Орден кармелитов — единственный великий орден Церкви, носящий имя не основателя. Он называет своим именем ни Бенедикта, ни Франциска, ни Доминика, а гору — гору Кармель на Святой земле — и пророческую фигуру — пророка Илию, которого кармелитская традиция считает своим духовным отцом. Родившись на рубеже XIII века из горстки латинских отшельников, пришедших молиться «по стопам святого пророка Илии» у источника, носящего его имя, он за одно поколение превратился в один из четырёх великих нищенствующих орденов христианского мира, наряду с францисканцами, доминиканцами и августинцами. Всецело вверенный Деве Марии, чьим «братом» он себя называет, Кармель станет в конце Средневековья, а затем в эпоху реформ, одной из высочайших школ молитвы, известных Западу, — школой Терезы Авильской, Иоанна Креста и Терезы из Лизьё.[1][2][3]
Настоящая статья представляет Кармель как институт и как духовную семью: его пророческое и богородичное происхождение, его Устав, его нищенствующее преобразование, его реформы, его ветви и его современный облик. Подробный рассказ об основании на горе Кармель изложен в статье Основание кармелитов ; духовное учение, свойственное Кармелю, — молитва, «ничто», ночь, внутренняя крепость — в статье Кармелитская духовность ; коричневый скапулярий — в статье Скапулярий ; фигура пророка — в статье пророк Илия.
Пророческое и богородичное происхождение
Отшельники горы Кармель
У Кармеля нет официальной даты рождения. К концу XII века, во времена крестовых походов, латинские отшельники — паломники, бывшие крестоносцы, кающиеся, пришедшие с Запада, — поселяются на склонах горы Кармель, мыса, возвышающегося над Хайфским заливом и Средиземным морем, близ источника, традиционно называемого «источником Илии». Они ведут жизнь анахоретов: разрозненные кельи, молчание, пост, непрестанная молитва, в подражание отцам пустыни и пророку, который, согласно Первой книге Царств, удалился «к потоку Хорафу, что против Иордана» (3 Цар 17, 3).[4][5]
Поначалу эти отшельники — лишь неформальная община, без писаного устава, без известного основателя, без точной принадлежности. Но посреди своих келий они возводят часовню, посвящённую Деве Марии, — решающая деталь: Кармель с самого начала будет орденом Богоматери, и именно от этой часовни произойдёт его полное имя — «Братья Пресвятой Девы Марии с горы Кармель». Подробности этого поселения, первых отшельников и их укоренения на Святой земле изложены в статье Основание кармелитов.[6][7]
Илиино наследие и «Rubrica prima»
Очень рано Кармель осознал себя наследником пророка Илии. Согласно традиции ордена, именно Илия первым собрал учеников — «сынов пророческих» горы Кармель — для уединённой жизни в ревности о живом Боге. Это илиино преемство, оформленное в Rubrica prima конституций 1281 года, а затем развитое в XIV веке каталонским кармелитом Филиппом Рибо в его Книге установления первых монахов, возводит орден, минуя крестовые походы, к самому Ветхому Завету.[8][9]
«Возревновал я о Господе, Боге Саваофе.» — пророк Илия, 3 Цар 19, 10[10]
Современная историография различает здесь два плана, которые нельзя смешивать. В плане историческом орден как юридический институт рождается именно на рубеже XIII века, и непрерывную цепь до учеников Илии установить невозможно. В плане же духовном и типологическом илиина отсылка — не украшение: она выражает глубочайшее призвание Кармеля — стоять пред лицом живого Бога («Vivit Dominus, in cuius conspectu sto», 3 Цар 17, 1), гореть ревностью, защищать веру от идолов и слушать Бога не в буре и не в огне, а в веянии тихого ветра (3 Цар 19, 12). Фигура пророка рассмотрена сама по себе в статье пророк Илия.[11][12]
Устав святого Альберта (1206–1214)
Чтобы придать форму этой отшельнической жизни, отшельники Кармеля обращаются к местной церковной власти: Альберту Авогадро, именуемому святым Альбертом Иерусалимским, латинскому патриарху Иерусалима, жившему тогда в Сен-Жан-д'Акре. Между 1206 и 1214 годами — годом убийства Альберта — патриарх вручает им formula vitae, краткую «форму жизни» (около пятнадцати глав), которая станет Уставом Кармеля.[13][14]
