Santa Margarida d'Youville (1701-1771) é uma viúva da Nova França, fundadora das Irmãs da Caridade de Montreal — as famosas « Irmãs Cinzentas » — e diretora do Hôpital Général de Montreal durante quase um quarto de século.[2][3] Neta de uma família da nobreza colonial arruinada por um casamento desastroso, fica viúva aos vinte e oito anos, carregada de dívidas e de filhos pequenos, antes de fundar em segredo, com três companheiras, uma obra que se tornaria uma das maiores congregações caritativas da América do Norte.
Zombada primeiro sob a alcunha de « cinzenta » — alusão ao mesmo tempo à cor e ao comércio de álcool do falecido marido —, assume em 1747 a direção de um hospital geral falido e reergue-o metodicamente, apesar de dois grandes incêndios, de uma guerra de conquista e do colapso da moeda colonial.[4][5] O seu governo do estabelecimento, onde se cruzam pobres, doentes, crianças abandonadas e prisioneiros de guerra, não está isento de zonas de sombra : como a maioria das instituições e dos notáveis do seu tempo, ela e o Hôpital Général possuíram pessoas reduzidas à escravatura doméstica — facto que o presente artigo não ilude, mas situa com o rigor histórico que ele requer.[6]
Declarada venerável, depois beatificada por João XXIII em 3 de maio de 1959 sob o título de « Mãe da Caridade universal », é canonizada por João Paulo II em 9 de dezembro de 1990 — tornando-se a primeira canadiana nascida no solo do país a ser inscrita no número dos santos.[7][8] O presente artigo trata a própria santa ; a Congregação das Irmãs Cinzentas como instituição contemporânea é evocada na sua herança, mas remetida, quando for o caso, para o seu próprio artigo.
Varennes e Montreal : a infância e a juventude (1701-1722)
Uma família da nobreza colonial
Marie-Marguerite Dufrost de Lajemmerais nasce em 15 de outubro de 1701 em Varennes, pequena senhoria à beira do São Lourenço, a jusante de Montreal.[9][10] É a mais velha de uma fratria de seis filhos de Christophe Dufrost de Lajemmerais, oficial de origem bretã pertencente a uma antiga família nobre instalada no Canadá desde 1687, e de Marie-Renée Gaultier de Varennes, filha do governador de Trois-Rivières.[11] Por sua mãe, pertence a uma das famílias há mais tempo estabelecidas na colónia ; por seu pai, a uma nobreza militar chegada recentemente mas bem introduzida.
O contrato de casamento dos seus pais, como aquele que ela própria assinará mais tarde, reflete esta condição : ela está prometida, desde o nascimento, a uma existência de notável colonial. Esta promessa quebra-se logo em 1708, quando seu pai morre quando ela tem apenas sete anos, deixando a família numa dificuldade financeira duradoura.[12][13] Sua mãe casa-se depois com um cirurgião de origem irlandesa, Timothy Sullivan — união que, segundo os biógrafos, mancha um tanto as perspetivas sociais da jovem Margarida numa sociedade colonial atenta às alianças.[14]
O pensionato das Ursulinas do Quebeque
Por volta de 1712, aos onze anos, Margarida é enviada como pensionista para o convento das Ursulinas do Quebeque, onde permanece cerca de dois anos.[15][16] Esta formação, breve mas sólida para a época, dá-lhe os rudimentos de leitura, escrita e piedade que estruturarão toda a sua vida — e sem dúvida também o gosto da ordem e da gestão rigorosa que ela desenvolverá mais tarde à frente de um hospital falido. Por volta dos treze anos, regressa a Varennes para ajudar sua mãe, doravante encarregada de uma família recomposta de meios modestos.
Um casamento infeliz (1722-1730)
François d'Youville, o tráfico ilícito e as dívidas
Em 12 de agosto de 1722, na igreja Notre-Dame de Montreal, Margarida casa-se com François-Madeleine You d'Youville, jovem de boa família mas, segundo a expressão de um biógrafo, « aventureiro de moralidade duvidosa ».[17] O contrato de casamento, generoso, garante-lhe um dote de viuvez de seis mil libras — sinal de que os Dufrost continuam, apesar das suas dificuldades, a ser uma família de condição.[18] Mas François d'Youville, como seu próprio pai antes dele, dedica-se à venda ilícita de álcool aos Ameríndios em troca de peles, prática formalmente proibida pelas autoridades coloniais e causa de escândalo recorrente.[19][20]
O casal tem seis filhos, dos quais quatro morrem em tenra idade ; os dois sobreviventes entrarão ambos nas ordens — facto que o próprio papa João XXIII recordará por ocasião da sua beatificação, vendo nele o fruto de uma educação materna exemplar no seio mesmo de um lar provado.[21] François d'Youville morre em 4 de julho de 1730, após oito anos de um casamento que os biógrafos qualificam unanimemente de infeliz, deixando Margarida viúva aos vinte e oito anos, grávida do seu último filho, e uma herança gravada de dívidas a que ela renuncia formalmente assumir pela via da justiça.[22][23]
A viuvez e a viragem interior
É nos anos que se seguem a esta viuvez que Margarida d'Youville atravessa aquilo a que os seus biógrafos chamam a sua conversão interior : a descoberta de uma confiança radical na Providência divina, que se tornará o traço dominante de toda a sua espiritualidade ulterior.[24] O seu confessor de então, o sulpiciano Sr. de Lescöat, ter-lhe-ia dito um dia, quando ela se lastimava da sua sorte :
« Console-se, Senhora, Deus destina-a a grandes obras. » — Sr. de Lescöat, confessor de Margarida d'Youville, citado pela tradição congreganista[25]
Estas palavras, retidas por todas as biografias antigas da santa, anunciam com uma justeza impressionante o que se seguiria : uma viúva sem fortuna, carregada de filhos e de dívidas, tornar-se-ia em poucos anos a fundadora de uma obra caritativa chamada a atravessar três séculos.
