Орден картезианцев — самый молчаливый и устойчивый среди великих орденов Церкви. Он родился в 1084 году, когда святой Бруно и шесть его спутников удалились в пустынное место в Альпах Дофине — см. основание картезианского ордена. Там возник небывалый для Запада образ жизни: отшельники в общине, соединившие уединение отцов-пустынников с устойчивостью западного монашества. Каждый картезианец живёт, молится, трудится, ест и спит один в маленьком доме-келье с садом; он покидает уединение лишь ради ночных и утренних богослужений, воскресной трапезы и прогулки.[1][2][3]
Девять веков спустя орден почти не изменился. Он не пережил ни великой реформы, ни общего упадка — и, за исключением разделения послушаний во время Великого раскола, преодолённого в 1409 году, ни длительного внутреннего раскола — поэтому к нему применили знаменитое изречение: Cartusia numquam reformata quia numquam deformata, «Шартрёз никогда не реформировался, потому что никогда не искажался».[4][5][6] Это не неподвижность, а верность образу жизни, который оказался верным с самого начала и нуждался лишь в бережном хранении.
«Христос, Слово Отца, через Святого Духа от начала избирал людей, которых желал привести в уединение и соединить с Собой сокровенной любовью». — Уставы картезианского ордена, книга I[7]
Эта статья рассматривает орден как институт и духовную семью: его полуотшельническую сущность, собственное правило — сначала Обычаи Гига, затем Уставы, — повседневную жизнь картезианца с её кельей, молчанием и картезианским обрядом, духовность «одного Бога», управление, женскую ветвь, девять веков истории и современный облик. Здесь не повторяются ни биография святого Бруно, ни история основания ордена, ни житие святого Гуго Гренобльского, даровавшего монахам пустыню: каждому из этих сюжетов посвящена отдельная статья.
Что такое орден картезианцев?
Полуотшельнический орден: отшельники в общине
До Бруно посвящённая Богу жизнь на Западе в общих чертах разделялась на два пути: киновийный, когда монахи жили общиной по единому правилу, как у святого Бенедикта, и отшельнический, унаследованный от восточных отцов-пустынников. Первый давал опору послушания и общей литургии; второй — напряжённость уединения, но вместе с ней опасности изоляции, самообмана и отсутствия сдерживающего начала.[8][9]
Гений картезианцев в том, что они соединили оба пути. Картезианец — отшельник: большую часть дня и ночи он проводит один в келье. Но это отшельник в установленных рамках: он принадлежит общине, повинуется приору, живёт по точному распорядку и встречается с братьями на ночных богослужениях, конвентуальной мессе и воскресной трапезе. Эту формулу можно выразить словами: картезианская жизнь — это жизнь отшельников в общине, или солидарных одиночек.[10][11]
«Она есть святая земля, место, где Бог и Его слуга ведут частые беседы, как бывает между друзьями». — Уставы картезианского ордена, гл. 4, § 1[12]
В этом равновесии заключена особенность ордена. Картезианцы — не хоровые монахи, подобные бенедиктинцам или цистерцианцам — см. рождение цистерцианского ордена, — но и не разрозненные отшельники. Они образуют устроенную отшельническую семью, и каждая обитель повторяет один план: большой клуатр с отдельными кельями, строгая церковь и более низкий дом для братьев.
Название: от Шартрёза к «charterhouse»
Орден получил имя от места своего возникновения — горного массива Шартрёз к северу от Гренобля, где Бруно поселился в 1084 году.[13][14] Топоним был латинизирован как Cartusia; от него произошли французские названия ордена — Chartreux — и его монастыря — chartreuse, а через изменение формы также английское charterhouse. Поэтому знаменитый лондонский район Чартерхаус и сегодня хранит память о бывшей Лондонской картезии.[15][16]
Таким образом, одно слово обозначает три реальности: альпийский массив, религиозный орден и каждую его обитель. Материнская обитель, основанная Бруно, называется Гранд-Шартрёз; остальные — картезии: Павийская, Кёльнская, Лондонская, Севильская и другие.
Девиз: «Stat crux dum volvitur orbis»
Девиз ордена — один из прекраснейших в христианском мире: Stat crux dum volvitur orbis, «Крест пребывает, пока мир вращается».[17][18] Он сопровождает картезианскую эмблему: земной шар, увенчанный крестом и окружённый семью звёздами.
Символ заключает в себе всю программу ордена. Вращающийся шар — это мир, история, людская суета, течение веков. Крест, водружённый над ним и остающийся неподвижным, — Христос, неизменный центр среди движения, к которому обращён взгляд картезианца, пока мир хлопочет. Семь звёзд напоминают о Бруно и шести его спутниках, а по картезианскому преданию — и о сне святого Гуго Гренобльского: накануне прибытия основателей он увидел семь звёзд, указавших ему пустынное место, где Бог желал, чтобы Ему служили.[19][20]
К девизу прибавляется восклицание, которое традиция приписывает Бруно, созерцавшему Бога: O Bonitas! — «О Благость!» Оно также стало духовной подписью ордена.[21]
«Никогда не реформировался, потому что никогда не искажался»
Все великие ордены Церкви знали периоды упадка и реформы: у бенедиктинцев были Клюни, затем Сито; у цистерцианцев — строгое соблюдение, то есть трапписты; у францисканцев возникли многочисленные ветви; кармелитов реформировала Тереза Авильская. Картезианцы же никогда не нуждались в реформе, потому что никогда не искажались.[22][23]
«Cartusia numquam reformata quia numquam deformata». «Шартрёз никогда не реформировался, потому что никогда не искажался». — Изречение картезианской традиции[24]
Это позднее изречение — не хвастовство, а историческое наблюдение: орден не пережил ни длительного раскола, ни всеобщего ослабления, которое потребовало бы нового основания. Этому способствовали несколько факторов: образ жизни строгий, но реалистичный, не требующий невозможного; сильное центральное управление генерального капитула, способное исправить отдельную обитель, не потрясая весь орден; и строгий монастырский затвор, оберегавший картезианцев от моды и интриг. Там, где другие сияли, а затем угасали, картезианцы продолжали жить.
У истоков: от святого Бруно до Обычаев Гига
Основание в 1084 году
Орден родился из поступка одного человека. Святой Бруно, знаменитый наставник Реймсской школы и бывший учитель будущего папы Урбана II, на вершине карьеры оставил должности и почести ради пустыни. В 1084 году вместе с шестью спутниками — четырьмя клириками и двумя мирянами — он поселился в диком, снежном уголке Дофине, который передал ему епископ Гуго Гренобльский.[25][26] Подробно это событие рассматривается в отдельной статье: основание картезианского ордена.
Официальный сайт ордена так излагает истоки: «В июне 1084 года учитель Бруно с шестью спутниками был приведён святым Гуго, епископом Гренобльским, в долину Шартрёз, чтобы основать там отшельническую обитель — уединённое место, где его душа могла свободно восходить к Богу, Которого он искал, желал и вкушал превыше всего».[27]
Важно, что Бруно не намеревался учреждать орден. Он хотел жить наедине с Богом и увлёк за собой нескольких друзей. Орден возник позднее, почти вопреки его намерению, когда этот образ жизни привлёк последователей и потребовал собственного правила. Уже в 1090 году Бруно покинул Шартрёз: Урбан II вызвал его в Рим. Он умер в Калабрии в 1101 году, так и не увидев вновь свою первую обитель.