Этот Устав отличается большой строгостью и простотой. Он предписывает избрание приора, которому братья обещают послушание ; раздельные кельи ; чтение часов или, для неграмотных, псалмов ; строгое молчание «с вечера до третьего часа следующего дня» ; пост и воздержание от мяса ; труд рук ; и прежде всего центральное предписание, в котором заключён весь Кармель:
«Пусть каждый пребывает в своей келье или возле неё, день и ночь размышляя о законе Господнем и бодрствуя в молитве, если только он не занят законно чем-либо иным.» — Устав святого Альберта, гл. 10[15]
Устав получает папское утверждение Гонория III буллой Ut vivendi normam от 30 января 1226 года. Среди великих монашеских уставов он один из самых кратких — и один из немногих, ставящих в своё средоточие не дело, не миссию и не организацию, а непрестанную молитву и предстояние Богу. Всё, чем станет мистический Кармель Терезы и Иоанна Креста, уже заключено в зародыше в этом требовании молитвы.[16][17]
От пустыни к городу: нищенствующее преобразование
Переход на Запад (около 1238 года)
В XIII веке положение латинян на Святой земле ухудшается. Под натиском мусульманских войск и постепенным крушением государств крестоносцев гора Кармель становится опасным местом. Начиная примерно с 1238 года кармелиты начинают переселяться в Европу: колонии посылаются на Кипр, в Сицилию, в Марсель, в Валансьен, затем в Англию (Халн, Эйлсфорд, Ньюэнден) и в другие места. Последний монастырь на горе Кармель будет разрушен после падения Сен-Жан-д'Акра в 1291 году, а его последние монахи убиты.[18][19]
Это вырванное с корнем переселение — не простой переезд: оно меняет саму природу ордена. На Востоке кармелиты были отшельниками в пустыне. На Западе они оказываются в городском мире, где уединению Кармеля больше нет географического подобия и где незадолго до того расцвели два ордена нового типа — Меньшие братья святого Франциска и Братья-проповедники святого Доминика. Чтобы выжить, Кармель должен будет преобразиться — перейти от отшельничества к нищенствующей и апостольской жизни, не отрекаясь от созерцательного призвания.[20][21]
Святой Симон Сток и капитул в Эйлсфорде (1247 год)
У этого преобразования есть лицо: святой Симон Сток (ок. 1165–1265), генеральный приор ордена. Именно при его генеральстве, на генеральном капитуле в Эйлсфорде в 1247 году, кармелиты просят у Святого Престола приспособить их Устав к западным условиям. Симон Сток основывает монастыри в крупных университетских городах — Кембридже (1249), Оксфорде (1253), Париже (1259), Болонье — направляя орден к учёности и апостолату.[22][23]
Кармелитская традиция связывает с именем Симона Стока видение скапулярия: в ночь на 16 июля 1251 года Дева Мария будто бы явилась ему, вручая коричневый скапулярий как одеяние ордена и знак покровительства. Эта традиция, её история, её духовное значение и поднимаемые ею исторические вопросы подробно рассмотрены в статье Скапулярий ; здесь достаточно отметить, что она скрепляет богородичное identity — богородичное самосознание Кармеля.[24]
Смягчение Иннокентия IV (1247 год)
Просьба кармелитов увенчивается успехом в том же году. Буллой Quae honorem Conditoris от 1 октября 1247 года папа Иннокентий IV поручает двум доминиканцам пересмотр Устава. Смягчения оказываются решающими:[25][26]
- братья отныне могут селиться «в городах и их предместьях», а не только «в пустыне» ;
- разрешается общая трапеза в рефектории ;
- молчание ограничивается ночными часами ;
- пищевые требования смягчаются ради странствий и проповеди.
Это акт рождения нищенствующего Кармеля. Подобно францисканцам и доминиканцам, орден отныне будет жить сбором подаяния, проповедовать, учиться и будет вполне признан среди нищенствующих орденов Лионским собором (1274 год), а затем окончательно утверждён. Шаг огромен: из общины восточных отшельников, которым грозило исчезновение, Кармель становится международным орденом латинской Церкви.
