikwii Leona Wielkiego za Sergiusza I. To święto 3 lipca, przyjęte następnie przez Martyrologium, zniknęło — według Treccaniego (2005 : „nelle recentissime riforme") — z kalendarza Kościoła powszechnego i z Proprium rzymskiego ; nie figuruje już w obowiązującym kalendarzu powszechnym od reformy z 1969 roku (3 lipca jest świętem św. Tomasza), natomiast Leon II pozostaje wpisany do Martyrologium Rzymskiego pod datą 28 czerwca.[80][81]
Chronologia
| Data | Wydarzenie | Znaczenie |
|---|---|---|
| 10 stycznia 681 | Śmierć Agatona | Otwarcie sukcesji |
| Styczeń 681 | Wybór Leona II według Treccaniego | Papież wybrany czeka na ratyfikację cesarską |
| 10 marca 681 | Wiadomość o wyborze otrzymana w Konstantynopolu | Sobór jest w decydującej fazie |
| 16 września 681 | Definicja Konstantynopola III | Dwie wole i dwa działania naturalne Chrystusa |
| Maj-czerwiec 682 | Powrót legatów z aktami i uznaniem cesarskim | Przygotowanie konsekracji |
| 17 sierpnia 682 | Konsekracja Leona II | Faktyczny początek pontyfikatu |
| Wrzesień-grudzień 682 | Listy do Hiszpanii i na Zachód | Rozpowszechnienie aktów soborowych |
| 6 stycznia 683 | Anastazy i Leoncjusz podpisują wiarę soborową[82] | Przyjęcie dwóch dawnych bliskich obozu Makariusza |
| 22 lutego 683 | Dedykacja kościoła św. Pawła koło św. Bibiany | Przeniesienie relikwii męczenników |
| 16 kwietnia 683 | Zaćmienie Księżyca podane przez Liber Pontificalis | Kosmiczny punkt orientacyjny w nocie rzymskiej |
| Maj 683 | List do Konstantyna IV według Treccaniego | Aprobata soboru i uspokojona relacja z cesarzem |
| 27 czerwca 683 | Ostatnie święcenia | Prezbiterzy, diakoni i biskupi dla różnych miejsc |
| 28 czerwca 683 | Śmierć Leona II | Catholic Encyclopedia ; Treccani : kilka dni po święceniach z 27 czerwca |
| 3 lipca 683 | Pogrzeb u św. Piotra | Liber (V non. iul.) ; data zamknięcia noty Stolicy Apostolskiej — rządy kończą się wraz ze śmiercią |
| 14-20 listopada 684 | XIV sobór w Toledo | Hiszpańska recepcja Konstantynopola III |
Dziedzictwo duchowe i doktrynalne
Wiara przetłumaczona
Leon II przypomina, że prawda zdefiniowana musi zostać przetłumaczona, aby zostać przyjęta. Nie wystarcza, że Konstantynopol III ma rację po grecku ; trzeba, by Zachód zrozumiał, podpisał, głosił i przekazał definicję. Łacińskie tłumaczenie aktów staje się więc posługą apostolską.
Ta lekcja wykracza daleko poza VII wiek. W Kościele doktryna nie jest martwą formułą. Musi przejść w realny język wiernych, w listy do biskupów, w sobory lokalne, w liturgię i w formację.
Miłosierdzie precyzji
Precyzja Leona II co do Honoriusza jest formą miłosierdzia. Nie minimalizuje winy ; odmawia też jej wyolbrzymiania. Nazywa dokładny punkt : niestrzeżenie Kościoła apostolskiego nauczaniem tradycji.
Kościół, który nie umie już odróżnić winy osobistej, dwuznaczności pasterskiej, herezji formalnej i definicji doktrynalnej, staje się niezdolny do sprawiedliwego sądzenia. Leon II daje wzór sądu : stanowczy, udokumentowany, proporcjonalny.
Papież śpiewu i Piotra
Portret Liber Pontificalis łączy dwie cechy rzadko zestawiane : śpiew i prymat. Leon II jest wybitny w psalmodii, lecz potwierdza także sobór powagą Piotra.[83][84]
Ta jedność jest piękna. Wiara katolicka nie jest jedynie trybunałem doktrynalnym ; jest słowem śpiewanym, Pismem modlonym, komunią przyjętą, miłosierdziem wobec ubogich, pamięcią męczenników złożoną w kościołach Rzymu. Leon II jest jednym z tych krótkich papieży, których gęstość tkwi w jedności tych gestów.
