Papa VI. Ioannes (Ioannes VI, Yunanca Iōánnēs), 30 Ekim 701 - 11 Ocak 705 tarihleri arasında Roma Kilisesi'ni yönetmiştir. Kutsal Makam onu Katolik Kilisesi'nin 85. Papası, kökeni Yunan olarak sunar; Aziz Serge I'nin ardılı ve VII. Ioannes'in öncüsüdür.[1] Liber Pontificalis, natione Graecus ifadesinden başka kökeni hakkında hiçbir şey söylemez ve Catholic Encyclopedia doğum tarihinin bilinmediğini belirtir[2]: bazı modern kaynakların ileri sürdüğü 655 civarında Efes'te doğum iddiası, eski kaynaklarda temeli olmayan bir varsayım olarak kalmaktadır.[3] O, VII. yüzyıl sonu ile VIII. yüzyıl başında, doğulu din adamlarının şehirdeki Latince konuşan din adamlarını sayıca geçtiği Bizans Roma'sına aittir.[4]
Üç yıldan biraz fazla süren pontifikası, tek başına büyük bir doktrinsel eylem üretmez. Tamamen, üç eşzamanlı baskının etkisindeki İtalya'da bir pratik yönetim eylemidir: Ravenna eksarhı aracılığıyla uygulanan Bizans imparatorluk otoritesi, Benevento ve Spoleto Lombard dükalıklarının askeri baskısı ve artık Britanya Adaları'ndan da gelen kilise adaleti talebi. VI. Ioannes, kırk aydan kısa sürede bu üç meseleyle başa çıkar.
Her dosyaya aynı yöntemle yanıt verir: gösterişli bir şey yoktur, çatışma yoktur, aforoz yoktur. Rahipler, elçiler, para ve mektuplar gönderir. Kendi ordusu tarafından tehdit edilen bir Bizans eksarhının hayatını kurtarır. Bir Lombard dükünün esirlerini fidye ile kurtarır ve onun geri çekilmesini sağlar. Koltuğundan uzaklaştırılan bir İngiliz piskoposunun başvurusunu haklı bulur; bu karar, aylarca süren bir Roma sinodunun sonunda alınır. Lombard kralı Aripert II ile Cottian Alpleri'ndeki papalık mülkü dosyası, onun pontifikası sırasında şekillenmeye başlar — ancak onun adına hiçbir iade işlemi belgelenmemiştir: iade yalnızca halefi döneminde kanıtlanmıştır.[5]
Bu bütün mütevazı görünebilir. Ancak, birçok daha parlak pontifikadan daha iyi bir şekilde, VIII. yüzyılın başında Roma önceliğinin somut olarak ne haline geldiğini ortaya koyar: kendi ordusu olmayan, özgür toprakları bulunmayan ve imparatorluk tahtı Papa'nın ölümünden yedi ay sonra Tiberius III'ten II. Justinianos'a geçen bir imparatorluk koltuğuyla, Yunan askerleri, bir Lombard dükü, bir Lombard kralı ve bir Northumbria piskoposu arasında müdahale edebilen bir Avrupa ahlaki tahkimi.
“Eksarh Theophylact, saray görevlisi ve patrik, Sicilya'dan Roma'ya geldi. Tüm İtalya ordusu ona karşı toplandı; çok kutsal papa rahipler gönderdi, isyanı yatıştırdı ve böylece eksarhı kurtardı.” — Liber Pontificalis, VI. Ioannes'in 86. maddesi, Duchesne baskısı (cilt 1) ile Davis çevirisinden (1989) uyarlanmıştır[6]
Neden VI. Ioannes önemlidir?
Kendi ordusundan bir eksarhı kurtaran papa
Pontifikanın ilk önemli olayı çarpıcıdır. VII. yüzyılda İtalya eksarhı, imparatorun yarı askeri ve sivil temsilcisi olup Ravenna'da ikamet eder ve nominal olarak Roma üzerinde de kontrol uygular.[7] 701'de imparator Tiberius III Apsimar, Sicilya'dan Roma'ya saray görevlisi ve patrik olan Theophylact'ı, yeni eksarh olarak gönderir.[8] İtalya ordusu — İtalyan şehirlerinin kent milisleri — yeni seçilen papaya tehdit olarak görür. Tüm milisler Roma'ya yürür, surların dışında kamp kurar ve eksarhı linç etmeyi talep eder.