Орден Девы
В середине XIII века, когда сама законность ордена оспаривается — его упрекают в том, что он новичок без признанного основателя, — Кармель укрепляет своё богородичное самосознание. Его официальное имя провозглашает это: Fratres Ordinis Beatissimae Virginis Mariae de Monte Carmelo. Кармелиты называют себя не просто почитателями Марии ; они называют себя её братьями, и весь орден понимает себя как «орден Богоматери». Эта принадлежность выразится в литургии (праздник Богоматери горы Кармель, 16 июля, распространённый на всю Церковь в 1726 году), в одеянии (скапулярий) и в богородичном богословии, которое достигнет вершины у великих учителей ордена.[27][28]
Средневековье: университеты, обсерванция и упадок
Учебные конвенты
Став нищенствующим, Орден кармелитов включается в великое интеллектуальное движение XIII и XIV веков. Его studia закрепляются при университетах, и орден даёт известных магистров богословия: Герарда Болонского († 1317), первого официального доктора ордена; Ги де Перпиньяна; прежде всего Иоанна Бэконторпа († ок. 1348), прозванного Doctor resolutus, богослова и защитника учения о Деве Марии. Кармель не обладает спекулятивной мощью доминиканцев святого Фомы Аквинского ни блеском францисканцев Бонавентуры и Дунса Скота, но он занимает своё место в преподаваемой схоластике Парижского университета и Оксфорда.[29][30]
Кризисы, ослабления и первые реформы
Как и все великие ордены, Кармель переживает испытания конца Средневековья: чёрную чуму 1348 года, скосившую общины; Великую западную схизму (1378–1417), разделившую орден между соперничающими послушаниями; и прежде всего систему комменды и ослабление обсерванции. В 1432 году папа Евгений IV так называемой «смягчённой» буллой дарует дополнительные послабления (мясо три раза в неделю, прогулки вне кельи), которые открывают дорогу к некоторой теплохладности.[31][32]
Уже в XV веке движения обсерванции пытаются восстановить первоначальную ревность. Блаженный Иоанн Сорет († 1471), генеральный приор, продвигает реформу изнутри и официально основывает ветвь монахинь-кармелиток (около 1452 года, буллой Cum nulla Николая V), открыв женщинам канонический доступ к Кармелю. Но эти средневековые реформы остаются частичными. Понадобится испанский XVI век, чтобы Кармель познал своё самое глубокое возрождение.[33][34]
Великие реформы (XVI–XVII века)
Терезианская реформа и рождение босых (1562–1593)
В самом сердце Испании Контрреформации кармелитка из Авилы Тереза Иисусова — святая Тереза Авильская (1515–1582) — считает, что Кармель её времени, обширный и смягчённый, утратил строгость и глубину молитвы начал. 24 августа 1562 года она основывает в Авиле маленький монастырь Святого Иосифа, первый конвент реформированного Кармеля: строгая клаузура, радикальная бедность, маленькие общины по тринадцать монахинь, возвращение к уединению и непрестанной внутренней молитве. Так рождаются босые кармелитки.[35][36]
«Пусть ничто тебя не тревожит, пусть ничто тебя не пугает. Всё проходит. Бог не меняется. Терпение всего достигает. Тот, кто обладает Богом, ни в чём не нуждается. Одного Бога достаточно». — Святая Тереза Авильская, Nada te turbe[37]
Чтобы распространить реформу на братьев, Тереза встречает в 1567 году молодого кармелита Иоанна от Святого Матфия, который станет святым Иоанном Креста (1542–1591). 28 ноября 1568 года в Дуруэло, в кастильской глуши, Иоанн с двумя спутниками открывает первый конвент босых кармелитов. Движение быстро распространяется, но наталкивается на сопротивление смягчённых кармелитов («обутых»). После лет напряжённости — Иоанн Креста будет даже заключён в тюрьму собственными братьями в Толедо в 1577 году, где он сложит часть Духовной песни, — босые добиваются автономии: отдельная провинция в 1581 году, а затем бреве Pastoralis officii Климента VIII от 20 декабря 1593 года возводит их в полностью отдельный орден — Орден босых кармелитов (O.C.D.).[38][39]
Турская реформа (Древняя обсерванция)
Древняя обсерванция — оставшиеся под смягчённым Уставом «обутые» кармелиты (O.Carm.) — не осталась неподвижной. В начале XVII века во Франции Турская реформа (или «Реннская реформа»), возглавляемая Филиппом Тибо († 1638) и вдохновлённая слепым кармелитом Иоанном от Святого Самсона († 1636), восстанавливает в конвентах Древней обсерванции жизнь молитвы и молчания великой глубины. Именно из этой среды выйдет один из самых любимых кармелитских духовных учителей, брат-конверз брат Лаврентий Воскресения († 1691), чья Практика присутствия Божия и сегодня питает читателей всего мира.[40][41]
