Луций III (Lucius III), урожденный Убальдо Аллучинголи — вероятно, из семьи Аллучинголи — в Лукке, в неизвестную дату, которую справочники относят примерно к 1100 году, и умерший в Вероне 25 ноября 1185 года, управлял Церковью чуть больше четырех лет, с 1 сентября 1181 года до своей смерти. По нумерации Annuario Pontificio он считается 171-м папой, преемником Александра III и предшественником Урбана III.[1][2][3]
К моменту избрания он был уже пожилым кардиналом-епископом Остии, сформированным в окружении Иннокентия II и, при Александре III, одним из участников Венецианского мира, который в 1177 году примирил папство и Императора. Убальдо взошел на престол Петра в преклонном возрасте, во главе христианского мира, истощенного восемнадцатью годами схизмы.[4][5] Его понтификат почти целиком был понтификатом изгнания: изгнанный из Рима восставшей коммуной после нескольких месяцев, он управлял Церковью из Веллетри, Ананьи, а затем Вероны, так и не вернув себе прочного владения своим городом.[6][7]
Однако его имя связано с одним из самых важных для средневековья текстов: декреталией Ad Abolendam, обнародованной в Вероне 4 ноября 1184 года по соглашению с императором Фридрихом Барбароссой. Налагая вечную анафему на катаров, вальденсов и несколько других движений, а главное, обязывая епископов активно разыскивать еретиков и передавать их светской власти, этот текст основывает то, что историки называют епископской инквизицией: предшественницу инквизиционных процедур примерно за тридцать лет до IV Латеранского собора (1215).[8][9]
Остальная часть его короткого правления прошла в противостоянии с Империей, не имевшем победителя: четыре конфликта - рукоположения времен схизмы, двойные выборы в Трире, отказ папы от императорской коронации юного Генриха VI и земли графини Матильды Тосканской - оставались открытыми в момент его смерти. Луций III умер в Вероне осенью 1185 года, оставив Церкви важнейший доктринальный dossier и римский престол, все еще закрытый для своего понтифика.[10][11]
Почему Луций III важен?
Папа декреталии Ad Abolendam
Луций III обязан своим местом в истории почти целиком одному тексту: декреталии Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem («Чтобы искоренить порочность различных ересей»).[12] До 1184 года борьба с ересью была разрозненной, случайной и зависела от местной инициативы. С Ad Abolendam Церковь впервые получает общую, обязательную и постоянную процедуру: каждый епископ должен был один или два раза в год посещать подозрительные приходы, приводить жителей к клятве сообщать о еретиках, судить подозреваемых и передавать упорствующих гражданской власти.[13][14]
Именно этот механизм — активный розыск, клятвенное доносительство, принудительное участие светской власти — историки называют епископской инквизицией, в отличие от папской инквизиции, которую папа Григорий IX поручит доминиканцам между 1231 и 1233 годами, — 1234 год является годом обнародования Liber Extra. Текст Луция III будет воспринят по существу 3-м каноном (Excommunicamus) IV Латеранского собора в 1215 году.[15] Именно здесь, в Вероне, при понтификате Луция III, эта процедура укореняется: акт защиты веры, чьи последующие развития — Альбигойский крестовый поход (1209), папские трибуналы, порученные доминиканцам (1231–1233), — выйдут за рамки епископских установлений 1184 года.[16][17]
Папа без Рима
Вторая черта этого понтификата парадоксальна: Луций III был папой без Рима. Избранный в Веллетри, он вошел в Город только в ноябре 1181 года и был вынужден покинуть его уже в марте 1182 года, то есть спустя всего несколько месяцев.[18][19] Причиной была римская коммуна, муниципальное правление, возникшее из восстания 1143–1144 годов, вспыхнувшего со смертью Иннокентия II, при Целестине II, затем Луции II, — и которое с тех пор оспаривало светскую власть папы над его собственным городом.[20] Луций III, человек непреклонного характера, отказался от денежных раздач, которых римляне ожидали от каждого нового понтифика: New Catholic Encyclopedia отмечает, что он был единственным папой этого периода, о котором известно, что он отказался раздавать такие дары.[21]
Итогом стало странствующее папство, управлявшее вселенским христианством письмами и легатами из городов Лациума, а затем Северной Италии. Эта судьба не является анекдотом: она показывает постоянную католическую истину, уже пережитую предшественниками Луция, - служение преемника Петра остается неповрежденным даже тогда, когда сам человек лишен Рима. Папа без Города остается папой.
Наследник Венецианского мира
Невозможно понять избрание Луция III без драмы, которая ему предшествовала: схизмы, открывшейся в 1159 году, когда избрание Александра III было оспорено рядом антипап, поддержанных Фридрихом Барбароссой. Эта схизма длилась почти восемнадцать лет, до великого примирения Венецианского мира 1177 года.[22] Кардинал Убальдо Аллучинголи был одним из переговорщиков этого мира: избрать его преемником Александра III означало выбрать преемственность и умеренность по отношению к Империи.[23][24]
В этом и состоит смысл всего понтификата: продолжить дело примирения Александра III, не открывая заново войну, но твердо удерживая права Церкви. Луцию III это удается лишь наполовину: согласие в борьбе с ересью будет полным, но территориальные и династические споры останутся открытыми, а при его преемниках угроза разрыва снова вернется.