Гиг I и Обычаи Шартрёза (около 1127 года)
Человека, превратившего опыт Бруно в институт, звали Гиг I (Guigo), пятый приор Гранд-Шартрёз в 1109-1136 годах. При нём община росла, другие обители стали обращаться к Шартрёзу, и возникла необходимость письменно закрепить образ жизни, унаследованный от основателей.[28][29]
Около 1127 года — историки относят составление текста к 1121-1128 годам — по просьбе других приоров Гиг написал Consuetudines Cartusiae, Обычаи Шартрёза.[30][31] Этот удивительно сдержанный текст состоит из 80 глав и последовательно регулирует литургию, жизнь отцов и жизнь братьев. Автор не предлагает нового правила, а просто и точно описывает уже сложившийся уклад.
«Монах пребывает в келье, как рыба в воде: если он слишком часто выходит из неё, то теряет жизнь благодати, как рыба теряет жизнь вне воды». — по Гигу I, Обычаи Шартрёза, гл. 31[32]
Последняя, знаменитая 80-я глава, представляет собой «Похвалу уединённой жизни» (De laude vitae solitariae). В ней Гиг перечисляет великие библейские и монашеские образцы уединения — Моисея, Илию, Иоанна Крестителя, а также Павла Фивейского, Антония, Илариона и Бенедикта, — показывая, что именно в пустыне Бог наиболее свободно открывает Себя человеку.[33][34] Весь сборник обычаев проникнут той же любовью к созерцательному уединению.
Одобрение Церкви и первый генеральный капитул
В 1133 году папа Иннокентий II одобрил Обычаи и тем самым утвердил картезианский образ жизни.[35][36] Несколько лет спустя в Гранд-Шартрёз состоялся первый генеральный капитул ордена под председательством святого Антельма, седьмого приора Гранд-Шартрёз: официальный сайт ордена датирует его 1140 годом (Catholic Encyclopedia указывает 1142 год).[37] Этот капитул придал картезианской семье окончательное устройство: конфедерация обителей, объединённых одним правом и управляемых ежегодным генеральным капитулом.[38][39] В 1258 году папа Александр IV подтвердил полномочия капитула.[40]
Так сложился орден: материнская обитель — Гранд-Шартрёз, основополагающий текст — Обычаи, центральный орган управления — генеральный капитул. Оставалось лишь продержаться во времени, что орден и делал на протяжении девяти веков.
Картезианское правило: Уставы
От Обычаев к последовательным редакциям Уставов
Картезианцы следуют не Правилу святого Бенедикта, а собственному законодательному корпусу, который дополнялся, ни разу не отрекаясь от своего основания. Ядром служат Обычаи Гига; с течением веков к ним прибавлялись постановления генеральных капитулов.[41][42]
| Законодательный текст | Дата | Содержание |
|---|---|---|
| Consuetudines Cartusiae (Обычаи Гига) | около 1127 | Основа: литургия, жизнь отцов и братьев, 80 глав |
| Statuta Antiqua | 1258 | Переработка генерального приора Дома Риффье с включением постановлений, принятых после 1127 года |
| Statuta Nova | 1368 | Новые постановления генеральных капитулов |
| Tertia Compilatio | 1509 | Сборник постановлений и свод Уставов |
| Первое печатное издание | 1510 | Базель, Иоганн Аморбах: четыре текста в одном издании |
| Nova Collectio Statutorum | 1581 | Унифицированная редакция — итог одиннадцати лет работы; подтверждена Иннокентием XI буллой Injunctum nobis 27 марта 1688 года |
| Обновлённые Уставы | 1970-е–1980-е годы | Пересмотр после Второго Ватиканского собора; действующий текст одобрен генеральным капитулом 1987 года |
Такая многослойность характерна для ордена: он никогда не отбрасывал прошлое. Каждое поколение перечитывало и уточняло Уставы в свете опыта, сохраняя неизменным замысел Бруно и Гига.
Статут и Ординарий
Картезианские Уставы традиционно состоят из двух взаимодополняющих частей.[43] Собственно Статут описывает картезианский замысел: смысл призвания, образ жизни — келью, уединение, молчание и пост, — образование и управление орденом. Ординарий излагает все собственные обряды и литургию картезианцев, то есть картезианский чин.
Это различие отражает глубинное равновесие ордена: жизнь, изложенная в Статуте, целиком направлена к молитве, описанной в Ординарии. У картезианцев духовное учение не преподаётся как система трактатов: оно воплощено в образе жизни и литургии. Как было точно замечено, «у картезианцев нет особого духовного учения; их духовную жизнь формируют их уклад и литургия».[44]
Обновлённые Уставы (1970-е–1980-е годы)
После Второго Ватиканского собора, призвавшего все религиозные институты пересмотреть свои конституции, картезианцы также приступили к пересмотру. Но, оставаясь верными своему принципу, они не реформировали ничего существенного, а лишь обновили формулировки, не меняя содержания. Работа над обновлёнными Уставами велась в 1970-е–1980-е годы — Святой Престол уже в начале 1970-х приветствовал усилия капитула привести Уставы в соответствие с целями Собора, — а действующий текст был одобрен генеральным капитулом 1987 года.[45][46] Орден сохранил и собственный обряд, и строгий монастырский затвор, тогда как многие религиозные семьи переживали глубокие потрясения. Картезианская преемственность почти без следа прошла через великий послесоборный кризис.
Жизнь картезианца: келья, уединение, молчание
Келья — «клуатр» монаха
Сердце картезианской жизни — не церковь, а келья. Каждый отец располагает настоящим небольшим двухэтажным домом с закрытым садом, соединённым с большим клуатром крытым переходом.[47][48] В нём находятся мастерская, дровяной склад, Ave Maria — прихожая, — комната-кабинет с молитвенным уголком (oratorium), деревянная кровать-шкаф, стол и небольшая библиотека. Окошко в стене позволяет передавать пищу, не нарушая уединения: брат ставит миску с одной стороны, а отец забирает её с другой, не встречаясь с ним взглядом.[49]
Уединение кельи целиком направлено к молитве: вкушать сладость псалмопения, проникать в смысл написанной страницы, воспламенять горячую молитву, глубоко размышлять и терять себя в созерцании — здесь узнаются четыре ступени Лестницы Гига II: чтение ищет, размышление находит, молитва просит, созерцание вкушает.[50]
В келье картезианец проводит основную часть жизни: молится, читает, размышляет, работает руками, принимает пищу и спит. Он выходит из неё лишь три раза в день, чтобы прийти в церковь — на ночные богослужения, конвентуальную мессу и вечерню, — а раз в неделю отправляется на прогулку.[51] Келья — его «святая земля», пустыня, место встречи лицом к лицу с Богом.
