Saint Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716)

Narodziny i dzieciństwo w Montfort (1673)

Ludwik Maria Grignion rodzi się 31 stycznia 1673 roku w Montfort-la-Cane — dziś Montfort-sur-Meu w Ille-et-Vilaine, na zachód od Rennes — a ochrzczony zostaje już następnego dnia, 1 lutego, w kościele parafialnym.^[6][7] Jest drugim z osiemnaściorga dzieci Jeana-Baptiste'a Grigniona, prawnika, i Jeanne Robert; kilkoro umrze w niemowlęctwie.^[8] Bardzo wcześnie chłopiec porzuci nazwisko rodowe, by przyjąć nazwę rodzinnego miasta: będzie podpisywał się Ludwik Maria de Montfort, jakby dla zatarcia wszelkiego ziemskiego przywiązania i bycia już tylko z jednego miejsca i jednego nieba.

Od dzieciństwa cechują go dwa rysy: gorąca pobożność wobec Dziewicy, której imię Maria spontanicznie dodaje do własnego, oraz współczucie dla ubogich, które już go nigdy nie opuści. Tradycja przekazuje, że mały Ludwik pocieszał siostrę, opowiadając jej o dobroci Najświętszej Dziewicy.^[9]

Studia: Rennes, potem Saint-Sulpice

Około dwunastego roku życia Ludwik Maria zostaje wysłany do kolegium jezuitów w Rennes (collège Saint-Thomas), gdzie otrzymuje solidne wykształcenie klasyczne i duchowe.^[10][11] Tam właśnie dojrzewa jego powołanie kapłańskie. W 1693 roku, mając dwadzieścia lat, postanawia udać się do Paryża, by dokończyć studia teologiczne. Drogę odbywa pieszo, a po drodze rozdaje napotkanym żebrakom ubranie i pieniądze, wymieniając własne szaty na łachmany: gest proroczy dla całego życia.^[12]

W Paryżu, po trudnych latach w ubogich wspólnotach studenckich, wstępuje w 1695 roku do seminarium Saint-Sulpice, ogniska wielkiej francuskiej szkoły duchowości odziedziczonej po Bérulle'u, Olierze i Condrenie.^[13][14] Karmi tam miłość do Chrystusa-Mądrości i do Dziewicy, pochłania maryjną bibliotekę seminaryjną i kształci się w rygorze doktrynalnym, na którym oprą się później jego pisma.

Święcenia i pierwsze lata (1700–1701)

Ludwik Maria przyjmuje święcenia kapłańskie 5 czerwca 1700 roku w Paryżu.^[15][16] Marzy od razu o misjach dalekich — Kanadzie, Indiach — lecz kierownicy duchowi wskazują mu pole bardziej pokorne i równie potrzebne: odchrześcijanione wsie Francji, spustoszone nieznajomością religii i skutkami jansenizmu.

Dołącza najpierw do wspólnoty Saint-Clément w Nantes, a w 1701 roku zostaje kapelanem szpitala generalnego w Poitiers.^[17][18] Tam zaczyna się prawdziwie jego podwójne powołanie: służyć ubogim i głosić miłosierdzie.

Kapelan w szpitalu w Poitiers

Szpital generalny w Poitiers, gdzie w nędzy i nieładzie tłoczą się starcy, chorzy i nędzarze, staje się pierwszym teatrem świętości Montforta.^[19] Reorganizuje tam posługę chorym, przywraca godność najbardziej opuszczonym, gromadzi ubogie i pobożne kobiety w małe bractwo „Mądrości". Radykalna miłość i nieprzejednanie wobec niesprawiedliwości zjednują mu tyleż podziwu, co wrogości: kilkakrotnie zostanie odsunięty, a potem przywołany, przez administrację, której jego wolność przeszkadza.^[20]

Montfort uczyni Mądrość wcieloną, czyli Jezusa Chrystusa, ośrodkiem całego swego przepowiadania: całe jego dzieło zaprasza duszę, by żarliwie pragnęła Mądrości, szukała Jej niestrudzenie i wytrwale prosiła o Nią w modlitwie.^[21]

Spotkanie z Marią Ludwiką Trichet i Mądrość

W Poitiers Montfort spotyka siedemnastoletnią dziewczynę, Marię Ludwikę Trichet, która stanie się pierwszą Córką Mądrości i współzałożycielką jego zgromadzenia żeńskiego.^[22][23] Habit przyjmie 2 lutego 1703 roku i przez dziesięciolecia pozostanie wierna duchowi założyciela. Od tego spotkania datuje się narodzenie dzieła przeznaczonego posłudze ubogim i wychowaniu maluczkich — szpitale, szkoły, domy miłosierdzia — które rozprzestrzeni się potem na cały świat.