Главные источники
Знание о Луции III прежде всего опирается на его папские акты — письма, буллы и привилегии, — но его регистры не дошли до нас, что значительно обедняет информацию по сравнению с лучше документированными понтификатами.[25] То, что осталось от его корреспонденции, занесено в большие справочники Филиппа Яффе, Regesta Pontificum Romanorum, основной инструмент для датировки его вмешательств.[26] New Catholic Encyclopedia отмечает, что Liber Censuum, великий реестр доходов Римской Церкви, был, вероятно, начат при его понтификате; обычно принимаемая датировка относит собственно составление к более позднему времени: начатое при Клименте III, оно было завершено в 1192 году, при Целестине III, казначеем Ценцием, будущим Гонорием III.[27][28]
Центральный документ его правления, декреталия Ad Abolendam, сохранился в крупных канонических сборниках — латинский текст издан, в частности, Фридбергом (Corpus iuris canonici, т. 2, кол. 780–782), — и был включен в классическое каноническое право декретальными компиляциями XIII века, что обеспечило ему универсальное распространение.[29][30]
Для биографии и общей канвы понтификата сходятся основные справочные статьи: «Pope Lucius III» в Catholic Encyclopedia (New Advent), статья New Catholic Encyclopedia, статья Encyclopaedia Britannica и современные энциклопедические материалы дают надежные рамки, здесь проверенные факт за фактом.[31][32][33][34]
Убальдо Аллучинголи: от епархии Лукки до кардинальского пурпура
Происхождение в Лукке и цистерцианская связь
Убальдо Аллучинголи родился в Лукке, в Тоскане, — Catholic Encyclopedia указывает дату его рождения как неизвестную («Born at Lucca, unknown date»); современные справочники выдвигают примерно 1100 год (английская Wikipedia: c. 1100), тогда как Britannica предлагает 1097 год со знаком вопроса.[35][36][37] Он считается принадлежавшим к местной знати: современные вторичные справочники называют его сыном некоего Орландо Аллучинголи, — но ни Catholic Encyclopedia («Born at Lucca, unknown date»), ни New Catholic Encyclopedia не называют его отца, и сама принадлежность к семье Аллучинголи остается вероятной, но недоказанной атрибуцией.[38][39][40]
Устойчивая традиция, повторяемая некоторыми справочниками, делает его цистерцианским монахом, учеником ордена, тогда озаренного фигурой Бернарда Клервоского.[41] Современное исследование осторожнее: если Убальдо и имел тесные связи с цистерцианцами, ничто не доказывает, что он принес обеты в ордене, — New Catholic Encyclopedia пишет, что его «долго считали цистерцианцем», но он «кажется, никогда не становился монахом».[42][43] Вопрос остается спорным, и честность требует представить его именно так, а не выдавать монашескую легенду за факт. Несомненно, однако, что он сформировался в реформаторской среде XII века, наследнице григорианской реформы и идеала свободы Церкви.
Кардинал Иннокентия II: Sant'Adriano и Santa Prassede
Карьера Убальдо разворачивается в римской курии при понтификате Иннокентия II, папы II Латеранского собора. В декабре 1138 года Иннокентий II создает его кардиналом-дьяконом Sant'Adriano.[44] Три года спустя, в 1141 году, он становится кардиналом-пресвитером Santa Prassede; Catholic Encyclopedia уточняет дату: 23 февраля 1141 года.[45]
Уже тогда Убальдо используется как папский дипломат. Иннокентий II посылает его легатом во Францию; при Евгении III, первом папе-цистерцианце и ученике святого Бернарда, он служит легатом на Сицилии.[46] Кардинал из Лукки входит в узкий круг доверенных людей, которых папство отправляет вести переговоры на границах христианского мира; эта дипломатическая школа определит всю его карьеру.
Епископ Остии, легат и участник Венецианского мира
Около 1158-1159 годов, при папе Адриане IV, Убальдо достигает вершины Священной коллегии, становясь кардиналом-епископом Остии и Веллетри, одной из семи субурбикарных кафедр и достоинством, традиционно связанным с деканом кардиналов; Catholic Encyclopedia относит его посвящение к 1 января 1159 года.[47][48] Тогда он исполняет высшие легатские поручения: его направляют в Сицилийское королевство (1166-1167), затем в Константинополь (1167, 1168-1169), на два края латинского и греческого мира.[49]
« В 1177 году папа Александр III поручил ему принять участие в знаменитом мирном конгрессе в Венеции, где было достигнуто дружественное соглашение между Александром III и императором Фридрихом I. »
- Catholic Encyclopedia, статья «Pope Lucius III»[50]
Венецианский мир 1177 года положил конец восемнадцати годам имперской схизмы: Фридрих Барбаросса наконец признал Александра III законным папой.[51] Кардинал Остии сыграл в этом заметную роль. Этот решающий опыт - прямые переговоры с Императором и закрепление примирения - сделает его четыре года спустя естественным кандидатом для продолжения той же политики.
