Święta Małgorzata d'Youville (1701-1771) to wdowa z Nowej Francji, założycielka Sióstr Miłosierdzia z Montrealu — słynnych „Szarych Sióstr" — i dyrektorka Szpitala Generalnego w Montrealu przez blisko ćwierć wieku.[2][3] Wnuczka rodziny kolonialnej szlachty zrujnowanej przez katastrofalne małżeństwo, owdowiała w wieku dwudziestu ośmiu lat, obciążona długami i małymi dziećmi, zanim potajemnie założyła, wraz z trzema towarzyszkami, dzieło, które stanie się jednym z największych zgromadzeń charytatywnych Ameryki Północnej.
Wyśmiewana początkowo przezwiskiem „szara" — nawiązującym zarazem do koloru i do handlu alkoholem jej zmarłego męża — w 1747 przejęła kierownictwo upadającego szpitala generalnego i metodycznie go podźwignęła, mimo dwóch wielkich pożarów, wojny o podbój i załamania monety kolonialnej.[4][5] Jej rządy nad zakładem, przez który przewijali się ubodzy, chorzy, podrzutki i jeńcy wojenni, nie są wolne od stref cienia: jak większość instytucji i notabli swoich czasów, ona i Szpital Generalny posiadali osoby sprowadzone do niewolnictwa domowego — faktu, którego niniejszy artykuł nie pomija, lecz umiejscawia z wymaganą rzetelnością historyczną.[6]
Uznana za czcigodną, a następnie beatyfikowana przez Jana XXIII 3 maja 1959 pod tytułem „Matki powszechnego Miłosierdzia", została kanonizowana przez Jana Pawła II 9 grudnia 1990 — stając się pierwszą urodzoną na ziemi kanadyjskiej wpisaną w poczet świętych.[7][8] Niniejszy artykuł traktuje o samej świętej; Zgromadzenie Szarych Sióstr jako współczesna instytucja przywołane jest w jego dziedzictwie, lecz odsyłane, w stosownym przypadku, do własnego artykułu.
Varennes i Montreal: dzieciństwo i młodość (1701-1722)
Rodzina kolonialnej szlachty
Marie-Marguerite Dufrost de Lajemmerais urodziła się 15 października 1701 w Varennes, małym senioracie nad Rzeką Świętego Wawrzyńca, poniżej Montrealu.[9][10] Była najstarsza z szóstki rodzeństwa, dziećmi Christophe'a Dufrost de Lajemmerais, oficera bretońskiego pochodzenia należącego do starej rodziny szlacheckiej osiadłej w Kanadzie od 1687, i Marie-Renée Gaultier de Varennes, córki gubernatora Trois-Rivières.[11] Ze strony matki należała do jednej z najdawniej osiadłych rodzin kolonii; ze strony ojca — do szlachty wojskowej przybyłej niedawno, lecz dobrze wprowadzonej.
Intercyza jej rodziców, podobnie jak ta, którą sama podpisze później, odzwierciedla tę rangę: od urodzenia przeznaczona była do życia kolonialnej notabli. Obietnica ta załamała się już w 1708, gdy zmarł jej ojciec, a miała zaledwie siedem lat, zostawiając rodzinę w trwałych kłopotach finansowych.[12][13] Jej matka wyszła potem ponownie za mąż za chirurga irlandzkiego pochodzenia, Timothy'ego Sullivana — związek, który według biografów nieco przyćmił perspektywy społeczne młodej Małgorzaty w społeczeństwie kolonialnym wrażliwym na alianse.[14]
Pensjonat Urszulanek w Quebecu
Około 1712, w wieku jedenastu lat, Małgorzata została wysłana jako pensjonarka do klasztoru Urszulanek w Quebecu, gdzie pozostała około dwóch lat.[15][16] Ta formacja, krótka, lecz solidna jak na epokę, dała jej podstawy czytania, pisania i pobożności, które ukształtują całe jej życie — i zapewne także zamiłowanie do porządku i rygorystycznego zarządzania, które rozwinie później na czele upadającego szpitala. Około trzynastego roku życia wróciła do Varennes, by pomagać matce, obarczonej już odtworzoną rodziną o skromnych środkach.
Nieszczęśliwe małżeństwo (1722-1730)
François d'Youville, nielegalny handel i długi
12 sierpnia 1722, w kościele Notre-Dame w Montrealu, Małgorzata poślubiła François-Madeleine You d'Youville, młodzieńca z dobrej rodziny, lecz według słów jednego z biografów „awanturnika o wątpliwej moralności".[17] Intercyza, hojna, gwarantowała jej oprawę wdowią w wysokości sześciu tysięcy liwrów — znak, że Dufrostowie pozostawali, mimo kłopotów, rodziną o randze.[18] Lecz François d'Youville, podobnie jak przed nim jego własny ojciec, trudnił się nielegalną sprzedażą alkoholu Indianom w zamian za futra, praktyką formalnie zakazaną przez władze kolonialne i powodem powtarzającego się skandalu.[19][20]
Para miała sześcioro dzieci, z których czworo zmarło w niemowlęctwie; dwoje ocalałych, synowie, wstąpią obaj do zakonów — fakt, który sam papież Jan XXIII przypomni podczas jej beatyfikacji, widząc w nim owoc wzorowego wychowania matczynego w samym sercu doświadczonego domu.[21] François d'Youville zmarł 4 lipca 1730, po ośmiu latach małżeństwa jednogłośnie określanego przez biografów jako nieszczęśliwe, zostawiając Małgorzatę wdową w wieku dwudziestu ośmiu lat, brzemienną ostatnim dzieckiem, oraz spadek obciążony długami, którego przyjęcia formalnie zrzekła się na drodze sądowej.[22][23]
Wdowieństwo i przełom wewnętrzny
To w latach następujących po tym owdowieniu Małgorzata d'Youville przechodzi to, co jej biografowie nazywają jej nawróceniem wewnętrznym: odkrycie radykalnego zaufania Bożej Opatrzności, które stanie się cechą dominującą całej jej późniejszej duchowości.[24] Jej ówczesny spowiednik, sulpicjanin ks. de Lescöat, miał jej powiedzieć pewnego dnia, gdy ubolewała nad swym losem:
„Pociesz się, Pani, Bóg przeznacza cię do wielkich dzieł." — Ks. de Lescöat, spowiednik Małgorzaty d'Youville, cytowany za tradycją zgromadzenia[25]
Słowa te, zachowane przez wszystkie dawne biografie świętej, zapowiadają z uderzającą trafnością to, co miało nastąpić: wdowa bez majątku, obciążona dziećmi i długami, zostanie w ciągu kilku lat założycielką dzieła charytatywnego powołanego do przetrwania trzech stuleci.