День картезианца
Картезианский распорядок определён до мелочей, и его отличительная черта — ночное богослужение. Приведённая ниже таблица воспроизводит типовой распорядок, опубликованный самим орденом (официальный сайт, страница «День», по состоянию на октябрь 2026 года) для монаха клуатра в будние дни: структура везде одинакова, но «может слегка различаться в зависимости от обители».[52] Монах рано ложится, ночью встаёт, чтобы в темноте петь в церкви продолжительную утреню, а затем возвращается в келью и снова засыпает. Так его ночь разделяется молитвой надвое, по примеру евангельских бодрствующих.[53][54]
| Время | Картезианская жизнь |
|---|---|
| 23:30 | Ночной подъём; утреня Девы Марии и молитва в келье (братья встают в полночь) |
| 00:15 → 02:15/03:15 | Утреня, затем хвалы в церкви, в полумраке; «Ангел Господень» |
| 02:15–03:15 | Возвращение в келью (хвалы Пресвятой Деве); второй сон |
| 06:30/06:45 | Подъём; 07:00 первый час и «Ангел Господень» (без завтрака) |
| 08:00 | Конвентуальная месса в церкви, с пением |
| 10:00, затем утро | Третий час в келье; lectio divina, учёба |
| 12:00 | «Ангел Господень», шестой час, трапеза в одиночестве в келье; отдых |
| 14:00 | Девятый час; ручной труд в келье |
| 16:00–16:15 | Вечерня Девы Марии в келье, затем вечерня в церкви |
| 17:00 | Духовное чтение; молитва |
| 18:00–18:30 | Лёгкая пища |
| 18:45 | «Ангел Господень» и повечерие в келье |
| 19:30–20:00 | Сон |
Почти весь день проходит в келье и разделяется часами богослужения, которые монах читает один, кроме общих ночных служб и мессы. Ручной труд — садоводство, ремесло, а прежде переписывание рукописей — уравновешивает молитву и чтение.
Молчание и слово
Молчание — обычное правило картезии. В келье, клуатре и за трапезой не разговаривают: картезианец живёт почти в непрерывном безмолвии, нарушаемом лишь пением богослужения и редкими разрешёнными часами отдыха.[55][56] Это молчание — не отрицательная дисциплина, а пространство слушания: в тишине может прозвучать Слово Божие и родиться молитва. Даже встречи с родными ограничены двумя днями в году — приём, подтверждённый в этих выражениях официальным сайтом ордена.[57][58]
«Наше главное занятие и призвание — пребывать в молчании и уединении кельи». — Уставы картезианского ордена, гл. 4, § 1[59]
Spaciement и воскресенье
Однако орден не забывает, что человек — существо общественное и что абсолютное одиночество изнурило бы даже сильнейших. Отшельническую жизнь уравновешивают два общинных момента. По воскресеньям и праздникам отцы принимают общую трапезу в рефектории — молча, слушая чтение, — а затем собираются на отдых, во время которого позволено говорить.[60][61] Раз в неделю совершается spaciement (spatiamentum) — продолжительная прогулка на три-четыре часа по окрестностям; монахи идут группами и свободно беседуют.[62][63]
Эти передышки необходимы не меньше уединения: они предупреждают уныние, укрепляют братскую любовь и напоминают, что картезианец — не нелюдимый одиночка, а член общины, вместе идущей к Богу.
Покаянная жизнь: пост, воздержание, бдение
Картезианская жизнь — одна из самых строгих в Церкви. Картезианцы никогда не едят мяса, даже во время болезни, — «единственное полное ограничение», по словам официального сайта ордена.[64][65] Они соблюдают длительный монашеский пост: классическое описание (Catholic Encyclopedia, 1913) ведёт «великий монашеский пост» с 14 сентября до Пепельной среды, с особым уставом на Великий пост;[66] нынешний официальный сайт описывает точечные ограничения — воздержание от молочных продуктов в Адвент и Великий пост, а также по всем пятницам года, и раз в неделю (обычно в пятницу) «воздержание»: монах довольствуется на день хлебом и водой.[67] Ночной подъём, холод горных келий, скудная пища и продолжительные службы образуют непрерывную, но упорядоченную и посильную аскезу, далёкую от крайностей одиноких пустынников.
Эта строгость не является самоцелью. Она служит внутренней свободе: облегчая тело, располагает душу к молитве и созерцанию. Это покаяние бодрствующих, а не состязающихся.
Картезианский обряд и литургия
На протяжении веков картезианцы сохраняют собственную литургию — картезианский обряд. Он восходит главным образом к гренобльской литургии XII века и отличается от римского обряда исключительной сдержанностью.[68][69] Конвентуальная месса лишена внешней пышности: нет органа и служителей на торжественной мессе, а григорианское пение медленно и строго. Древняя рубрика выражает его дух: обязанность доброго монаха — «скорее стенать, чем петь».[70]
«Обязанность доброго монаха — скорее стенать, чем петь». — Рубрика картезианского обряда[71]
Примечательно, что орден сохранил свой обряд после Второго Ватиканского собора, тогда как литургическая реформа преобразовала богослужение большей части латинской Церкви.[72] Поэтому современный картезианец во многом молится так же, как его брат в XII веке, — живое воплощение девиза: Крест пребывает, пока мир вращается.
Картезианская духовность: «один Бог»
Уединение как любовь, а не бегство
Было бы серьёзной ошибкой видеть в картезианском уединении бегство от мира из отвращения или человеконенавистничества. Для картезианцев уединение — дело любви: человек оставляет всё не потому, что ненавидит людей, а потому, что хочет безраздельно соединиться с одним Богом. Ключевое слово картезианской духовности — «уединение», понимаемое как полное и безусловное посвящение одному Богу.[73][74]
Уставы выражают это одной формулой: «Отделённые от всех, мы соединены со всеми, ибо от имени всех предстоим пред живым Богом» (Уставы, 34, 2).[75]
Картезианец не бежит от людей: он несёт их в молитве. Удалившись в пустыню, он стоит перед Богом от имени всех, словно часовой на вершине горы. Его сокровенная жизнь, по слову святого Павла, «сокрыта со Христом в Боге» (Колоссянам 3:3).
Хвала и ходатайство за мир
С мирской точки зрения картезианское призвание кажется бесполезным: оно не лечит, не обучает, не проповедует и не создаёт ничего видимого. Именно поэтому Церковь так высоко его ценит. В 1924 году папа Пий XI апостольской конституцией Umbratilem (8 июля 1924 года), утверждавшей тогда исправленные и пересмотренные Уставы для приведения их в соответствие с Кодексом канонического права 1917 года, — а не обновлённые Уставы послесоборного времени 1970-х–1980-х годов, — торжественно прославил созерцательную жизнь.[76]
«Те, кто усердно исполняют долг молитвы и покаяния, гораздо больше содействуют возрастанию Церкви и благу человеческого рода, чем те, кто трудятся, возделывая поле Владыки». — Пий XI, апостольская конституция Umbratilem, § 12 (русский перевод; официальный английский текст — в примечании)[77]
Пий XI представлял картезианцев призванными быть «могущественными ходатаями пред Богом многомилостивым за всё христианство» (§ 13).[78] Таково великое католическое убеждение о созерцательной жизни: безмолвная молитва одного сокрытого монаха может оказаться перед Богом плодотворнее деятельности тысячи апостолов. Мария «избрала благую часть» (Лука 10:42).