VI. Ioannes eksarha karşı bir ordu göndermez. Tam tersini yapar: milislere rahipler gönderir ve kan dökülmeden dağılmalarını sağlar. Bu olay, Latince tarih yazımının bazen unuttuğu bir gerçeği ortaya koyar: VIII. yüzyıl başında bir Yunan papası, Bizans imparatorluk kurumlarından daha etkili biçimde yüksek bir imparatorluk görevlisini koruyabilir.[9]
Bir Lombard dükünün esirlerini fidye ile kurtaran papa
Eksarh Roma'da izoleyken, Benevento Lombard dükü Gisulf I karışıklıktan faydalanır. Roma topraklarının güney sınırını aşar, Sora, Arpino ve Arce şehirlerini ele geçirir, Horrea'ya kadar ilerler, yağmalar ve yakar.[10][11] VI. Ioannes onu püskürtecek bir orduya sahip değildir. Bunun yerine Lombard kampına para taşıyan rahipler gönderir; bu rahipler tüm esirleri kurtarır ve Gisulf'un topraklarına dönmesini sağlar.[12][13]
Bu askeri zafersiz diplomatik müdahale, pontifikanın en Katolik eylemlerinden biridir. Sonraki yüzyıllar boyunca pontifik tarihini şekillendirecek bir inancı fiilen ortaya koyar: Bir esirin kurtarılması, Petrus'un halifi için harekete geçmek için yeterli bir sebeptir ve Roma Makamı'nın parası öncelikle fakirler ve esirler için bir hazinedir, prestij için değil.
Yorklu Wilfrid'u görevine geri getiren papa
704'te yaşlı bir piskopos York'tan Roma'ya gelir. Adı Wilfrid'dir — İngiliz Kilisesi'nin en büyük organizatörlerinden biri olup daha önce iki kez Roma'ya gitmiştir. 702 civarında, Canterbury Başpiskoposu Berhtwald'ın otoritesi altında Austerfield'de toplanan bir İngiliz sinodu tarafından görevinden atılmıştır.[14][15] Wilfrid papaya başvurur. VI. Ioannes, davayı incelemek üzere aylarca süren bir Roma sinodu toplar; sinodda piskoposlar Yunanca konuşur — Eddius'un anlatısına göre bu dili anlamayan Northumbrialı başvurucu için bir sıkıntıdır.[16][17]
Sinod Wilfrid lehine karar verir. VI. Ioannes onu İngiltere'ye, Mercia Kralı Æthelred ve Northumbria Kralı Aldfrith ile Başpiskopos Berhtwald'a yazdığı mektuplarla gönderir; yeni bir İngiliz sinodunun toplanmasını ve Wilfrid'in piskoposluğuna iadesini talep eder.[18][19] Bu olay iki açıdan belirleyicidir: Apostolik Makam'ın İngiliz Kilisesi üzerindeki temyiz yetkisini onaylar; ve York, Canterbury ve Roma arasındaki evrensel birlikteliğin sağlamlığını, Eddius'un Northumbrialı başvurucunun önünde Yunanca yürütülen tartışmalara dair anlatısında bile gösterir.[20]
Cottian Alpleri Dosyasındaki Papa
Dördüncü önemli dosya, öncekiyle mantıksal olarak bağlantılıdır: Kilise'ye ait olanı geri almak. Cottian Alpleri'in — Batı Alpler üzerinde uzanan bir bölge — papalık mülkü, VII. yüzyıldaki Lombard genişlemeleri sırasında el konulmuştu. Lombard kralı Aripert II (701-712), papalıkla iyi ilişkiler kurmaya çalışıyordu.[21][22] Bağış, VII. Ioannes döneminde belgelenmiştir: Catholic Encyclopedia, Lombardların el koyduğu Cottian Alpleri'ndeki papalık mülklerinin geri alınmasını ona atfeder.[23]
« Lombard kralı II. Aripert'ten, Lombardların el koyduğu Cottian Alpleri'ndeki papalık mülklerini geri aldı. » — Katolik Ansiklopedisi, Papa VII. Ioannes maddesi (İngilizceden çevrilmiştir)[24]
Modern okuyucu için bu olay teknik görünebilir. Oysa aslında bir ön işarettir: Lombardlar, baskınlarına rağmen, yarımadada bir kilise mülkiyetini hukuken tanımaya başlamaktadır. Bu mantık, yarım yüzyıl sonra Pepin Bağışı’na (754-756) ve ardından Papa Devletleri’nin doğuşuna yol açacaktır. VI. Ioannes bu sürecin temel taşını koymaz: onun pontifikası en fazla bu fikrin taslağını çizer — basit bir varsayım olarak, zira onun adına hiçbir iade işlemi belgelenmemiştir.
Kaynaklar ve kronoloji
Kutsal Makam’ın dosyası
Kutsal Makam’ın resmi biyografi sayfası üç çok sade bilgi verir: 85. papa, pontifikat başlangıcı 30 Ekim 701, bitişi 11 Ocak 705, kökeni Yunan.[25] Doğum tarihi belirtilmemiştir. Resmi dosya, sıralama numarası ve pontifikat tarihleri için kanonik bir referans olarak kullanılır.
