Święty Malachiasz z Armagh (1094-1148)

Narodziny w Armagh (1094)

Malachiasz rodzi się w 1094 w Armagh, kościelnej stolicy Irlandii, mieście św. Patryka^[4]. Jego irlandzkie imię brzmi Máel Máedóc Ua Morgair — «sługa św. Máedóca» — które łacina utrwaliła jako Malachias, stąd nasz Malachiasz. Św. Bernard, który go znał, mówi o nim, że był szlachetnie urodzony^[5]. Miał brata, Gilla Críst (Chrystiana), który zostanie biskupem Clogher: świętość u Ua Morgair była sprawą rodzinną^[6].

Irlandia, w której przychodzi na świat, jest krajem chrześcijańskim od siedmiu wieków, lecz doświadczonym. Wikińskie najazdy zrujnowały wielkie klasztory, zamazały hierarchię, rozluźniły dyscyplinę. Kościół wyspiarski, długo zorganizowany wokół opactw bardziej niż diecezji, zachował dawne zwyczaje, do których reforma gregoriańska, wówczas w pełnym rozkwicie na kontynencie, jeszcze nie dotarła. W tym świecie, który trzeba było odbudować, dorasta Malachiasz.

Asceza u Imhara O'Hagana

Bardzo młody Malachiasz oddaje się pod kierownictwo rekluza z Armagh, Imhara O'Hagana, który zostanie później opatem miasta^[7]. U tego surowego mistrza młodzieniec uczy się mniej nauki, a bardziej sposobu życia: nieustannej modlitwy, postu, milczenia, umartwienia. Bernard opowiada, że młodzieniec oddawał się tak surowym praktykom, iż patrzący na niego byli zdumieni. Ta ascetyczna formacja naznaczy cały episkopat Malachiasza: pod mitrą pozostanie mnichem.

„Ubogi dla siebie, bogaty dla ubogich. Był ojcem sierot, mężem wdów.” — Święty Bernard z Clairvaux, Kazanie o przejściu św. Malachiasza^[8]

Święcenia i studia w Lismore

Ok. 1119, po długim okresie studiów, Malachiasz przyjmuje święcenia kapłańskie z rąk św. Celacha (Celsusa), samego arcybiskupa Armagh^[9]. Pragnąc doskonalić znajomość liturgii i teologii, udaje się następnie do Lismore na południu Irlandii, gdzie spędza blisko dwa lata pod kierunkiem św. Malchusa — biskupa wykształconego w angielskiej szkole w Winchester, pozyskanego dla idei reformy rzymskiej^[10]. Lismore jest wówczas ogniskiem odnowy: Malachiasz otrzymuje tam przekonanie, które ukierunkuje całe jego życie — Kościół w Irlandii musi powrócić do jedności z Rzymem.

Bangor dźwignięte z ruin (1123)

W 1123 Malachiasz zostaje wybrany, by dźwignąć dawne opactwo Bangor, niegdyś jeden z największych klasztorów Irlandii — dom św. Komgala i św. Kolumbana — lecz zrujnowane i niemal wymarłe^[11]. Odmawia przejęcia jego rozległych dóbr, zatrzymując jedynie święte miejsce i ubóstwo: chce odnowić życie, nie zarządzać majątkiem. Z garstką towarzyszy odbudowuje drewniane oratorium i przywraca w nim życie zakonne. Odrodzone Bangor stanie się rozsadnikiem jego przyszłych współpracowników.

Biskup Connor (1124)

Rok później, w 1124, mając zaledwie trzydzieści lat, Malachiasz zostaje biskupem Connor^[12]. Powierzona mu diecezja jest obrazem ówczesnej Irlandii: lud ochrzczony, lecz nieznający podstaw wiary i sakramentów. Bernard w Żywocie maluje tę trzodę surowymi słowami — lud „chrześcijański z imienia, a w rzeczywistości niemal pogański”, obcy spowiedzi, małżeństwu chrześcijańskiemu, dziesięcinie, zwyczajom kanonicznym^[13]. To tutaj objawia się pasterz: Malachiasz przemierza diecezję pieszo, głosi kazania, katechizuje, przywraca to, o czym zapomniano.