Духовное наследие: Гиг II и «Лестница монахов»
Хотя у картезианцев нет отдельной «доктрины», они дали Церкви нескольких великих учителей молитвы. Самый известный среди них — Гиг II Картезианец (девятый приор Гранд-Шартрёз в 1170-е годы, умерший в 1188 или в 1193 году — точная дата неизвестна), автор Scala claustralium — «Лестницы монахов», или Послания о созерцательной жизни, адресованного Жервазу и написанного около середины XII века, когда он был ещё простым монахом, задолго до избрания приором.[79][80] В ней описаны четыре ступени, по которым душа восходит к Богу, словно по перекладинам лестницы:
«Чтение ищет, размышление находит, молитва просит, созерцание вкушает». — Гиг II Картезианец, Лестница монахов[81]
| Ступень | Латынь | Действие души |
|---|---|---|
| Чтение | lectio | Читать и перечитывать Писание, усваивать его содержание |
| Размышление | meditatio | Проникать в смысл текста, вновь и вновь обдумывать его |
| Молитва | oratio | Возноситься к Богу, просить и умолять |
| Созерцание | contemplatio | Вкушать Бога, покоиться в Его присутствии |
Эта Scala считается первым последовательным описанием молитвенного метода в западной мистической традиции. Она глубоко повлияла на практику lectio divina далеко за пределами картезианского ордена.
Школа созерцателей
За века орден породил целую череду выдающихся духовных авторов, несмотря на закон молчания и анонимности.[82] Лудольф Саксонский, умерший после 1340 года, своей монументальной Vita Christi — «Жизнью Христа» — питал молитву всего христианского мира; именно эта книга, как известно, обратила святого Игнатия Лойолу во время выздоровления. Дионисий Картезианец (1402-1471), прозванный Doctor Ecstaticus, «Экстатическим доктором», оставил столь обширное богословское и мистическое наследие, что оно занимает десятки томов. Ланспергий — Иоганн Юст Лансперг, умерший в 1539 году, — распространял почитание Святейшего Сердца; Сурий, умерший в 1578 году, издавал жития святых, более чем на шестьдесят лет опередив предприятие болландистов XVII века. В XX веке Дом Огюстен Гийеран обновил картезианскую духовную литературу. Большинство этих авторов писало без подписи, оставаясь верными самоумалению ордена.
Управление орденом
Приор Гранд-Шартрёз — «Преподобный отец»
Наряду с Сито картезианский орден был одним из первых централизованных орденов Церкви.[83][84] Его возглавляет приор Гранд-Шартрёз, который по должности является генеральным министром всего ордена. Только он носит титул «Преподобного отца»; остальные настоятели именуются «досточтимыми отцами».[85] Его избирают монахи материнской обители, и вместе с капитулом он назначает или утверждает приоров других картезий.
Каждой отдельной картезией управляет приор, а не аббат; ему помогают викарий, прокуратор и другие должностные лица. Приор одновременно настоятель, духовный отец и первый среди отшельников: он ведёт ту же келейную жизнь, что и его монахи. С 2014 года генеральным министром ордена является Дом Дисмас де Лассюс.[86]
Генеральный капитул и «просьба о милости»
Высший орган ордена — генеральный капитул, объединяющий визитаторов и приоров всех обителей.[87][88] Вначале он собирался ежегодно, сегодня — раз в два года. Его значительные полномочия смягчает примечательное институциональное смирение: на каждом капитуле все настоятели, включая Преподобного отца-генерала, слагают полномочия и «просят милости»; капитул может вновь утвердить их или освободить от должности.[89][90]
Есть и другая защита от поспешных перемен: новое постановление становится окончательным лишь после того, как его дважды подтвердят последующие капитулы. Этот осторожный порядок — ничто не вводится, пока не будет обдумано и принято трижды, — составляет один из секретов знаменитой картезианской устойчивости.
Визитаторы и устойчивость
Для проверки верности обителей капитул назначает визитаторов, которые посещают каждую картезию, как правило, раз в два года.[91] Регулярная визитация, коллегиальное управление капитула и возможность исправить или сместить любого настоятеля позволяли ордену устранять редкие местные послабления, ни разу не прибегая ко всеобщей реформе. Так на деле подтверждается изречение: numquam reformata quia numquam deformata.
Картезианские монахини
Женская ветвь с XII века
Картезианская жизнь предназначена не только для мужчин. Женская ветвь появилась уже в середине XII века, при жизни святого Антельма.[92][93] Около 1145 года монахини аббатства Пребайон в Провансе попросили принять их в картезианскую семью; блаженному Иоанну Испанскому, приору Монтрьё, поручили приспособить картезианское правило к их жизни.[94] В последующие века к ним присоединились другие женские монастыри.
Образ жизни монахинь очень близок к жизни отцов, но имеет некоторые особенности: они живут в отдельных кельях, расположенных под общей крышей, принимают пищу вместе и имеют право на немного более продолжительный сон. Женским монастырём управляет избранная приоресса, однако ей помогают два монаха — викарий и коадъютор, направленные орденом для священнического служения и участия в управлении.[95]
Посвящение дев
Картезианские монахини унаследовали от сестёр Пребайона литургическую привилегию посвящения дев, которое епархиальный епископ совершает через четыре года после принесения обетов.[96] Catholic Encyclopedia (1908) описывает этот обряд в тогдашнем употреблении: посвящённая монахиня получает в нём венец, кольцо, столу и манипул — знаки, которые вновь надевает лишь в день юбилея, а после смерти их кладут на её гроб; именно посвящённая монахиня поёт Послание на конвентуальной мессе, а на утрене в отсутствие священника монахиня надевает столу и читает Евангелие.[97] Поскольку орден не публикует свой нынешний ритуал, это описание относится к употреблению, засвидетельствованному в начале XX века.
Монахини сегодня
Как и монахи, картезианские монахини пережили упразднения и изгнания. Рассеянные во время Революции, они вновь собрались в 1820-1822 годах неподалёку от Гранд-Шартрёз, а затем снова основали другие обители.[98] С 1971 года они раз в два года проводят собственный генеральный капитул, отдельный от мужского.[99] Поскольку орден не публикует данных о численности, о монахинях известен лишь недатированный порядок величины (французская Википедия: «около пятидесяти монахинь»); последний датированный числовой ориентир — Annuario Pontificio 2006 года: 48 монахинь на 24 декабря 2004 года.[100] Они живут в пяти монастырях — во Франции, Испании, Италии и Южной Корее.[101]
Девять веков истории
Средневековый расцвет (XIV-XVI века)
Долгое время орден оставался небольшим — около сорока обителей в XIII веке против более пятисот цистерцианских аббатств, — но в конце Средневековья пережил стремительное расширение.[102][103] В XIV веке было основано более ста картезий, вплоть до Богемии, Силезии и Венгрии; рост продолжился и в XV веке. В 1521 году орден достиг наивысшего расцвета: по всей Европе существовало 206 картезий.[104][105] Накануне Реформации в них жили около 2 300 отцов и 1 500 братьев.[106]
| Дата | Число картезий | Событие |
|---|---|---|
| XIII век | ~40-46 | Медленный и осторожный рост |
| ~1300 | 39 | Первые основания за пределами Франции |
| XIV век | более 100 новых | Расширение в Центральной Европе |
| 1521 | 206 | Расцвет ордена |
| XVI век | уничтожено 39 | Разрушения Реформации |
| Конец XVIII века | 122 | Обители накануне Революции |
| 1900 | ~20 | После века упразднений |
| Октябрь 2026 (официальный ежегодник) | 21 (16 + 5) | 16 мужских обителей, 5 женских |
Английские мученики (1535)
Самая славная страница картезианской истории была написана в Англии при Генрихе VIII. Когда король провозгласил себя главой Английской церкви и потребовал присяги на верховенство, картезианцы Лондонской картезии единодушно отказались. 4 мая 1535 года их приора святого Джона Хоутона, вместе с Робертом Лоуренсом, приором Бовейла, и Августином Вебстером, приором Аксхолма, повесили, выпотрошили и четвертовали в Тайберне: они стали первыми мучениками английского гонения.[107][108] Всего восемнадцать монахов Лондонской картезии погибли на эшафоте или от голода в тюрьме Ньюгейт.[109]
«Сегодня мы умираем за веру святой Католической церкви». — смысл свидетельства лондонских картезианцев, 1535 год[110]
Троих приоров 25 октября 1970 года папа Павел VI причислил к лику святых в числе Сорока мучеников Англии и Уэльса.[111] Так орден молчания дал Церкви одних из самых ярких свидетелей, запечатлевших веру кровью.