Liber Pontificalis
Liber Pontificalis’te VI. Ioannes’e ayrılan madde, onun yönetimi hakkında tek eski Roma anlatı kaynağıdır. Kısadır. Yunan kökenini hatırlatır, Roma’daki birkaç bazilikaya yapılan bağışlardan söz eder, eksarh Theophylact’nin gelişini, Gisulf’un istilasını anlatır ve ölüm ile Aziz Petrus’ta defnini belirtir.[26] Tüm erken Orta Çağ papaları için olduğu gibi, temel eleştirel baskı Louis Duchesne’in 1. cildi (1886) olarak kalır; kullanılan İngilizce çeviri, bildirimleri 715’e kadar kapsayan ve dolayısıyla VI. Ioannes’i de içeren Raymond Davis’in The Book of Pontiffs adlı eseridir, Liverpool University Press, 1989.[27]
« Ioannes, natione Graecus. » — Liber Pontificalis, VI. Ioannes maddesinin ilk cümlesi[28]
Aziz Wilfrid’in yaşamları
Wilfrid ile ilgili olaylar iki Anglo-Latin anlatımla aydınlanır. İlki, Wilfrid’in öğrencisi Étienne de Ripon (Eddius Stephanus) tarafından yazılan Vita Wilfridi’dir; bu eser, Roma’dan gelen çağrıyı ve VI. Ioannes tarafından toplanan piskoposların konuştuğu Yunanca dil karşısında azizin yaşadığı zorluğu aktarır.[29] İkincisi, 731’de tamamlanan Bede the Venerable’in İngiliz Halkının Kilise Tarihi adlı eserinin 5. kitap, 19. bölümüdür; burada papalık kararı büyük bir sadelikle özetlenir.[30]
Modern sentezler
Güncel araştırmalarda üç eser öne çıkar:
- Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, cilt 1, bölüm 2 (Londra, Kegan Paul, 1902) — Mann’ın Catholic Encyclopedia (1910) maddesinin temel kaynağıdır.[31]
- Andrew J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern Influences on Rome and the Papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752 (Lexington Books, 2007) — 7. ve 8. yüzyıllardaki Yunan papalar dizisi için başvuru kaynağıdır.[32]
- Ottorino Bertolini, Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi (Bologna, Cappelli, 1941) — Roma, eksarhlık ve Lombard dükalıkları arasındaki ilişkiler için İtalyan referansıdır.[33]
Aşağıdaki tablo, Aziz Serge I’in ölümünden Justinianos II’nin dönüşüne kadar pontifikatın kronolojik işaretlerini, her dönüm noktasının dayandığı eski veya resmi kaynağı göstererek özetler.
| İşaret | Tarih | Ana kaynak |
|---|---|---|
| Aziz Serge I’in ölümü | 8 Eylül 701 | Liber Pontificalis, madde 85 |
| VI. Ioannes’in seçimi ve kutsanması | 30 Ekim 701 | Kutsal Makam’ın resmi dosyası |
| Eksarh Theophylact’ye karşı isyan | Kış 701-702 | Liber Pontificalis, madde 86 |
| Gisulf I’in Kampanya istilası | 702-705 | Liber Pontificalis ; Mann, 1902 |
| Wilfrid’in York’tan Roma’ya çağrılması | Sonbahar 703-Yaz 704 | Eddius Stephanus, Vita Wilfridi |
| Wilfrid üzerine Roma sinodu | 704 (birkaç ay) | Eddius Stephanus ; Bede, HE V, 19 |
| Aripert II ile Cottian Alpleri dosyası | varsayım, tarihsiz (iade VII. Ioannes döneminde belgelenmiştir) | Catholic Encyclopedia (VII. Ioannes maddesi) |
| VI. Ioannes’in Roma’da ölümü | 11 Ocak 705 | Kutsal Makam’ın resmi dosyası ; Liber Pontificalis |
| VII. Ioannes’in seçimi | 1 Mart 705 | Liber Pontificalis, madde 87 |
| Justinianos II’nin Bizans tahtına dönüşü | Ağustos 705 | Bizans kronikleri (İtirafçı Theophanes) |
Pontifikadan Önce: VII. Yüzyıl Sonlarında Grek Roma'sı
Neredeyse Kesintisiz Bir Doğulu Papazlar Zinciri
Papa Agathon'un 678'de seçilmesinden itibaren, çok nadir istisnalar dışında, Roma tahtı doğulu papazlar tarafından tutulmuştur — Anadolu, Sicilya, Kalabrie, Suriye veya Levant Hristiyanlığı kökenli Grekler. Andrew Ekonomou, "takip eden yüzyılın dörtte üçü boyunca süren neredeyse kesintisiz bir doğulu papazlar zinciri" ifadesini kullanmıştır.[34] VI. Ioannes bu seriye, geleneğe göre Antakyalı Suriyeli bir aileden gelip Sicilya'da yetişen Aziz Serge I[35] ile Grek, Plato'nun oğlu VII. Ioannes[36] arasında yer alır.