Pielgrzymka do Rzymu i papież Klemens XI

Zniechęcony sprzeciwami, niepewny swej drogi, Montfort postanawia w 1706 roku udać się do Rzymu pieszo, by samego papieża zapytać o swoją misję.^[24][25] Przyjęty na audiencji przez papieża Klemensa XI, słyszy potwierdzenie swego powołania: nie dalekie kraje, lecz Francja. Papież nadaje mu tytuł misjonarza apostolskiego i posyła go, by ewangelizował wsie własnego kraju, w doskonałym posłuszeństwie biskupom.^[26][27]

„Pozostań we Francji i pracuj w posłuszeństwie biskupom diecezjalnym." — Sens polecenia otrzymanego od Klemensa XI, które Montfort przyjmie jak rozkaz z Nieba i będzie skrupulatnie zachowywał aż do śmierci.^[28]

Odtąd Montfort będzie głosił kazania „z rozkazu papieża": to jego siła i tarcza wobec nadchodzących sprzeciwów. Wraca do Francji z wielkim krzyżem misyjnym w ręku i różańcem u pasa.

Misje ludowe na Zachodzie

Przez dziesięć lat, od 1706 do 1716 roku, Montfort niestrudzenie przemierza Poitou, Aunis, Saintonge, Bretanię i przyszły bokage wandejski, głosząc blisko dwieście misji i rekolekcji parafialnych.^[29][30] Jego metoda jest dziełem sztuki ludowej: katechizmy, procesje, pieśni jego autorstwa śpiewane przez całe tłumy, stawianie monumentalnych krzyży, wznoszenie kalwarii, uroczyste odnawianie przyrzeczeń chrzcielnych, poświęcanie parafii Jezusowi przez Maryję i tysiące spowiedzi.

Głosi nawrócenie bez ogródek, piętnuje zbytek, bluźnierstwo, rozpustę, ale też rygorystyczny jansenizm, który oddala dusze od komunii i ufności. Wszędzie sieje Różaniec, którego stanie się jednym z największych apostołów — napisze Przedziwny sekret Różańca świętego (zob. co święci mówią o Różańcu).^[31]

Kalwaria w Pontchâteau (1709–1710)

Dziełem najbardziej spektakularnym — i najbardziej bolesnym — Montforta była Kalwaria w Pontchâteau. Od 1709 roku podejmuje wzniesienie na wrzosowisku Loary Atlantyckiej ogromnego wzgórza-kalwarii; przez piętnaście miesięcy tysiące ochotników przybywa z Bretanii, Andegawenii i Poitou, by kopać, nosić ziemię, stawiać krzyże.^[32]

13 września 1710 roku, w przeddzień poświęcenia przewidzianego na święto Podwyższenia Krzyża, gdy zgromadzonych jest dwadzieścia tysięcy pielgrzymów, spada jak grom rozkaz z Wersalu: ręką biskupa Nantes Ludwik XIV nakazuje wszystko zburzyć. Króla przekonano — między podejrzeniami o jansenizm a oszczerstwami miejscowego pana — że kalwaria kryje siedlisko buntowników, a nawet składy broni.^[33]

„Zbudowaliśmy kalwarię na zewnątrz; wznieśmy ją, przyjaciele, wewnątrz nas samych." — Słowa przypisywane Montfortowi, gdy dowiedział się o zburzeniu Kalwarii: zamiana próby w lekcję duchową zamiast buntu.^[34]

Dzieło zrównano z ziemią, rowy zasypano. Dla Montforta było to jedno z najgorętszych rozczarowań życia: przekazuje się, że płakał z tego powodu.^[35] Miejsce odbudowano po jego śmierci i pozostaje dziś wielkim bretońskim miejscem pielgrzymkowym — do którego niniejszy artykuł odsyła, nie opisując go ponownie.