A fundação secreta das « Irmãs Cinzentas » (1737-1745)
O compromisso de 31 de dezembro de 1737
A partir de 1737, Margarida d'Youville começa a recolher em sua casa pessoas necessitadas — entre as quais, segundo a tradição, uma mulher cega — com a ajuda de algumas companheiras.[26] Em 31 de dezembro de 1737, ela e três delas — Catherine Cusson, Marie-Catherine Demers Dessermont e Marie-Louise Thaumur de La Source — comprometem-se em segredo a consagrar a sua vida ao serviço dos pobres.[27][28] Esta data é retida como a da fundação das Irmãs da Caridade de Montreal, uma vez que a fundação de novas comunidades religiosas era então, em princípio, proibida na Nova França sem autorização régia expressa.[29]
As zombarias e a alcunha das « cinzentas »
A empresa embate desde logo numa hostilidade tenaz. Rumores malévolos acusam as companheiras de Margarida d'Youville de prosseguir o comércio de álcool do seu falecido marido ; apelidam-nas por derisão de « as cinzentas » — trocadilho cruel designando ao mesmo tempo a cor do seu futuro hábito e o suposto estado de embriaguez.[30][31] Amigos, parentes e até os pobres que elas socorrem participam por vezes destas zombarias.[32] Margarida d'Youville e as suas companheiras não respondem com a polémica, mas com a perseverança : a alcunha, invertida com o tempo, tornar-se-á um nome de honra assumido até hoje pela congregação.
O incêndio de 1745 e o Compromisso primitivo
Na noite de 31 de janeiro de 1745, um incêndio destrói a casa que abriga a pequena comunidade.[33] Longe de se afligir, Margarida d'Youville vê nele uma ocasião providencial de despojamento :
« Talvez estivéssemos demasiado à vontade. Agora teremos de viver mais pobremente ! » — Margarida d'Youville, no dia seguinte ao incêndio de 1745[34]
Dois dias depois, em 2 de fevereiro de 1745, Margarida e as suas companheiras assinam o Compromisso primitivo (também chamado Ato de União), documento fundador pelo qual se obrigam a pôr todos os seus bens em comum e a « receber, alimentar e sustentar » tantos pobres quantos puderem suportar, pelo resto da sua vida.[35] Este ato, que cada nova religiosa da congregação assina ainda hoje por sua vez, marca a passagem de um compromisso pessoal e secreto a uma verdadeira regra de vida comunitária.[36]
A tomada a cargo do Hôpital Général de Montreal (1747-1765)
Um estabelecimento falido
Fundado em 1694 pelos Irmãos hospitaleiros de São José, ditos « Irmãos Charon », o Hôpital Général de Montreal declina durante as décadas seguintes, por falta de vocações e de recursos, até se encontrar, em meados dos anos 1740, num estado de quase falência, gravado de uma dívida de cerca de quarenta mil libras.[37] Em 27 de agosto de 1747, uma ordenação régia confia a Margarida d'Youville e às suas companheiras a direção provisória do estabelecimento ; a instalação efetiva tem lugar em 7 de outubro de 1747.[38][39]
Ao contrário do uso anterior, reservado aos homens, Margarida d'Youville abre o hospital aos pobres de ambos os sexos, aos soldados inválidos, às pessoas idosas, às mães solteiras, às crianças abandonadas e, durante a guerra, aos prisioneiros britânicos feridos que ela manda também empregar contra remuneração.[40][41] Um berçário para crianças abandonadas, aberto em 1761, receberá mais de trezentos recém-nascidos em onze anos.[42]
A ordenação de 1750 e as cartas patentes de 1753
A gestão de Margarida d'Youville, a princípio provisória, é contestada : uma ordenação de 1750 revoga temporariamente a sua autoridade, antes de ser anulada no ano seguinte graças a um novo inquérito administrativo.[43] Ela acaba por vencer oferecendo ela própria reembolsar integralmente as dívidas do estabelecimento — gesto que leva de vencida a decisão régia. Em 3 de junho de 1753, cartas patentes de Luís XV reconhecem oficialmente a comunidade sob o nome de Irmãs da Caridade do Hôpital Général de Montreal e encarregam-na definitivamente da administração do hospital.[44][45]
Sob a sua direção, o estabelecimento torna-se um modelo de engenhosidade económica : confeção de velas e de tendas para a marinha, fabrico de hóstias e de círios, secagem e venda de tabaco, acolhimento de senhoras pensionistas pagantes, exploração de uma quinta e de um moinho.[46][47] Em 1755, a comunidade adota o seu hábito cinzento-bege distintivo, símbolo de humildade escolhido de propósito em vez do preto das grandes ordens estabelecidas ; o ditado popular montreales — « vai ver as Irmãs Cinzentas, elas nunca recusam nada » — atesta a reputação de disponibilidade total que a comunidade forjou para si desde essa época.[48]
| Etapa | Data | Natureza do ato |
|---|---|---|
| Ordenação de direção provisória | 27 de agosto de 1747 | Autoridade colonial |
| Instalação efetiva no Hôpital Général | 7 de outubro de 1747 | — |
| Ordenação revogando a gestão | 1750 | Contestação administrativa |
| Anulação da revogação | 1751 | Novo inquérito |
| Cartas patentes régias definitivas | 3 de junho de 1753 | Luís XV |
| Adoção do hábito cinzento-bege | 1755 | Constituição comunitária |
A guerra da Conquista e o incêndio de 18 de maio de 1765