Bu doğulu kimlik, eski bir Latin yorumuna rağmen papalıkta bir "Bizans esareti" değildir. Öncelikle nüfus hareketlerinin sonucudur: Arapların fethi, binlerce Suriyeli, Filistinli ve Mısırlı keşiş ve din adamını İtalya'ya yerleştirmiştir; Müslüman baskısı Anadolu üzerinden Doğu ve diğer şehirlerden aileleri Roma'ya doğru itmiştir. Roma ruhban sınıfı iki dilli hale gelmiş; yedi tepede Grek manastırları çoğalmıştır.[37]
Grek Bir Papanın Anlamı
Geleceğin VI. Ioannes'i, 431 Ekümenik Konsili'nden (Efes Konsili) beri Meryem'i Nestorius'a karşı Theotokos olarak tanımlayan, eski ve derinlemesine Meryem merkezli bu Grek Kilisesi'ne aittir. VIII. yüzyıl başındaki bir Grek papa, Hristiyan Doğu'nun liturjik ve teolojik kültüründe — Mesih'in tanrılığını ve Meryem'in ilahi anneliğini savunan o kültürde — yetişmiştir.
Bu anı, dosyamız için önemsiz değildir. 704’te Yorklu Wilfrid, çevresinde Grekçe tartışan Roma piskoposlarını duyduğunda, Petrus’un tahtının Roma’da, doğu Hristiyan kültürünün liturjik ve teolojik ortamında yetişmiş rahipler tarafından hizmet edildiğini somut olarak keşfeder — bu ortam, Mesih’in tanrılığını Arius’a, Meryem’in ilahi anneliğini Nestorius’a karşı savunmuştur.
Seçilmeden Önce Roma Diyakonu
Kaynaklar, VI. Ioannes’in 30 Ekim 701’den önceki kuria görevini tam olarak belirtmez. Catholic Encyclopedia sadece onun Roma’da bir din adamı olarak bulunduğunu ve Serge I’in ölümünden sonra papalığa yükseldiğini belirtir.[38] Mann’ın Lives of the Popes eseri, birincil tanıklık olmaması nedeniyle bu bilgiyi temkinli şekilde aktarır. Modern bazı ikincil kaynaklar onu Roma’da diyakos olarak tanımlar; ancak bu nitelendirme, Liber Pontificalis ya da dönemin papalık mektuplarında yer alan herhangi bir kayda dayanmaz.
Bu belirsizlik içinde kesin olan tek gerçek, Roma Grek ruhban sınıfının sürekliliğidir. Selefinin ölümünden sonra birkaç hafta içinde Roma'da papalığa yükselmiş bir Grek din adamı, Latran'da uzun bir hizmet geçmişine sahip olmalıdır.
701 Sonbaharında Seçim
Aziz Serge I’den Sonra
Aziz Serge I, 14 yıllık pontifikatından sonra, 8 Eylül 701'de Roma’da ölür. O, otoriter bir papaydı — Quinisexte kanonlarını reddi ve liturjik katkıları için Aziz Papa Serge I maddesine bakınız. Ölümü, Roma’yı Konstantinopolis ile nispeten barış içinde bırakır; burada artık II. Justinianos’un 695’te tahttan indirilen yerine III. Tiberius Apsimar geçmiştir.
Kısa Süren Boşluk
Boşluk yaklaşık yedi buçuk hafta sürer — 8 Eylül ile 30 Ekim 701 arasında 52 gün.[39] Böylece VI. Ioannes’in kutsanması 30 Ekim 701 tarihinde uzun diplomatik gecikme olmadan gerçekleşebilir.[40] Bu pratik özerklik, birkaç hafta sonra eksarh Theophylact’in olayını mümkün kılan kilit unsurlardan biridir.
Herkes İçin Kabul Edilebilir Bir Grek Papa
Seçim süreci sakin görünür. VI. Ioannes ne Bizans sarayının adayı olarak ne de muhalefetin şampiyonu olarak gelmiştir. Onun Grek kökenli Roma din adamı kimliği, dönemin kuria profilinin tam karşılığıdır; kişisel nitelikleri, ilk aylarda eksarh ile İtalyan milisleri arasındaki ciddi krizi yatıştırmasını sağlar.
Eksarh Theophylact Olayı
Neden Tiberios III Eksarhını Roma'ya Gönderdi
Eksarhın Roma'daki alışılmadık varlığı — normal ikametgahı Ravennadır — muhtemelen VI. Ioannes'in seçimiyle ilgilidir. Eski bir varsayıma göre — 1911 tarihli Encyclopædia Britannica maddesinden alınıp Vikipedi tarafından da aktarılmıştır — imparator Tiberios III Apsimar, Roma seçimini onaylamayarak yeni papaya baskı yapmak, hatta görevden alınmasını hazırlamak için eksarh Theophylact'yi Sicilya'dan göndermiş olurdu; bu yorum modern sentezlerce doğrulanmamıştır.[41] Bu olay, yarım yüzyıl önce aziz Martin I'e Roma'da 653'te yapılan aşağılamaları, Konstantinopolis'e sürgün edilmesini, yargılanmasını ve Kırım'a sürülmesini doğrudan hatırlatır.
