No topo do promontório do Gargano — o contraforte montanhoso que forma o « esporão » da bota italiana, na Apúlia — a pequena cidade branca de Monte Sant'Angelo agarra-se à rocha a quase 800 metros de altitude. Sob as suas casas abre-se uma gruta natural que a tradição católica considera um dos lugares mais santos do Ocidente : o santuário de São Miguel Arcanjo, a que os peregrinos da Idade Média chamavam a Celeste Basilica, a « Basílica celeste ».[1][2]
Este santuário ocupa um lugar único na geografia espiritual da Europa. Ao contrário de uma igreja edificada e depois consagrada por um bispo, a sua cavidade teria sido, segundo uma tradição muito antiga, consagrada pelo próprio São Miguel : por isso lhe chamam « a igreja que a mão do homem não fez ». Assim, a peregrinação não se formou em torno de um túmulo de santo nem de uma aparição mariana, mas em torno de uma gruta angélica — facto raríssimo no catolicismo.[3][4]
Tornado santuário nacional dos Lombardos no século VII, primeira grande etapa micaelita do Ocidente, muito antes do Monte São Miguel normando, o Gargano atraiu durante quinze séculos bispos, imperadores, cruzados, papas e santos. A sua gruta está revestida de inscrições de peregrinos vindos de toda a Europa ; as suas portas de bronze foram fundidas em Constantinopla ; o seu campanário foi erguido por um rei de Nápoles ; e constitui hoje um dos elos da famosa « Linha sagrada de São Miguel » que, do sul da Irlanda à Terra Santa, liga os grandes santuários do Arcanjo.[5][6][7]
Este artigo apresenta o lugar : a montanha e a sua gruta, o relato de fundação do santuário, o seu papel de santuário nacional lombardo, a sua arquitetura secular — portas de bronze, escadaria, campanário, criptas —, os seus guardiães sucessivos e a imensa rede de peregrinação de que foi um dos corações. Quanto à figura do próprio Arcanjo, à sua teologia e ao seu lugar na Escritura, o leitor remete-se ao artigo dedicado a São Miguel Arcanjo.
O Monte Gargano : uma montanha santa
O promontório do Gargano
O Gargano é um maciço calcário isolado que avança pelo Adriático, a norte da Apúlia, separado do resto dos Apeninos pela grande planície do Tavoliere. Coberto pela antiga Floresta Umbra (Foresta Umbra), crivado de grutas cársicas, dominando o golfo de Manfredonia, este promontório foi muito cedo sentido como um lugar à parte, um limiar entre a terra e o céu.[8][9]
Foi na sua encosta, no local de uma gruta já carregada de sacralidade, que nasceu o santuário. A cidade que se desenvolveu em seu torno tomou o nome de Monte Sant'Angelo — « o Monte do Anjo » — e traz ainda hoje, gravada na sua toponímia, a memória da aparição que a fez nascer.[10]
Uma gruta em vez de uma basílica
O traço mais singular do santuário é que ele não foi primeiro construído : foi recebido. O seu núcleo é uma caverna natural, a Sacra Spelonca, na qual escorre uma água tida por milagrosa (a stilla). Todo o génio arquitetónico dos séculos seguintes — escadarias, naves, portais, campanário — mais não fez do que ordenar o acesso a esta cavidade e protegê-la, sem nunca pretender substituí-la.[11][12]
Esta inversão — a gruta antes da igreja, o Céu antes da mão do homem — explica a devoção particular que se dedica ao lugar. Não se vem aqui admirar um edifício, mas transpor um limiar : descer sob a terra, até à rocha que a tradição diz tocada pelo Arcanjo.
A fundação do santuário : as aparições do Gargano
O relato de fundação do santuário é transmitido por uma fonte medieval, o Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano (« Livro da aparição de São Miguel no Monte Gargano »), redigido provavelmente entre os séculos VIII e IX. Este texto fixa a memória de três aparições primitivas, às quais a tradição posterior acrescentou uma quarta, a da peste de 1656.[13][14] Estes relatos não pertencem à fé obrigatória, mas constituem a certidão de nascimento do lugar : foi por eles que a gruta se tornou santuário, e ignorá-los seria nada compreender de Monte Sant'Angelo.