Durante a guerra dos Sete Anos (1756-1763), Margarida d'Youville e as suas irmãs tratam indiferentemente os feridos dos dois campos, francês e britânico.[49] Após a Conquista, o governador militar britânico James Murray — depois, segundo certas fontes, o seu sucessor Thomas Gage — reconhece este serviço com um donativo pontual às Irmãs da Caridade, sinal de uma estima que atravessa a mudança de regime e não de uma reprovação.[50] A desvalorização brutal da moeda de papel francesa, com a queda do regime colonial, priva no entanto o hospital de grande parte das somas que lhe eram devidas : das 120 800 libras esperadas, só receberá 40 100.[51]
Em 18 de maio de 1765, um grande incêndio devasta mais de cem casas de Montreal, entre as quais o próprio Hôpital Général : dezoito irmãs enfermas, dezassete senhoras pensionistas, uma sessentena de pobres e uma quinzena de crianças ilegítimas ficam na rua.[52] Face ao desastre, Margarida d'Youville reúne as suas filhas aterrorizadas e ordena-lhes, antes de qualquer outra iniciativa, que rendam graças :
« Vamos agradecer a Deus de joelhos pela cruz que Ele nos acaba de enviar, recitando o Te Deum. » — Margarida d'Youville, na noite do incêndio de 18 de maio de 1765[53]
Ela acrescenta então, com uma segurança que ficará célebre na tradição das Irmãs Cinzentas : « Tranquilizai-vos, a casa não arderá mais. »[54] A reconstrução começa logo no mês seguinte, com a ajuda financeira do seminário de Saint-Sulpice ; o hospital ficará integralmente livre das suas dívidas por volta de 1769.[55] Um ano antes da sua morte, a própria Margarida d'Youville resume a amplitude do encargo suportado pela sua pequena comunidade : « Somos dezoito Irmãs, todas enfermas, que conduzimos uma casa onde há cento e setenta pessoas para alimentar. »[56]
Margarida d'Youville possuiu escravos ?
Uma enciclopédia rigorosa não pode passar em silêncio um facto hoje bem documentado : Margarida d'Youville, como seu marido antes dela e como o Hôpital Général que ela dirigiu, possuiu pessoas reduzidas à escravatura — prática então legal e socialmente banalizada na Nova França.[57] O historiador Marcel Trudel, na sua obra fundadora L'esclavage au Canada français (1960), enumera cerca de 4 200 pessoas reduzidas à escravatura no território laurentino entre meados do século XVII e 1834, das quais quase três quartos de origem ameríndia — os « Panis » — e um quarto de origem africana ; a Igreja, todas as instituições confundidas, detinha cerca de uma centena, essencialmente como domésticos.[58]
O que os arquivos mostram, e o que não mostram
Segundo o próprio Trudel, Margarida d'Youville possuiu pessoalmente três ou quatro escravos domésticos, e o Hôpital Général deteve três durante o período da sua direção — números que a situam longe da trintena de proprietários mais importantes recenseados pelo historiador (dez a trinta escravos cada um).[59] A historiadora Dominique Laperle, num estudo publicado em 2022 pela Sociedade canadiana de história da Igreja católica consagrado precisamente a examinar a forma como as enciclopédias em linha tratam este dossiê, examina os registos contabilísticos do Hôpital Général e conclui : « a participação do Hôpital-Général no tráfico de escravos não pode ser demonstrada ».[60] Ela assinala por outro lado que uma parte das pessoas apresentadas por certas notas como « escravos comprados e vendidos » por Margarida d'Youville eram na realidade prisioneiros de guerra britânicos, cuja guarda relevava sem ambiguidade da autoridade militar da época, e não de um comércio privado.[61]
Laperle não nega em momento algum o facto central — « o objetivo deste texto não é negar que o Hôpital-Général e Margarida d'Youville possuíram escravos. É um facto comprovado »[62] —, mas convida à nuance historiadora em vez do anacronismo : as pessoas reduzidas à escravatura na Nova França, diferentemente do sistema colonial das Antilhas ou das colónias britânicas do Sul, eram as mais das vezes batizadas, usavam o apelido do seu proprietário, podiam casar-se, recebiam sepultura cristã e podiam testemunhar em justiça ou por ocasião de casamentos — realidade que em nada apaga a injustiça radical da sua condição, mas que distingue o contexto colonial francês do tráfico atlântico de plantação.[63]
Um juízo moral que a Igreja formula hoje sem ambiguidade
O presente artigo não procura nem desculpar nem minimizar este facto : a posse de seres humanos, seja qual for a sua forma, é hoje reconhecida pelo próprio Magistério como um mal intrínseco. O concílio Vaticano II classifica explicitamente a escravatura entre as práticas que « desonram a civilização » e « corrompem os que a elas se entregam mais do que humilham os que as sofrem », enumerando-a ao lado dos mais graves atentados à dignidade humana.[64] João Paulo II, na encíclica Veritatis Splendor, retoma esta lista e qualifica de « intrinsecamente más » as ações que reduzem o ser humano a um simples instrumento de lucro, incluindo a escravatura.[65]
Margarida d'Youville viveu numa sociedade onde esta prática, embora já condenada no seu princípio por certos teólogos desde o século XVI — a bula Sublimis Deus de Paulo III (1537) afirma desde essa época a plena humanidade e a liberdade natural dos povos submetidos à colonização —, permanecia no entanto um facto social não questionado pela imensa maioria dos seus contemporâneos, incluindo entre o clero e as congregações religiosas mais caritativas.[66] Reconhecer esta parte de sombra em nada diminui a autenticidade da sua dedicação aos mais pobres ; recorda simplesmente que nenhuma santidade humana se exerce fora do tempo e das cegueiras coletivas da sua época — verdade que a hagiografia católica mais séria sempre reconheceu, em vez de a dissimular.