«Не обязательно совершать великие дела. Я переворачиваю свой маленький омлет на сковороде ради любви к Богу». — Брат Лаврентий Воскресения[42]
Два ордена, один общий корень
С 1593 года Кармель живёт, таким образом, в виде двух юридически различных орденов, но вышедших из одного Устава святого Альберта и одной и той же горы Кармель. Таблица ниже резюмирует их различия:
| «Обутые» кармелиты (Древняя обсерванция) | Босые кармелиты (терезианская реформа) | |
|---|---|---|
| Аббревиатура | O.Carm. | O.C.D. |
| Название | Орден братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель | Орден босых кармелитов |
| Устав | Устав святого Альберта в смягчённой версии (Евгений IV, 1432) | Устав святого Альберта в восстановленной первоначальной обсерванции |
| Происхождение ветви | Прямое продолжение средневекового ордена | Реформа Терезы Авильской и Иоанна Креста (1562–1568) |
| Разделение | — | Отдельный орден с 20 декабря 1593 года |
| Главная внутренняя реформа | Турская реформа (XVII в.) | — |
| Личности | Иоанн от Святого Самсона, Лаврентий Воскресения, святой Тит Брандсма | Тереза Авильская, Иоанн Креста, Тереза из Лизьё, Эдит Штайн |
| Хабит | Коричневая ряса, скапулярий и белый плащ | Коричневая ряса, сандалии («босые»), белый плащ |
Противостояние не доктринальное: оба ордена разделяют одну духовность внутренней молитвы, одно покровительство Девы Марии, одного пророка Илию. Они различаются своей историей и своей обсерванцией. Общее духовное учение — молитва как «дружеское общение» с Богом, совлечение, ночь, преображающее соединение — изложено в Кармелитской духовности.[43][44]
Семья Кармеля
Орден кармелитов — это не только орден братьев: это духовная семья с несколькими ветвями, объединёнными одним Уставом и одним созерцательным призванием.
Братья
Братья — священники и братья-коадъюторы — живут в монастырских общинах. В Кармеле, как и везде, они соединяют общую жизнь, хоровое богослужение, ежедневную безмолвную молитву и апостолат (проповедь, духовное сопровождение, ретриты, миссии). Место, отведённое умной молитве, — два часа в день у босых кармелитов, — отличает Кармель от других нищенствующих орденов.[45]
Монахини
Кармелитки (монахини) — как древнего устава, так и босые — образуют созерцательное сердце семьи. Посвящённые затвору, молчанию и молитве, живущие в небольших общинах, они, по слову Терезы, призваны «молиться за тех, кто защищает Церковь». Именно из этих кармелей монахинь вышли величайшие представители ордена, от Терезы Авильской до Терезы из Лизьё и Эдит Штайн.[46][47]
Третий орден и светский Кармель
Уже с XV века миряне присоединяются к Кармелю через третий орден, живя в миру кармелитской духовностью. У босых кармелитов эта ветвь сегодня — Орден босых кармелитов светский (O.C.D.S.): мужчины и женщины, женатые и неженатые, которые обязуются к жизни ежедневной молитвы под руководством ордена. Ношение скапулярия приобщает, кроме того, миллионы верующих, без обязательства монашеской жизни, к мариинскому покровительству Кармеля — см. Скапулярий.[48][49]
Кармель святых
Пожалуй, ни один орден не дал Церкви столько учителей внутренней жизни, сколько Кармель. Всё здесь ведёт к одной цели — любви, как подытожил Иоанн Креста в одном из своих самых цитируемых изречений:
«Вечером нашей жизни нас будут судить по любви». — Святой Иоанн Креста, Изречения (Avisos y sentencias)[50]
И то же пламя три века спустя заставит самую юную из этих святых сказать, что она наконец нашла своё место в теле Церкви:
«В сердце Церкви, моей Матери, я буду Любовью… так я буду всем». — Святая Тереза из Лизьё, Рукопись Б[51]
Не пересказывая здесь их биографий — у каждой есть своя статья, — можно измерить сияние семьи по её святым:
- Святая Тереза Авильская (1515–1582), реформатор и Учитель Церкви (1970), автор «Внутреннего замка» и «Пути совершенства»;
- Святой Иоанн Креста (1542–1591), Учитель Церкви (1926), поэт «Тёмной ночи» и «Живого пламени любви»;
- Святая Тереза из Лизьё (1873–1897), «маленькая Тереза», Учитель Церкви (1997) и покровительница миссий, открывшая миру «малый путь» духовного детства;
- Святая Елизавета Троицы (1880–1906), певица вселения Троицы и «хвалы славы»;
- Святая Эдит Штайн — сестра Тереза Бенедикта Креста (1891–1942) —, еврейский философ, обратившаяся в католичество, кармелитка, погибшая в Освенциме и сопокровительница Европы;
- святой Тит Брандсма (1881–1942), нидерландский «обутый» кармелит (O.Carm.), журналист и противник нацистской идеологии, погибший в Дахау и канонизированный 15 мая 2022 года.