A aparição do touro (c. 490)
A tradição conta que um rico proprietário de Siponto, chamado Elvio Emanuele, perdeu o seu mais belo touro. Encontrou-o ajoelhado no fundo de uma gruta inacessível do Gargano. Irritado, disparou uma flecha para o abater : mas o projétil voltou-se contra o arqueiro e feriu-o. Perturbado, o homem contou o caso ao bispo de Siponto, São Lourenço Maiorano (Lorenzo Maiorano).[15][16]
O bispo ordenou três dias de oração e penitência. No termo deste jejum, São Miguel apareceu-lhe e revelou-lhe o sentido do prodígio :
« Eu sou o arcanjo Miguel, e estou sempre na presença do Senhor. » — São Miguel ao bispo de Siponto, segundo o Liber de apparitione (primeira aparição)[17][18]
No seguimento da mesma passagem — resumida aqui em paráfrase, não citada à letra —, o Arcanjo declara em substância ter tomado este lugar e os seus habitantes sob a sua proteção, da qual se faz vigilante e guardião.
A aparição da vitória (492)
Uma segunda aparição está ligada à defesa de Siponto, então ameaçada por atacantes. Enquanto a cidade rezava, o Arcanjo teria prometido e dado a vitória, dispersando os sitiantes com uma tempestade de areia e granizo. O pormenor dos sitiantes varia conforme as versões do relato ; mas a ideia permanece constante : São Miguel, príncipe das milícias celestes, protege a cidade que o invoca.[19][20] É esta vertente guerreira e protetora que mais tarde seduzirá os Lombardos.
A dedicação da gruta (493)
Pela terceira vez, São Miguel interveio no momento decisivo. O bispo, querendo agir com prudência, consultou o papa São Gelásio I (492-496), que mandou consagrar a gruta ao culto cristão. Mas o Arcanjo apareceu de novo para anunciar que já a consagrara ele próprio : era inútil que a mão do homem o fizesse. Uma igreja foi então disposta à entrada da caverna, e a dedicação celebrou-se a 29 de setembro de 493 — data que ficará como a grande festa do santuário.[21][22][23]
Desta terceira aparição vem o título mais impressionante do lugar : a gruta é « a igreja que a mão do homem não consagrou ». São Miguel teria deixado, na rocha, a marca de um passo e um altar vermelho. É este caráter não construído, recebido do alto, que funda a singularidade espiritual do Gargano.
A aparição da peste (1656)
Mais de um milénio depois, uma quarta aparição juntou-se ao conjunto. Em 1656, quando a peste assolava o reino de Nápoles, o arcebispo de Manfredonia Giovanni Alfonso Puccinelli volveu-se para São Miguel. A 22 de setembro de 1656, o Arcanjo apareceu-lhe, relata Joachim Bouflet, assegurando que o flagelo desapareceria logo que se celebrasse um tríduo em sua honra — o que aconteceu[24]. O Arcanjo teria também mandado benzer pedras da gruta gravadas com as letras « M. A. » (Michael Archangelus) : a cidade foi, diz a tradição, preservada do flagelo. Estas « pedras de São Miguel », distribuídas aos peregrinos, continuam a ser um dos sacramentais mais característicos do santuário.[25][26]
O santuário nacional dos Lombardos
São Miguel, patrono dos guerreiros lombardos
No século VII, o Gargano passou para o controlo dos Lombardos do ducado de Benevento. Este povo germânico, recentemente convertido, reconheceu em São Miguel — arcanjo combatente, chefe dos exércitos do Céu, vencedor do dragão — uma figura que se juntava ao seu próprio imaginário guerreiro, até então ligado ao deus Wotan. São Miguel tornou-se assim o protetor nacional dos Lombardos, e o seu santuário do Gargano o seu santuário dinástico por excelência.[27][28]
A tradição lombarda liga ao Arcanjo uma grande vitória militar alcançada num 8 de maio (as fontes situam aqui a batalha de 663, que assegurou aos Lombardos o controlo do Gargano face aos Bizantinos). Daí vem a festa do 8 de maio, a « Aparição do Gargano », que se juntou à de 29 de setembro e que se continua a celebrar.[29][30]
Os duques construtores e os grafitos dos peregrinos
Os duques lombardos fizeram do santuário um verdadeiro estaleiro : deve-se-lhes, dos séculos VII a VIII, uma escadaria monumental descendo até ao altar, um longo corredor de cerca de 40 metros para abrigar os peregrinos, e o ordenamento do acesso à grande gruta.[31] É desta época que datam as célebres criptas lombardas, hoje postas a descoberto.