A espiritualidade de Margarida d'Youville
Uma confiança absoluta na Providência
O traço mais constante da espiritualidade de Margarida d'Youville é uma confiança radical na Providência divina, forjada na provação da viuvez e da pobreza. Ela própria o exprime em termos de uma simplicidade desarmante :
« Deixo tudo à divina Providência, a minha confiança está nela ; tudo acontecerá de uma maneira agradável a Deus. » — Margarida d'Youville[67]
Esta confiança nunca se limita à resignação passiva : acompanha-se de uma ação metódica, quase empresarial, ao serviço dos pobres. A própria Margarida d'Youville resume esta articulação entre abandono e iniciativa quando afirma, a propósito da gestão contestada do Hôpital Général : « Se Deus nos chama a governar esta casa, o seu desígnio será bem-sucedido ; os obstáculos e a oposição dos homens não nos devem perturbar. »[68]
O serviço dos pobres sem qualquer distinção
A segunda característica da sua espiritualidade é a recusa de toda a hierarquia na caridade : homens e mulheres, colonos e prisioneiros inimigos, crianças legítimas e crianças abandonadas, todos encontram lugar no Hôpital Général sem distinção de estatuto nem de mérito.[69] João Paulo II, por ocasião da canonização, saúda precisamente esta qualidade :
« A fundadora das « Irmãs Cinzentas » dá-nos um grande exemplo : soube dominar as suas deceções, aceitar o sofrimento como a cruz de Cristo. Abandonada nas mãos da Providência, prosseguiu o seu caminho na esperança. A confiança nunca a abandonou… Entregou inteiramente a sua vida nas mãos do Criador. » — João Paulo II, homilia da canonização, basílica de São Pedro, 9 de dezembro de 1990[70]
Esta palavra resume, melhor do que qualquer outra, o conjunto de uma existência marcada pelo luto, pela calúnia, pela falência e pelo incêndio, mas nunca pelo desânimo. João XXIII, trinta e um anos antes, já pressentira esta mola interior ao declará-la beata :
« O amor sobrenatural dos pobres, dos doentes, dos deserdados, foi a mola secreta que animou esta grande alma. » — João XXIII, discurso aos peregrinos canadianos, 4 de maio de 1959[71]
A morte e os últimos dias (1771)
Atingida por um primeiro ataque em 9 de dezembro de 1771, depois por um segundo em 13 de dezembro, Margarida d'Youville apaga-se em Montreal em 23 de dezembro de 1771, por volta das vinte horas e trinta, aos setenta anos.[72][73] Segundo um testemunho recolhido pela tradição congreganista, uma cruz luminosa teria aparecido no céu no momento preciso da sua morte — episódio que a hagiografia retém sem fazer dele um fundamento da causa de canonização, a qual assenta em critérios bem distintos.[74] Os seus restos mortais, primeiro conservados no Hôpital Général, são transferidos em 2010 para a basílica Sainte-Anne de Varennes, na sua paróquia natal.[75][76]
A causa de canonização
De venerável a beata (1890-1959)
Tendo os seus escritos espirituais sido aprovados pelos teólogos em 1 de fevereiro de 1888, a causa de beatificação é formalmente introduzida em 28 de abril de 1890 e ela recebe o título de serva de Deus[77] ; é declarada venerável por Pio XII em 3 de maio de 1955, pelo decreto sobre a heroicidade das virtudes.[78] É depois beatificada pelo papa João XXIII em 3 de maio de 1959. No dia seguinte, recebendo os peregrinos canadianos vindos a Roma para a ocasião, o papa saúda nela uma glória nacional nascente :
« É a primeira vez que uma flor de santidade desabrochada no solo mesmo do Canadá floresce sob as abóbadas de São Pedro. » — João XXIII, discurso aos peregrinos canadianos, 4 de maio de 1959[79]
Ele recorda nesta ocasião que ela foi « uma esposa virtuosa na desgraça, uma viúva cheia de dignidade e de coragem, uma mãe exemplar », dois dos seus seis filhos tendo-se tornado sacerdotes, e que o seu espírito anima então, em 1959, cerca de sete mil religiosas repartidas em seis ramos independentes através do mundo.[80]
O milagre da canonização e o testemunho de uma hematologista