Lud do ponownej ewangelizacji

„Poskromił śmiertelną dzikość swoich Irlandczyków mieczem Ducha i głosił Ewangelię, niczego nie żądając.” — Święty Bernard z Clairvaux, Kazanie o przejściu św. Malachiasza^[14]

Formuła Bernarda jest surowa — jest człowiekiem kontynentu i uczonym, a irlandzkie zwyczaje sądzi z surowością reformatora. Nie należy w niej czytać pogardy dla Kościoła, który dał kontynentowi setki świętych misjonarzy, od św. Kolumbana po św. Galla. Mówi ona jednak prawdę: po wiekach wikińskich wielu Irlandczyków utraciło regularną praktykę sakramentów i dyscypliny kościelnej. To właśnie tę rozluźnioną chrześcijańską tkankę Malachiasz podejmuje się naprawić, nić po nici.

Zły zwyczaj: dziedziczna sukcesja

Wielkim bojem życia Malachiasza było uwolnienie stolicy w Armagh, prymasowskiej stolicy św. Patryka, która wpadła w ręce jednej świeckiej rodziny. Od pokoleń godność «coarba Patryka» — następcy Patryka — przechodziła z ojca na syna albo ze stryja na bratanka jak dziedzictwo, niezależnie od jakichkolwiek święceń biskupich^[15]. Bernard opisuje to nadużycie jako „bardzo zły zwyczaj”: ośmiu żonatych mężczyzn, świeckich, zasiadało na stolicy przed Celachem, nie będąc biskupami^[16].

„Bardzo zły zwyczaj rozwinął się — za sprawą diabelskiej ambicji niektórych możnych — że ta święta stolica miała być obsadzana w drodze dziedzicznej sukcesji; nie dopuszczali bowiem, by biskupami zostawali inni niż ci z własnego plemienia i rodu. A to przeklęte następstwo nie trwało od niedawna: naliczono już piętnaście pokoleń w tej nieprawości.” — Święty Bernard z Clairvaux, Vita sancti Malachiae, § 19^[17]

Arcybiskup wbrew sobie (1132)

Gdy w 1129 umiera św. Celach — sam wywodzący się z tego rodu, lecz przyjaciel reformy — wyznacza Malachiasza na prawowitego następcę, by przerwać dziedziczny łańcuch. Malachiasz zgadza się jedynie z wielką niechęcią i dopiero w 1132, pod naciskiem biskupów i legata^[18]. Stolicę zajmuje bowiem uzurpator z rodu, Niall, wsparty orężem, który trzyma miasto, katedrę, a przede wszystkim insygnia prymatu — laskę Jezusa (Bachall Ísu) i księgę Patryka, które lud czcił jak prawdziwe znamiona następcy Patryka^[19].

Przez lata Malachiasz jest arcybiskupem bez Armagh: zarządza prowincją z narażeniem życia, uchodzi zasadzkom, odmawia przelewu krwi, by odzyskać miasto. Gdy wreszcie odzyskuje insygnia i przywraca pokój na stolicy, czyni natychmiast to, czego nie uczynił żaden z jego dziedzicznych poprzedników: zrzeka się jej.

Rezygnacja (1137) i podział Down/Connor

W 1137, gdy Armagh wróciło do porządku kanonicznego i zapewniono prawowitego następcę, Malachiasz zrzeka się stolicy prymasowskiej^[20]. Przyjął urząd jedynie po to, by złamać dziedziczenie, nie po to, by w nim osiąść. Wraca wówczas do swojej północnej diecezji, którą dzieli na dwie odrębne stolice, Down i Connor, zatrzymując dla siebie uboższe Down, gdzie zakłada przeorat kanoników regularnych św. Augustyna w Downpatrick^[21]. Ten gest — porzucenie pierwszej godności wyspy, by znów zostać ubogim biskupem — streszcza całą jego świętość: szukał reformy, nigdy zaszczytu.

Liturgia rzymska i sakramenty

Zasadniczym dziełem Malachiasza było przywrócenie Kościoła w Irlandii do rytmu Rzymu. W Armagh, w ciągu trzech lat, przywrócił rozluźnioną dyscyplinę kościelną i wprowadził liturgię rzymską^[22]. Wszędzie przywracał to, czego wielu nie znało lub co zaniedbywano: sakramentalną spowiedź, bierzmowanie, małżeństwo jako święty kontrakt^[23]. Tam, gdzie wiara przetrwała bez ram, odbudowywał ramy: sankcje apostolskie, dekrety świętych Ojców, kanoniczne zwyczaje Kościoła powszechnego.