Roma'ya Varış ve Milislerin Seferberliği
Theophylact Roma'ya varır varmaz, tüm İtalya'nın kentsel milisleri — exercitus Italiae, yarımadadaki Bizans savunmasının temelini oluşturan yerel birlikler — kente doğru yönelir. Kent surlarının dışında kamp kurar ve eksarha karşı açık bir düşmanlık gösterirler. Martin I'in kaderinin hatırası hâlâ canlıdır. Eski kaynaklara göre, askerlerin imparatora papaya karşı kışkırtıcı bazı ispiyoncuların teslim edilmesini talep ettiği söylentisi yaygındır.[42]
Papa'nın Müdahalesi: Rahipler ve Yatıştırma
VI. Ioannes ispiyoncuları belirtmez. Kimseyi teslim etmez. Güçlü anlamda bir Katolik piskoposundan beklenen hareketi yapar: milislerin karşısına bir rahip grubu gönderir, onlarla konuşup yatıştırır ve dağılmalarını sağlar. İsyan katliam olmadan sona erer. Eksarh kurtulur.
“Kan dökülmesine izin vermeyen çok kutsal papa, bir grup rahip gönderdi ve onları yatıştırmayı başardı.” — Liber Pontificalis, VI. Ioannes maddesi, Mann (1902) yorumu[43]
VI. Ioannes'in Kurtardığı: Bir Eksarhın Hayatı ve Roma'nın Barışı
Bu olayda yaşananlar Theophylact'nin şahsını aşar. Eğer İtalya ordusu eksarhı Roma surları önünde linç etmiş olsaydı, imparatorluk misillemeleri hemen gerçekleşirdi. Yarımada muhtemelen yarım yüzyıl önce Martin I'e karşı açılan süreci yeniden yaşardı. VI. Ioannes bu senaryoyu birkaç gün içinde önler. Andrew Ekonomou, bu müdahalenin Roma ile Konstantinopolis arasındaki ilişkiyi gizlice değiştirdiğini vurgular: artık papaz, yerel isyana karşı yüksek bir imparatorluk yetkilisini ahlaki olarak savunmaktadır; tam tersi değil.[44]
Bu sembolik tersine dönüş kalıcı olur. Birkaç on yıl sonra Papa VII. Gregorius, imparator II. Leon Isaurianus'un ikonoklastik fermanlarını açıkça reddedecektir. Bu direnişi mümkün kılan yolun bir kısmı VI. Ioannes döneminde başlar: Papa, Roma'da İtalyan milislerini, Latin ve Yunan ruhban sınıfını ve imparatorluk temsilcisini bir arada tutabilen tek otorite haline gelir.
Gisulf I'in Beneventolu Lombardlar'ın İstilası
702-705 Yıllarında Beneventolu Dükalık
Beneventolu Dükalık, VI. yüzyıl sonlarında kurulmuş, Spoleto dükalığı ile birlikte güney Lombardlarının iki büyük dükalığından biridir. Pavya'da bulunan Lombard kralına karşı geniş bir özerkliğe sahiptir. Gisulf I muhtemelen 689'dan yaklaşık 706'ya kadar burada hüküm sürmüştür.[45] Dış politikasını, Beneventolu topraklarını batı ve güneye doğru, Napoli ve Roma dükalığı tarafından hâlâ tutulan Bizans toprakları aleyhine sistematik olarak genişletmek üzerine kurmuştur.
Sora, Arpino, Arce'nin Alınması ve Horrea'ya İlerleyiş
Eksarh Theophylact'nin yol açtığı Roma krizinde ya da hemen sonrasında, Gisulf saldırıya geçer. Sırasıyla günümüz Latium güneyindeki Sora, Arpino ve Arce sınır kalelerini ele geçirir. Catholic Encyclopedia'nın ya Pouzzoles'te (Horrea Puteoli) ya da Via Latina üzerindeki fundus Horrea'da konumlandırdığı Horrea'ya kadar ilerler[46] — yağmalar, yakar ve çok sayıda insanı esir alır.[47][48] Roma sınırı onlarca kilometre geriler.
Papalık Diplomasisi: Rahipler, Para, Esirler
VI. Ioannes'in ordusu yoktur. Ravenna eksarhlığı uzaktır ve İtalya ordusu Theophylact olayı sonrası yeni yeni dağılmaktadır. Papa, Lombard kampına paralı rahiplerden oluşan bir heyet gönderir. Bu rahipler, Gisulf'un esir aldığı kişileri kurtarır ve dükü topraklarına dönmeye ikna ederler.[49][50]
“Halkın acılarına üzülerek, Papa Ioannes, Gisulf'un aldığı tüm esirleri kurtarmak için Lombard dükünün kampına para ile donatılmış bir grup rahip gönderdi.” — Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, cilt 1, bölüm 2, 1902, Ekonomou yorumu[51]
Bu Müdahalenin Önemi
Bu olay, kaynakların bize papalık uygulamaları hakkında bıraktığı en değerli örneklerden biridir. Ne bir savaş, ne önceden ilan edilmiş bir haçlı seferi, ne de aforoz tehdidi vardır — klasik anlamda bir bedensel merhamet işi vardır: geleneğe göre yedi bedensel merhamet işinden biri olan esirleri kurtarmak.