O milagre retido para a canonização é a remissão duradoura e medicamente inexplicada de uma jovem paciente atingida por uma leucemia aguda mieloblástica, forma grave de cancro do sangue de prognóstico então julgado sem esperança.[81] O dossiê adquire uma notoriedade particular graças ao testemunho da hematologista canadiana Jacalyn Duffin, então jovem médica, chamada a examinar « às cegas » as lâminas sanguíneas da paciente sem ser informada do uso que delas seria feito : o seu diagnóstico confirma a extrema gravidade do caso inicial, o que torna a cura duradoura ainda mais inexplicável do ponto de vista da medicina.[82] Duffin só descobrirá mais tarde que a sua perícia servira de peça médica ao dossiê romano de canonização de Margarida d'Youville ; o episódio empenhá-la-á em pesquisas aprofundadas sobre o lugar da medicina nos processos de canonização, publicadas em 2009 sob o título Medical Miracles: Doctors, Saints, and Healing in the Modern World.[83]
Em 9 de dezembro de 1990, na basílica de São Pedro de Roma, João Paulo II canoniza Margarida d'Youville, fazendo dela a primeira canadiana nascida no solo do país a ser inscrita no número dos santos da Igreja católica.[84][85]
| Etapa | Data | Papa |
|---|---|---|
| Abertura da causa (serva de Deus) | 28 de abril de 1890 | Leão XIII |
| Decreto de venerabilidade (heroicidade das virtudes) | 3 de maio de 1955 | Pio XII |
| Beatificação | 3 de maio de 1959 | João XXIII |
| Canonização | 9 de dezembro de 1990 | João Paulo II |
Herança e posteridade
As Irmãs Cinzentas hoje
Por ocasião da morte de Margarida d'Youville, em 1771, a sua comunidade contava apenas um punhado de religiosas ; em 1959, por ocasião da sua beatificação, contavam-se já cerca de sete mil, repartidas em vários ramos autónomos.[86] Estes ramos, fundados a partir dos anos 1840 por disseminação desde a casa-mãe de Montreal, disseminaram-se por sua vez em Saint-Hyacinthe (1840), Ottawa (1845, sob o impulso da irmã Élisabeth Bruyère), Quebeque (1849), Manitoba (1844) e Alberta (1859), depois nos Estados Unidos (1855), no Brasil (1957) e em África (Tunísia, Camarões, Nigéria, ex-Zaire, nos anos 1960-1970).[87] Como a maioria das congregações docentes e hospitalares ocidentais, as Irmãs Cinzentas conheceram desde então um declínio demográfico marcado, sem que a obra fundada num hospital falido do Regime francês deixe por isso de prosseguir, sob formas renovadas, em vários países.[88]
Padroado e lugares de memória
Santa Margarida d'Youville continua venerada como padroeira das viúvas, dos hospitais católicos e das obras de caridade no Canadá. O antigo Hôpital Général de Montreal, na Velha Montreal, abriga hoje os arquivos da congregação e um museu consagrado à sua fundadora.[89] Os seus restos mortais repousam desde 2010 na basílica Sainte-Anne de Varennes, na sua aldeia natal.[90] Contemporânea, a uma geração de distância, de santa Margarida Bourgeoys, cofundadora de Montreal e fundadora da Congregação de Notre-Dame, ela encarna com ela o lugar decisivo ocupado por mulheres consagradas não enclausuradas na implantação da Igreja em terra canadiana — uma pela escola, a outra pelo hospital, mas ambas ao serviço concreto dos mais vulneráveis de uma colónia nascente. A sua figura junta-se também, além da fronteira, à de santa Isabel Ana Seton (1774-1821), viúva ela também tornada fundadora das Irmãs da Caridade nos Estados Unidos duas gerações mais tarde — duas viúvas norte-americanas cujo luto se muda, pela graça, em fecundidade materna universal.
No termo de uma vida que começa numa senhoria endividada e termina à frente de um hospital reerguido das suas ruínas por três vezes, Margarida d'Youville terá mostrado, como recordam por sua vez os dois papas que a glorificaram, que uma confiança absoluta na Providência pode transformar o luto, a calúnia e o incêndio numa obra de caridade atravessando os séculos.
Para ir mais longe
- Santa Margarida Bourgeoys (1620-1700) — cofundadora de Montreal e fundadora da Congregação de Notre-Dame, uma geração antes de Margarida d'Youville.
- Santa Isabel Ana Seton (1774-1821) — viúva americana, fundadora das Irmãs da Caridade nos Estados Unidos.
- São Francisco de Laval (1623-1708) — primeiro bispo da Nova França, meio século antes do episcopado sob o qual viveu Margarida d'Youville.
