Święty Turybiusz de Mogrovejo (1538–1606)

Mayorga, 16 listopada 1538 roku

Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo urodził się 16 listopada 1538 roku w Mayordze, w regionie Leónu (dzisiejsza prowincja Valladolid), w rodzinie starej szlachty kastylijskiej. Był drugim synem Luisa Alfonso de Mogrovejo i Any de Robles.^[5][6] Hagiografowie opisują jego wczesną pobożność: jako dziecko budował małe ołtarze, pościł, dzielił się ubraniem z ubogimi i szczególnie czcił Maryję.^[7] Ta dziecięca gorliwość zapowiada dwa stałe rysy jego życia: wewnętrzną dyscyplinę i służbę najmniejszym.

Salamanka, Coimbra i prawo

Młody Toribio rozpoczął studia humanistyczne na uniwersytecie w Valladolid, a następnie studiował prawo cywilne i kanoniczne w Salamance, na jednym z najbardziej prestiżowych uniwersytetów Europy, gdzie później wykładał.^[8][9] Kształcił się również na uniwersytecie w Coimbrze w Portugalii, podążając śladem swego wuja Juana de Mogrovejo, cenionego profesora.^[10][11] Jako znakomity prawnik i nauczyciel prawa zdobył opinię człowieka łączącego wiedzę z niezwykłą prawością moralną — i właśnie ona zadecydowała o jego dalszym losie.^[12]

Sędzia główny trybunału w Grenadzie — świecki na czele trybunału

Około 1571–1572 roku król Filip II, pod wrażeniem jego uczciwości, mianował go inkwizytorem Grenady — przewodniczącym i sędzią głównym jednego z wielkich trybunałów królestwa.^[13][14][15] Co znamienne, Mogrovejo był wówczas człowiekiem świeckim: o wyborze zadecydowały jego kompetencje prawnicze i opinia świętości, a nie godność kościelna.^[16][17] Catholic Encyclopedia (1912) oddaje ten tytuł jako „wielki inkwizytor”^[18]; oznacza on zwierzchnika trybunału grenadzkiego, a nie całej inkwizycji hiszpańskiej. Przez około pięć lat wykonywał ten trudny urząd z powszechnie uznawaną bezstronnością. Właśnie taki profil — nieskazitelny prawnik, doświadczony w rządzeniu i dyscyplinie — Korona przedstawiła papieżowi jako odpowiedź na potrzeby wciąż nieuporządkowanego Kościoła w Peru.

Nominacja Grzegorza XIII (1579)

Stolica arcybiskupia w Limie, stolicy Wicekrólestwa Peru, wakowała po śmierci pierwszego ordynariusza, Jerónima de Loayzy. Z polecenia Filipa II papież Grzegorz XIII mianował Turybiusza de Mogrovejo arcybiskupem Limy 16 maja 1579 roku.^[19][20] Powierzenie tak rozległej metropolii osobie świeckiej było wyjątkowe i świadczyło o pilnej potrzebie wysłania za ocean człowieka zarazem świętego i zdolnego rządzić.

„Czas nie należy do nas i będziemy musieli zdać z niego surowy rachunek”. — Święty Turybiusz de Mogrovejo, ulubiona maksyma^[21]

Sprzeciw, a potem przyjęcie święceń w krótkim czasie

Mogrovejo, który nie uważał się za godnego kapłaństwa, początkowo się sprzeciwiał: przywoływał kanony zabraniające wynoszenia świeckiego do godności biskupiej i wskazywał na własną niegodność.^[22] Uległszy posłuszeństwu, przyjął w ciągu kilku tygodni niższe i wyższe święcenia — nota hiszpańska precyzuje, że kolejne stopnie otrzymywał tydzień po tygodniu — i został wyświęcony na kapłana w Grenadzie w 1578 roku przez arcybiskupa Juana Méndeza de Salvatierra.^[23][24] Nie ma tu żadnej sprzeczności dat: prezentacja przez króla i święcenia (1578) poprzedzają formalny akt papieski — papież Grzegorz XIII mianował go arcybiskupem Limy dopiero 16 maja 1579 roku^[25][26] — a Turybiusz został konsekrowany na biskupa w sierpniu 1580 roku w katedrze w Sewilli (23 sierpnia według noty angielskiej) przez arcybiskupa Cristóbala de Rojas y Sandoval.^[27][28] Prawnik z Grenady stał się pasterzem świata, którego nigdy wcześniej nie widział.