Sobretudo, as paredes do corredor de acesso conservam um tesouro epigráfico excecional : cerca de duzentas inscrições gravadas dos séculos VI a IX, em latim, em grego e em caracteres germânicos, entre as quais pelo menos 97 nomes de origem germânica. Nela se identificaram até inscrições rúnicas — uma das descobertas epigráficas maiores das últimas décadas — prova de que peregrinos vinham de muito longe, do norte da Europa, rezar na gruta do Arcanjo.[32]
A inscrição na UNESCO (2011)
Em reconhecimento desta memória lombarda, o santuário de San Michele Arcangelo foi inscrito em 2011 no património mundial da UNESCO, no âmbito do bem seriado « Os Lombardos em Itália. Os lugares do poder (568-774) », que reúne sete conjuntos monumentais repartidos pela península. O Gargano figura nele como o grande santuário da civilização lombarda, testemunha da sua fé e da sua arte.[33][34]
A arquitetura do santuário
O santuário visível hoje é uma estratificação de quinze séculos : à gruta primitiva juntaram-se, camada sobre camada, o ordenamento lombardo, o portal e as portas bizantinas do século XI, o campanário angevino do século XIII e os remodelamentos modernos. O conjunto lê-se como um livro de pedra.
A Sacra Spelonca e a Basílica celeste
O coração do santuário continua a ser a gruta propriamente dita. Desce-se até ela por uma grande escadaria ; nela se encontram o altar de São Miguel, a fonte da stilla recolhida pelos peregrinos, um trono episcopal de mármore do século XII e numerosos ex-votos. A cavidade, irregular e escura, forma a nave de uma « basílica » que nenhum arquiteto desenhou : é a Celeste Basilica.[35][36]
No fundo da gruta ergue-se a estátua de mármore de São Miguel esmagando o demónio, obra de Andrea Sansovino (1507), na qual o Arcanjo brande a espada, imagem do poder divino sobre o mal. É diante dela que rezam hoje os peregrinos.[37][38]
A escadaria monumental e o portal gótico
Desde a cidade alta, chega-se ao santuário por uma escadaria monumental que mergulha até à gruta. O seu portal de entrada, encimado por dois arcos góticos, dá para o corredor descendente. Uma inscrição latina resume todo o sentido do lugar : « Terribilis est locus iste » — « Este lugar é terrível [é a casa de Deus e a porta do Céu] », retomada do sonho de Jacó em Betel (Génesis 28).[39][40]
« Como é terrível este lugar! Não é outra coisa senão a casa de Deus e a porta do Céu. » — Génesis 28, 17, inscrição do santuário[41]
As portas de bronze de 1076
O corredor desemboca nas famosas portas de bronze que fecham a entrada da gruta. Fundidas em Constantinopla em 1076, foram encomendadas e oferecidas por um rico mercador amalfitano, Pantaléon (Pantaleone), cuja família já dotara outros santuários de portas bizantinas. Os seus vinte e quatro painéis de prata incrustada retraçam episódios bíblicos em que intervêm os anjos, no Antigo e no Novo Testamento.[42][43]
Uma inscrição gravada numa das faixas horizontais data e localiza a obra com uma precisão rara para a época :
« Esta obra foi concluída na cidade real de Constantinopla, pelos cuidados do nobre Pantaléon, que a mandou fazer no ano da Encarnação do Senhor de 1076. » — Inscrição das portas de bronze do santuário[44]
O campanário angevino (1274)
A silhueta que domina a cidade não é uma cúpula, mas uma alta torre octogonal : o campanário angevino, erguido a partir de 1274 por ordem de Carlos I de Anjou, rei de Nápoles, em ação de graças pela sua conquista da Itália meridional. Obra dos mestres Giordano e Maraldo de Monte Sant'Angelo, a sua forma octogonal inspira-se no célebre Castel del Monte de Frederico II. É um dos grandes marcos da arquitetura gótica da Apúlia.[45][46]
Os edifícios vizinhos : criptas, batistério e Santa Maria Maggiore
