Kutsanmış Hayat Enstitüleri Dikasterisi

V. Sixtus ve Rahipler Kongregasyonu'nun doğuşu (1586)

27 Mayıs 1586'da Papa V. Sixtus, Latin Kilisesi'nin dinî tarikatlarının yönetimini denetlemek ve desteklemekle görevli Sacra Congregatio super consultationibus regularium'ı — Rahiplere İlişkin İstişareler Kongregasyonu'nu — kurar^[5]. Bu kuruluş, aynı papanın 22 Ocak 1588 tarihli apostolik anayasa Immensa Aeterni Dei ile girişeceği Roma Kuryası'nın genel reformundan yaklaşık iki yıl öncedir; bu reform on beş daimî kardinal kongregasyonu kurar — aralarında, bambaşka bir kurumsal çizgiyle İlahi İbadet Dikasterisi'nin doğduğu Ritler Kongregasyonu da vardır^[6]. Immensa Aeterni Dei, Rahipler Kongregasyonu'nun varlığını bu yeni küryal mimaride teyit eder ve pekiştirir^[7].

XVI.-XVII. yüzyıllarda Kongregasyon'un faaliyetinin özü, çeşitli dinî tarikatlar arasında ve bu tarikatlarla diösezan piskoposları arasında çıkan sayısız öncelik, iç disiplin ve riayet anlaşmazlığını karara bağlamaktır; bu, Kilise'nin hâlâ büyük ölçüde Orta Çağ'ın büyük dilenci ve manastır tarikatları ile Trent Konsili sonrası Katolik Reformu'nda doğan enstitülerce yapılandırıldığı bir dönemdir.

1601'de Piskoposlar Kongregasyonu ile birleşme

1601'de Rahipler Kongregasyonu, Congregatio pro consultationibus episcoporum et aliorum praelatorum — Piskoposlara ve Diğer Prelatlara İlişkin İstişareler Kongregasyonu — ile birleştirilir; böylece hem diösezan seküler ruhban sınıfı hem de dinî enstitüler üzerinde yetkili tek bir organ oluşur^[8]. Bu birlik, XX. yüzyıl başında Aziz X. Pius'un giriştiği büyük Kürya reformuna dek üç yüzyıldan uzun sürecektir.

X. Pius Rahipler Kongregasyonu'na özerkliğini iade eder: Sapienti Consilio (1908)

29 Haziran 1908'de, kongregasyonların sayısını azaltıp rasyonelleştiren Roma Kuryası'nın genel reformu çerçevesinde Papa Aziz X. Pius, apostolik anayasa Sapienti Consilio'yu yayımlar^[9]. Bu metin, 1601'den beri birleşik iki alanı yeniden ayırır: piskoposlar ve seküler ruhban sınıfı bundan böyle ayrı bir kongregasyona bağlanırken, dinî alan özerk bir organa — Latin Kilisesi'nin tüm tarikat, kongregasyon ve dinî enstitüleri üzerinde tam yetkili Rahipler Kongregasyonu'na (Sacra Congregatio de Religiosis) — kavuşur^[10].

1947: XII. Pius seküler enstitüleri kurar — yeni bir kutsanmış hayat biçimi

2 Şubat 1947'de, Rab'bin Takdimi bayramında Papa XII. Pius, «ilgili Anne Kilise» anlamındaki apostolik anayasa Provida Mater Ecclesia'yı yayımlar; bu anayasa, Kilise hukukunda ilk kez büsbütün yeni bir takdis biçimini tanır: seküler enstitüler^[11]. Rahip-din adamlarından farklı olarak bu enstitülerin üyeleri, iffet, yoksulluk ve itaat incilsel öğütlerini, ayırt edici bir kıyafet ya da zorunlu topluluk hayatı olmaksızın, dünyaya tam bağlı kalarak yaşarlar; «sıradan mümin derneklerinden açıkça ayırt edilmek üzere»^[12]. Anayasa, bu yeni enstitüleri daha baştan Rahipler Kongregasyonu'nun vesayetine verir ve yirmi yıl sonra gerçekleşecek iki alanın idarî birleşmesini haber verir^[13].

