В конце XII века, на лесистых склонах горы Кармель, в самом сердце крестоносной Святой земли, небольшая группа людей с Запада поселилась в пещерах и долинах горы Илии. У них не было ни основателя, ни писаного устава, ни имени ордена: это были паломники и бывшие крестоносцы, которые вместо возвращения домой решили остаться близ святых мест, чтобы «жить наедине с Богом». Из этой горстки безвестных отшельников родился тем не менее орден кармелитов — один из редких великих орденов христианского мира, не способный назвать единственного основателя, подобно отшельникам святого Августина, объединённым Великой унией 1256 года.[1][2][3]
Это отсутствие основателя — не случайность: в нём само сердце кармелитской загадки. Францисканцы, доминиканцы, картузианцы, цистерцианцы — все называют человека: Франциска, Доминика, Бруно, Роберта Молемского. Кармель же называет пророка Ветхого Завета — Илию, которого делает своим духовным отцом. Между неформальным отшельничеством первых братьев и нищенствующим орденом, признанным Римом, прошло меньше века — но века столь жестоких перемен, что орден, чтобы выжить, должен был заново изобрести даже собственную память.[4][5]
Эта статья прослеживает событие этого основания и его первые десятилетия: гору Кармель и её илиинскую память, первых латинских отшельников и их традиционных глав, Устав святого Альберта (1206–1214), давший ордену свидетельство о рождении, ораторий, посвящённый Деве Марии, папские утверждения, исход на Запад под мусульманским давлением, резню в вади Айн-эс-Сиах в 1291 году и великое превращение отшельников в нищенствующих братьев. Здесь не пересказываются ни тысячелетняя история, ни духовность, ни реформы ордена кармелитов как института — им посвящено отдельное досье; ни учение о молитве, развитое в кармелитской духовности.
Орден без основателя: загадка истоков
Об основании кармелитов ничего нельзя понять, если искать, как у других орденов, человека и точную дату. Здесь рождение расплывчато: оно растянулось на несколько десятилетий, без единого учредительного акта, а самые ранние письменные источники поздни и редки.
Молчание истоков
Честный историк должен признать это с самого начала: древнейшие надёжные письменные свидетельства о присутствии латинских отшельников на горе Кармель восходят лишь примерно к 1220 году, а другой важный текст датирован 1263 годом — то есть одним-двумя поколениями позже событий.[6][7] Всё, что было раньше, относится к области реконструкции, устного предания и позднейшей агиографии. Вот почему даты, предлагаемые для самых первых отшельников — их обычно относят ко второй половине XII века — остаются приблизительными.
Однако с Востока приходит драгоценное внешнее указание. Около 1185 года греческий монах-паломник Иоанн Фока посетил гору Кармель и встретил там «калабрийского» — то есть латинского — монаха, который собрал вокруг себя десяток отшельников близ развалин древнего монастыря и «пещеры Илии».[8][9] Это свидетельство, независимое от какого-либо кармелитского источника, удостоверяет, что к тому времени небольшая латинская отшельническая община на горе действительно существовала.
Гора Кармель, гора Илии
Выбор места не случаен: в нём ключ ко всей идентичности ордена. Гора Кармель — это в Библии гора пророка Илии: здесь он бросил вызов пророкам Ваала и низвёл огонь с неба (3 Царств 18), здесь его слуга увидел поднимающееся от моря малое облако, предвещавшее дождь, — образ, в котором предание усмотрело прообраз Девы.[10] С древности гора привлекала одиночек; её пророческая память делает её великим центром отшельнической жизни.
«[...] Слуга поднялся, посмотрел и сказал: ничего нет. Илия сказал семь раз: пойди опять. В седьмой раз он сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, как ладонь человеческая. [...]». — Третья книга Царств 18, 43–44 (отрывок)[11]
Латинские крестоносцы, владевшие краем со времени первого крестового похода (1099 год), застали эту живую традицию на месте. Паломники, кающиеся, бывшие воины Христовы искали там уединения вместо возвращения в Европу. Они селились прежде всего в укромной долине западного склона — вади Айн-эс-Сиах («долина источника»), у живого источника, отождествлявшегося с «источником Илии».[12] Именно там, а не в монастыре, построенном в один приём, начался Кармель.
