Дикастерия культуры и образования

Что говорит статья 153

Статья 153 Praedicate Evangelium, открывающая раздел, посвящённый Дикастерии, в двух абзацах определяет её общую миссию и внутреннюю структуру:

«Дикастерия культуры и образования содействует развитию человеческих ценностей в горизонте христианской антропологии, способствуя полному осуществлению личности вслед за Иисусом Христом. Дикастерия состоит из Секции культуры, которая посвящена развитию культуры, пастырской деятельности и сохранению культурного наследия, и Секции образования, которая изучает основополагающие принципы образования в том, что касается школ, католических и церковных высших институтов исследований и изысканий; она компетентна в иерархических обжалованиях в этих областях.» — Папа Франциск, апостольская конституция Praedicate Evangelium, ст. 153 §§ 1-2^[7]

Эта двойная миссия — культура и образование под одной властью — является наиболее заметным структурным новшеством реформы 2022 года: два учреждения, десятилетиями существовавшие в Курии отдельно, теперь объединены в одну дикастерию с общим префектом, но двумя самостоятельными секциями, каждой во главе со своим секретарём^[8].

Две секции, единая власть

Решение сохранить две отдельные секции вместо полного слияния компетенций отражает признание Святым Престолом своеобразия каждой области: Секция культуры обращена главным образом вовне — к художникам, учёным, учреждениям культуры, неверующим, — тогда как Секция образования управляет внутренней институциональной сетью Церкви — католическими школами, папскими университетами, церковными факультетами^[9]. Тем не менее обе секции имеют общего префекта и общее видение: согласно статье 153 § 1, общая цель — целостное развитие человеческой личности «вслед за Иисусом Христом», будь то интеллектуальное образование в католической школе или диалог с неверующим художником, ищущим смысл^[10].

До слияния в единую дикастерию культура и католическое образование имели каждая свою римскую историю — одна, через последовательные преемства, восходила к великой реформе Курии 1588 года; другая, гораздо более недавняя, родилась из диалога с неверием, открытого Вторым Ватиканским собором.

Конгрегация католического образования, с 1588 по 2022 год

1588 год: Сикст V и недолговечная конгрегация Римского университета

22 января 1588 года папа Сикст V (Феличе Перетти, 1585-1590) провозглашает апостольскую конституцию Immensa Aeterni Dei, которая глубоко реорганизует центральное управление Церкви, учреждая пятнадцать постоянных кардинальских конгрегаций, в том числе девять для управления вселенской Церковью и шесть для управления Папской областью^[11]. Среди этих пятнадцати конгрегаций — на десятом месте — Конгрегация Римского университета (Congregatio pro Universitate Studii Romani), состоявшая из пяти кардиналов и призванная надзирать за науками и, в частности, за университетской реформой^[12]. Её компетенция быстро распространяется на все университеты Папской области, а также на римские Греческую и Маронитскую коллегии и коллегию неофитов^[13]. Однако это первое учреждение не переживает XVII век: при понтификате Иннокентия XI (1676-1689), за отсутствием назначения новых кардиналов взамен скончавшихся членов, оно попросту прекращает существование^[14]. Прямой институциональной преемственности между этой сикстинской конгрегацией и современным учреждением, таким образом, нет; тем не менее она остаётся её далёким историческим предшественником и первым примером постоянного римского органа, посвящённого наукам.

1814-1824 годы: Пий VII, Лев XII и рождение Конгрегации наук

Два века спустя совсем иной контекст — восстановление Папской области после наполеоновской оккупации — возрождает римское учреждение, посвящённое наукам. В 1814 году, едва вернувшись в Рим, папа Пий VII учреждает особую комиссию кардиналов для реформы образования в Папской области, а затем motu proprio от 6 июля 1816 года создаёт «Конгрегацию для установления законов и правил системы наук, университетов и мест общественного обучения во всём государстве»^[15]. Эта подготовительная работа завершается при его преемнике основополагающим актом современной институциональной линии: 28 августа 1824 года папа Лев XII провозглашает апостольскую конституцию Quod Divina Sapientia, которая на новых основаниях реорганизует всё общественное обучение в Папской области, ставит университеты и средние школы под прямое наблюдение Конгрегации наук (Congregatio Studiorum), действующей как настоящее папское министерство народного просвещения, и упраздняет старые средневековые университетские автономии в пользу централизованного управления, включая выбор штатных профессоров университетских кафедр^[16].