Избрание в Веллетри (1 сентября 1181)
Смерть Александра III и конклав
Папа Александр III, один из крупнейших понтификов Средневековья, умер в Чивита-Кастеллана 30 августа 1181 года после двадцатидвухлетнего правления.[52][53] Два дня спустя, 1 сентября 1181 года, Священная коллегия, собравшаяся в Веллетри, избрала ему в преемники старого кардинала-епископа Остии Убальдо Аллучинголи, принявшего имя Луций III.[54] Он был посвящен и коронован в следующее воскресенье, 6 сентября 1181 года.[55][56]
Избрание прошло без заметных потрясений, по правилам, установленным III Латеранским собором, который Александр III только что созвал в 1179 году: необходимое теперь большинство в две трети кардиналов отстраняло риск двойных выборов, подобных тем, что окровавили век. В этом смысле Луций III стал первым плодом соборной процедуры, которая и сегодня управляет избранием пап.
Пожилой папа для истощенного престола
Выбор Убальдо Аллучинголи был выбором пожилого и опытного человека, а не молодого реформатора. По самым высоким оценкам ему было больше восьмидесяти лет; новый папа воплощал преемственность: он прошел через семь понтификатов — от Иннокентия II, создавшего его кардиналом в декабре 1138 года, до Александра III, — знал Императора и вел переговоры о мире.[57][58] Церковь ожидала от него продолжения дела Александра III без повторного открытия ран.
Но престол, который он получил, был истощен. Рим находился в руках своей коммуны; Северная Италия, организованная в Ломбардскую лигу, едва выходила из войны с Императором; нормандская Сицилия тревожила юг; а вдали, латинское королевство Иерусалим шаталось. Понтификат Луция III от начала до конца станет кризисным управлением старца без столицы.
Папа, изгнанный из своего города
Противостояние с римской коммуной
Луций III прибыл в Рим в ноябре 1181 года, но пребывание быстро испортилось. Конфликт с римской коммуной был немедленным и фронтальным. Римляне требовали от нового папы обычных денежных даров и признания своих муниципальных привилегий; они столкнулись с ним и по вопросу Тускула, соседнего города, который Рим хотел разрушить и который папа защищал.[59][60] Непримиримый характер Луция III только усугубил разрыв.
« Он был единственным папой этого периода, о котором известно, что он отказался предоставить римлянам выгоды или дары. »
- New Catholic Encyclopedia, статья «Lucius III»[61]
Результат был безусловным: уже в марте 1182 года, спустя едва пять месяцев, Луций III должен был покинуть Рим.[62][63] Он будет видеть его лишь время от времени. Как многие папы XII века, он на опыте узнал, что владение Городом не тождественно осуществлению первенства.
Веллетри, Ананьи, Верона: странствующее папство
Изгнанный из Рима, папа сначала отступил в города папского Лациума - Веллетри, свою прежнюю епископскую кафедру, затем Ананьи, укрепленный город пап, - прежде чем отправиться в Северную Италию и осесть в Вероне осенью 1184 года.[64][65] Это странствие не было блужданием: каждый из этих городов становился настоящим центром управления, откуда исходили письма, решения и легации для всей Церкви.
Управление Церковью из изгнания
Изгнание не парализовало понтификат; напротив, оно показывает его активность. Из Веллетри Луций III разрешает короля Шотландии Вильгельма I, прозванного Львом, 17 мая 1182 года, снимая церковные кары, тяготевшие над королем и его королевством, и посылает ему Золотую розу в знак примирения, — жест, который Catholic Encyclopedia датирует 17 марта 1183 года.[66][67] 8 июля 1184 года он освящает кафедральный собор Болоньи, торжественный жест в городе, который тогда был европейской столицей права.[68] Он вмешивается в церковные дела нескольких королевств — разрешение Шотландии, арбитраж между Антиохией и Тиром по поводу диоцеза Триполи, поддержка избранного архиепископа Трира, — канонизирует (Бруно Сеньинского в 1183 году) и принимает апелляции и прошения со всего христианского мира.[69][70]
Это управление на расстоянии подготавливает главный акт его правления. Именно поселившись в Вероне, на имперской земле, Луций III встретит Фридриха Барбароссу и вместе с ним обнародует декреталию, которая войдет в историю под его именем.
Веронский собор (1184)
Встреча на высшем уровне с Фридрихом Барбароссой
Осенью 1184 года Луций III и император Фридрих I Барбаросса встречаются в Вероне, на большой диете, соединенной с церковным синодом, проходившим с октября по ноябрь.[71][72] Это вершина целой эпохи: папа и Император, некогда противники в схизме и примиренные в Венеции, сидят рядом, чтобы решать дела христианского мира. На столе несколько dossier: ересь, крестовый поход, конфликты между Священством и Империей.
По крайней мере в одном пункте папа и Император были в полном согласии: в подавлении ереси. Для Фридриха, как и для Луция, секты, множившиеся в городах Италии и Лангедока, угрожали одновременно вере Церкви и порядку мира. Из этого совпадения родится Ad Abolendam.