Революция, изгнания и ссылки
Эпоха упразднений началась в XVIII веке. Император Иосиф II закрыл в своих владениях около двадцати картезий; Французская революция упразднила почти все французские обители и в 1792 году изгнала монахов из Гранд-Шартрёз.[112][113] Подобно множеству других монашествующих — см. мучеников Французской революции, — картезианцы заплатили за гонение ссылкой, а некоторые и жизнью. В XIX веке закрытия продолжились в Испании в 1835 году и в Италии.
И всё же орден неизменно возрождался. В 1816 году монахи вернулись в Гранд-Шартрёз. Но французские законы 1901-1903 годов против религиозных конгрегаций вновь изгнали их: община материнской обители отправилась в ссылку в картезию Фарнета в Италии.[114][115]
Гранд-Шартрёз: пожары, изгнание и возвращение
Сама материнская обитель стала символом этой стойкости. Её неоднократно строили заново после многочисленных пожаров, грабили и изгоняли из неё монахов, но Гранд-Шартрёз всегда восставала вновь. После изгнания 1903 года монахи смогли вернуться во Францию только в 1940 году, во время войны, и вновь обрели свою альпийскую пустыню.[116] С тех пор они живут там, как в первый день, в молчании и уединении, вдали от посторонних глаз. Монастырь закрыт для посетителей; лишь музей в удалённой Коррери позволяет публике немного узнать о картезианской жизни.
Орден сегодня
Сколько картезий существует в мире?
По данным официального ежегодника ордена (chartreux.org, по состоянию на октябрь 2026 года), орден насчитывает 21 картезию: 16 мужских и 5 женских обителей в одиннадцати странах — Франции, Испании, Италии, Швейцарии, Германии, Словении, Великобритании, США, Бразилии, Аргентине и Южной Корее.[117] Число монашествующих (около 380, по оценке, опубликованной в марте 2024 года) сам орден не публикует: это датированный порядок величины, а не нынешняя официальная численность.[118]
В абсолютных цифрах это немного, но орден никогда не стремился к многочисленности. Примечательно, что в эпоху, когда многие религиозные институты угасают из-за отсутствия призваний, картезианцы сохраняются и регулярно принимают молодых послушников, порой прибывающих издалека: сама радикальность их идеала привлекает души, жаждущие абсолютного. Об основании в 2002 году картезии в Южной Корее свидетельствует эта тихая жизненность.
Ликёр Chartreuse
Широкой публике орден часто знаком благодаря знаменитому ликёру. Его история начинается в 1605 году, когда герцог Франсуа-Аннибаль д'Эстре передал картезианцам монастыря Вовер близ Парижа загадочную рукопись с рецептом «эликсира долгой жизни» из ста тридцати растений.[119] В 1737 году рукопись перевезли в Гранд-Шартрёз по просьбе Дома Брюнье, ставшего генеральным приором; после первых опытов братьев Бруно и Андре брат-аптекарь Жером Мобек в 1755 году достиг окончательного результата (средство крепостью 71°, «весьма прославленное»), а затем, после его смерти в 1762 году и усовершенствований брата Антуана Дюпюи, способ был закреплён в 1764 году в новой семилистной рукописи под названием «Состав эликсира Шартрёз» — основополагающая дата. От него происходит в конце XVIII века «эликсир здоровья», предлагавшийся на рынках Гренобля и Шамбери, который отец Гарнье в 1840 году назвал зелёным Chartreuse. Жёлтый Chartreuse, более мягкий, был выработан в 1838 году (бледно-жёлтый купаж брата Коломбана Мюра-Раво) и назван «жёлтым Chartreuse» в 1840 году. Сегодня оба ликёра тайно производят лишь несколько отцов.
Это производство нельзя считать обычной торговлей: доходы от ликёра, выпускаемого светской компанией — сначала в Вуароне, затем в Эгренуаре, — идут на содержание картезий, помощь бедным обителям ордена и благотворительные дела.[120][121] Сами монахи живут весьма скромно: ликёр заставляет мир трудиться, чтобы отшельники могли молиться.
«Великое безмолвие» (2005)
В 2005 году немецкий режиссёр Филип Грёнинг получил исключительное разрешение в одиночку, без съёмочной группы, запечатлеть повседневную жизнь Гранд-Шартрёз. Так появился почти трёхчасовой документальный фильм «Великое безмолвие» (Die große Stille), почти без слов и музыки, погружающий зрителя в чередование времён года, богослужений и картезианской тишины.[122][123] Показанный по всему миру фильм открыл широкой публике строгую красоту сокровенной жизни и, как ни парадоксально, вызвал наплыв посетителей и любопытствующих к ордену, всё призвание которого состоит в том, чтобы оставаться невидимым.
Возможно, в этом и заключается последний парадокс картезианцев: люди, оставившие всё, чтобы исчезнуть из глаз мира, спустя девять веков после Бруно остаются одним из самых сильных знаков того, что достаточно одного Бога. Stat crux dum volvitur orbis.
Для дальнейшего чтения
- Первоисточники: официальные Уставы картезианского ордена на chartreux.org; Гиг I Картезианец, Обычаи Шартрёза (Consuetudines Cartusiae), серия Sources Chrétiennes, № 313, Cerf, 1984; Гиг II Картезианец, Послание о созерцательной жизни — Лестница монахов (Scala claustralium), Sources Chrétiennes, № 163; два Послания святого Бруно, Sources Chrétiennes, № 88; Пий XI, апостольская конституция Umbratilem от 8 июля 1924 года.
- Справочные статьи: Catholic Encyclopedia, «The Carthusian Order» (New Advent, newadvent.org/cathen/03388a.htm); Encyclopædia Britannica, «Carthusians»; французская Википедия, «Ordre des Chartreux» и «Consuetudines Cartusiæ».
- Связанные статьи Ignispedia: святой Бруно Картезианец, основатель; основание картезианского ордена; святой Гуго Гренобльский, даровавший пустыню; папа Урбан II, бывший ученик Бруно; отцы-пустынники, образцы уединения; рождение цистерцианского ордена, другое великое монашеское обновление той эпохи; святой Бернард Клервоский; история религиозных орденов; что святые говорят о внутреннем молчании.
Примечания и источники
Уставы картезианского ордена (Statuta Ordinis Cartusiensis), официальный текст на сайте картезианцев (chartreux.org). Уставы излагают картезианский замысел — жизнь в келье, уединение, молчание и пост — и определяют призвание картезианца как «жизнь в молчании и уединении кельи», святой земле встречи с Богом. Основной внутренний источник ордена.