1870-1908 годы: от Рима ко вселенской Церкви

Утрата Папской области в 1870 году глубоко меняет природу Конгрегации наук: не имея больше собственной территории для управления, она постепенно распространяет свою компетенцию на католические университеты и институты всего мира, за пределы одного лишь Рима^[17]. Реформа Римской курии, проведённая святым Пием X конституцией Sapienti Consilio от 29 июня 1908 года, подтверждает эту отныне вселенскую миссию в рамках общей реорганизации, которая в том же году касается и будущей Конгрегации Собора, ставшей позднее Дикастерией по делам духовенства^[18].

1915 год: Бенедикт XV и присоединение семинарий

1 декабря 1915 года папа Бенедикт XV проводит крупную реформу: он изымает у Консисторской конгрегации компетенцию в отношении семинарий и передаёт её Конгрегации наук, которая принимает тогда название Конгрегации семинарий и университетов наук (Congregatio de Seminariis et Studiorum Universitatibus)^[19]. Кардинал Гаэтано Бизлети становится её первым префектом в самый день реформы^[20]. После его смерти, наступившей 30 августа 1937 года, папа Пий XI решает лично сохранить за собой префектуру конгрегации хирографом от 3 сентября 1937 года, адресованным кардиналу — государственному секретарю Эудженио Пачелли, будущему Пию XII^[21]:

« A questo scopo, dopo di aver molto pregato e fatto pregare, ed anche per dimostrare ancora una volta quanto stimiamo l'importanza della Congregazione stessa per la vita e per il governo della Chiesa, abbiamo deliberato di riservare a Noi stessi, da oggi, la sua Prefettura. » — Папа Пий XI, хирограф на имя кардинала Эудженио Пачелли, государственного секретаря, 3 сентября 1937 года (подлинный текст на итальянском языке; перевод: «С этой целью, много молившись и призвав к молитве, а также чтобы ещё раз показать, сколь высоко Мы ценим значение этой Конгрегации для жизни и управления Церковью, Мы решили с сего дня оставить её префектуру за Собой».)^[22]

Эта исключительная ситуация — папа, лично исполняющий обязанности префекта римской конгрегации, — длится почти два года, пока новый папа Пий XII, избранный в марте 1939 года, не назначает 14 марта 1939 года кардинала Джузеппе Пиццардо главой учреждения^[23]. Пиццардо будет возглавлять конгрегацию почти тридцать лет, вплоть до своей отставки в 1968 году, в возрасте девяноста лет^[24].

1967–1988 годы: от Павла VI до Иоанна Павла II

Вслед за II Ватиканским собором и в русле собственной реформы Курии папа Павел VI провозглашает 15 августа 1967 года апостольскую конституцию Regimini Ecclesiae Universae, которая переименовывает учреждение в Священную Конгрегацию католического образования — название, переносящее акцент её миссии с чисто академического управления на собственно католическое воспитание^[25]. Два десятилетия спустя папа Иоанн Павел II апостольской конституцией Pastor Bonus от 28 июня 1988 года закрепляет это наименование в форме «Конгрегация католического образования (семинарий и учебных заведений)», подтверждая её двойную компетенцию в области начального образования клира и всех католических и церковных учебных заведений^[26].

2013 год: Бенедикт XVI выводит семинарии из её ведения

16 января 2013 года motu proprio Ministrorum Institutio папа Бенедикт XVI изымает из ведения Конгрегации католического образования ответственность за семинарии и передаёт её Дикастерии по делам духовенства ради преемственности между начальным и постоянным образованием священников^[27]. Конгрегация, отныне сосредоточенная на католических школах, университетах и высших церковных учебных заведениях, сохраняет эти рамки вплоть до своего упразднения в 2022 году.