Бертольд Калабрийский и Брокар
Предание дало лица этим безымянным началам. Первым главой общины оно называет крестоносца, ставшего отшельником, Бертольда Калабрийского, которого считают родственником латинского патриарха Антиохийского Эймерика; он скончался около 1195 года.[13][14] После его смерти братья будто бы избрали Брокара (Брокардуса), французского происхождения, о котором уверяют, что он был сведущ в Писании. Именно при его приорстве, в начале XIII века, отшельники попросили писаного устава; он умер около 1231 года.[15]
К этим именам следует относиться с осторожностью, которой требует материал: Устав святого Альберта обращён к настоятелю, обозначенному лишь инициалом «Б.», которого предание отождествляет с Брокаром без какого-либо документального подтверждения.[16][17] Бертольд и Брокар, следовательно, не «основатели» в полном смысле: они — первые приоры уже существовавшей общины, фигуры, в которых память ордена закрепила лицо своих туманных истоков. Загадка остаётся: у Кармеля нет основателя, но есть отцы.
Устав святого Альберта (1206–1214): подлинное свидетельство о рождении
Если община Кармеля фактически существует с конца XII века, признанным институтом она становится лишь в день получения писаного устава. Этот учредительный акт имеет приблизительную дату — между 1206 и 1214 годами — и имя: святого Альберта Авогадро.
Святой Альберт Авогадро, патриарх Иерусалимский
Альберт Авогадро (около 1149–1214), каноник-регуляр, затем епископ Верчелли, был назначен латинским патриархом Иерусалимским в 1205 году и папским легатом в Святой земле. Поскольку Иерусалим находился тогда в руках мусульман, он пребывал в Акке, фактической столице Латинского королевства, неподалёку от горы Кармель.[18][19] Именно к нему, церковной и юридической власти края, обратились отшельники, чтобы получить образ жизни (formula vitae), который дал бы их опыту каноническую рамку. Патриарх был убит в Акке в 1214 году: следовательно, Устав заведомо раньше этой даты. Его собственной биографии посвящено отдельное досье.
Formula vitae — самый краткий из уставов
То, что написал Альберт, — ещё не «устав» в полном смысле канонического права, а formula vitae: краткий текст, предназначенный группе ревностных верных, принимающих евангельскую жизнь. Он замечателен своей краткостью — около 2000 слов в латинском оригинале, шестнадцать коротких глав, — что делает его кратчайшим из всех писанных уставов посвящённой жизни.[20][21] Вторая его особенность — он соткан почти целиком из цитат Писания: под его наготой скрывается духовная глубина, которую восемь веков кармелиты не перестают исследовать.
Его замысел дан с самого начала, в формуле, ставшей программой всего ордена:
«Жить в послушании Иисусу Христу и верно служить Ему чистым сердцем и доброй совестью». — Святой Альберт Иерусалимский, Устав Кармеля, Пролог (§ 2)[22]
Что предписывает Устав
При всей краткости Устав очерчивает весьма точный образ жизни — между восточным отшельничеством и латинским монашеством. Его главные предписания:
- послушание приору, избираемому братьями, которому каждый обещает послушание;[23]
- отдельные кельи, распределённые по местности согласно устройству края: каждый брат живёт, молится и трудится один в своей келье;[24][25]
- ораторий посреди келий, где братья собираются каждое утро на мессу;[26]
- непрестанное размышление о Законе Господнем, «день и ночь», — созерцательное сердце Устава;
- молчание, хранимое особенно от повечерия до утра, — оправа единения с Богом;
- пост и воздержание от мяса, бедность и общность имущества;
- ручной труд, по примеру святого Павла, чтобы никому не быть в тягость.[27]
Текст завершается знаменитым увещанием облечься в духовные доспехи, описанные святым Павлом, — броню праведности, щит веры, шлем спасения, меч Духа, — делая кармелита созерцательным воином.[28][29]
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было твёрдо стать против козней диавольских. […] А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого». — Святой Павел, Ефесянам 6, 11 и 16, цит. по Уставу Кармеля[30]
Ораторий Богоматери: орден Девы
Одна вещественная деталь имеет огромное значение. Посреди своих келий отшельники воздвигли ораторий, посвящённый Деве Марии, — вероятно, около 1220 года.[31][32] Этот выбор решил всё: Кармель стал с самого начала орденом Богоматери. Из этого оратория происходит полное официальное имя ордена — «Братья Пресвятой Девы Марии с горы Кармель», и именно это первобытное марианское посвящение расцвело позднее в почитании коричневого наплечника и в титуле Богоматери Кармельской. Связь Девы и Кармеля — не позднейшее благочестивое добавление: она вписана в самые камни основания.