1 10 74Catholic Encyclopedia, статья «The Carthusian Order», New Advent (newadvent.org/cathen/03388a.htm), основная католическая справочная статья. В ней рассматриваются: этимология cartusia / charterhouse; полуотшельническая жизнь; Consuetudines Гига (1127), одобренные Иннокентием II (1133); монахини: «In the Priorship of St. Anthelm, about 1145 [в сетевом издании по опечатке „1245", что невозможно при жизни святого Антельма, умершего в 1178 году], the nuns of the ancient Abbey of Prébayon asked to be received into the order, and Blessed John of Spain, Prior of Montrieux, was ordered to adapt the Carthusian Rule to their needs» — отсюда «около 1145 года» в основном тексте; Nova Collectio, подтверждённая Иннокентием XI буллой Injunctum nobis (в сетевом издании по опечатке «1588», что невозможно при Иннокентии XI, 1676–1689: читать 27 марта 1688 года); Statuta Antiqua (1258), Statuta Nova (1368), Tertia Compilatio (1509), первое печатное издание в Базеле (1510, Аморбах), Nova Collectio Statutorum (1581); управление — приор Гранд-Шартрёз как генерал и «Reverend Father», генеральный капитул, визитаторы, «просьба о милости», двукратное подтверждение постановлений; первый генеральный капитул при святом Антельме и подтверждение его полномочий Александром IV в 1258 году; устройство кельи, распорядок — ночной подъём, утреня, двойной сон, — пост, воздержание от мяса и spaciement; картезианский обряд — гренобльская литургия XII века и формула «скорее стенать, чем петь»; отцы хора и братья; монахини — Пребайон, Иоанн Испанский, посвящение дев; статистика — 39 обителей около 1300 года, 206 в 1521-м, около 2 500 хоровых монахов и 1 300 братьев по данным Ле Массона за 1607 год, 122 обители накануне Революции, упразднения Иосифа II и Революции, возвращение в 1816 году; английские мученики Лондонской картезии 4 мая 1535 года; картезианские авторы Гиг, Лудольф Саксонский, Дионисий Картезианец, Ланспергий, Сурий и Ле Массон. О хронологии Сурий–болландисты: Лаврентий Сурий (Любек, 1523 — Кёльн, 23 мая 1578), картезианский агиограф; болландисты начали свои Acta Sanctorum лишь в январе 1643 года (XVII век) — Сурий, таким образом, опередил их более чем на шестьдесят лет. См. «Laurentius Surius» и «Bollandists», английская Wikipedia, проверено 4 октября 2026 года. О посте: «the great monastic fast, which lasts from 14 September to Ash Wednesday»; о ночном богослужении: монах покидает келью «at a quarter to twelve […] to sing Matins and Lauds», служба длится «two and a half to three hours»; о хлебе и воде (употребление XII века, по Гиберту Ножанскому и Петру Достопочтенному): «on Mondays, Wednesdays and Fridays, they take only bread and water»; о внутреннем разделении во время Великого раскола: «During the Great Schism there were two generals, but both resigned on the election of Alexander V in 1409 and the order was once more united» — отсюда оговорка «за исключением разделения послушаний…, преодолённого в 1409 году» в основном тексте статьи.
2 6 8 14 15 25 36 38 40 41 47 49 51 54 55 61 62 65 66 68 82 84 85 87 90 91 92 94 95 96 97 98 103 105 107 109 112 115«Ordre des Chartreux», французская Wikipédia: название от массива Шартрёз; Ordo Cartusiensis; основание Бруно и шестью спутниками — четырьмя клириками и двумя мирянами — в 1084 году; девиз Stat crux dum volvitur orbis и герб — шар, крест, семь звёзд, отсылающих к Бруно и его спутникам и ко сну святого Гуго; полуотшельническая жизнь — келья, уединение, молчание, постоянный монастырский затвор, посты, воздержание от мяса, встречи с родными не более двух дней в году; Обычаи Гига около 1127 года; Уставы — Статут и Ординарий, действующая редакция одобрена генеральным капитулом 1987 года; управление — приор Гранд-Шартрёз, «Преподобный отец» и генеральный министр, капитул раз в два года, «просьба о милости», возможность отстранения, генеральный прокуратор с 1376 года; еженедельный spaciement, воскресные трапеза и отдых; отцы клуатра, братья-конверзы и донаты; собственный обряд, сохранённый после Второго Ватиканского собора; статистика — около 46 обителей в XIII веке против примерно 530 цистерцианских аббатств, более 100 оснований в XIV веке, около 2 300 отцов и 1 500 братьев перед Реформацией, упразднения XVIII-XIX веков, законы 1901-1904 годов, 18 мужских и 4 женских обители и 335 монашествующих в 2004 году, 17 + 5 в 2018-м; генеральный министр с 2014 года Дом Дисмас де Лассюс; монахини — Пребайон, середина XII века, собственный капитул с 1971 года, около 50 сестёр; ликёр Chartreuse, выпускаемый светской компанией в Вуароне; фильм Le Grand Silence (2005).
3 9 11 13 18 19 26 42 43 44 45 48 56 57 60 63 69 72 73 83 86 88 89 93 99 100 102 106 113 114 116 121 122«Cartusia numquam reformata quia numquam deformata» — «Шартрёз никогда не реформировался, потому что никогда не искажался»: знаменитое позднейшее изречение, выражающее непрерывную преемственность ордена со времени основания. Оно цитируется в историографии ордена и в Catholic Encyclopedia — статья «The Carthusian Order», вариант «Nunquam reformata quia nunquam deformata». См. также святой Бруно Картезианец.
4 22 24Encyclopædia Britannica, статья «Carthusians»: обзор созерцательного ордена, основанного Бруно в 1084 году; жизнь уединения и молчания; централизованное управление; непрерывность соблюдения — never reformed because never deformed; первый генеральный капитул; рост и упадок.
5 23 39Уставы картезианского ордена, книга I, гл. 1: «Christ, the Father's Word, has through the Holy Spirit, from the beginning chosen certain men, whom he willed to lead into solitude and unite to himself in intimate love» (официальный английский текст, опубликованный самим орденом на странице «Statutes» сайта монахов, chartreux.org/moines/en/statutes/, перепроверен 4 октября 2026 года; тот же текст со ссылкой «(1:1)» — в брошюре The Carthusian Life картезии Преображения, обители ордена). Русский перевод приведён в основном тексте. Основополагающее утверждение: отшельническое призвание есть Божие избрание ради единения в любви.
7Уставы картезианского ордена, гл. 4, § 1 (цитируется как «Уставы 4.1»), официальный французский текст, опубликованный на сайте ордена (chartreux.org/moines/la-voie-cartusienne/, перепроверен слово в слово 4 октября 2026 года): «Наше главное занятие и призвание — пребывать в молчании и уединении кельи. Она есть святая земля, место, где Бог и Его слуга ведут частые беседы, как бывает между друзьями». Русский перевод приведён в основном тексте, воспроизведён слово в слово.