Одни только они — три Учителя Церкви из тридцати семи — кармелиты, беспримерная доля. Так Кармель дал всему католичеству его словарь молитвы: «тёмная ночь», «внутренний замок», «малый путь», «предание себя». Учение, объединяющее всех этих наставников, представлено в Кармелитской духовности.[52]
Испытания нового времени и возрождение
Революция и компьенские мученицы
Как и все ордена, Орден кармелитов тяжело пострадал от упразднений XVIII века и от Французской революции. 17 июля 1794 года в Париже шестнадцать кармелиток из Компьеня взошли на эшафот, распевая Veni Creator и обновляя свои обеты, принося свою жизнь в жертву «за мир Церкви». Беатифицированы в 1906 году, а затем канонизированы папой Франциском в 2024 году, они стали символом кармелитского свидетельства перед лицом гонений — и вдохновили Диалоги кармелиток Бернаноса.[53][54]
Возрождение в XIX и XX веках
В XIX веке Орден кармелитов возрождается. Женские кармели множатся; кармель в Лизьё, основанный в 1838 году, даст Терезу и станет одним из крупнейших мест паломничества в мире — см. святилище в Лизьё. В XX веке орден распространяется на все континенты, даёт мучеников (Эдит Штайн, Тит Брандсма) и питает обновление молитвенной жизни во всей Церкви, вплоть до современного духовного обновления.[55][56]
Орден кармелитов сегодня
Восемь веков спустя после горы Кармель кармелитская семья остаётся живой и распространённой на пяти континентах :
- Древнее соблюдение (O.Carm.) насчитывает порядка 2 000 братьев, присутствующих в Европе, в Америках, в Африке, в Азии и в Австралии, к которым добавляются монахини Древнего соблюдения ;
- Босые кармелиты (O.C.D.) насчитывают около 4 000 братьев, а женская босая ветвь объединяет несколько тысяч монахинь в сотнях кармелей по всему миру ;
- десятки тысяч мирян (Третий орден, O.C.D.S.) и огромное множество носителей наплечника связывают христианский народ с молитвой Кармеля.[57][58][59]
У Кармеля нет ни обширной сети школ, ни крупных больничных дел, ни дипломатического влияния. Его сила в другом : в тишине кармелей, в непрестанной молитве сокровенных общин и в необыкновенном духовном наследии его учителей Церкви. Восемьсот лет спустя после отшельников у «источника Илии» орден Девы продолжает повторять миру голосом Терезы то, чего Правило святого Альберта уже требовало от каждого брата : пребывать в своей келье, день и ночь размышляя о законе Господнем — ибо «Бога одного достаточно».
Для дальнейшего чтения
- Основание кармелитов — подробный рассказ о первых отшельниках горы Кармель и о рождении ордена.
- Кармелитская духовность — молитва, ночь, внутренняя крепость, малый путь : духовное учение Кармеля.
- Наплечник — коричневый наплечник Кармеля, знак марианской принадлежности.
- Илия — пророк, отец и образец кармелитской жизни.
- Святилище горы Кармель — место происхождения ордена на Святой земле.
- Святая Тереза Авильская и святой Иоанн Креста — два реформатора и учителя Церкви босого Кармеля.
- Святая Тереза из Лизьё и святая Эдит Штайн — две величайшие фигуры современного Кармеля.
- Орден доминиканцев и Францисканский орден — другие великие нищенствующие ордена, возникшие в XIII веке.