Tajne założenie „Szarych Sióstr" (1737-1745)
Zobowiązanie z 31 grudnia 1737
Począwszy od 1737, Małgorzata d'Youville zaczęła przyjmować do swego domu osoby potrzebujące — wśród nich, według tradycji, niewidomą kobietę — z pomocą kilku towarzyszek.[26] 31 grudnia 1737 ona i trzy z nich — Catherine Cusson, Marie-Catherine Demers Dessermont i Marie-Louise Thaumur de La Source — zobowiązały się potajemnie poświęcić życie służbie ubogim.[27][28] Data ta zachowana jest jako data założenia Sióstr Miłosierdzia z Montrealu, ponieważ zakładanie nowych wspólnot zakonnych było wówczas, co do zasady, zakazane w Nowej Francji bez wyraźnego zezwolenia królewskiego.[29]
Drwiny i przezwisko „szarych"
Przedsięwzięcie od początku napotkało zawziętą wrogość. Złośliwe plotki oskarżały towarzyszki Małgorzaty d'Youville o kontynuowanie handlu alkoholem jej zmarłego męża; przezywano je szyderczo „szarymi" — okrutną grą słów oznaczającą zarazem kolor ich przyszłego habitu i rzekomy stan upojenia.[30][31] Przyjaciele, krewni, a nawet ubodzy, którym niosły pomoc, brali czasem udział w tych drwinach.[32] Małgorzata d'Youville i jej towarzyszki nie odpowiadały polemiką, lecz wytrwałością: przezwisko, z czasem odwrócone, stanie się nazwą honorową, przyjmowaną do dziś przez zgromadzenie.
Pożar z 1745 i Zobowiązanie pierwotne
W nocy z 31 stycznia 1745 pożar zniszczył dom, w którym mieściła się mała wspólnota.[33] Daleka od ubolewania nad tym, Małgorzata d'Youville widzi w tym opatrznościową okazję do ogołocenia:
„Może było nam zbyt wygodnie. Teraz będziemy musiały żyć ubożej!" — Małgorzata d'Youville, nazajutrz po pożarze z 1745[34]
Dwa dni później, 2 lutego 1745, Małgorzata i jej towarzyszki podpisują Zobowiązanie pierwotne (zwane też Aktem Unii), dokument założycielski, którym zobowiązują się połączyć wszystkie swe dobra i „przyjmować, karmić i utrzymywać" tylu ubogich, ilu zdołają utrzymać, do końca życia.[35] Akt ten, który każda nowa zakonnica zgromadzenia podpisuje do dziś z kolei, wyznacza przejście od osobistego i tajnego zobowiązania do prawdziwej reguły życia wspólnotowego.[36]
Przejęcie Szpitala Generalnego w Montrealu (1747-1765)
Zakład w stanie upadłości
Założony w 1694 przez Braci Szpitalnych św. Józefa, zwanych „braćmi Charon", Szpital Generalny w Montrealu podupadał w następnych dziesięcioleciach z braku powołań i środków, aż znalazł się w połowie lat czterdziestych XVIII wieku w stanie bliskim upadłości, obciążony długiem około czterdziestu tysięcy liwrów.[37] 27 sierpnia 1747 rozporządzenie królewskie powierzyło Małgorzacie d'Youville i jej towarzyszkom tymczasowe kierownictwo zakładem; faktyczne wprowadzenie nastąpiło 7 października 1747.[38][39]
Wbrew wcześniejszemu zwyczajowi, zastrzeżonemu dla mężczyzn, Małgorzata d'Youville otworzyła szpital dla ubogich obu płci, inwalidów wojskowych, osób starszych, niezamężnych matek, podrzutków oraz, w czasie wojny, brytyjskich jeńców rannych, których kazała także zatrudniać za wynagrodzeniem.[40][41] Przytułek dla porzuconych dzieci, otwarty w 1761, przyjmie ponad trzysta niemowląt w jedenaście lat.[42]
Rozporządzenie z 1750 i listy patentowe z 1753
Zarządzanie Małgorzaty d'Youville, początkowo tymczasowe, zostało zakwestionowane: rozporządzenie z 1750 czasowo odwołało jej władzę, zanim zostało unieważnione w następnym roku na korzyść nowego dochodzenia administracyjnego.[43] Ostatecznie zwyciężyła, oferując sama całkowitą spłatę długów zakładu — gest, który przesądził o decyzji królewskiej. 3 czerwca 1753 listy patentowe Ludwika XV oficjalnie uznały wspólnotę pod nazwą Sióstr Miłosierdzia Szpitala Generalnego w Montrealu i powierzyły jej na stałe administrację szpitala.[44][45]
Pod jej kierownictwem zakład stał się wzorem pomysłowości gospodarczej: szycie żagli i namiotów dla marynarki, wyrób hostii i świec, suszenie i sprzedaż tytoniu, przyjmowanie płacących pensjonariuszek, prowadzenie folwarku i młyna.[46][47] W 1755 wspólnota przyjęła swój charakterystyczny habit szaro-beżowy, symbol pokory wybrany umyślnie zamiast czerni wielkich ustanowionych zakonów; montrealskie powiedzenie ludowe — „idź do Szarych Sióstr, one nigdy niczego nie odmawiają" — świadczy o opinii całkowitej dyspozycyjności, którą wspólnota wyrobiła sobie już w tamtej epoce.[48]
| Etap | Data | Rodzaj aktu |
|---|---|---|
| Rozporządzenie o tymczasowym kierownictwie | 27 sierpnia 1747 | Władza kolonialna |