Podróż i przybycie do Paity (1581)

Po długiej przeprawie przez Atlantyk, a następnie Pacyfik, arcybiskup wylądował w Paicie, porcie północnego Peru, w maju 1581 roku — źródła dzielą się między 12 maja (nota angielska) a 24 maja (Catholic Encyclopedia).^[29][30] Zamiast czekać na eskortę, postanowił natychmiast dotrzeć do Limy lądem i pieszo, po drodze chrzcząc i katechizując napotkanych Indian: około 600 mil dzielących go od katedry — blisko 970 kilometrów — stało się jego pierwszą wizytacją duszpasterską.^[31][32] Po przybyciu do Limy kanonicznie objął stolicę: nota hiszpańska datuje to objęcie na piątek 12 maja 1581 roku.^[33] Od początku było jasne, że Turybiusz będzie arcybiskupem w drodze, a nie pasterzem zamkniętym w pałacu.

Diecezja większa niż królestwo

Archidiecezja Limy pod koniec XVI wieku była ogromna: rozciągała się setkami mil wzdłuż wybrzeża Pacyfiku, wspinała się na Andy i schodziła ku puszczy amazońskiej. Catholic Encyclopedia (1912) podaje liczbę — przekazaną przez tradycję hagiograficzną — 18 000 mil dróg, które arcybiskup miał przemierzyć trzykrotnie podczas swego urzędowania.^[34] Brak dróg, wezbrane rzeki, ośnieżone przełęcze, gorączki i dzikie zwierzęta nie były w stanie go zatrzymać.

„Dobry pasterz daje życie swoje za owce. […] Woła swoje owce po imieniu i wyprowadza je”. — Ewangelia według św. Jana, 10, 11.3^[35]

Pieszo, czasem boso, ku rdzennym mieszkańcom

Jego pierwsza wizytacja duszpasterska trwała siedem lat. Turybiusz odbywał ją pieszo, czasem boso, przekraczając Andy, by dotrzeć do najbardziej odległych osad.^[36] Nie podróżował jak możny pan, lecz jak misjonarz: nocował w surowych warunkach, dzielił posiłki ubogich i szukał Indian tam, gdzie nie dotarł wcześniej żaden kapłan. Fizyczne wyruszenie ku najbardziej oddalonym stało się znakiem rozpoznawczym jego pasterskiej świętości.

Nauka keczua i ajmara

Świadomy, że nie ewangelizuje się w obcym języku, arcybiskup — już jako dojrzały człowiek — zaczął uczyć się języków rdzennych mieszkańców: keczua i ajmara, aby bez pośredników spowiadać, głosić i bierzmować.^[37][38] Tego samego wymagał od duchowieństwa: znajomość języków miejscowych stała się warunkiem posługi wśród Indian.^[39] Turybiusz pragnął nie powierzchownej ewangelizacji, lecz wiary rozumianej przez tych, którzy ją przyjmowali.

Blisko pół miliona bierzmowanych

Liczbowy owoc tego wędrownego apostolatu jest imponujący: Catholic Encyclopedia (1912) i noty wikipedyczne podają — za tradycją hagiograficzną — że Turybiusz ochrzcił i bierzmował blisko pół miliona osób.^[40][41][42] Liczba parafii w jego archidiecezji wzrosła według noty hiszpańskiej ze 150 do 250.^[43] Pod jego kierunkiem Kościół Peru przestał być kruchą administracją kolonialną, a stał się żywym organizmem.