- As Irmãs da Caridade de Montreal (Irmãs Cinzentas) — a congregação que ela fundou, hoje presente em vários continentes.
Notas e referências
Conferência dos Bispos Católicos do Canadá, Liturgical Calendar Proper to the Dioceses of Canada (calendário nacional aprovado, 27 de janeiro de 2016) : cccb.ca/wp-content/uploads/2017/09/nationallitcalender2016_01_27.pdf — outubro : « 16. St. Marguerite d'Youville, Religious — Memorial ». No calendário romano geral, 23 de dezembro traz a memória facultativa de São João de Kenty, sacerdote — Margarida d'Youville aí não está inscrita ; 23 de dezembro é o seu dies natalis (morte em Montreal em 23 de dezembro de 1771, atestada por Caritatis Praeconium : « die vicesimo tertio mensis Decembris anno millesimo septingentesimo septuagesimo primo »). Ver também a Enciclopédia canadiana : « St. Marie-Marguerite d'Youville's Catholic feast day is October 16 » (thecanadianencyclopedia.ca).
1Claudette Lacelle, « DUFROST DE LAJEMMERAIS, MARIE-MARGUERITE, dite d'Youville », Dictionnaire biographique du Canada, vol. 4 (1771-1800), Université Laval / University of Toronto, 2003 [1979] : biographi.ca/fr/bio/dufrost_de_lajemmerais_marie_marguerite_4F.html. Nota académica de referência, citando nomeadamente os arquivos coloniais franceses (AN, Col., C11A) e notariais de Montreal (ANQ-M), os arquivos das Irmãs Cinzentas de Montreal (ASGM), bem como as biografias mais antigas de Ferland-Angers e Faillon. Factos retidos : nascimento em Varennes em 15 de outubro de 1701 ; família nobre (Dufrost de Lajemmerais, Gaultier de Varennes) ; casamento em 12 de agosto de 1722 ; comércio ilícito de álcool do marido e do pai deste ; seis filhos, quatro mortos em tenra idade ; viuvez em 4 de julho de 1730, renúncia a uma herança endividada ; fundação de 31 de dezembro de 1737 ; incêndio de 1745 ; tomada a cargo do Hôpital Général em 27 de agosto de 1747 ; endividamento inicial de quase 40 000 libras ; cartas patentes régias de 3 de junho de 1753 ; inovações económicas (costura, velas, tendas, hóstias, círios, tabaco) ; incêndio de 18 de maio de 1765 atingindo 18 irmãs, 17 pensionistas, 63 pobres e 16 crianças ilegítimas ; aquisição da senhoria de Châteauguay ; morte em 23 de dezembro de 1771 após um ataque de paralisia.
2 4 9 11 12 15 18 19 22 27 30 37 38 40 44 46 49 52 69 73 85Irmãs Cinzentas de Montreal, « Our History » : sgm.qc.ca/en/the-grey-nuns/our-history/. Fonte institucional para : o compromisso secreto de 31 de dezembro de 1737 ; o Compromisso primitivo (Ato de União) assinado em 2 de fevereiro de 1745 após o incêndio, com a fórmula « receber, alimentar e sustentar » ; a adoção do hábito cinzento-bege em 1755 e o ditado popular associado ; as cartas patentes régias de 1753 ; a disseminação da congregação em Saint-Hyacinthe (1840), Ottawa (1845), Quebeque (1849), Manitoba (1844), Alberta (1859), Estados Unidos (1855), Brasil (1957) e África (1960-1970) ; a transferência dos restos mortais da fundadora para Varennes em 2010.
3 28 29 35 36 48 75 87 88 90Cronologia da história das mulheres no Quebeque (Ligne du temps de l'histoire des femmes au Québec), « Marguerite d'Youville (1701-1771) » : histoiredesfemmes.quebec/marguerite-dyouville-1701-1771/. Fonte das datas precisas : nascimento (15 de outubro de 1701), casamento (12 de agosto de 1722), viuvez (4 de julho de 1730), fundação (31 de dezembro de 1737), ordenação de tomada a cargo do Hôpital Général (27 de agosto de 1747) e instalação (7 de outubro de 1747), cartas patentes (1753), ordenação de revogação da gestão (1750) e a sua anulação (1751), incêndio de 1745, desvalorização da moeda de papel francesa (120 800 libras esperadas, 40 100 recebidas), morte (23 de dezembro de 1771).
5 10 33 39 43 45 51Dominique Laperle, « A questão dos escravos da madre Margarida d'Youville e do Hôpital Général de Montreal nas notas da Wikipédia » (original em francês : « La question des esclaves de mère Marguerite d'Youville et de l'Hôpital Général de Montréal dans les notices de Wikipédia »), Sociedade canadiana de história da Igreja católica (SCHEC), 14 de março de 2022 : schec.ca/la-question-des-esclaves/. Análise historiográfica apoiando-se nos arquivos das Irmãs Cinzentas de Montreal (registos de entrada, contas) e em Marcel Trudel, L'esclavage au Canada français, Presses de l'Université Laval, 1960. Factos retidos : cerca de 4 185 escravos recenseados por Trudel na Nova França/Baixo Canadá (1632-1834), dos quais cerca de três quartos de « Panis » (Ameríndios) e um quarto de origem africana ; Margarida d'Youville e seu marido possuíram pessoalmente três ou quatro escravos ; o Hôpital Général possuiu três durante a sua direção ; ausência de prova de um comércio de escravos à escala do estabelecimento ; amálgama frequente, em certas notas, entre escravos domésticos e prisioneiros de guerra britânicos (cuja guarda relevava da autoridade militar) ; donativo do governador militar britânico reconhecendo os serviços de Margarida d'Youville após a Conquista ; contexto jurídico distintivo da escravatura norte-americana francesa (batismo, apelido do proprietário, casamento autorizado, sepultura cristã, testemunho em justiça possível) em relação ao tráfico atlântico de plantação.