| Faktyczne wprowadzenie do Szpitala Generalnego | 7 października 1747 | — |
| Rozporządzenie odwołujące zarząd | 1750 | Spór administracyjny |
| Unieważnienie odwołania | 1751 | Nowe dochodzenie |
| Ostateczne królewskie listy patentowe | 3 czerwca 1753 | Ludwik XV |
| Przyjęcie habitu szaro-beżowego | 1755 | Konstytucja wspólnotowa |
Wojna o podbój i pożar z 18 maja 1765
Podczas wojny siedmioletniej (1756-1763) Małgorzata d'Youville i jej siostry pielęgnowały bez różnicy rannych obu stron, francuskiej i brytyjskiej.[49] Po podboju brytyjski gubernator wojskowy James Murray — a potem, według niektórych źródeł, jego następca Thomas Gage — uznał tę posługę jednorazową darowizną dla Sióstr Miłosierdzia, co świadczy raczej o szacunku przekraczającym zmianę reżimu niż o dezaprobacie.[50] Brutalna dewaluacja francuskiej monety papierowej po upadku reżimu kolonialnego pozbawiła jednak szpital znacznej części należnych mu sum: ze spodziewanych 120 800 liwrów otrzymał jedynie 40 100.[51]
18 maja 1765 wielki pożar spustoszył ponad sto domów Montrealu, w tym sam Szpital Generalny: osiemnaście schorowanych sióstr, siedemnaście dam pensjonariuszek, około sześćdziesięciu ubogich i piętnaścioro nieślubnych dzieci znalazło się na bruku.[52] W obliczu katastrofy Małgorzata d'Youville zebrała swe przerażone córki i nakazała im, przed wszelką inną inicjatywą, dziękczynienie:
„Uklęknijmy, by podziękować Bogu za krzyż, który nam właśnie zesłał, odmawiając Te Deum." — Małgorzata d'Youville, w noc pożaru z 18 maja 1765[53]
Dodała wtedy, z pewnością, która pozostała słynna w tradycji Szarych Sióstr: „Bądźcie spokojne, dom już nie spłonie."[54] Odbudowa rozpoczęła się już w następnym miesiącu, przy pomocy finansowej seminarium Saint-Sulpice; szpital zostanie całkowicie uwolniony od długów około 1769.[55] Na rok przed śmiercią Małgorzata d'Youville sama podsumowała ogrom ciężaru niesionego przez jej małą wspólnotę: „Jest nas osiemnaście Sióstr, wszystkie schorowane, a prowadzimy dom, w którym trzeba wyżywić sto siedemdziesiąt osób."[56]
Czy Małgorzata d'Youville posiadała niewolników?
Rzetelna encyklopedia nie może pominąć milczeniem faktu dziś dobrze udokumentowanego: Małgorzata d'Youville, podobnie jak przed nią jej mąż i jak kierowany przez nią Szpital Generalny, posiadała osoby sprowadzone do niewolnictwa — praktykę wówczas legalną i społecznie zbanalizowaną w Nowej Francji.[57] Historyk Marcel Trudel w swym podstawowym dziele L'esclavage au Canada français (1960) liczy około 4200 osób sprowadzonych do niewolnictwa na terytorium nadśw. Wawrzyńca od połowy XVII wieku do 1834, w tym blisko trzy czwarte pochodzenia indiańskiego — „Panis" — i jedną czwartą pochodzenia afrykańskiego; Kościół, wszystkie instytucje łącznie, posiadał ich około setki, głównie jako służbę domową.[58]
Co pokazują archiwa, a czego nie pokazują
Według samego Trudela Małgorzata d'Youville posiadała osobiście troje lub czworo niewolników domowych, a Szpital Generalny posiadał ich troje w okresie jej kierownictwa — liczby sytuujące ją daleko od trzydziestki najważniejszych właścicieli odnotowanych przez historyka (od dziesięciu do trzydziestu niewolników każdy).[59] Historyczka Dominique Laperle w studium opublikowanym w 2022 przez Kanadyjskie Towarzystwo Historii Kościoła Katolickiego, poświęconym właśnie zbadaniu sposobu, w jaki encyklopedie internetowe traktują tę sprawę, przejrzała rejestry rachunkowe Szpitala Generalnego i konkluduje: „udziału Szpitala Generalnego w handlu niewolnikami nie da się wykazać".[60] Zauważa ponadto, że część osób przedstawianych przez niektóre noty jako „niewolnicy kupieni i sprzedani" przez Małgorzatę d'Youville była w rzeczywistości brytyjskimi jeńcami wojennymi, których własność należała bez dwuznaczności do ówczesnej władzy wojskowej, a nie do prywatnego handlu.[61]
Laperle w żadnym momencie nie neguje faktu centralnego — „celem tego tekstu nie jest negowanie, że Szpital Generalny i Małgorzata d'Youville posiadali niewolników. Jest to fakt stwierdzony"[62] — lecz zaprasza raczej do niuansu historycznego niż do anachronizmu: osoby sprowadzone do niewolnictwa w Nowej Francji, w odróżnieniu od kolonialnego systemu Antyli czy południowych kolonii brytyjskich, były najczęściej chrzczone, nosiły nazwisko właściciela, mogły zawierać małżeństwa, otrzymywały chrześcijański pogrzeb i mogły zeznawać w sądzie lub przy ślubach — rzeczywistość, która w niczym nie zaciera radykalnej niesprawiedliwości ich stanu, lecz odróżnia francuski kontekst kolonialny od atlantyckiego handlu plantacyjnego.[63]