II. Vatikan Konsili ve Perfectae Caritatis: büyük yenilenme şantiyesi (1965)

28 Ekim 1965'te ekümenik II. Vatikan Konsili, 2 321'e karşı 4 oyla dinî hayatın yenilenmesi ve uyarlanmasına dair Perfectae Caritatis kararnamesini yayımlar — en kısa konsil metinlerinden biri, ama somut uygulanışı sonraki on yıllarda dünya genelinde yüz binlerce din adamı ve rahibenin günlük hayatını derinden dönüştürecektir^[14]. Kararname, enstitülerden riayetlerini İncil'in, kendi kurucularının ruhunun ve çağdaş dönemin pastoral ihtiyaçlarının ışığında yenilemelerini ister^[15]:

«Dinî hayatın uygun yenilenmesi, hem bütün Hristiyan hayatının kaynaklarına ve enstitülerin ilk ilhamına sürekli dönüşü, hem de bunların değişen zaman koşullarına uyarlanmasını içerir.» — II. Vatikan Konsili, Perfectae Caritatis kararnamesi, md. 2, 28 Ekim 1965^[16]

Dünya Katolikliğindeki tüm dinî enstitülerin anayasalarının gözden geçirilmesine dair bu devasa şantiyeye kanonik zeminde eşlik etme görevi Rahipler Kongregasyonu'na verilir.

1967: Regimini Ecclesiae Universae ile seküler enstitülerle birleşme

15 Ağustos 1967'de Papa VI. Paulus, henüz sona ermiş konsilin ruhuyla Roma Kuryası'nı derinden yeniden düzenleyen apostolik anayasa Regimini Ecclesiae Universae'yi yayımlar. Metin, Rahipler Kongregasyonu'nu yeniden düzenler; kongregasyon Rahipler ve Seküler Enstitüler Kongregasyonu'na (Sacra Congregatio pro Religiosis et Institutis Saecularibus, kısaltması SCRIS) dönüşür^[17]. Bu gruplaşma, takdisin iki büyük kanonik yolunu — klasik toplu dinî hayatı ve yirmi yıl önce XII. Pius'un kurduğu seküler takdisi — ilk kez tek bir Roma otoritesi altında birleştirir.

1978: Mutuae Relationes — piskoposlarla din adamları arasındaki gerilimleri düzenlemek

14 Mayıs 1978'de Rahipler ve Seküler Enstitüler Kongregasyonu, Piskoposlar Kongregasyonu ile birlikte Mutuae Relationes — «Kilise'de piskoposlar ile din adamları arasındaki karşılıklı ilişkilere dair Yönergeler» — belgesini yayımlar^[18]. Bu metin, yüzyıllardır süregelen yinelenen bir sürtüşme noktasını hukukî ve pastoral olarak açıklığa kavuşturmayı amaçlar: diösezinin tüm pastoralinden sorumlu diösezan piskoposunun otoritesi ile, üstleri doğrudan Kutsal Makam'a bağlı olup yer piskoposuna bağlı olmayan muaf dinî enstitülere kilise hukukunca tanınan kendine özgü özerklik arasındaki denge^[19]. Belge, güç ilişkileri mantığı yerine iki kilisesel hayat biçimi arasındaki gerekli tamamlayıcılığı vurgular.

1983: yeni Kilise Hukuku Kanunu kutsanmış hayatı taçlandırır

Papa II. Jean Paul'ün promulg ettiği 1983 Kilise Hukuku Kanunu, Kilise'nin evrensel hukukunda kutsanmış hayata ilk kez koca bir kitap ayırır — 573 ila 746. kanonlar — ve dinî enstitüleri, seküler enstitüleri (kn. 710-730) ile apostolik hayat cemiyetlerini (kn. 731-746) hukukî olarak ayırt eder^[20]. Bu kodifikasyon, dikasteriye enstitüleri onaylama, denetleme ve lağvetme yetkisini kullanması için istikrarlı ve ayrıntılı bir hukukî çerçeve verir.