Папский совет по культуре с 1965 по 2022 год

1965 год: Секретариат по делам неверующих Павла VI

История второго учреждения-основателя начинается, в свою очередь, в самый разгар II Ватиканского собора. 9 апреля 1965 года папа Павел VI создаёт Секретариат по делам неверующих (Secretariatus pro non credentibus) под председательством австрийского кардинала Франца Кёнига, архиепископа Венского^[28]. Это создание отвечает убеждению, выраженному Павлом VI в энциклике Ecclesiam Suam (1964): Церковь должна вступать в диалог с миром по трём концентрическим кругам — диалог с отделёнными братьями-христианами, диалог с верующими других религий и диалог со всеми людьми доброй воли, не исповедующими никакой религии^[29].

1982 год: Иоанн Павел II учреждает Папский совет по культуре

20 мая 1982 года, в праздник Вознесения и на четвёртый год своего понтификата, Иоанн Павел II подписывает собственноручное учредительное письмо, которым создаёт Папский совет по культуре (Pontificium Consilium de Cultura)^[30]. Смысл этого создания папа объясняет богословским убеждением, которому суждено стать самой цитируемой формулой всего магистериального корпуса о культуре:

«Вера, которая не становится культурой, — это вера, принятая не вполне, не до конца осмысленная и не верно прожитая». — Святой Иоанн Павел II, речь от 16 января 1982 года, цитируемая в учредительном письме Папского совета по культуре от 20 мая 1982 года^[31]

В письме уточняется, что «синтез культуры и веры — это требование не только культуры, но и самой веры»^[32], в развитие направлений, заданных II Ватиканским собором — в особенности пастырской конституции Gaudium et Spes — и апостольского увещания Павла VI Evangelii Nuntiandi о евангелизации культур^[33]. Новому Совету поручаются восемь задач: свидетельствовать о неослабном интересе Святого Престола к миру культуры, координировать деятельность других дикастерий в этой области, вести диалог с епископскими конференциями, сотрудничать с международными организациями — в частности следить за деятельностью ЮНЕСКО — и способствовать встречам между Церковью и современными культурными мирами^[34].

1993 год: присоединение Секретариата по делам неверующих

Одиннадцать лет спустя после основания компетенция Папского совета по культуре значительно расширяется: в 1993 году Иоанн Павел II присоединяет к нему Секретариат по делам неверующих, созданный в 1965 году, чья задача диалога с неверием отныне включается в более широкую задачу диалога между Церковью и культурами, — исходя из убеждения, что именно культура является преимущественным полем этого диалога с теми, кто не исповедует никакой веры^[35].

2012 год: Бенедикт XVI включает в него культурное наследие Церкви

Второе внутреннее объединение происходит при понтификате Бенедикта XVI: motu proprio Pulchritudinis Fidei от 30 июля 2012 года, вступившим в силу 3 ноября того же года, папа соединяет с Папским советом по культуре Папскую комиссию по культурным ценностям Церкви, созданную в 1988 году конституцией Pastor Bonus^[36]. Именно от этого объединения 2012 года прямо наследует нынешняя компетенция Дикастерии в деле сохранения церковных архивов, библиотек, музеев и художественного наследия, закреплённая сегодня в статье 155 Praedicate Evangelium^[37]. 10 ноября 2012 года, в том же году, создаётся также Папская академия латиноведения (Pontificia Academia Latinitatis), поручаемая ведению Совета^[38].

Три председателя до объединения 2022 года

С 1982 по 2022 год Папский совет по культуре знал лишь трёх председателей против семи префектов Конгрегации католического образования за сопоставимый период — признак относительной институциональной молодости ведомства культуры:

Реформа, подготовленная девятью годами консультаций

Апостольская конституция Praedicate Evangelium, подписанная 19 марта 2022 года в торжество святого Иосифа и вступившая в силу 5 июня 2022 года, в день Пятидесятницы, — итог девяти лет консультаций Совета кардиналов — «C9», — начатых с первых лет понтификата Франциска^[39]. На момент реформы оба учреждения-основателя возглавляют кардиналы, достигшие канонического пенсионного возраста или близкие к нему: Джанфранко Равази — Совет по культуре, Джузеппе Версальди — Конгрегацию католического образования, — обстоятельство, облегчающее переход к новой единой структуре^[40].