Osąd moralny, który Kościół formułuje dziś bez dwuznaczności
Niniejszy artykuł nie zmierza ani do usprawiedliwiania, ani do umniejszania tego faktu: posiadanie istot ludzkich, w jakiejkolwiek formie, uznawane jest dziś przez samo Magisterium za zło wewnętrzne. Sobór Watykański II zalicza wyraźnie niewolnictwo do praktyk, które „hańbią cywilizację" i „deprawują tych, którzy się ich dopuszczają, bardziej niż poniżają tych, którzy je cierpią", wyliczając je obok najcięższych zamachów na godność ludzką.[64] Jan Paweł II w encyklice Veritatis Splendor podejmuje tę listę i określa jako „wewnętrznie złe" działania sprowadzające istotę ludzką do prostego narzędzia zysku, w tym niewolnictwo.[65]
Małgorzata d'Youville żyła w społeczeństwie, w którym praktyka ta, choć już co do zasady potępiana przez niektórych teologów od XVI wieku — bulla Sublimis Deus Pawła III (1537) stwierdza już wówczas pełne człowieczeństwo i naturalną wolność ludów poddanych kolonizacji — pozostawała jednak faktem społecznym niekwestionowanym przez ogromną większość jej współczesnych, w tym wśród duchowieństwa i najbardziej miłosiernych zgromadzeń zakonnych.[66] Uznanie tej strefy cienia w niczym nie umniejsza autentyczności jej poświęcenia dla najuboższych; przypomina jedynie, że żadna ludzka świętość nie urzeczywistnia się poza czasem i poza zbiorowymi zaślepieniami swojej epoki — prawdę, którą najpoważniejsza hagiografia katolicka zawsze uznawała, zamiast ją ukrywać.
Duchowość Małgorzaty d'Youville
Bezwzględne zaufanie Opatrzności
Najstalszą cechą duchowości Małgorzaty d'Youville jest radykalne zaufanie Bożej Opatrzności, wykute w próbie wdowieństwa i ubóstwa. Wyraża je sama słowami o rozbrajającej prostocie:
„Wszystko zostawiam Bożej Opatrzności, w niej pokładam ufność; wszystko stanie się w sposób miły Bogu." — Małgorzata d'Youville[67]
Zaufanie to nigdy nie ogranicza się do biernej rezygnacji: towarzyszy mu metodyczne, niemal przedsiębiorcze działanie w służbie ubogim. Małgorzata d'Youville sama podsumowuje to powiązanie zawierzenia i inicjatywy, gdy stwierdza o spornym zarządzie Szpitalem Generalnym: „Jeśli Bóg powołuje nas do rządzenia tym domem, Jego zamysł powiedzie się; przeszkody i sprzeciw ludzi nie powinny nas niepokoić."[68]
Służba ubogim bez żadnego rozróżnienia
Drugą cechą jej duchowości jest odmowa wszelkiej hierarchii w miłosierdziu: mężczyźni i kobiety, osadnicy i nieprzyjacielscy jeńcy, dzieci ślubne i podrzutki — wszyscy znajdują miejsce w Szpitalu Generalnym bez różnicy stanu ani zasługi.[69] Jan Paweł II podczas kanonizacji pozdrawia właśnie tę cechę:
„Założycielka «Szarych Sióstr» daje nam wielki przykład: umiała opanować swe rozczarowania, przyjąć cierpienie jako krzyż Chrystusa. Zdawszy się na ręce Opatrzności, szła dalej swą drogą w nadziei. Ufność nigdy jej nie opuściła… Całkowicie złożyła swe życie w ręce Stwórcy." — Jan Paweł II, homilia kanonizacyjna, bazylika św. Piotra, 9 grudnia 1990[70]
Słowo to podsumowuje, lepiej niż jakiekolwiek inne, całe istnienie naznaczone żałobą, oszczerstwem, upadłością i pożarem, lecz nigdy zniechęceniem. Jan XXIII, trzydzieści jeden lat wcześniej, już przeczuł tę wewnętrzną sprężynę, ogłaszając ją błogosławioną:
„Nadprzyrodzona miłość ubogich, chorych, wydziedziczonych była tajemniczą sprężyną, która ożywiała tę wielką duszę." — Jan XXIII, przemówienie do pielgrzymów kanadyjskich, 4 maja 1959[71]
Śmierć i ostatnie dni (1771)
Dotknięta pierwszym atakiem 9 grudnia 1771, a potem drugim 13 grudnia, Małgorzata d'Youville gaśnie w Montrealu 23 grudnia 1771, około godziny dwudziestej trzydzieści, w wieku siedemdziesięciu lat.[72][73] Według świadectwa zachowanego przez tradycję zgromadzenia, świetlisty krzyż miał ukazać się na niebie w dokładnym momencie jej śmierci — epizod, który hagiografia zachowuje, nie czyniąc zeń podstawy sprawy kanonizacyjnej, opierającej się na całkiem odmiennych kryteriach.[74] Jej szczątki, przechowywane najpierw w Szpitalu Generalnym, przeniesiono w 2010 do bazyliki Sainte-Anne w Varennes, w jej rodzinnej parafii.[75][76]
Sprawa kanonizacyjna
Od czcigodnej do błogosławionej (1890-1959)