1988: Pastor Bonus ve kurumun bugünkü adı

II. Jean Paul'ün giriştiği büyük Kürya reformu, 28 Haziran 1988 tarihli — 1 Mart 1989'da yürürlüğe giren — apostolik anayasa Pastor Bonus, Rahipler ve Seküler Enstitüler Kongregasyonu'nu Kutsanmış Hayat Enstitüleri ve Apostolik Hayat Cemiyetleri Kongregasyonu'na (Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae, kısaltması CIVCSVA) dönüştürür^[21]. İlk kez apostolik hayat cemiyetlerini açıkça içeren bu adlandırma — Aziz Vincent de Paul Misyonerleri ya da Maryknoll Babaları gibi, üyeleri katı anlamda dinî adaklar vermeyip misyon amacıyla kardeşçe toplu hayat süren enstitüler — 2022 reformuna dek değişmeden kalır.

1996: Vita Consecrata — II. Jean Paul'ün büyük doktrinal sentezi

Kutsanmış hayata adanmış 1994 piskoposlar sinodunun ardından Papa II. Jean Paul, 25 Mart 1996'da — Müjde bayramında — sinod sonrası apostolik öğüt Vita Consecrata'yı, «kutsanmış hayat ve Kilise ile dünyadaki misyonu üzerine» yayımlar^[22]. Bu metin, otuz yıl sonra bile papalık magisteriumunun dinî takdisin teolojik doğasına dair en eksiksiz doktrinal referansı olmayı sürdürür — takdisin kristolojik ve trinitarian kaynağı, Tanrı Halkı içindeki peygamberlik boyutu ve üç büyük kutsanmış hayat biçimi arasındaki denge: tefekkürî ve apostolik hayat, seküler enstitüler ve apostolik hayat cemiyetleri.

Onaylamak, kurmak, birleştirmek, lağvetmek: misyonun özü (md. 121-122)

Praedicate Evangelium'un 121. maddesi, dikasterinin tüm faaliyetinin ruhunu tek cümlede saptar:

«Dikasterinin yetkisi, tavsiye edilen kutsanmış hayat biçimlerinde yaşandığı şekliyle incilsel öğütlerin uygulanmasını teşvik etmek, canlandırmak ve düzenlemek ile Latin Kilisesi'nin tamamındaki Apostolik Hayat Cemiyetlerinin hayatına ve faaliyetine ilişkin her şeydir.» — Papa Franciscus, apostolik anayasa Praedicate Evangelium, md. 121, 19 Mart 2022^[23]

122. madde, enstitülerin hayatı için en ağır sonuçlu hukukî işlemleri ayrıntılandırır: dikasteri kutsanmış hayat enstitülerini ve apostolik hayat cemiyetlerini onaylar, kurar ve «piskopos tarafından diösezan hukukuna bağlı bir Kutsanmış Hayat Enstitüsü'nün ya da bir Apostolik Hayat Cemiyeti'nin kurulmasının geçerliliği için izin verir»^[24]. Başka deyişle, bir enstitü çağdaş yeni kuruluşların büyük çoğunluğunda olduğu gibi bir diösezan piskoposunun girişimiyle doğsa bile, kesin kanonik geçerliliği önceden Roma iznine bağlıdır. Aynı madde, mevcut enstitülerin birleşme, kaynaşma ve lağvedilmelerini^[25] ile yeni kutsanmış hayat biçimlerinin onaylanmasını ve akraba enstitülerin Birlik, Konfederasyon ve Federasyonlarının kurulmasını da dikasteriye saklar.