Папские утверждения (1226–1247)
Устава, данного местным патриархом, недостаточно, чтобы обеспечить будущее ордена: нужна гарантия Апостольского престола. Между 1215 и 1247 годами эта гарантия была одновременно и дана, и непрестанно перерабатывалась.
Гонорий III (1226) и Григорий IX (1229)
IV Латеранский собор (1215 год) запретил создание новых монашеских орденов и новых уставов: всякая юная община должна была отныне принять уже утверждённый устав.[33] Кармелиты, родившиеся до собора, но признанные после него, оказались в шатком положении, которое долго тяготело над их существованием. Первое римское утверждение их Устава пришло от папы Гонория III — булла Ut vivendi normam от 30 января 1226 года.[34][35] Оно было подтверждено Григорием IX 6 апреля 1229 года, придав тексту статус regula bullata.
Иннокентий IV: окончательное утверждение (1247)
Именно Иннокентий IV придал Уставу прочную форму. После утверждения 8 июня 1245 года он торжественно и окончательно утвердил текст как подлинный устав буллой Quae honorem Conditoris от 1 октября 1247 года.[36][37] Но это утверждение сопровождалось решающим смягчением, преобразившим саму природу ордена, — о нём ниже.
Исход: с горы Кармель на Запад
Основание Кармеля совершилось в Святой земле; его будущее решилось в Европе. Ибо в тот самый момент, когда орден получал устав и первые буллы, Латинское королевство рушилось под ударами ислама, и гора Илии становилась местом, где выжить было уже нельзя.
Мусульманское давление и падение латинских государств
После возвращения Иерусалима Саладином (1187 год) и провала последующих крестовых походов христианские владения в Святой земле таяли на глазах. Открытая всем ветрам гора Кармель стала опасной. Уже в 1230–1240-е годы группы братьев начали покидать гору, чтобы основывать обители в христианских странах, унося с собой свой Устав и марианское почитание.[38][39]
Кипр, Сицилия, Марсель, Англия, Франция
Расселение шло по дорогам возвращавшихся крестоносцев. Около 1238 года колонии отправились на Кипр, в Сицилию, Марсель и Валансьен.[40] Первые английские основания — включая Эйлсфорд и Халн в Нортумберленде — появились около 1241–1242 годов, привезённые вернувшимися английскими крестоносцами.[41][42] В 1254 году король Франции святой Людовик, вернувшись из крестового похода, привёз шесть кармелитских отшельников и поселил их в Шарантоне под Парижем.[43] За несколько лет орден, родившийся на восточной горе, укоренился по всему западному христианскому миру.
- Около 1185 годаСвидетельство Иоанна Фоки
Греческий паломник Иоанн Фока встречает на горе Кармель латинского отшельника-«калабрийца» в окружении десятка сподвижников у пещеры Илии.
- Около 1206–1214 годовУстав святого Альберта
Святой Альберт Иерусалимский даёт отшельникам их formula vitae — юридическое свидетельство о рождении ордена.
- 30 января 1226 годаПервое римское утверждение
Папа Гонорий III утверждает Устав буллой Ut vivendi normam; Григорий IX подтверждает его 6 апреля 1229 года.
- Около 1238–1242 годовИсход на Запад
Под мусульманским давлением братья расселяются на Кипр, в Сицилию, Марсель, затем в Англию (Эйлсфорд, Халн).
- 1247 годПревращение в нищенствующих
Иннокентий IV окончательно утверждает Устав, смягчая его: Кармель перестаёт быть отшельническим и становится нищенствующим орденом.
- 1274 годЛионский собор
II Лионский собор, грозивший молодым орденам, сохраняет Кармель среди утверждённых нищенствующих.
- 1291 годПадение Акры и резня на Кармеле
С падением Акры последние братья, оставшиеся в вади Айн-эс-Сиах, убиты; орден навсегда покидает Святую землю.