Выбор в пользу объединения именно культуры и образования — а не, например, присоединения образования к Дикастерии по евангелизации или культуры к иному органу — отвечает богословской интуиции, созвучной той, что сорок лет назад привела к основанию Папского совета по культуре: само католическое образование есть акт передачи культуры, а культура, в свою очередь, немыслима без глубинной воспитательной и педагогической работы. Статья 153 § 1 выражает это единство взгляда, подчиняя обе секции одной цели: развитию человеческих ценностей «в горизонте христианской антропологии»^[41].

Секция по культуре: вести диалог, охранять, содействовать

Статьи 154–158 Praedicate Evangelium подробно описывают пять направлений компетенции Секции по культуре. Первое, изложенное в статье 154, — диалог с миром культуры в самом широком смысле:

«Отдел культуры развивает и поддерживает отношения между Святым Престолом и миром культуры, идя навстречу его многообразным проявлениям и всемерно содействуя диалогу как незаменимому средству подлинной встречи, взаимного взаимодействия и взаимообогащения, дабы различные культуры всё более открывались Евангелию и христианской вере, а те, кто посвятил себя искусствам, литературе и наукам, технологиям и спорту, знали и чувствовали, что Церковь признаёт их служение искреннему поиску истинного, доброго и прекрасного.» — Папа Франциск, Praedicate Evangelium, ст. 154^[42]

Статья 155 возлагает на Отдел задачу сохранения наследия: помогать епархиальным епископам, епископским конференциям и восточным иерархическим структурам охранять историческое, документальное и художественное наследие Церкви — архивы, библиотеки, музеи, культовые здания, — дабы оно оставалось доступным для всех, кто им интересуется^[43]. Статья 156 добавляет измерение взаимообогащения культур внутри самой Церкви, предписывая заботу о ценности местных культур и их наследия мудрости и духовности^[44]. Статья 157 позволяет Отделу предпринимать собственные культурные инициативы, сопровождать проекты компетентных церковных учреждений и — по согласованию с Государственным секретариатом — участвовать в международных форумах и специализированных конференциях, посвящённых сохранению и популяризации культурного наследия^[45]. Наконец, статья 158 закрепляет за Отделом миссию, унаследованную от Секретариата по делам неверующих 1965 года: развивать диалог с теми, кто, не исповедуя какой-либо конкретной религии, искренне ищет встречи с истиной о Боге, и являть пастырскую заботу Церкви о тех, кто не исповедует никакой веры^[46].

Отдел образования: школы, университеты, nihil obstat

Статьи с 159 по 161 определяют образовательную компетенцию Дикастерии. Статья 159 поручает Отделу образования следить за тем, чтобы основополагающие принципы католического образования воспринимались и углублялись в каждом культурном контексте и чтобы целостность веры сохранялась в вероучительном преподавании школ и высших учебных заведений^[47]. Статья 160 вверяет ему установление норм учреждения католических школ всякого рода и всякого уровня, а также развитие преподавания католической религии в школах^[48].

Статья 161, самая подробная из десяти статей раздела, перечисляет шесть конкретных полномочий Отдела образования в сфере высшего образования:

«Он компетентен совершать формальности, необходимые для признания государствами академических степеней, присуждаемых от имени Святого Престола. […] Он является компетентной властью для утверждения и учреждения высших учебных заведений и иных церковных академических учреждений, для утверждения их уставов и надзора за их применением, в том числе в том, что касается отношений с гражданскими властями. […] Он компетентен выдавать nihil obstat, необходимое преподавателям для допуска к преподаванию богословских дисциплин, согласно статье 72 § 2.» — Папа Франциск, Praedicate Evangelium, ст. 161 §§ 2, 3 и 5^[49]

Это полномочие в отношении nihil obstat преподавателей богословия осуществляется в тесном сотрудничестве с Дикастерией вероучения, единственной правомочной высказываться о вероучительном содержании, когда встаёт вопрос верности Магистериуму, — точный механизм nihil obstat и имприматура рассматривается в отдельной статье этой энциклопедии. Статья 161 § 6 добавляет наконец полномочие сотрудничать с другими дикастериями в деле академической подготовки клириков, членов институтов посвящённой жизни и мирян, готовящихся к служению Церкви^[50].