Примечания и источники
«Орден кармелитов», Википедия (французская), дата обращения — июнь 2026 г. : полное название «Орден братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель» ; отшельническое происхождение на горе Кармель в конце XII века ; Правило святого Альберта (1206–1214), утверждённое Гонорием III в 1226 году ; смягчение Иннокентия IV (1247), превратившее отшельнический орден в нищенствующий орден ; переход на Запад около 1238 года под давлением вторжений ; две современные ветви — Древнее соблюдение (O.Carm.) и Босые кармелиты (O.C.D., отделившиеся в 1593 году).
1 4 6 18 43 57«The Carmelite Order», Catholic Encyclopedia, New Advent (newadvent.org/cathen/03354a.htm) : Правило, составленное Альбертом, латинским патриархом Иерусалима, около 1206–1214 гг. ; утверждение Гонорием III в 1226 году ; смягчение Иннокентия IV в 1247 году, разрешившее основания «в городах и предместьях» ; переселение в Европу около 1238 года (Кипр, Сицилия, Марсель, Валансьен) ; Симон Сток, избранный генералом на первом капитуле в Эйлсфорде (1247), основания в Кембридже в 1249 году, в Оксфорде в 1253 году, в Париже в 1259 году ; эволюция названия от «Eremitæ Sanctæ Mariæ de Monte Carmeli» к «Fratres Ordinis Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmeli» ; праздник наплечника (16 июля), распространённый на всю Церковь в 1726 году ; терезианская реформа (Авила, 1562, реформированные мужские монастыри, 1568) и полное отделение Босых буллой от 20 декабря 1593 года.
2 7 14 19 20 22 26 28 29 31«Кармель во Франции», официальный сайт Ордена кармелитов во Франции (carmel.asso.fr), дата обращения — июнь 2026 г. : представление кармелитской семьи (братья, монахини, миряне), призвания к молитве, илийской и марианской преемственности, а также различия между Древним соблюдением и Босыми кармелитами.
3 12 21 36 45 47 56 59Кармелитская традиция илийской преемственности : пророк Илия, удалившийся к потоку Хораф (3 Цар 17, 3) и присутствующий на горе Кармель (3 Цар 18), почитается как отец и образец кармелитской жизни. Девиз ордена воспроизводит его возглас : Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum (3 Цар 19, 10). Необходимо различать историческую преемственность (институт, возникший в XIII веке) и типологическую/духовную преемственность. Фигура пророка рассматривается в посвящённой ему статье.
5 11«Rubrica prima» кармелитских конституций 1281 года (генеральный капитул в Лондоне) открывается утверждением, что орден восходит к пророкам Илие и Елисею, которые вели святую жизнь на горе Кармель. Текст цитируется по историям ордена ; юридическое и апологетическое значение в контексте споров XIII века.
8Филиппо Рибо (Felip Ribot, каталонский кармелит, † ок. 1391), Liber de institutione primorum monachorum («Книга об установлении первых монахов»), компиляция XIV века, приписываемая «Иоанну, сорок четвёртому епископу Иерусалимскому», которая систематизирует илийскую преемственность и духовное учение первобытного Кармеля. Эталонный труд для кармелитского идеала, отличный от строго исторических источников.
93 Цар 19, 10 (французский литургический перевод) : ответ Илии на Хориве. Вульгата гласит Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum — формула, ставшая девизом Кармеля. См. также 3 Цар 17, 1 : «Vivit Dominus, in cuius conspectu sto» — «Жив Господь, пред лицом Которого я стою», другой ключевой стих кармелитского призвания.
10Правило святого Альберта (Regula sancti Alberti), данное Альбертом Авогадро, латинским патриархом Иерусалима, между 1206 и 1214 годами ; краткий текст (около пятнадцати глав), предписывающий избрание приора, отдельные кельи, богослужение и псалмы, молчание, пост, воздержание от мяса, ручной труд и непрестанное размышление о законе Господнем. Цитата из главы 10 («пусть каждый пребывает в своей келье… размышляя день и ночь о законе Господнем») по тексту Правила ; нумерация глав по текущему изданию. Французский перевод — в основном тексте.
13 15 16Булла Ut vivendi normam папы Гонория III от 30 января 1226 года, первое папское утверждение Правила Кармеля. Подтверждена и уточнена последующими понтификами (Григорием IX, Иннокентием IV).
17Святой Симон Сток (ок. 1165–1265), генеральный приор Кармеля в момент пересадки на Запад ; связан с капитулом в Эйлсфорде (1247) и университетскими основаниями. Дата рождения и ряд биографических сведений относятся к традиции ордена. Его биография здесь не излагается : настоящая статья удерживает лишь его институциональную роль в превращении в нищенствующий орден.