Aby pójść dalej
- Papież św. Agaton (678-681) — poprzednik Leona II, papież synodu rzymskiego z 680 roku i listu dogmatycznego do Konstantynopola III.
- Sobór Konstantynopolitański III (680-681) — definicja dwóch woli i dwóch działań Chrystusa.
- Papież Honoriusz I (625-638) — sprawa potępienia pośmiertnego i jego użycia w debatach o nieomylności papieskiej.
- Papież św. Marcin I (649-655) — rzymski męczennik oporu wobec cesarskiego Typosu.
- Papież Donus (676-678) — bezpośredni próg przed Agatonem i cesarską prośbą z 678 roku.
- Papież św. Witalian — kontekst Rawenny, Konstantynopola i bizantyńskiej Italii.
- Dawna bazylika św. Piotra — miejsce pogrzebu papieskiego i centrum pamięci rzymskiej.
Przypisy i źródła
Przypisy i źródła
Stolica Apostolska, oficjalna nota „Leo II" (nota bardzo zwięzła, dane z wykazu) : 80. papież Kościoła katolickiego, początek pontyfikatu I.681, 17.VIII.682 (wybór, potem konsekracja), koniec 3.VII.683, urodzenie na Sycylii. Stopień, daty i miejsce zweryfikowane na nocie 4 października 2026. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/leone-ii.html.
1 16 17 25 79Leon II, list Regi regum do cesarza Konstantyna IV, ok. sierpnia 682, Denzinger, numeracja DS (wyd. Hünermann), §561 : zgoda soboru powszechnego z synodem rzymskim z 680 roku i wyznanie Chrystusa w dwóch naturach (Migne, PL 96, list 3, kol. 404B-408B według Denzingera).
2 22Leon II, Regi regum, Denzinger, numeracja DS (wyd. Hünermann), §562 : zgoda Stolicy Apostolskiej na definicję Konstantynopola III i potwierdzenie powagą błogosławionego Piotra (Migne, PL 96, list 3, według Denzingera) : „his, quae definita sunt ab ea, consentit, et beati Petri auctoritate confirmat" (stąd „przez nią" : święty synod).
3 9 23 43 44 84Leon II, Regi regum, Denzinger, numeracja DS (wyd. Hünermann), §563 : anatema przeciw wynalazcom błędu, w tym Honoriuszowi, który nie oczyścił Kościoła apostolskiego nauczaniem tradycji apostolskiej i pozwolił, by nieskalana wiara została splamiona (Migne, PL 96, list 3, według Denzingera ; formuła potwierdzona na sesji przez McClintock & Strong, Cyclopedia, art. „Monothelism", według Mansiego) : „et Honorium, qui hanc apostolicam Ecclesiam non apostolicae traditionis doctrina lustravit, sed profana proditione immaculatam fidem subvertere conatus est".
4 15 24 52 53 54Horace Mann, „Pope St. Leo II", The Catholic Encyclopedia, t. 9, Robert Appleton Company, Nowy Jork, 1910 ; transkrypcja New Advent odczytana 4 października 2026 : wybór kilka dni po Agatonie, potem konsekracja po roku i siedmiu miesiącach (17 sierpnia 682), potwierdzenie soboru, listy zachowane do króla, biskupów i możnych Hiszpanii, potępienie Honoriusza „nie dlatego, że nauczał herezji, lecz dlatego, że nie był dość aktywny w sprzeciwianiu się jej", odwołanie edyktu Konstansa i reżim paliusza, relikwie przeniesione z obawy przed Longobardami, wspomnienie w Martyrologium 28 czerwca. New Advent datuje śmierć na 28 czerwca (dzień Martyrologium) ; artykuł rozróżnia tutaj śmierć (28 czerwca) od pogrzebu (3 lipca według Liber), daty, którą Stolica Apostolska zamyka swoją notę. URL : https://www.newadvent.org/cathen/09157a.htm.