Po zatwierdzeniu jej pism duchowych przez teologów 1 lutego 1888 sprawa beatyfikacyjna została formalnie wprowadzona 28 kwietnia 1890 i otrzymała tytuł służebnicy Bożej[77]; ogłoszona czcigodną przez Piusa XII 3 maja 1955, dekretem o heroiczności cnót.[78] Następnie została beatyfikowana przez papieża Jana XXIII 3 maja 1959. Nazajutrz, przyjmując pielgrzymów kanadyjskich przybyłych do Rzymu na tę okoliczność, papież pozdrowił w niej rodzącą się chwałę narodową:
„Po raz pierwszy kwiat świętości rozkwitły na samej ziemi Kanady rozkwita pod sklepieniami św. Piotra." — Jan XXIII, przemówienie do pielgrzymów kanadyjskich, 4 maja 1959[79]
Przypomniał przy tej okazji, że była „cnotliwą małżonką w nieszczęściu, wdową pełną godności i odwagi, wzorową matką", której dwoje z sześciorga dzieci zostało kapłanami, i że jej duch ożywia wówczas, w 1959, około siedmiu tysięcy zakonnic zgrupowanych w sześciu niezależnych gałęziach na całym świecie.[80]
Cud kanonizacyjny i świadectwo hematolożki
Cudem przyjętym do kanonizacji jest trwała i medycznie niewytłumaczalna remisja młodej pacjentki dotkniętej ostrą białaczką mieloblastyczną, ciężką postacią raka krwi o rokowaniu wówczas uznawanym za beznadziejne.[81] Dokumentacja zyskała szczególną sławę dzięki świadectwu kanadyjskiej hematolożki Jacalyn Duffin, wówczas młodej lekarki, wezwanej do zbadania „na ślepo" preparatów krwi pacjentki bez poinformowania jej o użytku, jaki z tego będzie zrobiony: jej diagnoza potwierdziła skrajną ciężkość początkowego przypadku, co czyni trwałe wyzdrowienie tym bardziej niewytłumaczalnym w świetle medycyny.[82] Duffin odkryła dopiero później, że jej ekspertyza posłużyła jako dokumentacja medyczna rzymskiej sprawy kanonizacyjnej Małgorzaty d'Youville; epizod ten zaangażował ją w pogłębione badania nad miejscem medycyny w procesach kanonizacyjnych, opublikowane w 2009 pod tytułem Medical Miracles: Doctors, Saints, and Healing in the Modern World.[83]
9 grudnia 1990, w bazylice św. Piotra w Rzymie, Jan Paweł II kanonizował Małgorzatę d'Youville, czyniąc ją pierwszą urodzoną na ziemi kraju Kanadyjką wpisaną w poczet świętych Kościoła katolickiego.[84][85]
Dziedzictwo i potomność
Szare Siostry dziś
W chwili śmierci Małgorzaty d'Youville w 1771 jej wspólnota liczyła jedynie garstkę zakonnic; w 1959, w momencie jej beatyfikacji, liczono ich już około siedmiu tysięcy, zgrupowanych w kilku autonomicznych gałęziach.[86] Gałęzie te, powstałe od lat czterdziestych XIX wieku przez odroślanie z domu macierzystego w Montrealu, rozrosły się z kolei do Saint-Hyacinthe (1840), Ottawy (1845, za sprawą siostry Élisabeth Bruyère), Quebecu (1849), Manitoby (1844) i Alberty (1859), a potem do Stanów Zjednoczonych (1855), Brazylii (1957) i Afryki (Tunezja, Kamerun, Nigeria, były Zair, w latach 1960-1970).[87] Jak większość zachodnich zgromadzeń nauczających i szpitalnych, Szare Siostry doświadczyły od tego czasu wyraźnego spadku demograficznego, choć dzieło założone w upadającym szpitalu francuskiego reżimu nie przestaje być kontynuowane, w odnowionych formach, w kilku krajach.[88]
Patronat i miejsca pamięci
Święta Małgorzata d'Youville pozostaje czczona jako patronka wdów, szpitali katolickich i dzieł miłosierdzia w Kanadzie. Dawny Szpital Generalny w Montrealu, na Starym Montrealu, mieści dziś archiwa zgromadzenia i muzeum poświęcone jego założycielce.[89] Jej szczątki spoczywają od 2010 w bazylice Sainte-Anne w Varennes, jej rodzinnej wsi.[90] Współczesna — w odległości pokolenia — świętej Małgorzaty Bourgeoys, współzałożycielki Montrealu i założycielki Zgromadzenia Notre-Dame, uosabia wraz z nią decydujące miejsce zajmowane przez konsekrowane kobiety nieklauzurowe w zakładaniu Kościoła na ziemi kanadyjskiej — jedna przez szkołę, druga przez szpital, lecz obie w konkretnej służbie najbardziej bezbronnych rodzącej się kolonii. Jej postać łączy się także, ponad granicą, z postacią świętej Elżbiety Anny Seton (1774-1821), wdowy także, która stała się założycielką Sióstr Miłosierdzia w Stanach Zjednoczonych dwa pokolenia później — dwie północnoamerykańskie wdowy, których żałoba przemieniła się, przez łaskę, w powszechną płodność macierzyńską.
U kresu życia, które zaczęło się w zadłużonym senioracie, a zakończyło na czele szpitala trzykrotnie podźwigniętego z ruin, Małgorzata d'Youville pokazała, jak przypominają kolejno obaj papieże, którzy ją uwielbili, że bezwzględne zaufanie Opatrzności może przemienić żałobę, oszczerstwo i pożar w dzieło miłosierdzia przenikające wieki.