Katolik papa, mevcut olanaklarla, imparatorluk görevlilerinin yapamadığı ya da yapamadığı şeyi yapar. Bu özellik, papalık dünyeviliğinin en kalıcı gerekçelerinden biri olacaktır: İtalya'da sıradan Hristiyan yaşamını mümkün kılan asgari düzeni sağlamak. VI. Ioannes'in gelişmiş bir siyasi teorisi yoktur; hayırseverliğin gerektirdiği şekilde hareket eder ve VIII. yüzyıl papalarının derinleştireceği yolu, açıkça ifade etmeden açar.
Yorklu Wilfrid ve 704 Roma Sinodu
Yorklu Aziz Wilfrid kimdir?
Wilfrid (yaklaşık 633-709), 7. yüzyılın büyük İngiliz piskoposlarından biridir. Lindisfarne'de yetişmiş ve ardından Roma'da eğitim almak üzere gönderilmiştir. 664'teki Whitby Sinodu sırasında, Paskalya hesaplamasında Roma uygulamasının Kelt geleneğine karşı en etkili savunucusu olmuştur. Birkaç kez York piskoposu olmuş, manastırlar (Ripon, Hexham) kurmuştur. 678'de Kral Egfrid tarafından ilk kez koltuğundan uzaklaştırılmış ve bu nedenle ilk Roma yolculuğunu yaparak Papa Agathon'un olumlu yanıtını almıştır.[52][53]
Austerfield Sinodu (702) sonrası itiraz
- yüzyılın sonunda Wilfrid tekrar piskopos olmuştur. Ancak Canterbury Başpiskoposu Berhtwald, Kuzeyumbria Kralı Aldfrith ve Yorklu piskoposlar Bosa ile Hexham piskoposu Jean'in desteğiyle, yaklaşık 702'de Wilfrid'in York koltuğundan uzaklaştırılmasını onaylayan Austerfield Sinodunu toplamıştır. Yaşlanan Wilfrid, üçüncü ve son kez Roma'ya gitmeye karar verir. Orada, 679'da Papa Agathon tarafından olumlu karşılanan ilk başvurusundan yirmi beş yıl sonra, Papa VI. Ioannes ile karşılaşır.[54][55]
Birkaç ay süren bir Roma sinodu
VI. Ioannes acele bir karar vermek yerine gerçek bir Roma sinodu toplar ve 704 yılında birkaç ay boyunca davayı inceler. Toplantı esas olarak Yunanca konuşan piskoposlardan oluşur; bu, dönemin Roma ruhban sınıfının doğuya yöneliminin doğrudan bir göstergesidir. Eddius Stephanus bu durumu Vita Wilfridi'de, 46. bölüm ve devamında (Colgrave baskısı), hayranlık ve mahcubiyet karışımı bir şekilde aktarır: Wilfrid, bilmediği Yunanca dilinde yürütülen tartışmaları takip edememektedir.[56][57]
Karar: beraat ve İngiliz krallarına mektuplar
Sinodun sonunda, meclis oybirliğiyle suçlayıcıların Wilfrid'e karşı kısmen asılsız suçlamalarda bulunduğuna hükmeder ve VI. Ioannes, onun piskoposluğuna iade edilmesi için İngiliz krallarına — Mercia'lı Æthelred ve Northumbria'lı Aldfrith'e — yazmayı üstlenir[58]: böylece seleflerinin onun lehine verdiği kararları doğrular.[59] Karar kendiliğinden uygulanmaz: papalık mektuplarıyla İngiltere'ye geri gönderilir ve ancak ertesi yıl, yeni bir İngiliz uzlaşmasının ardından yerine getirilir.[60]
Sonuç biraz gecikir. VI. Ioannes'in halefi döneminde, 706'daki Nidd Sinodunda Wilfrid kısmen görevine döner: Ripon ve Hexham'ı geri alır ve 709'daki ölümüne kadar piskopos olarak kalır, ancak York'u tam anlamıyla geri kazanamaz.
Canterbury Başpiskoposu Berhtwald ve pallium
Aynı dönemde VI. Ioannes, Berhtwald'un Canterbury Başpiskoposluğunu onaylar. Berhtwald, 693'te Lyon metropoliti tarafından atanmıştı, ancak Roma'dan gönderilen pallium — Petrus koltuğuyla tam birlik ve metropolitlik yetkisinin simgesi — Roma'dan gelmeliydi.[61][62] Bu karar Wilfrid lehine verilen kararı ortadan kaldırmaz; onu çerçeveler: Roma'nın itiraz önceliği, İngiliz Kilisesi'nin olağan metropolitlik yapısını ortadan kaldırmaz. Adalet eksikliği olduğunda onu temizler.