23Традиция видения наплечника : Дева Мария якобы явилась Симону Стоку 16 июля 1251 года и вручила ему коричневый наплечник как одеяние ордена и знак покровительства. История этой традиции, её восприятие, её духовное значение (праздник Богоматери с горы Кармель 16 июля) и исторические вопросы, которые она поднимает, подробно рассматриваются в статье «Наплечник».
24 49Булла Quae honorem Conditoris папы Иннокентия IV от 1 октября 1247 года : пересмотр Правила Кармеля, порученный доминиканцам Гуго Сен-Шерскому и Гийому, епископу Тортозскому ; разрешение обителей «в городах и их предместьях», общей трапезы в рефектарии, ограничение молчания ночными часами, смягчение поста. Учредительный акт нищенствующего характера ордена.
25Марианская идентичность Кармеля : официальное название Fratres Ordinis Beatissimae Virginis Mariae de Monte Carmelo ; орден понимает себя как «орден Богоматери», а братьев — как «братьев» Девы. Праздник Богоматери с горы Кармель 16 июля, распространённый на всю латинскую Церковь в 1726 году (Catholic Encyclopedia, ст. «The Carmelite Order»). Мариологическое богословие, развитое учителями ордена (Баконторп, позднее Босые).
27Кармелитские учители Средневековья : Герард Болонский († 1317), первый официальный магистр ордена ; Ги де Периньян ; Иоанн Баконторп (Doctor resolutus, † ок. 1348), богослов и мариолог. Присутствие Кармеля в университетах Парижа, Оксфорда, Кембриджа и Болоньи. По Catholic Encyclopedia (ст. «The Carmelite Order») и историям ордена.
30Так называемая «смягчённая» булла Евгения IV (1432) : смягчения Правила Кармеля (употребление мяса три дня в неделю, возможность прогулок вне кельи). Этап ослабления соблюдения, которое побудит последующие реформы (Турская — для обутых, терезианская — для босых).
32Блаженный Иоанн Сорет († 1471), генеральный приор Кармеля, поборник реформы соблюдения и канонический организатор ветви кармелитских монахинь (булла Cum nulla Николая V, 1452). См. также Мантуанскую конгрегацию — другую итальянскую реформу соблюдения XV века.
33Кармелитские монахини : каноническое признание женской ветви в XV веке (Иоанн Сорет, булла Cum nulla, 1452) ; жизнь в затворе, молчании и молитве. Босые кармелитки рождаются из терезианской реформы (Святой Иосиф в Авиле, 1562). Величайшие фигуры ордена — Тереза Авильская, Тереза из Лизьё, Елизавета Троицы, Эдит Штайн — это затворницы-монахини.
34 46Святая Тереза Авильская (Teresa de Jesús, 1515–1582), реформатор Кармеля ; основание монастыря Святого Иосифа в Авиле 24 августа 1562 года — первой обители босых кармелиток. Её полная биография и учение рассматриваются в посвящённой ей статье ; настоящая статья удерживает лишь её институциональную роль реформатора.
35Святая Тереза Авильская, стихотворение Nada te turbe («Да ничто тебя не тревожит»), найденное в её бревиарии после её смерти. Общепринятый французский перевод — в основном тексте ; испанский оригинал : «Nada te turbe, nada te espante… Sólo Dios basta». Заключительная формула Sólo Dios basta — «Бога одного достаточно» — один из девизов Кармеля.
37Святой Иоанн Креста (Juan de la Cruz, 1542–1591), сореформатор Кармеля ; основание первой обители Босых кармелитов в Дуруэло 28 ноября 1568 года ; заточение смягчёнными кармелитами в Толедо (1577), где он начинает Духовную песнь. Его биография и учение (Тёмная ночь, Живое пламя, Восхождение на гору Кармель) рассматриваются в посвящённой ему статье.
38Отделение Босых кармелитов : отдельная провинция внутри ордена в 1581 году (капитул в Алькале, при провинциале Иерониме Грасиане) ; возведение в полностью отдельный орден бреве Pastoralis officii папы Климента VIII от 20 декабря 1593 года. С этой даты сосуществуют два ордена : O.Carm. (Древнее соблюдение) и O.C.D. (Босые кармелиты).