O santuário não se reduz à gruta. O complexo compreende as criptas lombardas redescobertas (durante muito tempo chamadas « ruínas do Palácio »), hoje integradas no museu TECUM e na sua galeria lombarda de mais de duzentas esculturas.[47] Nas proximidades subsistem o batistério San Giovanni in Tumba (danificado em 1942) — onde a tradição situa o túmulo de Rotari — e a igreja românica de Santa Maria Maggiore (século XI), edificada pelo arcebispo Leão, testemunhas da riqueza medieval da cidade santa.[48][49]
Os guardiães do santuário
A guarda da gruta mudou de mãos ao longo dos séculos, mas nunca se interrompeu. Na origem, o santuário dependia dos bispos de Siponto, de que São Lourenço Maiorano foi o fundador espiritual. Sob os Lombardos, duques e abades asseguraram a sua proteção e enriquecimento. Ao longo da Idade Média e da época moderna, um cabido de cónegos serviu a basílica celeste, e depois o clero diocesano da arquidiocese de Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo.[50][51]
Desde 13 de julho de 1996, o cuidado pastoral do santuário foi confiado à Congregação de São Miguel Arcanjo — os religiosos Micaelitas, congregação de origem polaca votada precisamente ao culto do Arcanjo. São eles que hoje acolhem os peregrinos, asseguram as celebrações e velam pela gruta.[52][53]
Uma encruzilhada da cristandade
A Via Sacra Langobardorum
Na Idade Média, o Gargano era um dos grandes destinos de peregrinação do Ocidente, a par de Roma, de Santiago de Compostela e da Terra Santa. Subia-se até lá pela Via Sacra Langobardorum, a « Via sagrada dos Lombardos », variante meridional da Via Francigena : os peregrinos a caminho dos portos da Apúlia para embarcar rumo a Jerusalém faziam o desvio pela gruta do Arcanjo para se colocarem sob a sua proteção antes da travessia.[54][55]
A Linha sagrada de São Miguel
O santuário é também tido como um dos elos da famosa Linha sagrada de São Miguel (Linea Sacra di San Michele) : um alinhamento quase retilíneo de grandes santuários micaelitas que, segundo uma tradição devocional, ligaria — de noroeste a sudeste — Skellig Michael (Irlanda), St Michael's Mount (Cornualha), o Monte São Miguel (Normandia), a Sacra di San Michele (Vale de Susa), Monte Sant'Angelo (Gargano), o mosteiro de Symi (Grécia) e o Monte Carmelo (Terra Santa). O Gargano é o seu elo central e o mais antigo : foi dele que o culto ocidental do Arcanjo irradiou para o norte.[56][57]
Papas, santos e cruzados
A lista dos peregrinos ilustres do Gargano atravessa toda a Idade Média. A tradição faz para lá ir numerosos papas — Gelásio I, Leão IX, Urbano II, Alexandre III, Gregório X, Celestino V e, muito mais tarde, João XXIII — e uma multidão de santos : São Bernardo de Claraval, São Tomás de Aquino, Santa Brígida da Suécia, Santa Catarina de Sena. Os cruzados, antes de embarcarem nos portos vizinhos, vinham confiar a sua expedição ao Arcanjo.[58][59]
O episódio mais célebre é o de São Francisco de Assis. Vindo em peregrinação cerca de 1216, o Poverello ter-se-ia julgado indigno de penetrar na gruta : deteve-se no limiar, rezou e gravou pela sua mão o sinal da cruz (um tau) numa pedra da entrada, sem transpor o limiar da Sacra Spelonca.[60][61] Esta reserva diz, melhor que um longo discurso, o caráter terrível que os santos reconheciam ao lugar.
Padre Pio e os peregrinos modernos
O santuário nada perdeu da sua força de atração na época contemporânea. Muito próximo de San Giovanni Rotondo — a uma vintena de quilómetros no mesmo promontório — foi um lugar caro a São Pio de Pietrelcina, grande devoto do Arcanjo, que de bom grado enviava os seus filhos espirituais a rezar « na gruta de São Miguel ».[62] Muitos peregrinos associam ainda hoje os dois santuários do Gargano num mesmo itinerário.