II. Aripert ve Cottian Alpleri'in İadesi
Kuzey İtalya'daki Papalık Mülkleri
Aziz Petrus Mülkü, 6. yüzyıldan itibaren, Roma Kilisesi'nin İtalya içinde ve dışında sahip olduğu tüm toprak mülklerini ifade eder. Bu mülklerin önemli bir bölümü, günümüzde Piyemonte ile Dauphiné vadileri arasında yer alan ve Batı Alplerini kapsayan Cottian Alpleri bölgesindeydi. 7. yüzyıldaki Lombard fetihleri sırasında bu bölge Lombardların kontrolüne geçti ve mülkler fiilen el konuldu.
Papalığa Dost Bir Lombard Kralı: II. Aripert
Kral II. Aripert, 701-712 yılları arasında Lombardları yönetti. Agilolf'un Bavyera-Lombard koluna mensuptu. Papalıkla yakınlaşma politikası izledi.[63]
VI. Ioannes Döneminde Müzakereler
İade işlemi VI. Ioannes döneminde belgelenmemiştir: Catholic Encyclopedia, mülklerin kesin olarak geri alınmasını halefi VII. Ioannes'e atfeder.[64] Encyclopedia.com maddesi, bağışın kesin imzasının VII. Ioannes pontifikasına ait olduğunu doğrular.[65]
Bu ayrım önemlidir: doğrulanmış kaynaklarla kanıtlanan yalnızca VII. Ioannes dönemindeki geri almadır; VI. Ioannes döneminde varılan bir hazırlık anlaşması bir varsayım olarak kalır, kanıtlanmış bir olgu değildir. İki pontifikat neredeyse çağdaştır; ikincisi, birincisinin ardından iki aydan kısa bir boşluktan sonra gelir.
Roma Kilisesi'nin Günlük Yönetimi
Kutsama Törenleri
Liber Pontificalis, VI. Ioannes'in kısa pontifikası sırasında birçok piskopos, rahip ve diyakonun kutsanmasını gerçekleştirdiğini belirtir. Sayılar el yazmalarına göre değişir; Encyclopedia.com ve Catholic Encyclopedia'ye göre, bu kutsama faaliyetleri, Papa'nın sürekli seyahat veya konsil toplantılarında bulunmadığı normal bir tempoya uygundur.[66][67]
Roma'daki Maddi Çalışmalar
Çoğu Bizanslı Papa gibi VI. Ioannes de Liber Pontificalis tarafından Roma bazilikalarına yapılan bağışlarla anılır.[68] Bazı modern kaynakların ileri sürdüğü ayrıntılar — Aziz Andreas'ta yeni ambon, San Marco'da sunak örtüsü, San Paolo-hors-les-Murs'ta örtüler — Mann'ın Catholic Encyclopedia için yazdığı sentezde yer almaz ve bu haliyle korunamaz.[69]
Bu çalışmalar görkemli değildir; ancak pontifikanın kesintiye uğramayan bir litürjik sürekliliği işaret ettiğini gösterir: Theophylact isyanı, Gisulf'un istilası, Wilfrid'in sinodu ve Lombard müzakerelerine rağmen, Roma bazilikalarının yönetimi, sakramentler ve kutsamalar devam etti.
Göze Çarpmayan Bir Yönetim
VI. Ioannes'e ait büyük bir papa mektupları koleksiyonu günümüze ulaşmamıştır. Bu belge eksikliği, Gregorius Magnus (neredeyse 900 mektup korunmuştur) veya daha sonra Gregorius II'nin pontifikatlarıyla karşılaştırıldığında dikkat çekicidir. Bu durum, VI. Ioannes'in yazmadığı anlamına gelmez; sadece arşivlerin onun yazışmalarını koruyamadığını gösterir. Wilfrid ile ilgili olarak Kral Æthelred, Kral Aldfrith ve Berhtwald'a yazdığı mektuplar ise yalnızca Anglo-Sakson yaşamlarında anılmaktadır ve günümüze ulaşmamıştır.[70]
Ölüm, mezar ve ardıllık
11 Ocak 705
VI. Ioannes, 11 Ocak 705’te Roma’da vefat eder.[71] Kutsal Makam’ın kaydı ölüm tarihini verir ancak sebebini belirtmez; eski hiçbir kaynak ne şehitlikten ne de bilinen bir hastalıktan bahseder.[72]
Aziz Petrus’ta defnedilmesi
Liber Pontificalis’e göre, eski Konstantin Bazilikası’nda, havarinin mezarına çok yakın bir yerde defnedilmiştir.[73] Mezarı sonraki yüzyıllarda özel bir ibadet konusu olmaz; VI. Ioannes Roma liturjik takvimine dahil edilmez.