Семь папских академий

Статья 162, последняя статья раздела, вверяет Дикастерии координацию семи папских академий, некоторые из которых старинного основания, где состоят видные международные деятели богословских и гуманитарных наук, верующие и неверующие:

«Дикастерия по культуре и образованию координирует также деятельность некоторых папских академий […] В настоящее время это: Знаменитая папская академия изящных искусств и словесности виртуозов при Пантеоне; Папская римская академия археологии; Папская академия богословия; Папская академия святого Фомы Аквинского; Международная папская марианская академия; Папская академия Cultorum Martyrum; Папская академия латинского языка.» — Папа Франциск, Praedicate Evangelium, ст. 162^[51]

Древнейшее из этих семи учреждений, Академия виртуозов при Пантеоне, восходит к XVI веку; самое недавнее, Папская академия латинского языка, было основано лишь в 2012 году, при Бенедикте XVI^[52]. Такая неоднородность оснований — от Возрождения до XXI века — показывает неизменный интерес Святого Престола к учёным дисциплинам, несмотря на последовательные институциональные переустройства.

Gaudium et Spes и открытость человеческим культурам

Ни одна из двух линий преемственности, приводящих к нынешней Дикастерии, непонятна без богословского основания, которое дал им Второй Ватиканский собор. Пастырская конституция Gaudium et Spes (7 декабря 1965 года) посвящает целую главу «развитию культуры» и утверждает в номере 58 тесную, но не исключающую связь Евангелия с человеческими культурами:

«Но в то же время Церковь, посланная ко всем народам всех времён и всех мест, не связана исключительным и неразрывным образом ни с каким племенем или народом, ни с каким особым образом жизни, ни с каким древним или новым обычаем. Постоянно верная собственному преданию и вместе с тем сознающая всеобщность своей миссии, она может вступать в общение с различными цивилизациями: отсюда обогащение, которое проистекает для неё самой и для разных культур.» — Второй Ватиканский собор, пастырская конституция Gaudium et Spes, № 58 § 3, 7 декабря 1965 года^[53]

Этот соборный принцип — вселенская Церковь, не отождествляющая себя ни с одной отдельной культурой, но ведущая диалог со всеми, — прямо питает миссию, возложенную в 1982 году на Папский совет по культуре, а затем в 2022 году на Отдел культуры новой Дикастерии. Он лежит в основе, хотя и неявно, и образовательной миссии: католическая школа имеет смысл лишь тогда, когда передаёт веру, саму ставшую культурой, по выражению Иоанна Павла II, приведённому выше^[54].

Двор язычников — живое наследие Бенедикта XVI

Самой долговечной инициативой, унаследованной от Папского совета по культуре, остаётся Двор язычников (Cortile dei Gentili), рождённый из мысли, высказанной Бенедиктом XVI в речи к Римской курии по случаю рождественских поздравлений 21 декабря 2009 года. Напоминая о дворе Иерусалимского храма, открытом язычникам, желавшим приблизиться к единому Богу, но не имевшим доступа в само святилище, папа произносит ставший знаменитым призыв:

«Я думаю, что и сегодня Церковь должна открыть своего рода „двор язычников“, где люди могли бы некоторым образом ухватиться за Бога, не зная Его и прежде чем найти доступ к Его тайне, служению которой посвящена внутренняя жизнь Церкви. К диалогу с религиями сегодня должен добавиться прежде всего диалог с теми, для кого религия — нечто чуждое, для кого Бог неведом и кто, однако, не хотел бы оставаться просто без Бога, но приблизиться к Нему хотя бы как к Неведомому.» — Папа Бенедикт XVI, речь к Римской курии с рождественскими поздравлениями, 21 декабря 2009 года^[55]

Кардинал Джанфранко Равази, тогдашний председатель Папского совета по культуре, воплощает этот замысел в жизнь, начиная инициативу в Париже 24 и 25 марта 2011 года в партнёрстве с Институтом Франции и ЮНЕСКО^[56].