Резня в вади Айн-эс-Сиах (1291)
Конец восточного Кармеля был трагичен. 18 мая 1291 года падение Аккры, последнего великого латинского оплота, ознаменовало конец государств крестоносцев. Братья, оставшиеся в вади Айн-эс-Сиах вокруг своей церкви святого Брокара и часовни Богоматери, были убиты в том году мусульманскими победителями.[44][45][46] Долина сохранила имя «долины мучеников». Руины этого первого монастыря, раскопанные археологами, остаются немым свидетелем покинутой колыбели: прочно вернуться на гору Кармель орден смог лишь в XVII веке, в другом месте — с монастырём Стелла Марис.
Великое превращение: от отшельников к нищенствующим братьям (1247)
Самое значимое событие всей этой истории — не основание, а превращение. Покинув Восток ради городов Запада, рождённый пустыней орден уже не мог жить как в пустыне. В 1247 году Рим извлёк следствия из этого исхода: Кармель изменил свою природу.
Капитул в Эйлсфорде и Симон Сток
В 1247 году в Эйлсфорде, в Англии, состоялся решающий генеральный капитул, избравший во главе ордена святого Симона Стока (дата рождения неизвестна — позднее предание относит его рождение к ок. 1165 году — умер 16 мая 1265 года).[47][48] При его правлении орден, уже укоренившийся в университетских и торговых городах Европы, попросил папу приспособить Устав к новому контексту. Фигура Симона Стока — и связанное с ним предание о видении наплечника — принадлежит его собственному досье и статье о наплечнике; здесь важен институциональный поворот, который он сопровождал.
Смягчение Иннокентия IV
Отвечая на эту просьбу, Иннокентий IV поручил пересмотр текста двум доминиканцам и утвердил смягчённый Устав в 1247 году.[49][50] Послабления касались пунктов, несовместимых с городской жизнью: основания разрешались уже не только в пустынях, но и в городах; братья могли принимать пищу сообща; пост и молчание были смягчены; допускалось владение общим имуществом (скот, доходы).[51] Этими изменениями Кармель перестал быть отшельническим орденом и стал одним из нищенствующих орденов — рядом с францисканцами и доминиканцами.
Таблица ниже показывает масштаб этого превращения.
| Черта | Отшельнический Кармель (Устав 1206–1214) | Нищенствующий Кармель (смягчение 1247 года) |
|---|---|---|
| Место | «Пустыня» горы Кармель, уединённые места | Городские обители, близ университетов |
| Повседневная жизнь | Отдельная келья, самообеспечение | Трапеза и жизнь отчасти общие |
| Отношение к миру | Уединение, предельное удаление | Проповедь, апостольство, собирание милостыни |
| Средства | Ручной труд, строгая бедность | Допущены милостыня и общее имущество |
| Образец | Восточные отшельники, отцы-пустынники | Нищенствующие ордена XIII века |
Одни пережили это превращение как измену идеалу пустыни; в действительности оно стало условием выживания ордена. Кармель, оставшийся чисто отшельническим, вероятно, исчез бы вместе со Святой землёй, как столько других восточных оснований. Став нищенствующим, он смог укорениться, умножиться и дать, века спустя, великих учителей молитвы. Но тоска по пустыне истоков осталась вписанной в сердце ордена — и будет питать все его будущие реформы, вплоть до реформы Терезы Авильской и Иоанна Креста.
Признанный и под угрозой: Лионский собор (1274)
Переход в разряд нищенствующих орденов не положил конец опасностям. II Лионский собор (1274 год), стремясь ограничить размножение орденов, возникших после Латерана 1215 года, упразднил или приостановил многие юные нищенствующие конгрегации.[52][53] Кармелиты — как и августинцы-отшельники — оказались под серьёзной угрозой. Спас их один решающий довод: они могли сослаться на происхождение ранее 1215 года, восходящее к отшельникам горы Кармель. Собор сохранил их временно, а затем их место среди утверждённых нищенствующих было подтверждено.
Это спасение проливает свет на дальнейшее. Чтобы больше никогда не оказаться под угрозой существования, орден должен был доказать свою древность — и эта юридическая, жизненная необходимость во многом объясняет построение илиинской памяти, утвердившееся сразу после.