Synody, dziesięciny i organizacja diecezjalna

Malachiasz reformował nie tylko dusze, lecz struktury. Pracował nad daniem Irlandii prawdziwej organizacji diecezjalnej i metropolitalnej na wzór kontynentalny, w miejsce starej klasztornej sieci. To dzieło, rozpoczęte przez synody w Cashel (1101) i w Rathbreasail (1111), Malachiasz poprowadził dalej, przygotowując wielki synod w Kells-Mellifont (1152), który cztery lata po jego śmierci da Irlandii cztery prowincje kościelne z ich metropolitami^[24]. To po to, by uzyskać z Rzymu paliusze — oznakę władzy metropolitalnej — dwukrotnie wyruszał w drogę do Wiecznego Miasta.

Podróż przez Szkocję, Anglię i Francję

Na początku 1139 Malachiasz podejmuje pierwszą podróż do Rzymu przez Szkocję, Anglię i Francję^[25]. Cel jest dokładny: prosić papieża o potwierdzenie reformy oraz o dwa paliusze dla stolic metropolitalnych Armagh i Cashel. Po drodze zatrzymuje się w burgundzkim klasztorze, który odmieni jego życie: Clairvaux, gdzie rządzi już wielka postać św. Bernarda.

Innocenty II, odłożony paliusz, legacja

W Rzymie papież Innocenty II przyjmuje go z czcią. Nie przyznaje mu od razu paliuszy — będzie do tego potrzebna formalna prośba irlandzkiego synodu krajowego — lecz wkłada na głowę Malachiasza własną mitrę, daje mu stułę i manipularz, których sam używał, i mianuje go legatem apostolskim dla Irlandii^[26]. Malachiasz wyrusza z powrotem umocniony autorytetem Stolicy Apostolskiej, by prowadzić reformę całej swojej wyspy. Paliusze przyjdą dopiero w 1152, po jego śmierci, przyniesione przez kardynała Paparo na synod w Kells.

„Czas jest krótki [...]. Przemija bowiem postać tego świata.” — Św. Paweł, 1 Kor 7, 29-31^[27] — słowo, które rzuca światło na pośpiech Malachiasza: zreformować wszystko, póki czas, nie przywiązując się do zaszczytów.

Spotkanie w 1139 roku

To przejeżdżając przez Clairvaux w 1139 roku Malachiasz spotyka Bernarda^[28]. Między irlandzkim arcybiskupem a cysterskim opatem rodzi się natychmiast przyjaźń duchowa o rzadkiej głębi. Malachiasz jest tak poruszony życiem białych mnichów, że powziął zamiar zostania cystersem i spędzenia reszty dni w Clairvaux. Poprosi nawet papieża o pozwolenie na zrzeczenie się urzędu, by wstąpić do zakonu — pozwolenia, którego Innocenty II mu odmówi: Irlandia zbyt go potrzebowała^[29].

Mellifont i wprowadzenie cystersów (1142)

Nie mogąc sam zostać mnichem, Malachiasz wprowadził do swojego kraju cały zakon. Wracając z Rzymu, zostawił w Clairvaux czterech towarzyszy, aby uformowali się do życia cysterskiego, a Bernard przysłał mu niewielką grupę mnichów pod przewodnictwem Irlandczyka imieniem Chrystian (Gilla Críst Ua Conairche). Z tego ziarna narodziło się w 1142 wielkie opactwo Mellifont (Mellifons, „źródło miodu”), pierwszy dom cysterski w Irlandii i matka wszystkich pozostałych^[30]. W ciągu kilku dziesięcioleci zakon rozprzestrzeni się na całą wyspę. Idea powrotu do Reguły św. Benedykta w ubóstwie, którą św. Stefan Harding ustanowił w Cîteaux, a którą uosabiał Bernard, zapuszczała korzenie w irlandzkiej ziemi ręką Malachiasza.

Przyjaźń Bernarda do Malachiasza była tak głęboka, że opat Clairvaux zapragnął później sam spocząć obok irlandzkiego przyjaciela i polecił całemu swojemu zakonowi modlić się za spokój jego duszy^[31].

Mnich pod mitrą

Świętość Malachiasza tkwi przede wszystkim w ciągłości: zostawszy arcybiskupem, legatem i fundatorem, nigdy nie przestał być mnichem uformowanym u Imhara O'Hagana. Zachował do końca ubóstwo, post, modlitwę nocną, wyrzeczenie się dóbr. Gdy ofiarowywano mu dobra, brał dusze, a ziemie zostawiał. To ogołocenie z własności jest sercem jego postaci: człowiek sprawujący najwyższe urzędy Kościoła w Irlandii, nie posiadając niczego na własność.