A 24 de maio de 1987, o papa São João Paulo II veio por sua vez em peregrinação ao santuário ; a sua visita é comemorada entre os grandes momentos modernos do lugar, e figurada nos painéis da porta de bronze contemporânea do flanco esquerdo.[63]
O santuário hoje
As duas grandes festas
O calendário do santuário organiza-se em torno de duas festas maiores. A 8 de maio, a « Aparição de São Miguel no Monte Gargano », comemora a origem lombarda do culto e a primeira aparição ; é a festa própria do Gargano. A 29 de setembro, festa de São Miguel Arcanjo (hoje dos santos Arcanjos Miguel, Gabriel e Rafael no calendário romano), recorda a dedicação da gruta em 493. Estas duas datas atraem as maiores multidões.[64][65]
Frequência e devoção
Lugar de culto ininterrupto há quinze séculos, o santuário continua a ser uma das grandes peregrinações da Apúlia e um destino de devoção para os fiéis vindos de toda a Itália e da Europa. Em 2014, a revista National Geographic classificava-o entre as dez mais belas grutas sagradas do mundo.[66][67] O complexo abriga também os museus TECUM e a sua galeria lombarda, que conservam a memória artística do sítio.
Mas o essencial não está nos números. O que o peregrino vem buscar ao Gargano é o gesto imemorial : descer sob a terra, pela escadaria de pedra, até à rocha que a tradição diz consagrada pelo Arcanjo — e ali, na sombra da Sacra Spelonca, deter-se um instante à « porta do Céu ».
Para saber mais
- São Miguel Arcanjo — a figura do Arcanjo, a sua teologia e o seu lugar na Escritura.
- Santuário do Padre Pio em San Giovanni Rotondo — o outro grande santuário do Gargano, muito próximo.
- O Monte São Miguel — o grande santuário micaelita normando, herdeiro do Gargano.
Notas e referências
Sanctuary of Monte Sant'Angelo, entrada enciclopédica (en.wikipedia.org) : santuário de São Miguel no promontório do Gargano ; gruta consagrada segundo a tradição pelo próprio Arcanjo ; portas de bronze de 1076 realizadas em Constantinopla (24 painéis de episódios angélicos) ; campanário erguido por Carlos I de Anjou ; batistério San Giovanni in Tumba e igreja Santa Maria Maggiore ; inscrição na UNESCO em 2011 no âmbito dos Lombardos em Itália ; Via Sacra Langobardorum ; lista dos papas e santos peregrinos ; guarda confiada desde 13 de julho de 1996 à Congregação de São Miguel Arcanjo.
1 7 8 18 22 28 34 36 39 42 48 52 54 57 58 60Longobards in Italy: Places of Power (568-774) — ficha oficial do Sanctuary complex of San Michele Arcangelo (longobardinitalia.it) : santuário nacional dos Lombardos de Benevento, identificação de São Miguel com o deus guerreiro Wotan, tomada do Gargano depois de 650 ; escadaria monumental, corredor de cerca de 40 m e acesso à gruta financiados pelos duques lombardos (séc. VII-VIII) ; cerca de 200 inscrições dos séc. VI a IX (latim, grego, semítico, pelo menos 97 nomes germânicos, inscrições rúnicas) ; museus TECUM e galeria lombarda ; inscrição na UNESCO em 2011 ; classificação National Geographic (2014) entre as mais belas grutas sagradas.
2 5 20 27 30 31 32 33 47 66Santuario di San Michele Arcangelo, entrada enciclopédica (it.wikipedia.org) : relato das aparições a São Lourenço Maiorano (touro c. 490, vitória 492, dedicação de 29 de setembro de 493, peste de 1656 com Mons. Puccinelli e as pedras « M.A. »), campanário octogonal de 1274 (Carlos I de Anjou, mestres Giordano e Maraldo, inspirado no Castel del Monte), portas de bronze de 1076 (Pantaléon de Amalfi), estátua de São Miguel por Andrea Sansovino (1507), festas de 8 de maio e 29 de setembro, guarda do santuário ao longo dos séculos.
3 10 12 14 15 19 21 25 29 37 45 50 64Sítio oficial do Santuario di San Michele Arcangelo (santuariosanmichele.it) e apresentação do santuário : a Sacra Spelonca (gruta), a stilla (água da rocha), as « pedras de São Miguel » gravadas « M.A. », o altar e a estátua do Arcanjo, as duas festas anuais e o serviço pastoral assegurado pelos Micaelitas.