III sobór prowincjalny w Limie (1582–1583)

Turybiusz był nie tylko niestrudzonym wędrowcem, lecz także wybitnym prawodawcą kościelnym. Zwołał i poprowadził III sobór prowincjalny w Limie, otwarty 15 sierpnia 1582 roku i zamknięty 13 października 1583 roku według UNESCO (nota Wikipedii Third Council of Lima podaje ze swej strony 18 października) — najważniejszy z XVI-wiecznych soborów limskich, ponieważ trwale uporządkował Kościół całej Ameryki Południowej.^[44] Uczestniczyli w nim biskupi subkontynentu; arcybiskup był nie tylko przewodniczącym, ale i duszą zgromadzenia, osobiście redagując najważniejsze dokumenty.^[45] Ich oryginały, przechowywane w Limie, wpisano dziś do rejestru UNESCO „Pamięć Świata”.^[46]

Trójjęzyczny katechizm i pierwsza książka wydrukowana w Ameryce Południowej (1584)

Sobór postanowił opublikować jeden katechizm dla całej prowincji, przełożony na dwa główne języki kraju. Doctrina Christiana y Catecismo para instrucción de los Indios została wydrukowana w Limie w latach 1584–1585 przez Antonia Ricarda — jako pierwsza książka wydrukowana w Ameryce Południowej — po hiszpańsku, w keczua i ajmara.^[47] Był to również pierwszy drukowany tekst zawierający język keczua, co nadaje dziełu znaczenie kulturowe wykraczające poza historię religii.^[48] Dla Turybiusza druk służył przekonaniu, że Indianie powinni otrzymać jasny, spójny i dostępny wykład wiary.

Synody diecezjalne i zastosowanie reform trydenckich

Po III soborze odbyły się dwa kolejne sobory prowincjalne (1591 i 1601) oraz trzynaście synodów diecezjalnych.^[49][50] Turybiusz systematycznie wprowadzał w Nowym Świecie postanowienia Soboru Trydenckiego (1545–1563): formację duchowieństwa, obowiązek rezydencji pasterzy, prowadzenie ksiąg i walkę z nadużyciami. W Peru był odpowiednikiem świętego Karola Boromeusza w Mediolanie — wzorcowym biskupem reformatorem odnowy katolickiej.

Ponieważ trwały Kościół potrzebuje dobrze przygotowanego duchowieństwa, Turybiusz założył w 1591 roku seminarium w Limie (Seminario San Toribio), pierwszą instytucję formacji kapłańskiej na całej półkuli zachodniej.^[51][52][53] Pragnął kapłanów wykształconych, cnotliwych i zdolnych przemawiać do Indian w ich własnych językach. Fundacja, której śladem poszły niezliczone seminaria kontynentu, uczyniła go ojcem formacji kapłańskiej w Ameryce Łacińskiej.

„Chrystus powiedział: Ja jestem Prawdą, nie zwyczajem”

W kolonialnym Peru, gdzie wyzysk Indian — zwłaszcza przez system mit’a, czyli przymusową pracę w kopalniach — bywał usprawiedliwiany „zwyczajem”, Turybiusz przeciwstawiał mu mocne zdanie zaczerpnięte z Tertuliana, które stało się jego dewizą w walce z nadużyciami:

„Chrystus powiedział: «Ja jestem Prawdą»; nie powiedział: «Ja jestem zwyczajem»”. — Święty Turybiusz de Mogrovejo, za Tertulianem^[54]

Żadna praktyka, choćby najstarsza, nie mogła dla niego przeważyć nad sprawiedliwością i prawdą Ewangelii; ludzkie czyny należy mierzyć — jak mówił — „prawdziwą wagą sanktuarium”, a nie miarami świata.^[55] Ta ewangeliczna stanowczość uczyniła go obrońcą praw ludów rdzennych, którego protesty przeciw ich krzywdzeniu nie ustawały.^[56][57]