5 34 47 48 55 63 68 77Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", wyd. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Paryż, 1886, s. 359 (zwięzła nota otwierająca się na tej stronie ; Treccani cytuje w bibliografii Duchesne'a, t. I, ss. 359-369). Tekst łaciński odczytany słowo w słowo na sesji 4 października 2026 na https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/ (strona „Voce dal Liber Pontificalis (ed. Duchesne)", litery potwierdzone jedna po drugiej) : „LEO iunior, natione Sicula, de patre Paulo, sedit mens. X dies XVII. Vir eloquentissimus, in divinis Scripturis sufficienter instructus, greca latinaque lingua eruditus, cantelena ac psalmodia praecipuus [...] paupertatis amator et erga inopem provisione [...] sollicitus." URL : https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/.
6 18 19 20 26 27 65 83Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", wyd. Duchesne'a, t. I, s. 359. Łacina zweryfikowana 4 października 2026 przez Fontistoriche : „Huius temporibus percurrente divale iussione clementissimi principis restituta est ecclesia Ravennas sub ordinatione sedis apostolicae, ut defenctus archiepiscopo, qui electus fuerit, iuxta antiquam consuetudinem in civitate Romana veniat ordinandus" ; „typum autocephaliae [...] ad amputanda scandala sedis apostolice restituerunt".
7 60 61Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", wyd. Duchesne'a, t. I, s. 359. Łacina zweryfikowana 4 października 2026 przez Fontistoriche : „Hic fecit ecclesiam in urbe Roma iuxta sancta Viviana, ubi et corpora sanctorum Simplici, Faustini, Beatricis atque aliorum martyrum recondidit, et ad nomen beati Pauli apostoli dedicavit sub die XXII mens. februar."
8 67Zob. artykuł Ignispedia Papież św. Agaton (678-681), poprzednik Leona II : synod rzymski z 680 roku, list dogmatyczny, legaci na sobór i śmierć przed definicją końcową.
10 28 33Zob. artykuł Ignispedia Papież św. Marcin I (649-655), papież Latranu z 649 roku i męczennik oporu wobec cesarskiego Typosu.
11Zob. artykuł Ignispedia Papież Donus (676-678), początkowy adresat cesarskiej prośby z 678 roku i bezpośredni próg przed Agatonem.
12 58Konstantynopol III, 13. sesja (28 marca 681), Denzinger, Enchiridion Symbolorum, numeracja DS (wyd. Hünermann), §§550-552 : odrzucenie listów Sergiusza, Cyrusa i Honoriusza jako sprzecznych z naukami apostolskimi i szkodliwych dla dusz (numeracja DS wyd. Hünermanna).
13 50Konstantynopol III, Denzinger, numeracja DS (wyd. Hünermann), §552 (13. sesja, blok §§550-552 „Condanna dei monoteliti e del papa Onorio I") : anatema przeciw Honoriuszowi, niegdyś papieżowi dawnego Rzymu, za jego list do Sergiusza (numeracja DS wyd. Hünermanna).
14 51Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 2. paragraf, odczytany 4 października 2026 : pochodzenie sycylijskie jak Agaton, prawdopodobna dawna rezydencja w Rzymie, cytaty z Liber („vir eloquentissimus...", „cantelena ac psalmodia praecipuus...", s. 359), stąd hipoteza — przedstawiona jako taka — związku z laterańską schola cantorum, może nawet na jej czele.
21 29 30Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", wyd. Duchesne'a, t. I, s. 359. Łacina zweryfikowana 4 października 2026 przez Fontistoriche : „Hic suscepit sanctam sextam synodum [...] in qua et condemnati sunt Cyrus, Sergius, Honorius, Pyrros, Paulus et Petrus [...] quam et studiosissime in latino translatavit."
31 45Encyclopaedia Britannica, „Saint Leo II" : papież od 682 do 683, Sycylijczyk, recepcja Konstantynopola III, potępienie monoteletyzmu i Honoriusza, powrót Rawenny pod jurysdykcję papieską, promotor muzyki kościelnej. Strona bezpośrednia wciąż zablokowana przez kontrolę antyrobotową 4 października 2026 (strona „Just a moment", bez możliwości odczytu) ; jedynie oficjalny wyciąg indeksowany („born, Sicily — died July 3, 683 [...] pope from 682 to 683. He promoted church music (he was an accomplished singer)") i ten jeden fakt — śpiew — są użyte w korpusie. Zauważyć, że Britannica datuje śmierć na 3 lipca (dzień pogrzebu według Liber), gdy Catholic Encyclopedia i Treccani umieszczają śmierć około 28 czerwca. URL : https://www.britannica.com/biography/Saint-Leo-II.