12«Carthusians», английская Wikipedia: основание в 1084 году Бруно Кёльнским; полуотшельническая жизнь — кельи вокруг клуатра, уединение и молчание; Consuetudines Гига I, одобренные Иннокентием II в 1133 году; обновлённые Уставы; управление — Гранд-Шартрёз как материнская обитель, приор как генеральный министр и генеральный капитул; девиз Stat crux dum volvitur orbis и эмблема — шар, крест и семь звёзд; наивысший расцвет — 206 картезий в 1521 году; упразднения во время Реформации и Революции; английские мученики Джон Хоутон, Роберт Лоуренс и Августин Вебстер, казнённые 4 мая 1535 года и канонизированные 25 октября 1970 года; положение «в марте 2024 года» — 21 картезия, 16 мужских и 5 женских; в инфобоксе «About 380» членов (дата обновления не указана); ликёр Chartreuse; фильм Into Great Silence (2005). В списке стран этой англоязычной статьи ошибочно упомянута обитель в Португалии: бывшая Эворская картезия (Scala Coeli) больше не принадлежит картезианцам.
16 17 104 108 111 118 123Сон о семи звёздах: согласно картезианскому преданию, накануне прибытия Бруно и шести его спутников святой Гуго Гренобльский увидел во сне семь звёзд, указавших ему пустынное место, где Бог желал, чтобы Ему служили. Семь звёзд вместе с шаром и крестом стали частью картезианской эмблемы. См. «Ordre des Chartreux» во французской Википедии и официальный сайт картезианцев chartreux.org.
20«O Bonitas» — «О Благость!» — восклицание, которое картезианская традиция влагает в уста святому Бруно, созерцавшему Бога; оно стало одним из духовных изречений ордена и часто соединяется в искусстве с семью звёздами. Точный картезианский источник: официальная страница «Картезианский путь» (chartreux.org/moines/la-voie-cartusienne/, § 1 «Цель», по состоянию на октябрь 2026 года): «O Bonitas ! Ô Bonté ! Tel était le cri d'allégresse qui jaillissait du cœur de Bruno, enflammé d'amour divin.» В основном тексте намеренно сохранён маркер традиции («традиция приписывает Бруно»; степень достоверности: традиция, а не архивный факт). См. также Bruno of Cologne, Wikipedia — «a roll bearing the device O Bonitas» — и святой Бруно Картезианец.
21Страница «История» официального сайта ордена (chartreux.org/moines/histoire/, проверена 4 октября 2026 года): «В июне 1084 года учитель Бруно с шестью спутниками был приведён святым Гуго, епископом Гренобльским, в долину Шартрёз, чтобы основать там отшельническую обитель — уединённое место, где его душа могла свободно восходить к Богу, Которого он искал, желал и вкушал превыше всего». На той же странице уточняется: возвращение изгнанников в Гранд-Шартрёз 8 июля 1816 года (ордоннанс Людовика XVIII); изгнание manu militari в 1903 году и устройство в картезии Фарнета (Италия); в июне 1940 года Дом Фердинанд Видаль «потребовал возвращения монашествующих во Францию», и община «смогла вновь водвориться в Гранд-Шартрёз».
27«Consuetudines Cartusiæ», французская Wikipédia: Обычаи, составленные Гигом I, пятым приором Гранд-Шартрёз, между 1121 и 1128 годами — обычно датируются «около 1127 года» — по просьбе других общин; 80 глав регулируют литургию (1-14), обязанности приора (15-16), монастырский затвор (17-21), новициат (22-27), жизнь в келье (28-35; гл. 31: монах «пребывает в келье, как рыба в воде»), хозяйство (36-41), жизнь братьев (42-76), размер общин (77-79) и «Похвалу уединённой жизни» (гл. 80, De laude vitae solitariae) с примерами Моисея, Илии, Иоанна Крестителя, Павла Фивейского, Антония, Илариона и Бенедикта; одобрение Иннокентия II в 1133 году; официальный статус подтверждён первым генеральным капитулом в 1140 году.
28 30 33 35Гиг I Картезианец, Обычаи Шартрёза (Consuetudines Cartusiae), введение, критический латинский текст, перевод и примечания картезианца, Sources Chrétiennes, № 313, Éd. du Cerf, Париж, 1984. Критическое справочное издание основополагающего сборника обычаев. Всем главам придаёт вес одна любовь к созерцательному уединению; последняя глава представляет собой похвалу уединённой жизни — созерцательному покою, молчанию и пламенному желанию небесных благ.
29 31 34Гиг I Картезианец, Обычаи Шартрёза, гл. 31, о жизни в келье; традиционное резюме: монах «пребывает в келье, как рыба в воде». Это классический образ картезианской устойчивости: слишком часто покидая келью, отшельник теряет жизнь благодати, как рыба — жизнь вне воды. См. «Consuetudines Cartusiæ» во французской Википедии и Sources Chrétiennes, № 313. Формула была воспринята и развита традицией ордена.
32Первый генеральный капитул: официальный сайт ордена (chartreux.org/moines/histoire/, по состоянию на октябрь 2026 года) пишет: «Первый генеральный капитул состоялся в 1140 году под руководством святого Антельма, седьмого приора Шартрёза. Этот капитул установил литургическое единство обителей». Catholic Encyclopedia (статья «The Carthusian Order», New Advent) указывает 1142 год: «The first general chapter of the order was held by St. Anthelm in 1142, and in the year 1258 its powers were confirmed by Pope Alexander IV» — что также подтверждает слово в слово подтверждение Александром IV в 1258 году. В брошюре The Carthusian Life картезии Преображения указан 1141 год. В основном тексте сохранён 1140 год (официальный источник ордена) с указанием варианта 1142.
37Послесоборные обновлённые Уставы: нынешняя версия Уставов «была одобрена генеральным капитулом 1987 года» («Ordre des Chartreux», французская Википедия). Диапазон «1971–1991», указывавшийся ранее, несовместим с одобрением в 1987 году и не подтверждается ни одним источником: работы относятся к 1970-м–1980-м годам — кардинал Антоньютти, префект Конгрегации по делам монашествующих с 1963 по 1973 год, уже приветствовал «достойные похвалы усилия капитула привести […] ваши Уставы в соответствие с соборными и послесоборными целями» (письмо, цитируемое в брошюре The Carthusian Life картезии Преображения). Не смешивать с редакцией, одобренной Umbratilem в 1924 году (см. примечание [^umbratilem]).
46Гиг II Картезианец, Послание о созерцательной жизни (Лестница монахов) — Двенадцать размышлений, введение и критический текст Э. Колледжа и Дж. Уолша, перевод картезианца, Sources Chrétiennes, № 163, Éd. du Cerf. Scala claustralium — около 1150 года — описывает четыре ступени: lectio, meditatio, oratio, contemplatio: «Чтение ищет, размышление находит, молитва просит, созерцание вкушает»; русский перевод приведён в основном тексте. Первое последовательное изложение молитвенного метода в западной мистической традиции и основа lectio divina.