Идентичность, которую нужно было восстановить: Rubrica prima (1281)
Ордену, родившемуся без основателя, оказавшемуся под угрозой упразднения и вынужденному к исходу, жизненно необходимо было знать, откуда он происходит. Этот вопрос стал насущным, когда юные братья на Западе должны были отвечать спрашивавшим об их истоках. Официальный ответ был вписан в начало Конституций 1281 года, составленных на генеральном капитуле в Лондоне: это знаменитая Rubrica prima.[54][55]
Илиинское преемство
Rubrica prima утверждает, что со времени, когда пророки Илия и Елисей с благоговением обитали на горе Кармель, святые отцы Ветхого и Нового Завета вели без перерыва жизнь святого покаяния у источника Илии — вплоть до братьев Кармеля, которые были бы их прямыми наследниками.[56] Текст представляет таким образом непрерывную цепь одиночек, связующую средневековых братьев с пророком Ветхого Завета.
«Заявляем, свидетельствуя истину, что со времени, когда пророки Илия и Елисей с благоговением обитали на горе Кармель, святые отцы, как Ветхого, так и Нового Завета, которых созерцание небесного влекло к уединению этой горы, несомненно вели там похвальную жизнь, в святом покаянии, близ источника Илии». — Rubrica prima Конституций Кармеля (1281)[57]
История или легенда?
Католический компас призывает здесь к точности — без модернистского презрения и без легковерия. Исторически установить институциональную непрерывность между пророками Ветхого Завета и латинскими отшельниками XII века невозможно: историки, включая кармелитов, признают, что Rubrica prima относится к заявленному преданию, а не к документированной хронике.[58][59] Средневековый Кармель был действительно основан латинскими отшельниками эпохи крестовых походов, а не учреждён Илией.
Но сводить это преемство к вымыслу было бы несправедливо. Гора Кармель действительно — гора Илии; отшельническая жизнь действительно велась там век за веком — иудейскими, христианскими и византийскими одиночками до латинян; и первые братья действительно хотели жить «по стопам Илии», которого почитали образцом всякого созерцателя. Илиинское преемство — следовательно, не ложь, а духовное и типологическое прочтение истории: Кармель понимает себя как возобновление, в Новом Завете, пророческого идеала пустыни. Понятый так — как духовное отцовство, а не как юридическое преемство, — отец Илия по праву остаётся вдохновителем ордена.
Чем было, в сущности, основание кармелитов
Из этой сложной истории можно выделить несколько черт, делающих кармелитское основание единственным в своём роде среди всех оснований Средневековья.
Во-первых, рождение без свидетельства о рождении: там, где картузианцы датируют своё основание июнем 1084 года, а францисканцы — утверждением их propositum в 1209 году, у Кармеля нет ни дня, ни основателя, ни единого основания — лишь медленное появление отшельников, закреплённое задним числом уставом.
Во-вторых, основание в два приёма: основание пустыни (скит горы Кармель, Устав святого Альберта) и основание города (превращение в нищенствующих 1247 года). Один и тот же орден родился дважды — как восточный созерцательный, затем как западный нищенствующий, — и навсегда сохранит в себе эту двойную память, источник его плодотворности, как и его напряжений.
Наконец, основание марианское и пророческое: с первобытного оратория Кармель — орден Богоматери; с Rubrica prima — орден Илии. Мария и Илия — Дева и пророк огня — стоят у его колыбели и дают ордену этот единственный в своём роде лик созерцательного уединения под взором Матери Божией. Именно это семя, посаженное в долине Святой земли в тени крестовых походов, дало одно из величайших деревьев христианской духовности. Его дальнейшая история, его реформы и его святые рассказаны в статье об ордене кармелитов.
Для дальнейшего чтения
- Источники и учредительные тексты: Устав святого Альберта Иерусалимского (formula vitae), изданный и прокомментированный кармелитами (O.Carm. и O.C.D.), в частности на ocarm.org и carmelite.org; Rubrica prima Конституций Кармеля 1281 года; древнейшие документы об отшельниках горы Кармель (ок. 1220 и 1263 годов).
- Основные исследования: Уилфрид Макгрил, O.Carm., At the Fountain of Elijah. The Carmelite Tradition (Orbis Books, 1999), — об истоках и построении илиинской памяти; Джоаким Смет, O.Carm., The Carmelites. A History of the Brothers of Our Lady of Mount Carmel; труды об Уставе и о святом Альберте (Кес Ваайман; Карло Чикконетти).
- Справочные статьи: Catholic Encyclopedia, ст. «The Carmelite Order» (New Advent); статьи «Carmelites» и «Rule of Saint Albert» (Википедия); biblewalks.com о вади Айн-эс-Сиах и руинах первого монастыря.