Anayasalar, malî disiplin ve olağanüstü tedbirler (md. 123-124)

123. madde, dikasteriye enstitülerin manevî ilerlemesi ve apostolik etkinliği üzerindeki gözetimi verir; bu, pratikte her enstitünün iç hayatını, yönetimini ve kendine özgü maneviyatını düzenleyen temel metin olan anayasalarının — ve periyodik revizyonlarının — incelenmesi ve onaylanmasını kapsar. 124. madde, dikasterinin olağan ve olağanüstü yetki alanlarını sayar: enstitülerin malî ve patrimonyal meselelerinin yönetimi, çıkış indultları ile exclaustration'un (bir din adamı-din kadınının enstitüsüyle bağını kesin koparmadan geçici olarak dışarıda kalması) denetimi ve en ağır durumlarda, bir enstitü büyük bir iç kriz yaşadığında olağanüstü yönetim tedbirleri — başarısız bir eyalet yönetiminin feshi, papalık komiseri atanması ya da zor durumdaki bir kongregasyonun geçici vesayeti.

Majör üstler konferansları, eremitik hayat ve Ordo virginum (md. 125-127)

125. madde, dikasteriye Uluslararası Majör Üstler Konferansları'nın kurulmasını verir — dünyadaki büyük dinî enstitülerin sorumlularını faaliyetlerini koordine etmek ve Kutsal Makam'la diyalog için Roma'da bir araya getiren Genel Üstler Birliği (UISG) ya da Genel Üstler Birliği (USG) gibi. 126. madde, eski ve azınlıkta kalan ama 1983 Kanunu'nca yeniden teyit edilen iki biçimi ele alır: diösezan piskoposu tarafından tanınan bireysel ermişlerce yaşanan eremitik hayat ve II. Vatikan Konsili sonrası restore edilen, dünyada yaşayan bakirelerin eski takdisi Ordo virginum. 127. madde ise dikasterinin yetkisini Seküler Üçüncü Tarikatlara ve onlara bağlı derneklere genişletir; bunlar büyük dinî ailelere (özellikle Fransisken, Dominik, Karmelit) bağlı olup onların kendine özgü takdisini paylaşmazlar.

Rejoice (2014): Franciscus pontifikatusunun ilk sirküler mektubu

2 Şubat 2014'te, II. Jean Paul'ün 1997'de tesis ettiği dünya kutsanmış hayat günü olan Rab'bin Takdimi bayramında Kongregasyon, Papa Franciscus pontifikatusu altında dünyadaki tüm takdis edilmiş kişilere hitaben ilk sirküler mektubunu yayımlar: Rallegratevi (Rejoice, «Sevinin»)^[26]. Yeni papanın incilsel sevinç üzerine öğretileri etrafında kurulan metin, rahip-din adamları ile rahibeleri, Batılı enstitülerin yaşlanmasıyla teslimiyet ayartısını aşmaya ve kurucu karizmalarının tazeliğini yeniden bulmaya çağırır.

Kutsanmış Hayat Yılı (2014-2015) ve Sevincin Tanıkları

21 Kasım 2014'te, Meryem'in Takdimi bayramında Papa Franciscus, ertesi 30 Kasım'da açılacak ve 2 Şubat 2016'da sona erecek Kutsanmış Hayat Yılı vesilesiyle tüm takdis edilmiş kişilere hitaben apostolik mektup Sevincin Tanıkları'nı yayımlar^[27]. On beş yıl önce II. Jean Paul'ün saptadığı hedefleri devralan papa, takdis edilmişleri şanlı bir tarihi anlatmakla yetinmeyip daha da büyük bir yenisini inşa etmeye çağırır:

«Yalnızca şanlı bir tarihi hatırlamaya ve anlatmaya değil, daha da büyük bir yenisini inşa etmeye davetlisiniz! Geleceğe bakın; Ruh sizi sizinle daha büyük işler yapmak üzere gönderiyor.» — Papa Franciscus, apostolik mektup Sevincin Tanıkları, 21 Kasım 2014^[28]

Dikasteri, bu özel yıl boyunca Roma'da majör üstler ile genç din adamı-rahibelerin çeşitli uluslararası toplantılarını düzenler; bunların doktrinal sentezi 2017'de Tulumlarda Yeni Şarap belgesini besleyecektir.