4 11 26 35 38 51 53 61 65Italia.it, ficha Monte Sant'Angelo — Santuario di San Michele Arcangelo (italia.it) : apresentação do promontório do Gargano e da Floresta Umbra, da gruta e do seu ordenamento, do papel do santuário na Via Sacra Langobardorum e na Via Francigena, e do seu lugar entre os grandes santuários micaelitas da Europa.
6 9 40 49 55 56 59 67Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano (« Livro da aparição de São Miguel no Monte Gargano », BHL 5948), fonte hagiográfica latina provavelmente composta entre os séculos VIII e IX ; ed. crítica G. Waitz, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX, Hanovre, 1878, pp. 540–543 : § 2 a primeira aparição (o touro e as palavras do Arcanjo), § 3 a vitória sobre os sitiantes, § 4 a dedicação da gruta, §§ 5–6 a descrição do santuário e os seus milagres. A frase citada entre aspas no artigo traduz à letra o § 2 : « Ego enim sum Michael archangelus, qui in conspectu Domini semper adsisto ». Verificação feita sobre o texto integral (pp. 541–543) : nenhuma frase sobre o perdão dos pecados figura no Liber ; a antiga « palavra » do perdão, outrora aqui citada, foi por isso retirada, e o seguimento das palavras do Arcanjo é dado em paráfrase.
13 17Dossiê turístico e histórico Santuario San Michele Arcangelo – Monte Sant'Angelo : l'origine del Santuario (calino.it, formato PDF) : relato da aparição do touro de Elvio Emanuele, dos três dias de oração de São Lourenço Maiorano, da consulta ao papa Gelásio I e da dedicação da gruta a 29 de setembro de 493.
16 23Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, tomo 3 : Les Anges et leurs saints, Paris, Le Jardin des Livres, 2003, p. 107 : durante a peste de 1656, São Miguel aparece a Giovanni Alfonso Puccinelli, bispo de Manfredonia, a 22 de setembro, e assegura-lhe que o flagelo desaparecerá logo que se celebre um tríduo em sua honra — o que aconteceu. Fonte aprovada : Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, tomo 3 : Les Anges et leurs Saints, Paris, Le Jardin des Livres, 2003, p. 107
24Livro do Génesis 28, 17 (sonho de Jacó em Betel) : « Quam terribilis est locus iste ! Non est hic aliud nisi domus Dei et porta caeli. » — « Como é terrível este lugar! Não é outra coisa senão a casa de Deus e a porta do Céu. » Versículo tradicionalmente inscrito à entrada do santuário.
41Monte Sant'Angelo — Le porte di bronzo (montesantangelo.info) e notas de história da arte : portas de bronze executadas em Constantinopla em 1076 para o nobre amalfitano Pantaléon, vinte e quatro painéis figurando episódios angélicos do Antigo e do Novo Testamento ; inscrição dedicatória datando a obra « no ano da Encarnação do Senhor de 1076 », concluída « na cidade real de Constantinopla ».
43 44Monte Sant'Angelo — Il campanile angioino (montesantangelo.info) : campanário octogonal encomendado por Carlos I de Anjou a partir de 1274 em ação de graças pela conquista da Itália meridional, obra dos mestres Giordano e Maraldo de Monte Sant'Angelo, cuja forma se aparenta à do Castel del Monte de Frederico II.
46Monte Sant'Angelo et la grotte de Saint-Michel (st-padre-pio.fr) : devoção de São Pio de Pietrelcina a São Miguel Arcanjo e elo devocional entre San Giovanni Rotondo e o santuário do Gargano, distantes uma vintena de quilómetros no mesmo promontório ; tradição segundo a qual o Padre Pio recomendava a peregrinação à gruta do Arcanjo.
62Discurso de São João Paulo II à população de Monte Sant'Angelo, 24 de maio de 1987 (vatican.va) : « Sono lieto di trovarmi in mezzo a voi all'ombra di questo Santuario di San Michele Arcangelo, che da quindici secoli è meta di pellegrinaggi » (« Sinto-me feliz por me encontrar no meio de vós, à sombra deste santuário de São Miguel Arcanjo, que há quinze séculos é destino de peregrinações ») ; a sua visita é comemorada entre os grandes momentos modernos do santuário, e figurada na porta de bronze contemporânea do flanco esquerdo da basílica, que retraça a história do lugar até esta peregrinação.
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