Выбранное название — «двор» язычников, atrium gentium на латыни, — обозначает пространство Иерусалимского храма, через которое могли проходить все без различия культуры, языка или религии, место встречи и многообразия^[57]. С 2011 года Двор язычников организовал десятки встреч верующих и неверующих в Италии и за рубежом вокруг больших современных вопросов; сегодня его ведёт фонд под председательством итальянского юриста Джулиано Амато, и он остаётся одной из главных инициатив, связанных с Отделом культуры Дикастерии^[58].

Кардинал Жозе Толентину ди Мендонса — префект-поэт

Родившийся 15 декабря 1965 года в Фуншале, на португальском острове Мадейра, Жозе Толентину Каласа ди Мендонса рукоположен во священника 28 июля 1990 года для епархии Фуншала после лиценциата по богословию, полученного в Португальском католическом университете^[59]. Он завершает библейскую подготовку в Папском библейском институте в Риме в 1992 году, а затем защищает докторскую диссертацию по библейскому богословию в 2004 году в своём родном университете, где преподаёт Новый Завет и богословскую эстетику с 2004 по 2018 год^[60]. Наряду с академической карьерой он утверждается как один из самых самобытных голосов современной португальской литературы — поэт, эссеист и драматург, удостоенный в июне 2020 года европейской премии «Helena Vaz da Silva» за вклад в красоту и поэзию как европейское и мировое культурное наследие^[61].

В 2018 году папа Франциск назначает его архивистом и библиотекарем Святой Римской Церкви; 28 июля 2018 года он принимает епископское рукоположение, а в том же году проповедует великопостные духовные упражнения Римской курии^[62]. 5 октября 2019 года Франциск возводит его в кардиналы-дьяконы с титулом Санти-Доменико-э-Систо в Риме^[63]. 26 сентября 2022 года, через несколько месяцев после вступления в силу Praedicate Evangelium, он становится первым префектом новой Дикастерии по культуре и образованию, сменив одновременно кардиналов Равази и Версальди^[64]. Его необычный путь — библеист, архивист, поэт — делает его знаковой фигурой синтеза ученой культуры и духовной жизни, который Дикастерия как раз и призвана продвигать.

Структура и актуальный состав руководства

По данным официальных страниц Дикастерии, летом 2026 года руководство выглядит следующим образом^[65] :

Источник: официальные страницы «Struttura» и «Chi siamo» Дикастерии по культуре и образованию^[66].

Заместитель секретаря Антонио Спадаро, итальянский иезуит, почти десять лет возглавлял журнал La Civiltà Cattolica до назначения Франциском в сентябре 2023 года, со вступлением в должность 1 января 2024 года^[67]. Монс. Карло Мария Польвани сменяет во главе Секции образования монс. Джованни Чезаре Пагацци, секретаря со дня основания Дикастерии в 2022 году; Пагацци в свою очередь 28 марта 2025 года назначается архивистом и библиотекарем Святой Римской Церкви, сменив монс. Анджело Винченцо Дзани, — и тем самым возвращается на должность, которую сам кардинал Толентину де Мендонса занимал с 2018 по 2022 год^[68].