- Связанные статьи Ignispedia: орден кармелитов как институт и духовная семья (реформы, ветви, святые, наши дни); кармелитская духовность (молитва, ночь, внутренний замок); святилище горы Кармель (Стелла Марис); святой Альберт Иерусалимский, автор Устава; святой Симон Сток и коричневый наплечник; пророк Илия, духовный отец ордена. Для сравнения с другими великими основаниями: картузианцы (1084), цистерцианцы, францисканцы и доминиканцы, рождённые в кильватере первого крестового похода и реформы XIII века.
Примечания и источники
Catholic Encyclopedia, ст. «The Carmelite Order», New Advent (https://www.newadvent.org/cathen/03354a.htm, полный текст перечитан в сессии): основание «в 1155 году или около того» по мнению историков; свидетельство Иоанна Фоки (1185 год), встретившего калабрийского монаха в окружении десятка отшельников; Бертольд Калабрийский, родственник патриарха Эймерика Антиохийского; Устав святого Альберта («ок. 1210 года»), отдельные кельи и чтение службы; утверждение Гонория III (1226 год); смягчение Иннокентия IV (1247 год), разрешившее городские основания и сделавшее Кармель нищенствующим орденом; расселение на Кипр, в Сицилию, Марсель, Валансьен (ок. 1238 года), Англию (ок. 1241 года), Шарантон под Парижем через святого Людовика (1254 год, шесть французских отшельников); часовня Богоматери (ок. 1220 года) и имя «Fratres Ordinis Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmeli»; взятие Кармеля (1291 год, братья, поющие Salve Regina); утверждение II Лионского собора (1274 год). О святом Симоне Стоке — «святом» по культу Ордена, без формальной канонизации: праздник внесён в Бордо (1435 год), предписан всему Ордену генеральным капитулом 1564 года, почитается 16 мая; ср. специальное досье Ignispedia — статья не даёт никакой даты рождения: избран генералом в Эйлсфорде (1247–1265 годы), его древнейшее биографическое известие «dates back only to 1430 and is not very reliable»; дата 1165 года появляется лишь в хронологической таблице XVII века (Segherus Pauli), «which the student will do well to handle critically»; ср. ст. «St. Simon Stock» (рождение ок. 1165 года, смерть в Бордо 16 мая 1265 года). Смерть Бертольда: здесь принимается ок. 1195 года (Википедия «Berthold of Calabria»: «died 1195», введён в кармелитскую литературу в XV веке как «Saint Berthold»; CatholicCulture по литургическому календарю, праздник 29 марта; справки секулярного Кармеля: 1155–1195); единичная дата 1188 года (BibleWalks, без указания первичного источника) отведена; ни один современный источник не устанавливает точный год, отсюда сохраняемое в тексте «ок.».
1 7 8 13 18 31 35 36 38 40 42 43 44 47 49 51 52Орден кармелитов, Википедия (https://fr.wikipedia.org/wiki/Carmes ; https://en.wikipedia.org/wiki/Carmelites, страницы «Carmelites» и «Rule of Saint Albert» проверены в сессии: «Brother B.», Ut vivendi normam от 30 января 1226 года, regula bullata 1229 года) и кармелитские справки (ocarm.org, carmelite.org): латинские отшельники на горе Кармель с конца XII века; древнейшие надёжные письменные свидетельства ок. 1220 и 1263 годов; Бертольд и Брокар как первые приоры; ораторий, посвящённый Деве, и марианский титул ордена; исход на Запад под мусульманским давлением; убийство братьев, оставшихся на горе Кармель, при падении Акры (1291 год); последующее построение илиинской идентичности. Об отсутствии основателя: «Unlike most religious Orders they have no founder» (церковь Святого Петра, Ноттингем, справка о кармелитах).
2 6 10 14 32 39 41 46 48 59AUGNET (августинское наследие, augnet.org): орден отшельников святого Августина, рождённый союзом нескольких отшельнических групп, — Малая уния Иннокентия IV (1244 год), затем Великая уния Александра IV (1256 год, булла Licet Ecclesiae catholicae), — не имеет единственного основателя: «orphan with no individual person to call its founder as in the case of the Franciscans and Dominicans» (справка Ричарда Аннибальди); рассказы, делающие основателем ордена самого святого Августина, «accepted to be untrue» («Later Italian legends»).