Vultum Dei Quaerere ve Cor Orans (2016-2018): kadın tefekkürî hayatının reformu

29 Haziran 2016'da Papa Franciscus, özellikle kadın tefekkürî hayatına — özellikle Benedikten, Sistersiyen, Kartuzyen, Karmelit, Klaris ve Dominik geleneklerinin kapalı rahibelerine — adanmış apostolik anayasa Vultum Dei Quaerere'yi, «Tanrı'nın Yüzünü Aramak» promulg eder^[29]. Metin bu hayatın on iki somut yönünü ele alır: ilk ve sürekli formasyon, dua, Tanrı Sözü'nün yeri, Efkaristiya ve Uzlaşma sakramentleri, toplulukta kardeşçe hayat, manastır federasyonları, kapanma (clôture), çalışma, sessizlik, iletişim araçlarının kullanımı ve askesis^[30].

1 Nisan 2018'de, Paskalya bayramında Kongregasyon, Vultum Dei Quaerere'nin Latin ritli manastırlarda somut uygulanma usullerini — özellikle özerk manastırların zorunlu federasyon usullerini ve rahibelerin formasyonunun değerlendirme ölçütlerini — belirten uygulama talimatı Cor Orans'ı, «Dua Eden Yürek» yayımlar^[31].

Tulumlarda Yeni Şarap (2017): konsilden elli yıl sonra

2017'de dikasteri, Papa Franciscus'un onayıyla, Kasım 2014 genel kurulunun «Lumen Gentium ve Perfectae Caritatis'ten elli yıl sonra kutsanmış hayat» temalı çalışmalarından doğan yönlendirme belgesi Tulumlarda Yeni Şarap'ı (Vino nuovo in otri nuovi) yayımlar^[32]. Yeni şarabın eski tulumlara konmayacağı incilsel sözüne (Mt 9, 17) dayanan metin, dinî hayatın konsil sonrası yenilenmesinin beş on yılının açık bilançosunu ve süregelen yapısal zorlukları çıkarır: Batılı enstitülerin yaşlanması, birleşme ve yeniden yapılanma gereği, ilk ve sürekli formasyon, uluslararası enstitülerin yönetimi.

Kadınlar Kilise Dünya dergisi ve rahibelere yönelik istismarların ortaya çıkışı (2019)

Şubat 2019'da L'Osservatore Romano'nun aylık eki Kadınlar Kilise Dünya (Donne Chiesa Mondo), sayısını dünya genelinde rahibelerin çalışma koşullarına ve uğradıkları istismarlara — özellikle rahiplerden ve bazı durumlarda kendi enstitülerinin üstlerinden — ayırır^[33]. Bu konuda sorulan, o dönem Kongregasyon prefekti Kardinal João Braz de Aviz, ağır vakaların varlığını kamuoyu önünde kabul eder:

«Gerçekten zor vakalar var: üstlerin, manastırdan ayrılmak isteyen ya da çıkarılmış rahibelerin kimlik belgelerini alıkoyduğu durumlar.» — Kardinal João Braz de Aviz, Kutsanmış Hayat Enstitüleri Kongregasyonu prefekti, Kadınlar Kilise Dünya'dan aktaran, Şubat 2019^[34]

Birleşik Arap Emirlikleri'nden dönen uçakta sorulan Papa Franciscus, 5 Şubat 2019'da, XVI. Benediktus döneminde Fransız kökenli bir gruba karşı tedbir alındığını bizzat teyit eder: ana topluluktan ayrılan rahibelerce 2012'de kurulan — esasen Aziz Yuhanna Topluluğu içindeki Aziz Yuhanna Rahibeleri'nin tefekkürî kolu — Aziz Yuhanna ve Aziz Dominik Rahibeleri Enstitüsü, Ocak 2013'te lağvedilmiştir^[35]. Ertesi gün Kutsal Makam sözcüsü Alessandro Gisotti, papanın «cinsel kölelik» derken gerçek anlamda köleliği değil, iktidar istismarının da cinsel istismara yansıyan bir biçimi olan «manipülasyon»u kastettiğini açıklar^[36]. Aziz Yuhanna Topluluğu, 7 Şubat 2019 tarihli bildirisinde de hatırlattığı üzere, 2013'te daha baştan kabul etmişti: 2006'da ölen kurucusu Dominik rahibi Peder Marie-Dominique Philippe, o dönem eşlik ettiği yetişkin kadınlarla — aralarında takdis edilmiş rahibeler de vardı — iffete aykırı fiiller işlemiş; topluluğun bazı kardeş ve rahipleri de istismar suçları işlemiş, çoğu zaten cezalandırılmıştı^[37]. Roma'da, enstitülerinden güvencesiz koşullarda ayrılmış, bazıları kaynaksız ve evsiz kalmış rahibeleri barındıran bir kabul evi, dikasterinin otoritesi altında çoktan kurulmuştu^[38]. Bu olay, dikasteriyi sonraki yıllarda kendi enstitüleri içinde kırılgan durumdaki rahibelere dinleme, bildirim ve eşlik usullerini güçlendirmeye götürmüştür.