Ad Abolendam: рождение епископской инквизиции
4 ноября 1184 года в Вероне Луций III обнародовал декреталию Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem.[73][74] Текст открывается вечной анафемой, провозглашенной против прямо названных движений:
« Мы постановляем, что все катары и патарины, те, кто ложно называют себя гумилиатами или бедняками Лиона, пассагины, иосифиты и арнольдисты подлежат вечной анафеме. » — Луций III, декреталия Ad Abolendam, Верона, 4 ноября 1184 года (перевод статьи с латинского)[75]
К этим названным сектам папа добавляет всех, кто проповедует без разрешения Церкви, публично или тайно: тем самым он нацеливается на мирского проповедника, восходящую фигуру эпохи, присваивающую себе служение, которое дает только священство.[76][77] Но решающая новизна не в осуждении, а в процедуре.
Секты, осужденные в Вероне
Следующая таблица суммирует движения, на которые была направлена Ad Abolendam, и основные обвинения против них. Многие группы были плохо определены; некоторые едва существовали в 1184 году, но Церковь стремилась пресечь в зародыше всякое антисакраментальное оспаривание.[78]
| Движение | Центр | Главное обвинение |
|---|---|---|
| Катары | Лангедок, Северная Италия | Дуализм; отвержение материи, таинств и плоти |
| Патарины | Северная Италия | Названы отдельно от катаров в анафеме 1184 года |
| Вальденсы (бедняки Лиона) | область Лиона, альпийские долины | Мирская проповедь без поручения; оспаривание духовенства |
| Гумилиаты (диссидентское крыло) | Ломбардия | Неуполномоченная мирская проповедь |
| Арнольдисты | Италия | Ученики Арнольда Брешианского: отказ от светской власти духовенства |
| Иосифиты, пассагины | Италия | Малые группы, иудаизирующие или антисакраментальные тенденции |
Главной проблемой времени был катаризм: этот дуализм восточного происхождения, противопоставлявший доброго бога духа злому богу материи, отрицал Воплощение, презирал таинства и в крайних формах вел к отказу от брака и деторождения. Перед таким отрицанием творения и плоти Христа Церковь неизбежно видела радикальный разрыв с верой.
Процедура: визитация, донос, светская власть
Сердце Ad Abolendam - система розыска. Епископы больше не должны ждать, пока ересь проявится; они обязаны искать ее:
« Каждый архиепископ или епископ, лично, через своего архидиакона или через иных честных и пригодных людей, пусть один или два раза в год посещает приход, где, как сообщают, живут еретики. » — Луций III, декреталия Ad Abolendam, 1184 (перевод статьи с латинского)[79]
Жители должны были клятвенно указывать тех, кого они знали или подозревали как еретиков; подозреваемые, не сумевшие оправдаться, и доказанные еретики, отказавшиеся отречься или снова впавшие в заблуждение, передавались гражданской власти для «должного наказания» (animadversio debita).[80][81] Духовные лица, уличенные в ереси, сначала низлагались, то есть лишались своего сана, прежде чем передавались светской власти. Декреталия предусматривала и целый арсенал гражданских наказаний: потерю публичных должностей, неспособность свидетельствовать или составлять завещание, конфискацию фьефов.
Текст идет еще дальше: он силой вовлекает временную власть в борьбу. Графы, бароны и городские консулы должны приносить клятву помогать Церкви:
« Все графы, бароны, правители и консулы городов обещают под клятвой мощно и действенно помогать Церкви против еретиков. » — Луций III, декреталия Ad Abolendam, 1184 (перевод статьи с латинского)[82]
Эта клятва, навязанная князьям, имела огромный смысл: она на века соединит подавление ереси с гражданской властью и позднее сделает возможными Альбигойский крестовый поход (1209) и собственно инквизиционные трибуналы.[83]
Чем эта декреталия не является: епископская и папская инквизиция
Здесь нужно исправить часто повторяемую ошибку. Луций III не создал Инквизицию в обычном смысле слова, то есть постоянный папский трибунал, порученный делегированным судьям, независимым от местных епископов. То, что основывает Ad Abolendam, - это епископская инквизиция: епископ в своей епархии становится расследователем и судьей ереси.[84][85]
Собственно папская инквизиция родится только полвека спустя, когда папа Григорий IX между 1231 и 1233 годами поручит преследование ереси инквизиторам-доминиканцам, назначаемым непосредственно Римом. Между ними IV Латеранский собор 1215 года воспримет сущность Ad Abolendam в своем 3-м каноне и систематизирует процедуру.[86] Это различие не ученая мелочь: оно избегает как ошибки, будто Луций III изобрел инквизиционные трибуналы, так и обратной ошибки, будто его декреталия не была настоящей юридической матрицей последующих инквизиционных процедур.