Sprzeciwy, oszczerstwa i prześladowania

Sam sukces Montforta zjednał mu zawziętą wrogość. Jego wolność, nieprzejednanie i spektakularne metody niepokoiły część duchowieństwa i administracji. Kilku biskupów zakazało mu głoszenia w swoich diecezjach; janseniści oczerniali go jako iluminata; zamykano przed nim ambony.^[36][37] Tradycja montfortańska przekazuje nawet, że w La Rochelle próba otrucia trwale zrujnowała jego zdrowie, choć go nie zabiła.^[38]

Montfort przeszedł przez to wszystko bez goryczy, powtarzając, że misjonarz musi być „ukrzyżowany dla świata, a świat ukrzyżowany dla niego". Z tego doświadczenia narodził się jego List okólny do Przyjaciół Krzyża: uczy w nim miłować Krzyż jako ukryty skarb chrześcijanina.^[39]

U kresu życia Montfort pozostawia w zalążku trzy rodziny zakonne — rzecz niezwykła u człowieka zmarłego tak młodo i tak zwalczanego. Obecne do dziś na wszystkich kontynentach, tworzą to, co nazywa się rodzinami montfortańskimi.

Córki Mądrości (1703)

Zgromadzenie Córek Mądrości powstaje 2 lutego 1703 roku w szpitalu w Poitiers, gdy Maria Ludwika Trichet przywdziewa habit.^[40][41] Poświęcone ewangelizacji ubogich, opiece nad chorymi i nauczaniu dzieci, ustanawia potem dom macierzysty w Saint-Laurent-sur-Sèvre, gdzie Montfort zostanie pochowany, i mnoży szpitale, szkoły i domy miłosierdzia. Jest dziś zgromadzeniem na prawie papieskim, rozpowszechnionym na całym świecie.^[42]

Towarzystwo Maryi (Misjonarze montfortanie)

Montfort marzył o małej wspólnocie ubogich i dyspozycyjnych kapłanów, całkowicie oddanych misjom ludowym: Towarzystwie Maryi (Societas Mariae Montfortana). Za jego życia liczyło ono zaledwie garstkę uczniów; prawdziwie rozwinęło się dopiero po jego śmierci, dając początek Misjonarzom montfortanom (tzw. „ojcom montfortanom"), którzy wszędzie szerzyli nabożeństwo do Maryi i Traktat o prawdziwym nabożeństwie.^[43][44]

Bracia św. Gabriela

W swym testamencie Montfort wpisał imiona kilku braci — Mikołaja, Filipa, Ludwika, Gabriela — pierwszy zalążek gałęzi nauczycielskiej.^[45] Z tego ziarna narodzą się, w ciągu XVIII i XIX wieku, Bracia św. Gabriela, poświęceni wychowaniu chrześcijańskiemu, w tym nauczaniu głuchych i niewidomych. Tak oto misjonarz wielkich dróg jest też, poprzez swych synów, trwałym wychowawcą.

Oprócz pieśni ludowych Montfort pozostawił gęste dzieło duchowe, długo nieznane, dziś zaliczane do klasyków mistyki maryjnej i chrystologicznej.

Traktat o prawdziwym nabożeństwie do Najświętszej Maryi Panny

Traktat o prawdziwym nabożeństwie jest arcydziełem Montforta. Rozwija w nim myśl, że najdoskonalsza droga do Jezusa Chrystusa wiedzie przez całkowity dar z siebie Najświętszej Maryi Pannie, „formie Boga", w której dusza pozwala się przetopić na obraz Chrystusa:

„Cała nasza doskonałość polega na upodabnianiu się do Jezusa Chrystusa, na zjednoczeniu z Nim i poświęceniu się Jemu; najdoskonalszym ze wszystkich nabożeństw jest więc bez wątpienia to, które nas najdoskonalej upodabnia do Jezusa Chrystusa, jednoczy z Nim i poświęca Jemu. Ponieważ zaś spośród wszystkich stworzeń Maryja jest najbardziej podobna do Jezusa Chrystusa, wynika stąd, że […] im bardziej dusza poświęcona jest Maryi, tym bardziej poświęcona jest Jezusowi Chrystusowi." — Św. Ludwik Maria de Montfort, Traktat o prawdziwym nabożeństwie, nr 120^[46]

„Maryja jest wielką i jedyną formą Boga, zdolną tworzyć żywe obrazy Boga, niewielkim kosztem i w krótkim czasie; a dusza, która tę formę znalazła i w niej się zatraca, szybko przemienia się w Jezusa Chrystusa, którego forma ta przedstawia wiernie." — Traktat o prawdziwym nabożeństwie, nr 219–220^[47]

Rzecz nadzwyczajna: rękopis ten pozostawał nieuchwytny przez ponad wiek, zapomniany w skrzyni, aż do odkrycia w 1842 roku przez ojców montfortanów; opublikowano go w 1843 roku.^[48] Szczegóły nauki — poświęcenie, „niewolnictwo z miłości", praktyki wewnętrzne i zewnętrzne — wyłożone są w artykule duchowość montfortańska.