Aby pójść dalej
- Święta Małgorzata Bourgeoys (1620-1700) — współzałożycielka Montrealu i założycielka Zgromadzenia Notre-Dame, pokolenie przed Małgorzatą d'Youville.
- Święta Elżbieta Anna Seton (1774-1821) — amerykańska wdowa, założycielka Sióstr Miłosierdzia w Stanach Zjednoczonych.
- Święty Franciszek de Laval (1623-1708) — pierwszy biskup Nowej Francji, pół wieku przed episkopatem, za którego żyła Małgorzata d'Youville.
- Siostry Miłosierdzia z Montrealu (Szare Siostry) — zgromadzenie, które założyła, dziś obecne na kilku kontynentach.
Przypisy i źródła
Konferencja Biskupów Katolickich Kanady, Liturgical Calendar Proper to the Dioceses of Canada (zatwierdzony kalendarz narodowy, 27 stycznia 2016): cccb.ca/wp-content/uploads/2017/09/nationallitcalender2016_01_27.pdf — październik: „16. St. Marguerite d'Youville, Religious — Memorial". W ogólnym kalendarzu rzymskim 23 grudnia nosi wspomnienie dowolne św. Jana Kantego, kapłana — Małgorzata d'Youville nie jest w nim wpisana; 23 grudnia jest jej dies natalis (śmierć w Montrealu 23 grudnia 1771, poświadczona przez Caritatis Praeconium: „die vicesimo tertio mensis Decembris anno millesimo septingentesimo septuagesimo primo"). Zob. też Encyklopedię kanadyjską: „St. Marie-Marguerite d'Youville's Catholic feast day is October 16" (thecanadianencyclopedia.ca).
1Claudette Lacelle, „DUFROST DE LAJEMMERAIS, MARIE-MARGUERITE, dite d'Youville", Słownik biograficzny Kanady, t. 4 (1771-1800), Université Laval / University of Toronto, 2003 [1979]: biographi.ca/fr/bio/dufrost_de_lajemmerais_marie_marguerite_4F.html. Wiodąca nota akademicka, powołująca się zwłaszcza na francuskie archiwa kolonialne (AN, Col., C11A) i notarialne Montrealu (ANQ-M), archiwa Szarych Sióstr z Montrealu (ASGM), a także dawniejsze biografie Ferlanda-Angersa i Faillona. Fakty zachowane: urodzenie w Varennes 15 października 1701; rodzina szlachecka (Dufrost de Lajemmerais, Gaultier de Varennes); małżeństwo 12 sierpnia 1722; nielegalny handel alkoholem męża i jego ojca; sześcioro dzieci, czworo zmarłych w niemowlęctwie; wdowieństwo 4 lipca 1730, zrzeczenie się zadłużonego spadku; założenie 31 grudnia 1737; pożar z 1745; przejęcie Szpitala Generalnego 27 sierpnia 1747; początkowe zadłużenie blisko 40 000 liwrów; królewskie listy patentowe z 3 czerwca 1753; innowacje gospodarcze (szycie, żagle, namioty, hostie, świece, tytoń); pożar z 18 maja 1765 dotykający 18 sióstr, 17 pensjonariuszek, 63 ubogich i 16 nieślubnych dzieci; nabycie senioratu Châteauguay; śmierć 23 grudnia 1771 po ataku paraliżu.
2 4 9 11 12 15 18 19 22 27 30 37 38 40 44 46 49 52 69 73 85Szare Siostry z Montrealu, „Our History": sgm.qc.ca/en/the-grey-nuns/our-history/. Źródło instytucjonalne do: tajnego zobowiązania z 31 grudnia 1737; Zobowiązania pierwotnego (Aktu Unii) podpisanego 2 lutego 1745 po pożarze, z formułą „przyjmować, karmić i utrzymywać"; przyjęcia habitu szaro-beżowego w 1755 i związanego powiedzenia ludowego; królewskich listów patentowych z 1753; rozrostu zgromadzenia do Saint-Hyacinthe (1840), Ottawy (1845), Quebecu (1849), Manitoby (1844), Alberty (1859), Stanów Zjednoczonych (1855), Brazylii (1957) i Afryki (1960-1970); przeniesienia szczątków założycielki do Varennes w 2010.
3 28 29 35 36 48 75 87 88 90Oś czasu historii kobiet w Quebecu, „Marguerite d'Youville (1701-1771)": histoiredesfemmes.quebec/marguerite-dyouville-1701-1771/. Źródło dokładnych dat: urodzenie (15 października 1701), małżeństwo (12 sierpnia 1722), wdowieństwo (4 lipca 1730), założenie (31 grudnia 1737), rozporządzenie o przejęciu Szpitala Generalnego (27 sierpnia 1747) i wprowadzenie (7 października 1747), listy patentowe (1753), rozporządzenie odwołujące zarząd (1750) i jego unieważnienie (1751), pożar z 1745, dewaluacja francuskiej monety papierowej (spodziewane 120 800 liwrów, otrzymane 40 100), śmierć (23 grudnia 1771).