В сущности католическое суждение должно оставаться уравновешенным. Долг защищать верных от ереси, которая, как катаризм, отрицала Воплощение, благость творения и таинства, законен, и его нужно понимать в мире, где единство веры было также основанием общественного единства. Но вовлечение светской власти, начатое Ad Abolendam, откроет путь, чьи развития в последующие века выйдут за рамки 1184 года. Уточним реальный объем текста: он провозглашает анафему, организует епископское расследование и предусматривает против упорствующих низложение клириков, гражданские ограничения и передачу светской власти для «должного наказания», — не вынося сам ни смертного приговора, ни пытки и не создавая постоянного трибунала, который родится лишь в 1231–1233 годах.[87][88] Веронский текст остается прежде всего актом защиты веры, — и именно в этом свете, свете пастыря, охраняющего свое стадо, его следует судить. О долгой истории этой репрессии см. Еретики и черная легенда Инквизиции.
Четыре конфликта с Империей
Согласие по вопросу ереси не уничтожило разногласий. В Вероне папу и Императора все еще разделяли четыре dossier, и ни одно не было решено к смерти Луция III.[89][90] В них проступает постоянное соперничество Священства и Империи, структурирующее все Средневековье.
Рукоположения времен схизмы
Первый конфликт: судьба немецких епископов и клириков, рукоположенных антипапами во время схизмы 1159–1177 годов. Нужно ли было признать действительность их рукоположений и оставить их в должностях или же низложить? Фридрих, который поддерживал их, хотел признания; папа отказывался. Вопрос остался нерешенным к смерти Луция III.[91][92]
Двойные выборы в Трире
Второй конфликт: двойные выборы на архиепископство Трира, где два соперничающих кандидата спорили за кафедру, один при поддержке папы, другой при поддержке Императора. Этот местный конфликт, не разрешенный при Луции III, станет одной из точек разрыва между Фридрихом и преемником Луция, Урбаном III.[93]
Отказ короновать Генриха VI
Третий и самый тяжелый конфликт: Фридрих Барбаросса просит папу короновать императором его сына Генриха, будущего Генриха VI, еще при жизни отца, чтобы обеспечить имперское наследование. Луций III отказывает.[94][95] За этим отказом проступает династическая угроза: предполагаемый брак Генриха с Констанцией Отвильской, наследницей нормандского королевства Сицилии. Такой союз - заключенный в 1186 году, уже при преемнике Луция - поставил бы Папское государство в клещи между Империей на севере и Сицилией на юге. Старый папа ясно видел эту опасность и не хотел вооружать окружение.
Земли Матильды
Четвертый конфликт: земли графини Матильды Тосканской, умершей в 1115 году после завещания своих обширных владений Римской Церкви; Империя, однако, претендовала на них как на имперские фьефы. Этот спор о «матильдинских владениях», отравлявший отношения между Римом и Империей почти столетие, также не был решен в Вероне.[96][97] Понадобятся десятилетия, чтобы вопрос был закрыт.
Крестовый поход, который не состоялся
Патриарх Ираклий и призыв Иерусалима
В Вероне появляется еще один горящий вопрос: спасение Святой земли. Латинское королевство Иерусалим, ослабленное проказой короля Балдуина IV и спорами о наследовании, чувствует растущую угрозу Саладина. В 1184 году по Западу движется посольство высшей торжественности: латинский патриарх Иерусалима Ираклий, сопровождаемый великими магистрами Тамплиеров и Госпитальеров, посещает по очереди папу Луция III, императора Фридриха Барбароссу, короля Филиппа II Французского и короля Генриха II Английского.[98][99]
В Вероне Император обещает подготовить крестовый поход в Святую землю, и папа поддерживает проект.[100][101] Но экспедиция задерживается, плененная европейскими спорами. Луций III умирает, не успев ничего предпринять, и только после катастрофы при Хаттине и падения Иерусалима в 1187 году начнется Третий крестовый поход - слишком поздно, чтобы вернуть Святой город. Призыв Ираклия, услышанный в Вероне, не был вовремя исполнен.
Смерть в Вероне и наследие (1185)
Кафедральный собор Вероны
Луций III умер в Вероне 25 ноября 1185 года, так и не сумев вернуться в Рим.[102][103] Он был погребен в кафедральном соборе Вероны, Санта-Мария-Матриколаре, вдали от гробницы Петра.[104] В день его смерти кардиналы избрали преемником архиепископа Милана Уберто Кривелли, принявшего имя Урбан III: человека куда более враждебного Империи, чье правление сразу заново откроет противостояние, которое Луций сумел сдержать.[105][106]
Суд истории и Церкви
Что остается от Луция III? Короткий понтификат, чьи регистры утрачены, — но закрепивший долговечный акт и воплотивший глубинную истину.
Долговечный акт — это декреталия Ad Abolendam, матрица епископской инквизиции, чья сущность будет воспринята 3-м каноном (Excommunicamus) Латерана IV в 1215 году, прежде чем питать папскую инквизицию Григория IX. Луций III не создал инквизиционные трибуналы, и это нужно повторять против устойчивой легенды; но он положил принцип, который сделал их возможными. В истории Церкви это один из тех моментов, когда законная защита веры вводит учреждение на путь, чьи развития — от Альбигойского крестового похода до папских трибуналов — выйдут за рамки епископских установлений, положенных в Вероне.[107][108]
Глубинная истина - это истина папы без Рима. Избранный вне Города, изгнанный из него через пять месяцев, умерший за сотни километров от Святого Петра, Луций III управлял вселенской Церковью из изгнания одной лишь властью своего служения. Его понтификат по-своему скромно напоминает, что престол Петра - не территория, а служение, и что папа, лишенный всего, остается видимым центром католического общения.