19 Mart 2022'de, Aziz Yusuf bayramında Papa Franciscus, 5 Haziran 2022 Pentekost günü yürürlüğe giren, Roma Kuryası üzerine apostolik anayasa Praedicate Evangelium'u promulg eder. Metin, «kongregasyon» ve «papalık konseyi» sözcüklerini her yerde «dikasteri» ile değiştirir^[39]. Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae böylece Kutsanmış Hayat Enstitüleri ve Apostolik Hayat Cemiyetleri Dikasterisi'ne dönüşür; yetkileri yeni anayasanın 121 ila 127. maddelerinde yeniden tanımlanır — yukarıda ayrıntılandırılan, bugünkü faaliyetinin hukukî temeli.

Hemşirelik, Afrika misyonu ve psikoloji arasında bir yol

Lombardiya'da Monza'da 27 Mart 1965'te doğan Simona Brambilla, önce 1986'da hemşirelik diploması alır ve 1988'de misyoner evangelizasyona adanmış İtalyan kökenli kadın kongregasyonu Consolata Misyonerleri Enstitüsü'ne girmeden önce Merate'teki L. Mandic hastanesinde çalışır^[40]. 1991'deki ilk adaklarından sonra 1998'de Papalık Gregorian Üniversitesi Psikoloji Enstitüsü'nde psikoloji lisansı alır, ardından 1999'dan itibaren Mozambik'e misyoner olarak gider; burada Maua'daki Macua Xirima Etüt Merkezi'nde gençlik pastoralinden sorumlu olur^[41]. Roma'ya dönünce 2002-2006 arasında Gregorian'da ders verir ve 2008'de psikoloji doktorası alır^[42].

Genel üst, ardından dikasterinin sekreteri ve nihayet prefekti

7 Haziran 2011'de Consolata Misyonerleri'nin kadın koluna altı yıllığına genel üst seçilen Rahibe Brambilla, 2017'de ikinci bir dönem için yeniden seçilir; bu dönem Mayıs 2023'te sona erer^[43]. 7 Ekim 2023'te Papa Franciscus onu Kutsanmış Hayat Enstitüleri ve Apostolik Hayat Cemiyetleri Kongregasyonu'na sekreter atar^[44]. Bir yıldan biraz fazla sonra, 6 Ocak 2025'te papa onu aynı dikasteriye prefekt atar; böylece Kutsal Makam'ın bir dikasterisini yöneten tarihteki ilk kadın olur^[45][46] — o güne dek hep bir kardinale ya da bir başpiskoposa verilen bir görev. İspanyol Salesiyen, 2014-2024 arasında Salesiyen Kongregasyonu'nun genel rektörü Kardinal Ángel Fernández Artime, aynı gün dikasteriye pro-prefekt atanır^[47].

«Vatikan'da bir dikasterinin başına bir kadın atandı.» — ZENIT, Fransızca edisyon, Rahibe Simona Brambilla'nın atanması üzerine, 7 Ocak 2025^[48]

Bu atama, Papa Franciscus'un pontifikatusunun son yıllarında çeşitli dikasterilerde rahibe ve laik kadınları sorumluluk görevlerine aşamalı atayarak giriştiği, Roma Kuryası yönetiminde kadınların varlığına dair daha geniş evrimin parçasıdır.