3Rubrica prima Конституций Кармеля 1281 года (генеральный капитул в Лондоне): вступительный текст, заявляющий, что со времени пророков Илии и Елисея на горе Кармель святые отцы Ветхого и Нового Завета вели без перерыва жизнь святого покаяния у источника Илии, наследниками которой были бы братья Кармеля. Официальный ответ, данный юным братьям о происхождении ордена. Русский перевод текста сверен в сессии с английским переводом Дж. Смета («We declare, bearing testimony to the truth, that from the time when the prophets Elijah and Elisha dwelt devoutly on Mount Carmel, holy Fathers both of the Old and New Testament, whom the contemplation of heavenly things drew to the solitude of the same mountain…»), цитируемым у У. Макгрила, At the Fountain of Elijah, с. 37–48.
4 54 56 57Уилфрид Макгрил, O.Carm., At the Fountain of Elijah. The Carmelite Tradition (Maryknoll, Orbis Books, 1999), особенно с. 37–48: разбор Rubrica prima и построения илиинской памяти; признание, что доказуемой институциональной непрерывности между пророками и латинскими отшельниками не существует, но есть духовное и типологическое преемство, принимаемое орденом. Отрывки проверены в сессии: https://olmlaycarmelites.com/sites/default/files/media/phase1/fountain_of_elijah_pp37-48.pdf («The first recorded attempt to answer the questions about Carmelite origins came in the opening lines of the Constitutions of the Order drawn up at the General Chapter held in London in 1281. The answer is known as the Rubrica Prima…»).
5 55 58Иоанн Фока, рассказ о паломничестве в Святую землю (1185 год): упоминание «калабрийского» (латинского) монаха, собравшего десяток отшельников у пещеры Илии на горе Кармель («had gathered around him about ten hermits with whom he led a religious life in a small monastery near the grotto of the prophet»). Внешнее свидетельство, независимое от кармелитских источников, цитируемое Catholic Encyclopedia (ст. «The Carmelite Order», перечитана в сессии).
9Третья книга Царств 18, 43–44 (эпизод малого облака, поднимающегося от моря на горе Кармель после жертвы Илии). Кармелитское и святоотеческое предание видит в этом «малом облаке» прообраз Девы Марии. Отрывок сверен с переводом Louis Segond 1910 (ст. 43: «et dit à son serviteur : Monte, regarde du côté de la mer. Le serviteur monta, il regarda, et dit : Il n'y a rien. Élie dit sept fois : Retourne»; ст. 44: «À la septième fois, il dit : Voici un petit nuage qui s'élève de la mer, et qui est comme la paume de la main d'un homme. Élie dit : Monte, et dis à Achab : Attelle et descends, afin que la pluie ne t'arrête pas»): купюры (начало ст. 43, конец ст. 44) отмечены [...] в тексте.
11Вади Айн-эс-Сиах — руины первого кармелитского монастыря, BibleWalks (https://www.biblewalks.com/siahbrook/ и https://www.biblewalks.com/carmelitemonastery/, проверены в сессии: «In about 1200 the first Carmelite church, named St. Brocardus, was built here. After the fall of the Crusaders, the monks were butchered and their church was destroyed»; долина Эс-Сиах, ныне Нахал Сиах, на западном склоне горы Кармель) и археологические справки: первый скит и первая церковь (святого Брокара) с часовней, посвящённой Богоматери; оставшиеся братья убиты в 1291 году при падении Аккры; место получило имя «долины мучеников»; орден вернётся на гору Кармель лишь в XVII веке, в соседнем месте Стелла Марис. Ср. Святилище горы Кармель.
12 45Брокар (Брокардус), именуемый «святым Брокаром» по кармелитскому обычаю — без формальной канонизации: культ предписан генеральным капитулом Ордена в 1564 году, память 2 сентября. Википедия (https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Brocard, проверена в сессии: «well-versed in scripture», умер ок. 1231 года, адресат «Б.» традиционно отождествляется с Брокаром без документальных доказательств) и кармелитские справки: преемник Бертольда Калабрийского во главе отшельников горы Кармель после смерти последнего (ок. 1195 года); французского происхождения («another Frenchman, St. Brocard», Rhode Island Catholic, диоцез Провиденса); просит у Альберта Авогадро жизненного устава (ок. 1206–1214 годов).