Miłość Mądrości Przedwiecznej

Często zapoznana, Miłość Mądrości Przedwiecznej jest przecież kluczem do całego dzieła: Montfort przedstawia w niej Jezusa Chrystusa jako Mądrość wcieloną, której dusza winna szukać, pragnąć i którą winna posiąść ponad wszystko. Nabożeństwo do Maryi nigdy nie jest tu celem: jest najkrótszą i najpewniejszą drogą do Mądrości, czyli do Chrystusa.^[49] Intuicję tę można zestawić z biblijną Księgą Mądrości, którą Montfort obficie się karmił.

Sekret Maryi, Sekret Różańca, List do Przyjaciół Krzyża

• Sekret Maryi: krótka i praktyczna wersja Traktatu, napisana, by poświęcenie uczynić dostępnym dla wszystkich.^[50]
• Przedziwny sekret Różańca świętego: płomienna pochwała modlitwy różańcowej, jej owoców i metody — Montfort widzi w niej broń nawrócenia i uświęcenia (zob. też jak wzrastać w Różańcu).^[51]
• List okólny do Przyjaciół Krzyża: mały traktat o miłości Krzyża, owoc własnych prześladowań, w którym uczy, że cierpienie przyjęte z miłości jest skarbem chrześcijanina.^[52]

Ponieważ osią niniejszego artykułu jest święty, poprzestajemy tu na wskazaniu głównych rysów jego duchowości; pełna nauka omówiona jest w duchowości montfortańskiej.

Wszystko przez Maryję, bo wszystko przychodzi od Boga przez Maryję

Sercem duchowości Montforta jest pewność teologiczna: sam Bóg zechciał przyjść na świat przez Maryję i przez Nią chce w nim trwać.

„Przez Maryję rozpoczęło się zbawienie świata i przez Maryję winno się dopełnić." — Traktat o prawdziwym nabożeństwie, nr 49^[53]

Nabożeństwo maryjne nie jest więc dla Montforta ani ozdobą, ani tkliwością: jest naśladowaniem zamysłu Boga. Stąd rozumie się, dlaczego tak mocno akcentuje godność Maryi — Jej Boskie macierzyństwo (zob. Maryję, Matkę Boga) i Jej wiekuiste dziewictwo (zob. wieczyste dziewictwo Maryi) — zawsze odniesione do Chrystusa.

Niewolnictwo z miłości i „Totus Tuus"

Najbardziej radykalną formułą Montforta jest niewolnictwo z miłości: oddać się Maryi bez zastrzeżeń, choćby na denara czy włos, by należeć w całości do Jezusa Chrystusa.^[54] Poświęcenie to kulminuje w słowach, które Montfort przejmuje z tradycji i które przejdą przez wieki:

„Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt — Jestem cały Twój i wszystko, co mam, do Ciebie należy, o mój umiłowany Jezu, przez Maryję, Twoją świętą Matkę." — Traktat o prawdziwym nabożeństwie, nr 233^[55]

Z tych słów św. Jan Paweł II zaczerpnął swą dewizę biskupią i papieską: Totus Tuus. Papież publicznie wyznał, jak bardzo lektura Montforta była „przełomem" jego życia duchowego, objawiając mu, że nabożeństwo do Maryi, dalekie od pomniejszania Chrystusa, prowadzi do serca tajemnicy trynitarnej i chrystologicznej.^[56]

Umiłowanie Krzyża

Wreszcie Montfort był wielkim miłośnikiem Krzyża. Jego życie pełne sprzeciwów — zburzone Pontchâteau, zamknięte ambony, oszczerstwa — samo było długą pasją. Odpowiedział na nią nie buntem, lecz miłością:

„Prawdziwi Przyjaciele Krzyża są ukrytymi triumfatorami, nieznanymi światu, a znanymi samemu Bogu." — List okólny do Przyjaciół Krzyża^[57]

Ostatnia misja i śmierć w Saint-Laurent-sur-Sèvre (28 kwietnia 1716)

Wiosną 1716 roku, mimo zdrowia zrujnowanego szesnastoma latami marszów, postów i prześladowań, Montfort głosi ostatnią misję w Saint-Laurent-sur-Sèvre. Dotknięty zapaleniem opłucnej, głosi jeszcze o słodyczy Jezusa, a potem gaśnie 28 kwietnia 1716 roku, w wieku czterdziestu trzech lat, otoczony pierwszymi uczniami.^[58][59] Tradycja przekazuje, że zmarł z krucyfiksem i figurą Dziewicy w rękach, szepcząc swą miłość do Jezusa i Maryi.^[60]