32Eugenio Susi, „LEONE II, papa, santo", Dizionario Biografico degli Italiani, t. 64, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2005, 1. paragraf, odczytany 4 października 2026 : „Eletto nel gennaio del 681 [...], fu consacrato pontefice soltanto diciotto mesi più tardi, quando l'imperatore [...] Costantino IV Pogonato inviò a Roma la iussio necessaria alla ratifica dell'elezione." URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/leone-ii-papa-santo_%28Dizionario-Biografico%29/.
35Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 3. paragraf, odczytany 4 października 2026 : przybycie do Konstantynopola 10 marca 681 wiadomości o śmierci Agatona i wyborze Leona II, w pełnej kluczowej fazie soboru otwartego 7 listopada 680 ; przyłączenie się patriarchy Jerzego, a potem większości ; potępienie pism Honoriusza narzucone podczas rzymskiego wakatu, gdy legaci nie mogli bronić prestiżu Rzymu.
36 37 38Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 4. paragraf, odczytany 4 października 2026 : sobór zamknięty 16 września 681, akty zaadresowane do Agatona przekazane Leonowi II przez delegację wyruszającą po 13 grudnia 681 i przybyłą do Rzymu między majem a czerwcem 682, wraz z listami cesarskimi i uznaniem wyboru ; konsekracja 17 sierpnia 682.
39Konstantynopol III, 18. sesja, 16 września 681, Denzinger, numeracja DS (wyd. Hünermann), §553 (blok §§553-559 „Definitio de duabus in Christo voluntatibus et operationibus") : przyjęcie relacji Agatona i synodu rzymskiego 125 biskupów, zgodnych z Chalcedonem, Tomosem Leona i Ojcami (numeracja DS wyd. Hünermanna).
40Konstantynopol III, Denzinger, numeracja DS (wyd. Hünermann), §556 (18. sesja, blok §§553-559) : dwie wole lub chcenia naturalne i dwa działania naturalne w Chrystusie, bez podziału, zmiany, rozdziału ani zmieszania (numeracja DS wyd. Hünermanna).
41 42Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 5. paragraf, odczytany 4 października 2026 : rewizja i łacińskie tłumaczenie aktów, przekazane i dane do podpisania biskupom i władcom Zachodu — według listów papieskich wysłanych między wrześniem a grudniem 682 do stolic biskupich i zwierzchników wizygockiego królestwa Hiszpanii.
46XIV sobór w Toledo, 14-20 listopada 684, Denzinger, numeracja DS (wyd. Hünermann), §564 (De proprietatibus utriusque in Christo naturae) : zachodnia recepcja Konstantynopola III i wyznanie właściwości obu natur w Chrystusie (numeracja DS wyd. Hünermanna, który umieszcza ten sobór za Benedykta II, 26 czerwca 684 – 8 maja 685).
49Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 5.-6. paragrafy, odczytane 4 października 2026 : Honoriuszowi przypisane jedynie niesprzeciwianie się monoteletyzmowi, nie przylgnięcie do jego tez ; stanowcze przypomnienie centralności Rzymu i wikariusza Piotra jako gwaranta ortodoksji ; te same pojęcia w liście do Konstantyna IV z maja 683.
56Zob. artykuł Ignispedia Papież Honoriusz I (625-638), który traktuje listy do Sergiusza, potępienie Konstantynopola III i debaty o nieomylności papieskiej.
57Judith Herrin i Jinty Nelson red., Ravenna: Its Role in Earlier Medieval Change and Exchange, Institute of Historical Research / University of London Press, 2016, ss. 205-209 : przywilej autokefalii Rawenny za Konstansa II, stopniowy odwrót za Donusa, Agatona i Leona II, rola Konstantyna IV i arcybiskupa Teodora. Pobranie wciąż zablokowane przez ochronę antyrobotową 4 października 2026 (strona „Making sure you're not a bot", strony nieodczytane jedna po drugiej) ; jedyny fakt niesiony przez ten przypis — przywilej z 666 roku — jest potwierdzony tego dnia przez Treccaniego, odczytanego w całości (przywilej Konstansa II z 1 marca 666 na rzecz arcybiskupa Maura). URL : https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/39388/9781909646728.pdf.
59Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 7. paragraf, odczytany 4 października 2026 : koniec autokefalii Rawenny — przywilej Konstansa II z 1 marca 666 na rzecz arcybiskupa Maura, odwołany przez Konstantyna IV między 682 a 683 rokiem ; porozumienie z arcybiskupem Teodorem (zwrot dekretu, przyszłe konsekracje w Rzymie, zniesienie wpłat za paliusz, coroczna wizyta przez delegata).