Ubóstwo i ojcostwo ubogich

Ta sama miłość do maluczkich, już wyżej przytoczona przez Bernarda^[32], wcielała się w codzienność: w każdej niedoli, która wołała do niego, cudzy ból czynił własnym^[33]. To duchowe ojcostwo nie było abstrakcyjnym uczuciem: wyrażało się w odwiedzaniu chorych, trosce o strapionych, obronie uciśnionych przed możnymi.

„W jakimkolwiek utrapieniu ludzie wołali do niego, on uznawał je za własne.” — Święty Bernard z Clairvaux, Kazanie o przejściu św. Malachiasza^[34]

Mąż cudów i proroctwa

Żywot pióra Bernarda obfituje w cuda: uzdrowienia, wskrzeszenia, cudowne rozmnożenia, kary dla zatwardziałych grzeszników, spełniające się słowa prorocze^[35]. Bernard, świadek trzeźwy, a wręcz krytyczny, przytacza je, ponieważ dowody ma z ust samych świadków. Malachiasz posiadał — pisze — prawdziwy dar proroctwa: zapowiadał zgony, nawrócenia, przyszłe wydarzenia, a nawet miejsce i godzinę własnej śmierci. To ten autentyczny dar, poświadczony przez Bernarda, zawłaszczy później legenda o „proroctwie o papieżach” — falsyfikat, który nie ma nic wspólnego z prawdziwym Malachiaszem (zob. niżej).

Święty, który wybrał miejsce i godzinę śmierci

W 1148 Malachiasz ponownie wyrusza do Rzymu, by wreszcie uzyskać paliusze — o które prosi już synod w Inispatrick. Lecz — jak podaje Bernard — przepowiedział, że umrze w Clairvaux^[36]. Przybywszy do Bernarda, zapada na chorobę. W otoczeniu przybyłych mnichów spokojnie zapowiada swój koniec, wyznacza dzień — Wspomnienie Wszystkich Wiernych Zmarłych, 2 listopada — i przyjmuje je jak dar. Miał pięćdziesiąt cztery lata.

W ramionach św. Bernarda

2 listopada 1148 Malachiasz umiera w Clairvaux, w ramionach św. Bernarda^[37]. Wstrząśnięty opat sam odprawia mszę pogrzebową — a gestem, który mówi wszystko o ich przyjaźni, zamienia habit ze zmarłym: Malachiasz zostaje pochowany w kukli Bernarda, a Bernard zachowa kuklę Malachiasza. Bernard wygłosi dwa kazania o przyjacielu, spisze jego Żywot i ułoży dla niego modlitwę liturgiczną. Rzadko zdarza się, by świętego poznawać piórem innego świętego, który go tak kochał.

Pierwszy formalnie kanonizowany święty Irlandczyk (1190)

Kult Malachiasza ustanawia się natychmiast, niesiony pobożnością Clairvaux i Żywotem pióra Bernarda. W 1190 papież Klemens III wpisuje go uroczyście w poczet świętych: Malachiasz staje się tym samym pierwszym formalnie kanonizowanym Irlandczykiem aktem papieskim — zaszczytu, którego wielcy święci irlandzcy poprzednich wieków, kanonizowani samym głosem ludu, nie otrzymali z Rzymu^[38]. Jego relikwie czczono w Clairvaux; część miała — jak głosi tradycja — zostać później przeniesiona do Troyes.

Święto, patronat i pamięć

Jego święto obchodzi się 3 listopada, przeniesione z 2, aby nie zbiegało się ze Wspomnieniem Zmarłych^[39]. Św. Malachiasz jest czczony jako patron archidiecezji Armagh oraz diecezji Down i Connor. Pozostaje w pamięci Kościoła wielkim reformatorem średniowiecznej Irlandii — tym, który przywrócił swojej wyspie żywą wspólnotę z Rzymem i zaszczepił w niej cysterskie drzewo.

Co głosi legenda

Szeroka publiczność zna Malachiasza często nie z jego reformy, lecz z „proroctwa o papieżach” (Prophetia de Summis Pontificibus), które mu się przypisuje: listy 112 krótkich łacińskich haseł, z których każde ma oznaczać jednego papieża, od Celestyna II (1143) aż po ostatniego tajemniczego pontifeksa, „Piotra Rzymianina” (Petrus Romanus), po którym miałby nadejść koniec^[40]. Tekst fascynuje, intryguje, karmi niezliczone spekulacje przy każdym konklawe.