Хронология
- неизвестная дата (ок. 1100)Рождение в Луккевероятно, семья Аллучинголи
- декабрь 1138Кардинал-дьякон Sant'Adrianoсоздан Иннокентием II
Убальдо входит в Священную коллегию при понтификате Иннокентия II.[112]
- 1141Кардинал-пресвитер Santa Prassedeлегации во Франции и на Сицилии
Он становится одним из дипломатов римской курии.[113]
- ок. 1158-1159Кардинал-епископ Остии и Веллетридекан Священной коллегии
Он достигает высшего кардинальского достоинства при Адриане IV.[114]
- 1177Венецианский мирконец имперской схизмы
Кардинал Остии ведет переговоры о примирении Александра III и Фридриха Барбароссы.[115]
- 1 сентября 1181Избрание в Веллетрикоронован 6 сентября
После смерти Александра III Убальдо избран папой под именем Луций III.[116]
- ноябрь 1181Вход в Римнемедленный конфликт с коммуной
Римское пребывание быстро срывается перед восставшей коммуной.[117]
- март 1182Вынужденный уход из Римапапа изгнан из своего города
После пяти месяцев Луций III должен покинуть Рим и уйти в Лациум.[118]
- 8 июля 1184Освящение кафедрального собора Болоньиуправление из изгнания
Папа полноценно осуществляет свое служение из последовательных резиденций.[119]
- октябрь-ноябрь 1184Веронский синодвстреча с Фридрихом Барбароссой
Папа и Император вместе решают вопрос ереси и крестового похода.[120]
- 4 ноября 1184Декреталия Ad Abolendamрождение епископской инквизиции
Анафема против катаров и вальденсов; епископам вменяется розыск еретиков.[121]
- 1184Посольство патриарха Ираклияпризыв помочь Иерусалиму
Император обещает крестовый поход, который начнется только после 1187 года.[122]
- 25 ноября 1185Смерть в Веронепогребение в кафедральном соборе
Луций III умирает вдали от Рима; Урбан III наследует ему в тот же день.[123]
Читать дальше
- Папа Иннокентий II (1130-1143) - папа, который создал Убальдо Аллучинголи кардиналом и также столкнулся с римской коммуной.
- Григорианская реформа - великое движение освобождения Церкви, наследником которого был Луций III.
- Еретики и черная легенда Инквизиции - чтобы поместить Ad Abolendam в долгую историю подавления ереси.
- Кровавая легенда Испанской инквизиции - необходимое различение между средневековой, папской и испанской инквизицией.
- Крестовые походы - призыв Ираклия в Вероне и Третий крестовый поход после падения Иерусалима.
Примечания и источники
Примечания и источники
Ранг Луция III: № 171 хронологического списка пап, соответствующего Annuario Pontificio («I Sommi Pontefici Romani», без антипап), — запись «1 September 1181 – 25 November 1185». Annuario, официальное издание Святого Престола, является здесь авторитетом нумерации; старые списки нумеровали иначе в зависимости от принимавшихся или исключавшихся имен, отсюда явная отсылка к действующей нумерации.
1Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, 1910), статья «Pope Lucius III», т. IX; онлайн-издание New Advent (консультированное): рождение в Лукке, кардинал-пресвитер Santa Prassede (23 февраля 1141), легации во Франции и на Сицилии, епископ Остии и Веллетри (1 января 1159), Венецианский мирный конгресс (1177), избрание в Веллетри (1 сентября 1181) и коронация (6 сентября), уход из Рима (март 1182), отправка Золотой розы Вильгельму Шотландскому (17 марта 1183), освящение кафедрального собора Болоньи (8 июля 1184), Веронский синод (октябрь–ноябрь 1184) против катаров, вальденсов и арнольдистов, смерть в Вероне 25 ноября 1185. Место избрания (Веллетри, а не Рим) подтверждается Ф. Грегоровиусом, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter: «[Lucius III] was not even elected in Rome, but was raised to the Papacy by the College of Cardinals assembled at Velletri» (цитируется в примечаниях статьи «1181 papal election», консультированной). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
2 4 11 19 23 31 35 39 45 46 47 50 54 56 58 60 63 67 68 71 92 102 110 113 116 119 120Современные энциклопедические заметки (указатель): английская Wikipedia, статьи «Pope Lucius III» и «1185 papal election» (консультированы) — использованы как указатель: каждый факт, воспринятый в корпусе статьи, подтверждается CE или NCE, кроме случаев явной атрибуции (напр., рождение «около 1100 года» и отец «Орландо», данные как выдвигаемые современными справочниками). Наследование в самый день смерти подтверждается Catholic Encyclopedia, статья «Pope Urban III»: «On 25 November of this year Lucius died at Verona, and the archbishop was elected to succeed him on the same day» (консультировано на Wikisource). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Lucius_III.