Konflikty z wicekrólami i ekskomunika alkada Limy

Nieugiętość prowadziła do poważnych konfliktów z władzą świecką. Turybiusz nie wahał się upominać wicekrólów za nadużycia administracji kolonialnej ani bronić wolności Kościoła: ekskomunikował alkada Limy Juana Ortiza de Zárate, który siłą wyciągnął człowieka korzystającego z prawa azylu w świątyni.^[58] Głośny był też jego spór z wicekrólem Garcíą Hurtado de Mendozą o herb, który ten chciał umieścić na seminarium.^[59] Za każdym razem arcybiskup wolał narazić się na niełaskę, niż stać się wspólnikiem niesprawiedliwości. W Nowym Świecie uosabiał wolność Kościoła wobec władzy państwowej.

Ukryta miłość bliźniego

Surowość wobec możnych łączyła się z niewyczerpaną czułością dla ubogich. W Limie codziennie odwiedzał szpitale, by pocieszać chorych; podczas epidemii rozdał nawet własne rzeczy.^[60] Szczególnie dbał o to, by ukrywać swoją dobroczynność: potajemnie pomagał zubożałym Hiszpanom, którym wstyd nie pozwalał żebrać, i nigdy nie zezwalał umieszczać swego nazwiska na fundowanych dziełach.^[61] Człowiek, który publicznie stawiał czoła wicekrólom, krył się, gdy czynił dobro.

Posługa Turybiusza uczyniła z Limy ognisko świętości, którego owoce wykraczają poza jego własne pokolenie. Dwie wielkie postacie Limy jego czasów zostały bierzmowane jego ręką:

• Święta Róża z Limy (1586–1617) — pierwsza kanonizowana święta Nowego Świata, którą Turybiusz bierzmował jako dziecko.^[62][63]
• Święty Marcin de Porres (1579–1639) — dominikański brat, patron sprawiedliwości społecznej, również bierzmowany przez Turybiusza według not.^[64][65]

Dwóch innych świętych należy do tego samego limskiego ogniska, choć nie zostali przez niego bierzmowani:

• Święty Franciszek Solano (1549–1610) — wielki misjonarz franciszkański Peru i Argentyny, już kapłan (wyświęcony w Hiszpanii w 1576 roku), gdy w 1589 roku dotarł do Nowego Świata: po 1590 roku stał się przyjacielem i współpracownikiem Turybiusza, a nie jednym z jego bierzmowanych.^[66][67]
• Święty Jan Macías (1585–1645) — pokorny dominikanin, furtian i przyjaciel Marcina de Porres, wyruszył do Ameryk w 1619 roku i wstąpił do klasztoru w Limie w 1622 roku, szesnaście lat po śmierci Turybiusza (1606): należy do kolejnego pokolenia tego samego ogniska.^[68]

Tak niezwykły rozkwit świętości wiele mówi o duchowej glebie, którą Turybiusz przygotował. Prowadzona przez niego ewangelizacja wykraczała daleko poza instytucjonalny wymiar misji wśród Indian: rodziła świętych.

„Czas nie należy do nas”

Cała energia tego człowieka — tysiące mil, sobory, bierzmowania i zmagania — wyrastała z żywej świadomości wieczności. Ulubiona maksyma streszcza jego duchowość obowiązku:

„Czas nie należy do nas i będziemy musieli zdać z niego surowy rachunek”. — Święty Turybiusz de Mogrovejo^[69]

Nie było to hasło aktywisty, lecz owoc życia modlitwy. Turybiusz codziennie odprawiał Mszę z wielkim skupieniem, spędzał długie godziny na modlitwie przed Najświętszym Sakramentem i przygotowywał wizytacje jak duchową bitwę.^[70] Niezwykła aktywność arcybiskupa była promieniowaniem żarliwego życia wewnętrznego.

Modlitwa, pokuta i ubóstwo

Modlitwie towarzyszyła surowa osobista asceza: posty, pokuty i prostota życia, mimo że zarządzał znacznymi środkami przeznaczonymi dla innych. Ogołacał siebie, aby dawać bez miary. Jego świętość nie była świętością mistyka odłączonego od świata, lecz pasterza trawionego gorliwością o dusze, podobnie jak Karol Boromeusz w Europie czy Franciszek Ksawery w Indiach Wschodnich.