6 50 57 58 59 60 61 62 63 66João XXIII, discurso aos peregrinos canadianos vindos a Roma para a beatificação de Marie-Marguerite Dufrost de Lajemmerais, viúva d'Youville, 4 de maio de 1959 (texto consultado diretamente no sítio oficial da Santa Sé ; passagens traduzidas do original em francês) : vatican.va/content/john-xxiii/fr/speeches/1959/documents/hf_j-xxiii_spe_19590504_margherita-youville.html. Passagens citadas (original em francês : « la première fleur de sainteté éclose sur le sol même du Canada », « épouse vertueuse dans le malheur, veuve pleine de dignité et de courage, mère exemplaire », « l'amour surnaturel des pauvres, des malades, des déshérités ») : sobre a primeira « flor de santidade desabrochada no solo mesmo do Canadá » ; sobre Margarida d'Youville « esposa virtuosa na desgraça, viúva cheia de dignidade e de coragem, mãe exemplar », dois dos seus seis filhos tendo-se tornado sacerdotes ; sobre « o amor sobrenatural dos pobres, dos doentes, dos deserdados » como « mola secreta » da sua vida ; sobre as « cerca de 7 000 religiosas, agrupadas em seis ramos independentes » que perpetuavam a sua obra em 1959.
7 21 71 79 80 86João Paulo II, homilia da missa de canonização de Margarida d'Youville, basílica de São Pedro de Roma, 9 de dezembro de 1990 (documento oficial da Santa Sé, texto consultado via a sua reprodução pela Abadia de São José de Clairval, Lettre aux Amis de Saint-Joseph de Clairval de 30 de setembro de 2001, e cruzado com uma reprodução independente em inglês ; passagem traduzida do original em francês) : vatican.va/content/john-paul-ii/it/homilies/1990/documents/hf_jp-ii_hom_19901209_s-margherita-d-youville.html. Passagem citada (original em francês : « la fondatrice des « Sœurs grises » nous donne un grand exemple : elle a su maîtriser ses déceptions, accepter la souffrance comme la croix du Christ. Abandonnée entre les mains de la Providence, elle a poursuivi sa route dans l'espérance. La confiance ne l'a jamais quittée… Elle a remis entièrement sa vie entre les mains du Créateur. ») : « a fundadora das « Irmãs Cinzentas » dá-nos um grande exemplo : soube dominar as suas deceções, aceitar o sofrimento como a cruz de Cristo. Abandonada nas mãos da Providência, prosseguiu o seu caminho na esperança. A confiança nunca a abandonou… Entregou inteiramente a sua vida nas mãos do Criador. » ; menção de que Margarida d'Youville se torna, nesse dia, a primeira canadiana nascida no país inscrita no número dos santos.
8 70 84Wikipédia (EN), « Marie-Marguerite d'Youville » : en.wikipedia.org/wiki/Marie-Marguerite_d'Youville. Cruzamento utilizado para : o novo casamento da mãe com o cirurgião irlandês Timothy Sullivan ; a alcunha das « cinzentas » designando ao mesmo tempo a cor e o suposto estado de embriaguez ; as etapas do reconhecimento eclesial anteriores ao decreto de 1955 (Serva de Deus, 28 de abril de 1890) ; a menção pela historiografia anglófona (James W. St. G. Walker) da posse de escravos, discutida e matizada no presente artigo via Laperle (SCHEC).
13 14 20 23 31 32 41 77História Santa do Canadá / Holy History of Canada, « Sainte Marguerite d'Youville » : histoiresainteducanada.ca/en/sainte-marguerite-dyouville/. Fonte das citações espirituais diretamente atribuídas a Margarida d'Youville (traduzidas do original em francês : « Je laisse tout à la divine Providence, ma confiance est en elle ; tout arrivera d'une manière agréable à Dieu » ; « Si Dieu nous appelle à gouverner cette maison, son dessein réussira ; les obstacles et l'opposition des hommes ne doivent pas nous troubler » ; « Peut-être étions-nous trop à l'aise. Maintenant nous devrons vivre plus pauvrement ! ») : « Deixo tudo à divina Providência, a minha confiança está nela ; tudo acontecerá de uma maneira agradável a Deus » ; « Se Deus nos chama a governar esta casa, o seu desígnio será bem-sucedido ; os obstáculos e a oposição dos homens não nos devem perturbar » ; « Talvez estivéssemos demasiado à vontade. Agora teremos de viver mais pobremente ! » no dia seguinte ao incêndio de 1745 ; datas do pensionato nas Ursulinas do Quebeque (por volta de 1712-1714) ; datas e circunstâncias da morte (ataques de 9 e 13 de dezembro de 1771, falecimento em 23 de dezembro por volta das 20h30) ; tradição de uma cruz luminosa aparecida no céu no momento da sua morte ; transferência dos seus restos mortais para a basílica Sainte-Anne de Varennes.