3 34 36 38 42 52 105 109New Catholic Encyclopedia, статья «Lucius III, Pope» — полный текст, консультированный онлайн (перепечатка Encyclopedia.com): понтификат «Sept. 1, 1181 (consecrated, Velletri Sept. 6, 1181) to Nov. 25, 1185», кардинал-дьякон Sant'Adriano (1138), кардинал-епископ Остии и Веллетри при Адриане IV (1158), легации в Сицилийское королевство (1166–1167) и в Константинополь (1167, 1168–1169), опровергнутая цистерцианская традиция («long thought to have been a Cistercian, but seems never to have become a monk»), отказ в выгодах римлянам и изгнание через пять месяцев («exile from the city after only five months»), разрешение Вильгельма Шотландского (17 мая 1182), Веронский синод и булла Ad Abolendam (4 ноября 1184) против групп, названных раздельно (Cathars, Patarines, Humiliati, Poor of Lyons, Passagines, Josephines, Arnaldists), четыре конфликта с Фридрихом I (схизматические рукоположения, архиепископство Трира, коронация Генриха, земли Матильды Тосканской), иерусалимские послы в Вероне и согласие по крестовому походу, утраченные регистры («His Registers do not survive (but certainly existed)»), Liber Censuum, начатый при его понтификате («during his pontificate the Liber Censuum was begun»), погребение в кафедральном соборе Вероны. Дословная цитата из отрывка, приведенного в корпусе статьи: «On accession, he was the only pope of this period who is known to have refused to bestow beneficia or gifts on the Romans». URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
5 6 10 18 21 24 25 27 32 40 43 44 48 49 53 55 59 61 62 64 69 72 89 91 93 95 97 99 101 103 104 106 111 112 114 117 118 123Encyclopaedia Britannica, статья «Lucius III (pope)»: Убальдо Аллучинголи из Лукки, цистерцианская традиция, кардинал при Иннокентии II, епископ Остии, избрание 1 сентября 1181 года, конфликт с римской коммуной и изгнание, Веронский синод (1184) с Фридрихом Барбароссой против еретиков, отказ короновать Генриха VI, спор о землях Матильды Тосканской, смерть в Вероне 25 ноября 1185 года. URL: https://www.britannica.com/biography/Lucius-III.
7 33 37 41 57 65 90 94 96Wikipedia (английская), статья «Ad abolendam» (консультирована) — использована как указатель: декреталия и булла Луция III, написанная в Вероне и изданная 4 ноября 1184 года после Веронского собора по соглашению с Фридрихом I; названные секты (катары, патарины, гумилиаты, вальденсы/бедняки Лиона, пассагины, иосифиты, арнольдисты); осуждение неуполномоченной проповеди; обязанность епископов посещать приходы, передача еретиков светской власти, клятва гражданских властей, гражданские наказания; сущность текста воспринята 3-м каноном (Excommunicamus) IV Латеранского собора (1215); первые инквизиторы-доминиканцы назначены Григорием IX начиная с 1231 года (1234 год — год обнародования Liber Extra). Устройство 1184 года (розыск еретиков, епископский трибунал, передача светской власти для debita animadversio) подтверждается Catholic Encyclopedia (1913), статья «Inquisition» (консультирована на New Advent). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
8 14 16 74 76 78 81 83 84 107Луций III, Ad Abolendam (Верона, 1184): три отрывка, цитируемых в корпусе статьи, являются переводом статьи, выполненным с латинского текста (издания указаны в предыдущем примечании), — английский перевод Эдварда Питерса (Heresy and Authority in Medieval Europe, 1980), чья пагинация не проверена по экземпляру в сессии, больше не привлекается. Переведенные места: епископская визитация приходов один или два раза в год, передача осужденных светской власти для animadversio debita с предварительным низложением клириков и клятва помощи, налагаемая на графов, баронов и консулов.
9 13 77 79 80 82 87Луций III, декреталия Ad Abolendam diversam haeresium pravitatem, Верона, 4 ноября 1184 года; латинский текст осуждения: «Imprimis ergo Catharos et Patarinos et eos, qui se Humiliatos vel Pauperes de Lugduno falso nomine mentiuntur, Passaginos, Iosephinos, Arnaldistas perpetuo decernimus anathemati subiacere.» — текст проверен по латинской заметке «Ad abolendam» (консультирована онлайн), дающей издания: Emil Friedberg (ред.), Corpus iuris canonici, т. 2 (Leipzig, 1879), кол. 780–782; G. Gonnet (ред.), Enchiridion fontium Valdensium (Torre Pellice, 1958), с. 50–53; J.-P. Migne (ред.), Patrologia Latina, т. 201, кол. 1297–1300 (том подтверждается CE, печатающей письма Луция III в «P.L., CCI, 1071–1376»). Тома не сверены с бумажным экземпляром в сессии. Онлайн: https://la.wikipedia.org/wiki/Ad_abolendam.