Podczas jednej z niekończących się wizytacji Turybiusz zachorował na gorączkę w okolicach Pacasmayo na północnym wybrzeżu. Mimo choroby kontynuował drogę do Saña (Zaña), gdzie zrozumiał, że zbliża się śmierć.^[71][72] Rozdał ubogim wszystko, co mu pozostało, poprosił o przyniesienie do pokoju krzyża i przyjął ostatnie sakramenty.

„Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego”. — Jezus Chrystus, Łk 23,46; ostatnie słowa świętego Turybiusza^[73][74]

Zmarł 23 marca 1606 roku, w Wielki Czwartek, w wieku 67 lat, po dwudziestu pięciu latach episkopatu.^[75][76] W następnym roku ciało przeniesiono do katedry w Limie; tradycja podaje, że podczas translacji znaleziono je nienaruszone.^[77] Jego grób do dziś znajduje się w katedrze, pośród ludu, któremu oddał życie.

Od sławy świętości do ołtarzy

Sława świętości rozprzestrzeniła się natychmiast po jego śmierci. Papież Innocenty XI beatyfikował go w 1679 roku, a papież Benedykt XIII kanonizował 10 grudnia 1726 roku.^[78][79][80] Wspomnienie liturgiczne przypada obecnie 23 marca, w rocznicę śmierci; w dawnym kalendarzu obchodzono je 27 kwietnia.^[81][82]

Patron biskupów Ameryki Łacińskiej

W 1983 roku papież Jan Paweł II ogłosił świętego Turybiusza de Mogrovejo patronem episkopatu Ameryki Łacińskiej, uznając w nim wzór biskupa dla całego kontynentu.^[83] Papież podkreślał, że biskupi zgromadzeni w CELAM otaczali „szczególną czcią” tego arcybiskupa Limy, który na przełomie XVI i XVII wieku sprawował swój urząd pasterski „z najgorętszą gorliwością”.^[84] Patron Peru i archidiecezji Limy według not, przywoływany jako wzorowy obrońca praw Indian — choć nie jest znana oficjalna proklamacja w tym zakresie — Turybiusz pozostaje wielką opiekuńczą postacią Kościoła Ameryki Łacińskiej — którego był, by tak rzec, drugim założycielem.

Turybiusz pozostawił Kościół kontynentalny tam, gdzie zastał struktury kruche i rozproszone. Sobory, trójjęzyczny katechizm, seminarium, synody, parafie i wymóg znajomości języków rdzennych stworzyły trwałą architekturę ewangelizacji. Jego dzieło pokazuje, że reforma katolicka nie była jedynie europejską reakcją na protestantyzm: w Ameryce stała się misyjnym wysiłkiem, który łączył prawdę doktrynalną, dyscyplinę, kulturę i obronę najsłabszych.

Najgłębszym dziedzictwem pozostaje jednak sama osoba świętego: świecki prawnik, który przyjął nieoczekiwane powołanie; arcybiskup, który wolał drogę od pałacu; reformator, którego surowość wypływała z modlitwy; obrońca Indian, który przypominał, że prawda stoi ponad zwyczajem. W nim Kościół Ameryki Łacińskiej rozpoznaje jednego ze swych ojców.

• Święta Róża z Limy (1586–1617) — duchowa córka Kościoła limskiego, bierzmowana przez Turybiusza.
• Święty Marcin de Porres (1579–1639) — współczesny mu święty Limy.
• Święty Karol Boromeusz (1538–1584) — wielki europejski biskup reformator tej samej epoki.
• Święty Franciszek Ksawery (1506–1552) — misjonarz Wschodu, którego gorliwość przypomina apostolat Turybiusza.
• Sobór Trydencki (1545–1563) — reforma, której postanowienia Turybiusz wprowadził w Peru.