5 10 33 39 43 45 51Dominique Laperle, „Kwestia niewolników matki Małgorzaty d'Youville i Szpitala Generalnego w Montrealu w notach Wikipedii" (oryg. fr.: „La question des esclaves de mère Marguerite d'Youville et de l'Hôpital Général de Montréal dans les notices de Wikipédia"), Kanadyjskie Towarzystwo Historii Kościoła Katolickiego (SCHEC), 14 marca 2022: schec.ca/la-question-des-esclaves/. Analiza historiograficzna oparta na archiwach Szarych Sióstr z Montrealu (rejestry przyjęć, rachunki) oraz na Marcelu Trudelu, L'esclavage au Canada français, Presses de l'Université Laval, 1960. Fakty zachowane: około 4185 niewolników odnotowanych przez Trudela w Nowej Francji/Dolnej Kanadzie (1632-1834), w tym około trzech czwartych „Panis" (Indian) i jedna czwarta pochodzenia afrykańskiego; Małgorzata d'Youville i jej mąż posiadali osobiście troje lub czworo niewolników; Szpital Generalny posiadał ich troje za jej kierownictwa; brak dowodu handlu niewolnikami na skalę zakładu; częste w niektórych notach mylenie niewolników domowych z brytyjskimi jeńcami wojennymi (których straż należała do władzy wojskowej); dar brytyjskiego gubernatora wojskowego uznający zasługi Małgorzaty d'Youville po podboju; odrębny kontekst prawny niewolnictwa północnoamerykańskiego francuskiego (chrzest, nazwisko właściciela, dozwolone małżeństwo, chrześcijański pogrzeb, możliwe zeznawanie w sądzie) wobec atlantyckiego handlu plantacyjnego.
6 50 57 58 59 60 61 62 63 66Jan XXIII, przemówienie do pielgrzymów kanadyjskich przybyłych do Rzymu na beatyfikację Marie-Marguerite Dufrost de Lajemmerais, wdowy d'Youville, 4 maja 1959 (tekst skonsultowany bezpośrednio na oficjalnej stronie Stolicy Apostolskiej): vatican.va/content/john-xxiii/fr/speeches/1959/documents/hf_j-xxiii_spe_19590504_margherita-youville.html. Cytowane fragmenty (przełożone z francuskiego; oryg. fr.: „la première fleur de sainteté éclose sur le sol même du Canada", „épouse vertueuse dans le malheur, veuve pleine de dignité et de courage, mère exemplaire", „l'amour surnaturel des pauvres, des malades, des déshérités"): o pierwszym „kwiecie świętości rozkwitłym na samej ziemi Kanady"; o Małgorzacie d'Youville „cnotliwej małżonce w nieszczęściu, wdowie pełnej godności i odwagi, wzorowej matce", której dwoje z sześciorga dzieci zostało kapłanami; o „nadprzyrodzonej miłości ubogich, chorych, wydziedziczonych" jako „tajemniczej sprężynie" jej życia; o „około 7000 zakonnic, zgrupowanych w sześciu niezależnych gałęziach" trwających przy jej dziele w 1959.
7 21 71 79 80 86Jan Paweł II, homilia mszy kanonizacyjnej Małgorzaty d'Youville, bazylika św. Piotra w Rzymie, 9 grudnia 1990 (oficjalny dokument Stolicy Apostolskiej, tekst skonsultowany za reprodukcją opactwa Saint-Joseph de Clairval, List do Przyjaciół Saint-Joseph de Clairval nr z 30 września 2001, i zweryfikowany z niezależną reprodukcją angielską): vatican.va/content/john-paul-ii/it/homilies/1990/documents/hf_jp-ii_hom_19901209_s-margherita-d-youville.html. Cytowany fragment (przełożony z francuskiego; oryg. fr.: „la fondatrice des «Sœurs grises» nous donne un grand exemple: elle a su maîtriser ses déceptions, accepter la souffrance comme la croix du Christ. Abandonnée entre les mains de la Providence, elle a poursuivi sa route dans l'espérance. La confiance ne l'a jamais quittée… Elle a remis entièrement sa vie entre les mains du Créateur."): „założycielka «Szarych Sióstr» daje nam wielki przykład: umiała opanować swe rozczarowania, przyjąć cierpienie jako krzyż Chrystusa. Zdawszy się na ręce Opatrzności, szła dalej swą drogą w nadziei. Ufność nigdy jej nie opuściła… Całkowicie złożyła swe życie w ręce Stwórcy."; wzmianka, że Małgorzata d'Youville staje się tego dnia pierwszą urodzoną w kraju Kanadyjką wpisaną w poczet świętych.
8 70 84Wikipedia (EN), „Marie-Marguerite d'Youville": en.wikipedia.org/wiki/Marie-Marguerite_d'Youville. Weryfikacja krzyżowa użyta do: powtórnego małżeństwa matki z chirurgiem irlandzkim Timothym Sullivanem; przezwiska „szarych" oznaczającego zarazem kolor i rzekomy stan upojenia; etapów kościelnego uznania poprzedzających dekret z 1955 (służebnica Boża, 28 kwietnia 1890); wzmianki historiografii anglojęzycznej (James W. St. G. Walker) o posiadaniu niewolników, omówionej i zniuansowanej w niniejszym artykule za Laperle (SCHEC).
13 14 20 23 31 32 41 77Święta Historia Kanady / Holy History of Canada, „Sainte Marguerite d'Youville": histoiresainteducanada.ca/en/sainte-marguerite-dyouville/. Źródło cytatów duchowych bezpośrednio przypisywanych Małgorzacie d'Youville (przełożonych z francuskiego; oryg. fr.: „Je laisse tout à la divine Providence, ma confiance est en elle; tout arrivera d'une manière agréable à Dieu"; „Si Dieu nous appelle à gouverner cette maison, son dessein réussira; les obstacles et l'opposition des hommes ne doivent pas nous troubler"; „Peut-être étions-nous trop à l'aise. Maintenant nous devrons vivre plus pauvrement!"): „Wszystko zostawiam Bożej Opatrzności, w niej pokładam ufność; wszystko stanie się w sposób miły Bogu"; „Jeśli Bóg powołuje nas do rządzenia tym domem, Jego zamysł powiedzie się; przeszkody i sprzeciw ludzi nie powinny nas niepokoić"; „Może było nam zbyt wygodnie. Teraz będziemy musiały żyć ubożej!" nazajutrz po pożarze z 1745; dat pensjonatu u Urszulanek w Quebecu (ok. 1712-1714); dat i okoliczności śmierci (ataki 9 i 13 grudnia 1771, zgon 23 grudnia około 20:30); tradycji świetlistego krzyża ukazującego się na niebie w momencie jej śmierci; przeniesienia jej szczątków do bazyliki Sainte-Anne w Varennes.