Yön ve sorumlular (2026)

Dikasteri, idarî faaliyetini çeşitli uzmanlaşmış ofisler etrafında düzenler — dinî enstitüler disiplini, seküler enstitüler, apostolik hayat cemiyetleri, ekonomik ve patrimonyal işler — ve bizzat kurduğu büyük uluslararası majör üstler konferanslarıyla daimî kurumsal diyalogu sürdürür: dünyadaki başlıca erkek ve kadın dinî enstitülerinin sorumlularını Roma'da bir araya getiren Uluslararası Genel Üstler Birliği (UISG) ve Genel Üstler Birliği (USG).

Bu tablo, dört buçuk yüzyıllık varlığın sonunda büyük bir kurumsal kırılmayı ortaya koyar: 2025'e dek bu dikasterinin prefektliği — Roma Kuryası'nın diğer tüm organlarında olduğu gibi — sistematik olarak bir kardinale ya da, eski tarihinde daha nadiren, bir başpiskoposa ayrılmıştı. Rahibe Simona Brambilla'nın atanması, V. Sixtus'tan beri kesintisiz küryal gelenekle doğrudan kopar; buna kardinal rütbesine yükseltilme eşlik etmez — prefekt, adaklı bir rahibe olarak kalırken, pro-prefekt sıfatıyla Kardinal Fernández Artime, kardinal rütbesine bağlı bazı yetkileri — özellikle piskoposluk ya da kardinal rütbesi gerektiren bazı işlemlere başkanlık — korur.

Kutsanmış Hayat Enstitüleri ve Apostolik Hayat Cemiyetleri Dikasterisi, dinî kuruluşların basit bir kayıt bürosu değildir: Roma'nın, manastırcılığın kökenlerinden çağdaş seküler enstitülere dek, yoksulluk, iffet ve itaat incilsel öğütlerinin radikalizminin aldığı somut biçimleri ayırt ettiği, onayladığı, eşlik ettiği ve gerektiğinde reforme edip lağvettiği kurumsal araçtır. Tarihi — 1586 Rahipler İstişare Kongregasyonu'ndan dört buçuk yüzyıllık yeniden yapılanmalar, seküler enstitülerin ardından apostolik hayat cemiyetlerinin aşamalı entegrasyonu, Vita Consecrata'nın büyük doktrinal sentezi, 2019'da ortaya çıkan iç istismarlara karşı artan teyakkuz ve 2025'te bir Roma dikasterisinin başına ilk kadının tarihî atanması — evrensel ölçekte Katolik kutsanmış hayatı kadar çeşitli bir gerçekliğin Roma'dan yönetiminin kendine özgü ve daimî zorluğunu yansıtır.

• Bu dikasteriyi Praedicate Evangelium'dan beri Kilise'nin merkezî mimarisinin bütününde konumlandırmak için Roma Kuryası'nı okuyun.
• Kesinlikle doktrinal alanda yetkili, eşdeğer rütbeli bir dikasteri için İman Doktrini Dikasterisi'ni okuyun.
• XVI. yüzyılın aynı küryal köklerine tarihsel olarak bağlı, kanonizasyon davalarında yetkili Roma organı için Azizlerin Davaları Dikasterisi'ni okuyun.
• Doğu Katolik Kiliselerine özgü dinî hayatta yetkili eşdeğer Roma organı için Doğu Kiliseleri Dikasterisi'ni okuyun.
• Kutsanmış hayatın evrensel hukukî çerçevesi için (573-746. kanonlar) 1983 Kilise Hukuku Kanunu'nu okuyun.
• 121 ila 127. maddelerin ayrıntısı için apostolik anayasa Praedicate Evangelium'un (19 Mart 2022) tam metnine vatican.va'da bakın.
• Güncel kurumsal tanıtımı için Kutsanmış Hayat Enstitüleri ve Apostolik Hayat Cemiyetleri Dikasterisi'nin vatican.va ve vitaconsacrata.va'daki resmî profiline bakın.