„Dokonało się, już więcej nie zgrzeszę." — Ostatnie słowa przypisywane św. Ludwikowi Marii de Montfort na łożu śmierci w Saint-Laurent-sur-Sèvre.^[61]

Grób i bazylika

Ciało Montforta pogrzebano w kościele parafialnym Saint-Laurent-sur-Sèvre, który stał się domem macierzystym Córek Mądrości. Jego grób od razu przyciągał pielgrzymów; kościół rozbudowano, a potem wyniesiono do rangi bazyliki, i święty spoczywa tam do dziś, obok błogosławionej Marii Ludwiki Trichet.^[62] Sanktuarium, pierwszorzędne miejsce pielgrzymek montfortańskich, jest przedmiotem osobnego opracowania, do którego się odsyła.

Beatyfikacja (1888) i kanonizacja (1947)

Proces uznania był długi, na miarę sprzeciwów, które budził za życia. Ludwik Maria de Montfort został beatyfikowany przez papieża Leona XIII 22 stycznia 1888 roku, a potem kanonizowany przez papieża Piusa XII 20 lipca 1947 roku w Rzymie.^[63][64] Nazajutrz po kanonizacji Pius XII uczcił w Montforcie mistrza mocnego i chrystocentrycznego nabożeństwa maryjnego: w przemówieniu do pielgrzymów pochwalił przepowiadanie czerpiące z „mocnej i głębokiej teologii" i przypomniał, że prawdziwe nabożeństwo „zmierza istotowo do zjednoczenia z Jezusem pod przewodnictwem Maryi", w granicach „zdrowej i pewnej nauki".^[65]

Potomność: od Soboru Watykańskiego II do Jana Pawła II

Wpływ Montforta, długo podziemny, wybuchł w XX wieku. Jego Traktat stał się jedną z książek, do których sięgały pokolenia świętych i papieży. Sobór Watykański II w nauce o miejscu Maryi w tajemnicy Chrystusa i Kościoła odzyskał montfortańską intuicję pośrednictwa maryjnego w pełni odniesionego do Chrystusa. Przede wszystkim św. Jan Paweł II uczynił z poświęcenia montfortańskiego klucz swego życia: jego Totus Tuus, wyryte na herbie, było streszczeniem całego pontyfikatu oddanego pod spojrzenie Dziewicy.^[66]

Tak oto bretoński misjonarz upokorzony w Pontchâteau, oczerniany i zmarły w wieku czterdziestu trzech lat, stał się jednym z najbardziej słuchanych mistrzów duchowych współczesnego Kościoła.

Św. Ludwik Maria de Montfort łączy to, co często uważa się za rozdzielne: gromkie przepowiadanie wielkich dróg i mistyczną delikatność Traktatu o prawdziwym nabożeństwie; całkowite ubóstwo Bożego żebraka i trwałą płodność trzech zgromadzeń; pozorną klęskę życia pełnego sprzeciwów i ogromne promieniowanie pośmiertne.

Jego lekcja mieści się w formule, którą przeżył, zanim ją napisał: „do Jezusa przez Maryję". Nie Maryja zamiast Jezusa, lecz Maryja jako najkrótsza i najpewniejsza droga do Jezusa — droga, którą sam Bóg przeszedł jako pierwszy.

„Jestem cały Twój i wszystko, co mam, do Ciebie należy."^[67]

Dlatego trzy wieki po jego śmierci ten niestrudzony Bretończyk pozostaje zdumiewająco aktualny: dla każdego chrześcijanina szukającego świętości bez objazdów pozostaje świętym, który pokazuje, że najkrótsza droga do Serca Boga wiedzie przez serce Jego Matki.

• Duchowość montfortańska — szczegółowa nauka o „prawdziwym nabożeństwie": poświęcenie, niewolnictwo z miłości, praktyki wewnętrzne i zewnętrzne.
• Św. Jan Paweł II (1920–2005) — papież Totus Tuus, bezpośredni dziedzic poświęcenia montfortańskiego.
• Leon XIII (1810–1903) — papież, który beatyfikował Montforta w 1888 roku.
• Co święci mówią o Różańcu — by umieścić Montforta, apostoła Różańca, wśród wielkich mistrzów tej modlitwy.
• Jak wzrastać w Różańcu — praktyczne przedłużenie Przedziwnego sekretu Różańca świętego.
• Księga Mądrości — biblijne źródło Miłości Mądrości Przedwiecznej.
• Św. Wincenty a Paulo (1581–1660) — inny gigant miłosierdzia i misji ludowych we Francji, tuż przed Montfortem.