Павильон Святого Престола на Венецианской биеннале (2024)

Самым обсуждаемым проектом за время служения Толентину де Мендонсы остается павильон Святого Престола на 60-й Венецианской биеннале современного искусства в 2024 году. Павильон под названием Con i miei occhi («Моими глазами») впервые в истории биеннале разместился прямо внутри женской тюрьмы на Джудекке — бывшего монастыря, где некогда находили приют раскаявшиеся проститутки, вверенные попечению Церкви^[69]. Восемь приглашенных художников — Маурицио Каттелан, Клэр Фонтен, Корита Кент, Бинту Дембеле, Симона Фатталь, Соня Гомес, Клэр Табуре и супруги Марко Перего и Зои Салдана, считающиеся одним участником, — представили там работы, рожденные в прямом общении с заключенными, отбывающими пожизненное заключение^[70]. Название павильона, восходящее к поэтическому фрагменту, перекликающемуся с книгой Иова, — «ныне око мое видит Тебя» (Иов 42, 5), — и со 141-м сонетом Шекспира, выражает замысел проекта: показать мир буквально глазами тех, на кого общество больше не смотрит^[71].

28 апреля 2024 года папа Франциск лично посещает павильон, став первым понтификом в истории, побывавшим на Венецианской биеннале^[72]. Этот жест, исключительный для учреждения возрастом более тысячи двухсот лет, прямо продолжает богословскую линию, заданную Иоанном Павлом II в 1982 году: идти навстречу миру искусства туда, где он находится, включая самые неожиданные его окраины, чтобы свидетельствовать, что ни одна человеческая жизнь — даже за решеткой — не лишена достоинства, которое дает ей отношение с Богом.

Католическое образование в мире в цифрах

Масштаб образовательной сети, за которую отвечает Секция образования, виден из статистики, ежегодно публикуемой агентством Fides ко Всемирному дню миссий. Досье 2025 года с данными на 31 декабря 2023 года приводит следующие цифры:

Источник: агентство Fides, досье «Октябрь миссий — Статистика Католической Церкви 2025», опубликованное к 99-му Всемирному дню миссий 19 октября 2025 года, данные на 31 декабря 2023 года^[73].

Эта таблица показывает масштаб реальной институциональной сети, основополагающие принципы и католическую идентичность которой Секция образования курирует от имени Святого Престола: более 229 000 учебных заведений на пяти континентах и более 7 миллионов студентов в католическом и связанном с Церковью высшем образовании, не считая собственно римских институтов церковных наук, учреждение и уставы которых напрямую относятся к статье 161 Praedicate Evangelium^[74].

Три уточнения помогают точно очертить границы компетенции этого учреждения. Во-первых, Дикастерия не управляет подготовкой семинаристов: эта компетенция, изъятая Бенедиктом XVI у Конгрегации католического образования в 2013 году, с тех пор принадлежит Дикастерии по делам духовенства^[75]. Во-вторых, Дикастерия не обладает собственной вероучительной властью над содержанием богословского преподавания: административное nihil obstat, необходимое преподавателю богословия, она выдает в сотрудничестве с Дикастерией вероучения, единственно компетентной судить о вероучительной верности преподавания, — различию между этими двумя каноническими инструментами, nihil obstat и имприматур, посвящена отдельная статья этой энциклопедии. Наконец, межрелигиозный диалог в строгом смысле — с организованными нехристианскими религиями, в отличие от диалога с культурой и неверием, — относится к ведению другого органа Курии, Дикастерии по межрелигиозному диалогу, с которой Дикастерия по культуре и образованию сотрудничает по отдельным вопросам, касающимся одновременно обеих сфер^[76].

• Дикастерия по делам духовенства — римское учреждение, унаследовавшее в 2013 году ответственность за семинарии, изъятую у Конгрегации католического образования.
• Дикастерия вероучения — инстанция, компетентная судить о вероучительной верности богословского преподавания, в сотрудничестве с Секцией образования.
• Дикастерия по евангелизации — соседний орган, чья деятельность по новой евангелизации регулярно пересекается с деятельностью Секции культуры.
• Nihil Obstat и Imprimatur — канонический механизм вероучительной проверки, который Секция образования применяет к преподавателям богословия.
• Второй Ватиканский собор (1962–1965) — собор, пастырская конституция которого Gaudium et Spes закладывает богословие диалога между Церковью и культурами.
• Римская курия — совокупность дикастерий, трибуналов и ведомств, через которые папа управляет Католической Церковью.