12 29 73 75 121IV Латеранский собор (1215), 3-й канон (Excommunicamus), воспринимающий и систематизирующий процедуру Ad Abolendam против еретиков; и Григорий IX, первые инквизиторы-доминиканцы, назначенные начиная с 1231 года (письма 1231–1233 годов доминиканским провинциям и епископам Юга; Liber Extra, обнародованный буллой Rex pacificus от 5 сентября 1234 года, обеспечивает затем его распространение в каноническом праве). По заметке «Ad abolendam» (Wikipedia, консультирована) о восприятии 3-м каноном и Catholic Encyclopedia (1913), статья «Inquisition» (консультирована на New Advent), об устройстве 1184 года и его развитиях; издание N. P. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, не сверенное со страницей в сессии, больше не привлекается.
15 17 30 85 86 88 108Римская коммуна (1143–1144): со смертью Иннокентия II (24 сентября 1143 года) римляне восстанавливают Сенат и провозглашают коммуну — при кратком понтификате Целестина II, затем против Луция II, умершего 15 февраля 1145 года после похода на Капитолий против сенатора Пьерлеони. По Catholic Encyclopedia, статьи «Pope Innocent II» и «Pope Lucius II» (консультированы на New Advent: сенат, учрежденный при Иннокентии II, светская власть, отнятая у папы, Пьерлеони, брат антипапы Анаклета II, избранный сенатором); заметка Wikipedia «Commune of Rome» послужила лишь указателем — CE дает только фамилию Пьерлеони, имя Джордано взято из современных справочников. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412a.htm.
20Венецианский мир (1177): примирение императора Фридриха I Барбароссы и папы Александра III, положившее конец имперской схизме, открытой в 1159 году; кардинал-епископ Остии Убальдо Аллучинголи, будущий Луций III, участвовал в мирном конгрессе. По Catholic Encyclopedia, статья «Pope Lucius III», и статье «Peace of Venice». URL: https://www.newadvent.org/cathen/09412b.htm.
22 51 115Филипп Яффе, Regesta Pontificum Romanorum, 2-е издание, переработанное S. Loewenfeld, F. Kaltenbrunner и P. Ewald, Лейпциг, 1885–1888: репертуар актов понтификата, инструмент датировки писем и привилегий, чьи оригинальные регистры не сохранились, — ссылка воспринята из самой Catholic Encyclopedia, цитирующей ее в своих «Sources» («JAFFÉ, Regesta pontificum Romanorum (Leipzig, 1885-8)»); тома не консультированы по экземпляру в сессии.
26Датировка Liber Censuum: New Catholic Encyclopedia (статья «Lucius III», консультирована) пишет, что Liber Censuum был начат при его понтификате («during his pontificate the Liber Censuum was begun»); собственно составление является трудом 1192 года Ценция-казначея (Cencius Camerarius, будущего Гонория III), казначея Климента III, затем Целестина III, на основе прежних сборников (в частности Collectio canonum кардинала Девсдедита, 1087). По Catholic Encyclopedia, статья «Pope Honorius III» («While he was papal chamberlain [...] he compiled the "Liber censuum Romanae ecclesiae" [...] It was begun under Clement III and completed in 1192 under Celestine III»); заметка Wikipedia «Liber Censuum» послужила лишь указателем. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Liber_Censuum.
28Дата разрешения Вильгельма I Шотландского: New Catholic Encyclopedia (статья «Lucius III, Pope») дает 17 мая 1182 года — «On May 17, 1182 he absolved William the Lion, king of Scotland, lifted the interdict on his kingdom [...] and sent him a golden rose» — а заметка «Jocelin» в Catholic Encyclopedia (епископ Джоселин Глазговский, творец примирения) относит получение разрешения к 1182 году: «In 1182 Jocelin visited Rome, obtained from Lucius III the absolution of King William the Lion from ecclesiastical censures» (https://www.newadvent.org/cathen/08418a.htm ; тот же текст на wikisource и catholic.com). Catholic Encyclopedia (статья «Pope Lucius III») датирует, со своей стороны, лишь отправку Золотой розы: «sent him the Golden Rose on 17 March, 1183» — отсюда прежняя формулировка «в 1183 году», здесь исправленная: разрешение 17 мая 1182 года, Золотая роза 17 марта 1183 года. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lucius-iii-pope.
66 70Посольство патриарха Ираклия Иерусалимского (1184): Ираклий, латинский патриарх Иерусалима, в сопровождении великих магистров Храма (Арно де Торрож, умерший в Вероне) и Госпиталя (Роже де Мулен), проходит по Западу, прося помощи перед угрозой Саладина; делегация посещает Луция III, императора Фридриха Барбароссу, Филиппа II Французского и Генриха II Английского; в Вероне Император обещает подготовить крестовый поход. Суть факта (иерусалимское посольство в Вероне, императорское обещание крестового похода) подтверждается New Catholic Encyclopedia (статья «Lucius III») и Catholic Encyclopedia (статья «Pope Lucius III»); подробности маршрута и лиц взяты из английской Wikipedia, статья «Heraclius of Jerusalem» (консультирована), использованной как указатель. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Heraclius_of_Jerusalem.
98 100 122