39Турская реформа (или «Реннская реформа»), начало XVII века, во французском Древнем соблюдении : воодушевлена Филиппом Тибо († 1638) и вдохновлена слепым кармелитом Иоанном от Святого Самсона († 1636), она восстанавливает жизнь молитвы, молчания и ревности в обителях великих кармелитов. По историям ордена (carmel.asso.fr и Википедия «Grands Carmes»).
40Брат Лаврентий Воскресения (Никола Эрман, ок. 1614–1691), брат-конверз кармелит Древнего соблюдения, в монастыре кармелитов на улице Вожирар в Париже ; автор (по его письмам и беседам, собранным Жозефом де Бофором) книги Практика присутствия Божия. Цитата о «маленьком омлете» («я переворачиваю свой маленький омлет на сковороде ради любви Божией») — одна из самых известных в сборнике ; французский перевод в основном тексте.
41 42«Орден Босых кармелитов», Википедия (французская), дата обращения — июнь 2026 г. : орден, основанный Терезой Авильской и Иоанном Креста (1562–1568), возведённый в отдельный орден в 1593 году ; аббревиатура O.C.D. ; восстановленное первобытное соблюдение ; численность около 4 000 братьев и несколько тысяч монахинь на пяти континентах. «Великие кармелиты» (Википедия, фр.) : Древнее соблюдение, аббревиатура O.Carm., численность братьев ордена (≈ 2 000) и монахинь ; старая статистика (3 000 кармелитов в 278 монастырях в 1961 году).
44 58Третий орден Кармеля и Орден Босых кармелитов светских (O.C.D.S.) : светская ветвь, приписанная к ордену, члены которой обязуются жить в миру кармелитской духовностью (ежедневная молитва, жизнь под руководством ордена). Средневековые истоки (XV век) ; современная структура — по сайту «Кармель во Франции» (carmel.asso.fr).
48Святой Иоанн Креста, Dichos de luz y amor (Изречения света и любви), № 60 : «A la tarde te examinarán en el amor» — «Вечером [жизни] тебя испытают любовью». Одно из самых известных изречений святого ; французский перевод в основном тексте, испанский оригинал приведён по Œuvres complètes (éd. du Cerf).
50Святая Тереза из Лизьё, Рукопись Б (письмо сестре Марии, сентябрь 1896 года), знаменитый отрывок : «В Сердце Церкви, моей Матери, я буду Любовью… и так я буду всем, и так моя мечта осуществится !» Текст по Автобиографическим рукописям ; сокращённая цитата в основном тексте, по Автобиографическим рукописям. Её биография рассматривается в посвящённой ей статье.
51Учители Церкви и святые Кармеля : три учителя Церкви — кармелиты — Тереза Авильская (провозглашена в 1970 году, первая женщина — учитель Церкви), Иоанн Креста (1926), Тереза из Лизьё (1997, покровительница миссий) ; к ним добавляются святая Елизавета Троицы (1880–1906, канонизирована в 2016 году), святая Эдит Штайн / Тереза Бенедикта Креста (1891–1942, сопокровительница Европы), святой Тит Брандсма (1881–1942, канонизирован 15 мая 2022 года). Каждая фигура имеет (или будет иметь) собственную статью ; настоящая статья даёт лишь обзор.
52Компьенские мученицы : шестнадцать кармелиток компьенского кармеля, гильотинированные в Париже 17 июля 1794 года, распевая Veni Creator и обновляя свои обеты ; беатифицированы Пием X в 1906 году, канонизированы (эквиполентная канонизация) папой Франциском в декабре 2024 года. Они вдохновили новеллу Гертруды фон Ле Форт, затем Диалоги кармелиток Бернаноса и оперу Пуленка. См. также Мученики Французской революции.
53Революционные упразднения : закрытие кармелитских монастырей во Франции начиная с 1790–1792 гг., рассеяние общин, преследования. Последний монастырь на горе Кармель был разрушен ещё после падения Акры (1291). Общий контекст — в статье о мучениках Революции.
54Современное кармелитское возрождение : восстановление кармелей в XIX веке (кармель в Лизьё основан в 1838 году, из него выйдет Тереза) ; мировое распространение в XX веке ; мученики XX века (Эдит Штайн в Освенциме в 1942 году, Тит Брандсма в Дахау в 1942 году) ; влияние Кармеля на обновление молитвенной жизни во всей Церкви. См. святилище в Лизьё и новую евангелизацию.
55