16 24 26 34 67 68 72 74 76Michael Journal (Instituto Louis-Marie de Montfort), « Saint Marguerite d'Youville » : michaeljournal.org/articles/roman-catholic-church/item/saint-marguerite-d-youville. Fonte de : a qualificação de François d'Youville como « aventureiro de moralidade duvidosa » ; a palavra atribuída ao confessor Sr. de Lescöat (« Console-se, Senhora, Deus destina-a a grandes obras ») ; a citação sobre o Te Deum recitado na noite do incêndio de 1765 ; o número de mais de 300 crianças abandonadas acolhidas pelo berçário aberto em 1761 ; o apuramento completo das dívidas do hospital por volta de 1769.
17 25 42 53 55Cidade de Montreal, « Marguerite d'Youville, femme de tête, femme de cœur » (« Margarida d'Youville, mulher de cabeça, mulher de coração »), Mémoires des Montréalais : ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais/marguerite-dyouville-femme-de-tete-femme-de-coeur. Fonte complementar sobre as inovações administrativas do Hôpital Général sob a sua direção (costura, velas, tendas, hóstias, círios, tabaco, quinta, moinho).
47Abadia de São José de Clairval, « Sainte Marguerite d'Youville », Lettre aux Amis de Saint-Joseph de Clairval, 30 de setembro de 2001 : clairval.com/ste-marguerite-dyouville/ (versão inglesa consultada em paralelo : clairval.com/en/saint-marguerite-dyouville/). Fonte das citações diretas atribuídas a Margarida d'Youville (traduzidas do original em francês : « Soyez tranquilles, la maison ne brûlera plus » ; « Nous sommes dix-huit Sœurs, toutes infirmes, qui conduisons une maison où il y a cent soixante-dix personnes à nourrir ») : « Tranquilizai-vos, a casa não arderá mais » após o incêndio de 18 de maio de 1765 ; « Somos dezoito Irmãs, todas enfermas, que conduzimos uma casa onde há cento e setenta pessoas para alimentar », escrito um ano antes da sua morte ; confirmação do nome do confessor Sr. de Lescöat e dos dois filhos sobreviventes tornados sacerdotes.
54 56Concílio Vaticano II, constituição pastoral Gaudium et Spes, n.º 27 (7 de dezembro de 1965) : texto oficial em vatican.va. O texto classifica « tudo o que atenta contra a integridade da pessoa humana » — incluindo explicitamente « a escravatura » — entre as práticas que « desonram a civilização » e « corrompem os que a elas se entregam mais do que humilham os que as sofrem ».
64João Paulo II, encíclica Veritatis Splendor, n.º 80 (6 de agosto de 1993) : texto oficial em vatican.va. Retomando a lista de Gaudium et Spes n.º 27, a encíclica qualifica de « intrinsecamente más » as ações que reduzem a pessoa humana a um instrumento, nomeadamente pela « escravatura » e o tráfico de seres humanos.
65João XXIII, carta apostólica Caritatis Praeconium, 3 de maio de 1959 (texto oficial da Santa Sé) : vatican.va/content/john-xxiii/la/apost_letters/1959/documents/hf_j-xxiii_apl_19590503_caritatis-praeconium.html. A carta retoma o historial oficial da causa : comissão de introdução assinada por Leão XIII em 28 de abril de 1890 (« Commissio introductionis Causae […] a Leone PP. XIII […] die duodetricesimo mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo nonagesimo, obsignata »), depois decreto de Pio XII de 3 de maio de 1955 declarando as suas virtudes teologais e cardeais praticadas em grau heroico (« Pius PP. XII […] edito decreto die tertio mensis Maii anno millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, [virtutes] ab eadem heroum in modum cultas esse, edixit ») — ato que confere o título de venerável. Nenhuma venerabilidade em 1931 sob Pio XI aí figura.
78Jacalyn Duffin, Medical Miracles: Doctors, Saints, and Healing in the Modern World, Oxford University Press, Nova Iorque, 2009. Fonte académica (história da medicina) sobre o milagre retido para a canonização de 1990 : remissão duradoura e medicamente inexplicada de uma jovem paciente atingida por leucemia aguda mieloblástica ; testemunho da hematologista canadiana Jacalyn Duffin, chamada a examinar as lâminas sanguíneas « às cegas » sem conhecer o uso médico-canónico que delas seria feito, e que só descobrirá mais tarde a ligação com a causa de canonização de Margarida d'Youville — episódio na origem das suas pesquisas ulteriores sobre a medicina nos processos de canonização.
81 82 83Repertório do património cultural do Quebeque (Répertoire du patrimoine culturel du Québec), « Maison mère des Soeurs-Grises-de-Montréal » : patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/detail.do?methode=consulter&id=92743&type=bien. Fonte sobre o estatuto patrimonial do antigo Hôpital Général de Montreal, hoje sede dos arquivos da congregação e museu consagrado a Margarida d'Youville.
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