15 16Устав святого Альберта Иерусалимского (formula vitae Кармеля), текст, данный между 1206 и 1214 годами, шестнадцать глав, ок. 2000 слов на латыни, соткан из библейских цитат — «the shortest of all known Rules, almost exclusively made up of biblical precepts» (кармелитское изд., введение). Предписания: послушание избранному приору; отдельные кельи; ораторий посреди келий и ежедневная месса; размышление день и ночь о Законе Господнем; молчание; пост и воздержание от мяса; бедность и общность имущества; ручной труд по примеру святого Павла; духовные доспехи Ефесянам 6. Начало (Пролог, § 2), точная латынь: «in obsequio Iesu Christi vivere debeat, et eidem fideliter de corde puro et bona conscientia deservire» (во фразе: «Multifarie multisque modis sancti patres instituerunt qualiter quisque... in obsequio Iesu Christi vivere debeat...») — отсюда русский перевод, цитируемый в тексте. Основные кармелитские издания: ocarm.org («The Carmelite Rule — Text») и carmelite.org («The Rule of Saint Albert»).
17 20 22 23 24 26 27 28Святой Альберт Иерусалимский (Альберт Авогадро), ок. 1149–1214 — «святой» по культу Ордена, без формальной канонизации: праздник 17 сентября по кармелитскому календарю, литургический титул «епископ и законодатель» (ocarm.org). Епископ Боббио (1184 год), затем Верчелли (1185 год), латинский патриарх Иерусалимский (1205 год) и папский легат в Святой земле, пребывавший в Акке («across the Bay of Haifa from Acre where he resided as patriarch»); автор formula vitae кармелитов во время своего патриархата (1206–1214 годы); убит в Акке 14 сентября 1214 года (праздник Воздвижения Святого Креста). Источники, проверенные в сессии: Википедия «Albert of Vercelli», кармелитский CounterPoint (digicarmel.com: «He had to live at Acre because Crusaders were still fighting at Jerusalem»). Ср. статью Ignispedia святой Альберт Иерусалимский и её примечание о культе.
19Rule of Saint Albert, Википедия (https://en.wikipedia.org/wiki/Carmelite_Rule_of_St._Albert, проверена в сессии): formula vitae, утверждённая святым Альбертом Авогадро, латинским патриархом Иерусалимским, между 1206 и 1214 годами; утверждение Гонория III 30 января 1226 года буллой Ut vivendi normam; подтверждение Григория IX 6 апреля 1229 года (regula bullata); подтверждение Иннокентия IV 8 июня 1245 года; переработка с доминиканцами Гуго де Сен-Шером и Гильомом де Тортосом, затем окончательное утверждение и смягчение Иннокентием IV 1 октября 1247 года (Quae honorem Conditoris). Те же даты в издании Устава OCD (ocds.info, «The Rule of Saint Albert»).
21 25 34 37 50Святой Павел, Послание к Ефесянам 6, 11–17 (доспехи Божии: броня праведности, щит веры, шлем спасения, меч Духа). Отрывок, цитируемый Уставом святого Альберта для определения кармелита как духовного воина. Цитаты текста сверены с переводом Louis Segond 1910 (ст. 11: «Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable»; ст. 16: «prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin»; начальная прописная буква ст. 16 в тексте, так как цитируется в начале предложения).
29 30IV Латеранский собор (1215 год), канон 13: запрет основывать новые монашеские ордена или новые уставы; обязанность принять уже утверждённый устав. Это решение ослабило юридическое положение Кармеля, рождённого до собора, но признанного после него, и сказалось на II Лионском соборе (1274 год).
33II Лионский собор (1274 год), конституция Religionum diversitatem nimiam (текст сверен с изданием Таннера соборных декретов, англ. пер. по papalencyclicals.net, XIV вселенский собор: «Furthermore, we grant that the order of Carmelites and that of the Hermits of Saint Augustine, the institution of which preceded the said general council, may remain as they are, until other regulations are made for them»): упразднение или приостановление многих недавних нищенствующих орденов; кармелиты и отшельники святого Августина, могущие сослаться на происхождение ранее 1215 года, были временно сохранены, затем утверждены среди одобренных нищенствующих. Ср. Catholic Encyclopedia, ст. «The Carmelite Order».
53