50 79 81Страница «День» официального сайта ордена (chartreux.org/moines/la-journee/, по состоянию на октябрь 2026 года): «распорядок обычного буднего дня монаха клуатра», «типовой распорядок, структура которого везде одинакова, но может слегка различаться в зависимости от обители» — 23:30 подъём (утреня Девы Марии и молитва в келье; братья — в полночь), 00:15 утреня, за которой следуют хвалы, в церкви, возвращение в келью между 02:15 и 03:15, подъём в 06:30 или 06:45, 07:00 первый час и «Ангел Господень», 08:00 конвентуальная месса, 10:00 третий час, 12:00 «Ангел Господень» — шестой час — трапеза, 14:00 девятый час, затем ручной труд, 16:00 вечерня Девы Марии, затем в 16:15 вечерня в церкви, 17:00 чтение и молитва, пища между 18:00 и 18:30, 18:45 «Ангел Господень» и повечерие, сон между 19:30 и 20:00.
52 53Страница «Картезианский путь» официального сайта ордена (chartreux.org/moines/la-voie-cartusienne/, по состоянию на октябрь 2026 года), вопросы и ответы: картезианцы «едят всё, кроме мяса. Это единственное полное ограничение»; «воздержание от молочных продуктов (молоко, масло, сыр и производные) в Адвент и Великий пост, а также по всем пятницам года»; «раз в неделю, обычно в пятницу, бывает „воздержание": монах довольствуется на день хлебом и водой»; «приём ограничен родными монахов (два дня в году)»; «мы выходим из монастыря лишь на spaciement (еженедельную прогулку)».
58 64 67Уставы картезианского ордена, гл. 4, § 1, официальный французский текст (chartreux.org/moines/la-voie-cartusienne/, по состоянию на октябрь 2026 года) — точный текст см. в примечании [^statuts-cellule]. Центральная формула картезианского замысла.
59Картезианский обряд, рубрика, процитированная Catholic Encyclopedia в статье «The Carthusian Order» на New Advent: картезианское пение, разновидность медленного и скорбного григорианского хорала, выражает мысль, что «обязанность доброго монаха — скорее стенать, чем петь» — «the duty of a good monk is rather to lament than to sing». Русский перевод приведён в основном тексте. Свидетельство о литургической сдержанности ордена.
70 71Уставы картезианского ордена, 34, 2, цитируются по-французски на официальной странице «Картезианский путь» (chartreux.org/moines/la-voie-cartusienne/, раздел «В сердце Церкви и мира», перепроверены слово в слово 4 октября 2026 года): «Отделённые от всех, мы соединены со всеми, ибо от имени всех предстоим пред живым Богом». На той же странице Уставы цитируются с номерами (3.2; 4.1; 4.2; 21.1; 34.2; 34.3; 34.4; 35.1).
75Пий XI, апостольская конституция Umbratilem, 8 июля 1924 года (3-й год понтификата), утверждающая исправленные и пересмотренные Уставы картезианского ордена для приведения их в соответствие с Кодексом 1917 года (§ 17: «the Statutes of the Carthusian Order corrected and revised as they appear above») — речь идёт, таким образом, о редакции 1924 года, которую не следует смешивать с послесоборными обновлёнными Уставами (работы 1970-х–1980-х годов, действующий текст одобрен генеральным капитулом 1987 года). § 12 (точное место цитаты из основного текста): «they who assiduously fulfill the duty of prayer and penance contribute much more to the increase of the Church and the welfare of mankind than those who labor in tilling the Master's field» (официальный английский текст, PDF, опубликованный орденом: chartreux.org/moines/wp-content/uploads/2021/12/Umbratilem_ENG.pdf, по состоянию на октябрь 2026 года; русский перевод — в основном тексте). § 13: картезианцы должны стать и оставаться «powerful pleaders with our most merciful God for all Christendom». Важный магистериальный источник о первенстве созерцания.
76 77 78Гиг II Картезианец (родился в 1114 году): девятый приор Гранд-Шартрёз, избранный в 1173 году (в 1174 году по некоторым спискам), сложивший полномочия около 1176–1180 годов, умерший в 1188 или в 1193 году в зависимости от источников — точная дата неизвестна, чем и объясняется согласование основного текста с этим примечанием. Автор Scala claustralium (послание Жервазу о созерцательной жизни, написанное около середины XII века, то есть до его приоратства) и Двенадцати размышлений. Его не следует смешивать с Гигом I, составителем Обычаев. См. Scala claustralium, Sources Chrétiennes, № 163, статью «Guigues II le Chartreux» во французской Википедии (избрание 1173, сложение полномочий 1176, смерть около 1193) и статью «Guigo II» в английской Википедии (приор в 1174–1180, предполагаемая смерть в 1188).
80Официальный ежегодник ордена (chartreux.org, обители пересчитаны одна за другой 4 октября 2026 года: 16 + 5 = 21): страница «Монастыри» сайта монахов (16 обителей: Гранд-Шартрёз, Порт, Монтрьё, Серра-Сан-Бруно, Фарнета, Вальсант, Порта-Чели, Монталегре, Мирафлорес, Плетерье, Паркминстер, Мариенау, Преображение, Медьянейра, Сан-Хосе, Корейская Богоматерь) и страница «Монастыри» сайта монахинь (5 обителей: Рейян, Нонанк, Дего-Тринита, Бенифасар, Корейское Благовещение); страница-презентация: «Сегодня он насчитывает во всём мире двадцать одну обитель».
101 117Английские картезианские мученики (1535): отказавшись принести присягу на верховенство, признававшую Генриха VIII главой Английской церкви, приор Лондонской картезии святой Джон Хоутон, Роберт Лоуренс, приор Бовейла, и Августин Вебстер, приор Аксхолма, были казнены в Тайберне 4 мая 1535 года; в последующие пять лет ещё пятнадцать лондонских картезианцев погибли на эшафоте или от голода в Ньюгейте — всего восемнадцать смертей. Трёх приоров 25 октября 1970 года папа Павел VI канонизировал среди Сорока мучеников Англии и Уэльса. Вынесенная в текст фраза передаёт дух их свидетельства, но не является дословной архивной цитатой. См. Catholic Encyclopedia (подсчёт 3 + 15) и Carthusians, Wikipedia.
110Ликёр Chartreuse, по данным официального сайта chartreuse.fr (раздел «Histoire», перепроверен 4 октября 2026 года): в 1605 году герцог Франсуа-Аннибаль д'Эстре передал парижским картезианцам рукопись с рецептом «эликсира долгой жизни» примерно из 130 растений. После пребывания в Париже в 1736 году Дом Мишель Брюнье де Ларнарж обнаружил эту рукопись; став в 1737 году приором Гранд-Шартрёз и генералом ордена, он распорядился перевезти её в Гранд-Шартрёз. Братья Бруно и Андре выработали первую формулу, затем их преемник брат Жером Мобек в 1755 году достиг окончательного результата (средство крепостью 71° «весьма прославленное»); после его смерти в 1762 году брат Антуан Дюпюи усовершенствовал способ, и в 1764 году процесс был закреплён в новой семилистной рукописи под названием «Состав эликсира Шартрёз» — «эта дата является основополагающим моментом». В конце XVIII века «эликсир здоровья» предлагался на рынках Гренобля и Шамбери (затем «настольный эликсир, или эликсир здоровья», засвидетельствованный с 1825 года): отец Гарнье назвал этот «эликсир здоровья» зелёным Chartreuse в 1840 году; в том же году бледно-жёлтый купаж, выработанный в 1838 году братом Коломбаном Мюром-Раво (с ликёром из белой мелиссы брата Бруно Жаке), стал жёлтым Chartreuse. См. также «Ordre des Chartreux» и «Chartreuse (liqueur)» во французской Википедии.
119 120