16 24 26 34 67 68 72 74 76Michael Journal (Instytut Louis-Marie de Montfort), „Saint Marguerite d'Youville": michaeljournal.org/articles/roman-catholic-church/item/saint-marguerite-d-youville. Źródło: określenia François d'Youville jako „awanturnika o wątpliwej moralności"; słowa przypisywanego spowiednikowi ks. de Lescöat („Pociesz się, Pani, Bóg przeznacza cię do wielkich dzieł"); cytatu o Te Deum odmawianym w noc pożaru z 1765; liczby ponad 300 podrzutków przyjętych przez przytułek otwarty w 1761; całkowitej spłaty długów szpitala około 1769.
17 25 42 53 55Miasto Montreal, „Marguerite d'Youville, femme de tête, femme de cœur" („Małgorzata d'Youville, kobieta rozumna, kobieta serca"), Mémoires des Montréalais: ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais/marguerite-dyouville-femme-de-tete-femme-de-coeur. Źródło uzupełniające o innowacjach administracyjnych Szpitala Generalnego pod jej kierownictwem (szycie, żagle, namioty, hostie, świece, tytoń, folwark, młyn).
47Opactwo Saint-Joseph de Clairval, „Sainte Marguerite d'Youville", List do Przyjaciół Saint-Joseph de Clairval, 30 września 2001: clairval.com/ste-marguerite-dyouville/ (wersja angielska skonsultowana równolegle: clairval.com/en/saint-marguerite-dyouville/). Źródło cytatów bezpośrednich przypisywanych Małgorzacie d'Youville (przełożonych z francuskiego; oryg. fr.: „Soyez tranquilles, la maison ne brûlera plus"; „Nous sommes dix-huit Sœurs, toutes infirmes, qui conduisons une maison où il y a cent soixante-dix personnes à nourrir"): „Bądźcie spokojne, dom już nie spłonie" po pożarze z 18 maja 1765; „Jest nas osiemnaście Sióstr, wszystkie schorowane, a prowadzimy dom, w którym trzeba wyżywić sto siedemdziesiąt osób", napisane na rok przed jej śmiercią; potwierdzenie nazwiska spowiednika ks. de Lescöat i dwóch ocalałych synów, którzy zostali kapłanami.
54 56Sobór Watykański II, konstytucja duszpasterska Gaudium et Spes, nr 27 (7 grudnia 1965): tekst oficjalny na vatican.va. Tekst zalicza „wszystko, co godzi w integralność osoby ludzkiej" — w tym wyraźnie „niewolnictwo" — do praktyk, które „hańbią cywilizację" i „deprawują tych, którzy się ich dopuszczają, bardziej niż poniżają tych, którzy je cierpią".
64Jan Paweł II, encyklika Veritatis Splendor, nr 80 (6 sierpnia 1993): tekst oficjalny na vatican.va. Podejmując listę Gaudium et Spes nr 27, encyklika określa jako „wewnętrznie złe" działania sprowadzające osobę ludzką do narzędzia, zwłaszcza przez „niewolnictwo" i handel istotami ludzkimi.
65Jan XXIII, list apostolski Caritatis Praeconium, 3 maja 1959 (oficjalny tekst Stolicy Apostolskiej): vatican.va/content/john-xxiii/la/apost_letters/1959/documents/hf_j-xxiii_apl_19590503_caritatis-praeconium.html. List kreśli oficjalną historię sprawy: komisja wprowadzająca podpisana przez Leona XIII 28 kwietnia 1890 („Commissio introductionis Causae […] a Leone PP. XIII […] die duodetricesimo mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo nonagesimo, obsignata"), a potem dekret Piusa XII z 3 maja 1955 ogłaszający jej cnoty teologalne i kardynalne praktykowane w stopniu heroicznym („Pius PP. XII […] edito decreto die tertio mensis Maii anno millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, [virtutes] ab eadem heroum in modum cultas esse, edixit") — akt nadający tytuł czcigodnej. Żadna czcigodność w 1931 za Piusa XI w nim nie figuruje.
78Jacalyn Duffin, Medical Miracles: Doctors, Saints, and Healing in the Modern World, Oxford University Press, Nowy Jork, 2009. Źródło akademickie (historia medycyny) o cudzie przyjętym do kanonizacji z 1990: trwała i medycznie niewytłumaczalna remisja młodej pacjentki dotkniętej ostrą białaczką mieloblastyczną; świadectwo kanadyjskiej hematolożki Jacalyn Duffin, wezwanej do zbadania preparatów krwi „na ślepo" bez znajomości medyczno-kanonicznego użytku, jaki z tego będzie zrobiony, która odkryła dopiero później związek ze sprawą kanonizacyjną Małgorzaty d'Youville — epizod u początku jej późniejszych badań nad medycyną w procesach kanonizacyjnych.
81 82 83Wykaz dziedzictwa kulturowego Quebecu (Répertoire du patrimoine culturel du Québec), „Maison mère des Soeurs-Grises-de-Montréal": patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/detail.do?methode=consulter&id=92743&type=bien. Źródło o statusie zabytkowym dawnego Szpitala Generalnego w Montrealu, dziś siedziby archiwów zgromadzenia i muzeum poświęconego Małgorzacie d'Youville.
89