Dlaczego historycy mówią o falsyfikacie z XVI wieku

Przypisanie Malachiaszowi nie wytrzymuje krytycznego badania. Żaden rękopis tego proroctwa nie istnieje sprzed 1595 roku — blisko cztery i pół wieku po śmierci świętego: ukazuje się po raz pierwszy w Lignum Vitae benedyktyna Arnolda de Wiona^[41]. Co więcej, Żywot św. Malachiasza pióra św. Bernarda — który przecież szczegółowo opisuje jego prorocze dary — nie wspomina ani słowem o żadnym proroctwie o papieżach^[42]. Historycy wskazują inną decydującą poszlakę: hasła są zadziwiająco trafne dla papieży sprzed 1590 roku, a potem stają się mgliste i naciągane — klasyczna oznaka tekstu ułożonego ok. 1590 i rzutowanego wstecz^[43]. Wielu widzi w nim utwór sfabrykowany, by wpłynąć na konklawe 1590 roku na korzyść kardynała Girolamo Simoncelliego. Kościół nigdy nie uznał tego proroctwa za zatwierdzone objawienie prywatne.

Nie mylić prawdziwego Malachiasza z mitem

Należy więc wyraźnie rozróżnić dwie rzeczy. Z jednej strony prawdziwy dar proroctwa Malachiasza, poświadczony przez współczesnego mu świętego, Bernarda, i skierowany nie ku rzeczom ostatecznym, lecz ku nawróceniu dusz. Z drugiej — późny apokryf, który przywłaszczył sobie jego imię dla racji rzymskiej polityki. Odrzucenie fałszywego proroctwa niczego nie ujmuje świętości Malachiasza: przeciwnie, uwalnia ją od sensacji, by przywrócić jej prawdę — prawdę reformatora, pasterza, przyjaciela Boga i ubogich. Fascynacja „Petrusem Romanusem” kazała zapomnieć o arcybiskupie Armagh; niniejszy artykuł chciałby przywrócić Malachiasza jego prawdziwemu obliczu.

Z perspektywy dziewięciu wieków Malachiasz uczy przede wszystkim bezinteresowności w sprawowaniu urzędu. Przyjął Armagh niechętnie, by złamać nadużycie — a potem, gdy powinność została spełniona, zrzekł się go, by znów zostać ubogim biskupem. W epoce, w której chętnie myli się misję ze stanowiskiem, przypomina, że władza w Kościele nie jest własnością, lecz posługą, którą trzeba umieć porzucić, gdy przyjdzie czas.

Uczy następnie, że reformować to wracać: nie wymyślać, lecz odzyskiwać. Malachiasz nie stworzył nowego Kościoła; przywrócił Kościołowi w Irlandii jego wspólnotę z Rzymem, sakramenty, liturgię, dyscyplinę. Prawdziwa reforma katolicka nigdy nie jest zerwaniem z Tradycją, lecz oczyszczeniem, które prowadzi ją z powrotem do źródła.

Uczy wreszcie owocności świętej przyjaźni. Bez spotkania w Clairvaux nie byłoby Mellifont, nie byłoby Żywota św. Malachiasza, może nie byłoby żywej pamięci o arcybiskupie Armagh. Dwóch świętych, którzy miłują się w Chrystusie, czyni siebie nawzajem bardziej owocnymi: Bernard dał Malachiaszowi cystersów i literacką nieśmiertelność; Malachiasz dał Bernardowi brata i wzór pasterza. Świętość często przechodzi z rąk do rąk.

„Głosił Ewangelię, niczego nie żądając.” — oto w jednym zdaniu lekcja św. Malachiasza: dawać wszystko, niczego nie zatrzymywać i oddawać Bogu Kościół ubogi, zreformowany i gorliwy^[44].

• Święty Bernard z Clairvaux — opat, który ukochał Malachiasza, spisał jego Żywot, przysłał mu mnichów do Mellifont i trzymał go w ramionach w godzinie śmierci w 1148 roku.
• Święty Stefan Harding — prawodawca Cîteaux, którego zakon, zaszczepiony w Irlandii przez Malachiasza w Mellifont, zawdzięczał mu Kartę Miłości.
• Święty Benedykt z Nursji — patriarcha mnichów Zachodu, którego Reguła, przejęta przez cystersów, trafiła do Irlandii śladem Malachiasza.
• Święty Patryk — apostoł Irlandii i założyciel stolicy w Armagh, której dziedzictwo Malachiasz odnowił, łamiąc dziedziczną sukcesję.