62 64Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 8. paragraf, odczytany 4 października 2026 : według „paupertatis amator..." z Liber (s. 359), prawdopodobne wsparcie dla dzieł miłosierdzia wspólnot monastycznych i diakonii rzymskich.
66Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 8. paragraf, odczytany 4 października 2026 : oratorium św. Pawła koło św. Bibiany na Eskwilinie, poświęcone 22 lutego 683, przeniesienie męczenników Symplicjusza, Faustyna i Beatrycze z cmentarza Generosa (VI mila via Portuense), inskrypcja widziana i przepisana przez Bosia ; św. Jerzy na Velabrum (dedykacja może 23 kwietnia 683) przez późny dodatek do Liber, prawdopodobnie ze źródła godnego wiary.
69 71Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", dodatek przekazany po nocie głównej, wyd. Duchesne'a, t. I, s. 359. Łacina zweryfikowana 4 października 2026 przez Fontistoriche : „Huius almi pontificis iussu aecclesiam iuxta Velum aureum in honore beati Sebastiani edificata est, necnon in honore martiris Georgii."
70Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", wyd. Duchesne'a, t. I, s. 359. Łacina zweryfikowana 4 października 2026 przez Fontistoriche : „Huius temporibus, die XVI mens. april. ind. XI. luna eclepse pertulit post Cena Domini; nocte pene tota in sanguineo vultu elaboravit et nisi post gallum cantum coepit paulatim delimpidare".
72 74Komput juliański przeliczony 4 października 2026 (algorytm Meeusa/Jonesa-Butchera : Wielkanoc 683 = 19 kwietnia ; 16 kwietnia 683 = czwartek ; indykcja bizantyńska kwietnia 683 = XI, czyli (683+3) mod 15). Weryfikacja kalendarzowa obliczona, do potwierdzenia na tablicy computu ; Liber zaświadcza jedynie opowieść o zaćmieniu, nie komput.
73Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", wyd. Duchesne'a, t. I, s. 359. Łacina zweryfikowana 4 października 2026 przez Fontistoriche : „Hic fecit ordinationem I per mens. iun. die XXVII, presbiteros VIIII, diaconos III; episcopos per diversa loca XXIII. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum apostolum sub die V non. iul." (XXIII rozstrzyga rozbieżność z Treccanim, który podaje dwudziestu dwóch biskupów).
75 78Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 9. paragraf, odczytany 4 października 2026 : „il 27 giugno 683 L. II consacrò nove presbiteri, tre diaconi e ben ventidue vescovi" — dwudziestu dwóch biskupów przeciw XXIII w Liber (lekcja pierwotna przyjęta przez artykuł) ; śmierć kilka dni później, pogrzeb u św. Piotra 3 lipca 683.
76Eugenio Susi, „LEONE II", Treccani, 2005, 9.-10. paragrafy, odczytane 4 października 2026 : święto 3 lipca przyjęte następnie przez Martyrologium, sformalizowane za Paschalisa II przy przeniesieniu szczątków papieży Leona I, II i IV ; 28 czerwca przypisany błędnie w średniowieczu (przeniesienie relikwii Leona I za Sergiusza I) ; „Ma nelle recentissime riforme la festa di L. II è scomparsa dal calendario della Chiesa universale e anche dal Proprium romano" (dokładny tekst włoski, ponownie zweryfikowany na sesji 4 października 2026).
80Martyrologium Rzymskie : Leon II wspominany 28 czerwca („At Rome, Pope St. Leo II" pod datą 28 czerwca ; święto 3 lipca w kalendarzach sprzed 1970). Obowiązujący kalendarz powszechny (reforma z 1969) daje 3 lipca św. Tomaszowi, apostołowi.
81Liber Pontificalis, nota „Leo iunior", wyd. Duchesne'a, t. I, s. 359. Łacina zweryfikowana 4 października 2026 przez Fontistoriche : „Macarum, Stephanum, Polychronium et Anastasium, dum nollent a suo recedere proposito, per diversa monasteria sunt retrusi" ; „Anastasium presbiterum et Leontium diaconum [...] in die sanctum Theophaniae, exponentus [...] fidem suam iuxta quod et sancta synodus determinavit".
82