VII. Ioannes ve II. Justinianos’un dönüşü
Taht iki aydan kısa bir süre boş kalır. 1 Mart 705’te Yunanlı VII. Ioannes seçilir ve kutsanır. Yedi ay sonra, 695’te tahttan indirilen ve sürgüne gönderilen Bizans imparatoru II. Justinianos, Bulgar hanı Tervel ile ittifak kurarak Konstantinopolis tahtını geri alır ve III. Tiberius Apsimar’ı idam ettirir.[74][75] II. Justinianos’un dönüşü, 695’teki tahttan indirilme ile açılan dönemin sonunu işaret eder ve VII. Ioannes döneminde Roma Kilisesi’ni, özellikle Quinisexte konsilinin kanunlarının kabulü konusunda, yeni bir imparatorluk baskısına sokar.
VI. Ioannes bu baskıdan kurtulur. Ocak 705’te ölmesi nedeniyle, iktidara dönen II. Justinianos’a cevap vermek zorunda kalmaz. Bu tarihsel sessizlik, paradoksal olarak onun pontifikasının Katolik okunabilirliğine katkıda bulunur: ne doktrinsel bir drama, ne bir imparatorla kişisel bir çatışma, sadece zamanında çözülen dört somut mesele.
VI. Ioannes’in papalık tarihindeki yeri
Büyük doktrinsel drama yaşamayan bir Papa
VI. Ioannes ne bir konsil çağırmış, ne bir dogma tanımlamış, ne de yeni bir sapkınlıkla mücadele etmiştir. Bu yönüyle pontifikası, Büyük Leo, Aziz Büyük Gregorius, Aziz Martin I veya büyük Karolenj papalarından ayrılır. Bu doktrinsel parlaklık eksikliği bir kusur değil, bir gerçektir: Roma piskoposunun Katolik misyonu sadece tanımlamak değil, aynı zamanda korumak, özgürleştirmek, yargılamak, onarmaktır.
Ancak otoritesini ahlaki olarak gösteren bir Papa
Pontifikasının dört büyük meselesinde VI. Ioannes, silahlı güç olmadan, bağımsız bir toprak avantajı olmadan, sadece ahlaki otoritesiyle bir askeri isyanı yatıştırır, Lombard esirleri kurtarır, bir Northumbria piskoposunu onarır ve Lombard toprak bağışı hazırlığını yapar. Bu dört yönlü müdahale, yaklaşık yirmi yıl sonra ortaya çıkacak ortaçağ papalığının küçük bir minyatür görüntüsünü verir: Avrupa ahlaki tahkimi, somut hayırseverlik, yerel siyasi baskılara karşı piskoposların savunulması, sert ama samimiyetsiz olmayan mal yönetimi.
Hâlâ Bizans etkisindeki bir Roma’da Yunan bir Papa
Son olarak, VI. Ioannes’in pontifikası, sessiz bir dönüm noktasıdır. O, Yunan Roma’sının hâlâ büyük ölçüde Bizans Roma’sı ile özdeşleştiği son papalardan biridir: ölümünden yedi ay sonra II. Justinianos iktidara döner ve VII. Ioannes’e taleplerini dayatır. On beş yıl sonra, bu uzun doğu dizisinden sonra Latince konuşan ilk papa olan — Suriyeli III. Gregorius adlı son bir doğulu papadan önce — II. Gregorius, İsauriyalı III. Leo’nun ikonoklast yasalarının uygulanmasını açıkça reddedecek; Roma ile Bizans arasında siyasi boşanma başlayacaktır. Uzaktan bakıldığında, VI. Ioannes’in yatıştırıcı çalışması başka bir anlam kazanır: Yunan papalığı burada kendi denge noktasına ulaşır — imparatorluk eksarhını koruyabilen ama kendi yargı yetkilerinden hiçbir şey ödün vermeyen.
“701 ile 750 yılları arasında, Roma ruhban sınıfında Yunanlılar, Latinlerden yaklaşık üç buçuk kat daha fazla sayıda olmuştur.” — Andrew J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes, 2007, serbest çeviri[76]
Daha Fazla Bilgi İçin
- Aziz Papa Serge I — hemen önceki papa, Quinisexte kanonlarını imzalamayı reddeden doğulu papa
- Papa VII. Ioannes — hemen sonraki papa, Aripert II tarafından Cottian Alplerinin kesin bağışını alan
- Papa Sisinnius — 708'de, VII. Ioannes'ten (705-707) sonra seçildi: 20 günlük pontifikat (15 Ocak-4 Şubat 708)
- Aziz Wilfrid (yaklaşık 633-709) — VI. Ioannes'in 704'te iadesini emrettiği York piskoposu (706'da Nidd'de kısmen uygulandı)
- Aziz Papa I. Martin (649-655) — Bizans imparatoru tarafından tutuklanan ve sürgüne gönderilen son Roma papası
- III. Konstantinopolis Konsili (680-681) — altıncı ekümenik konsil, VI. Ioannes döneminde hâlâ geçerli olan doktrinsel miras
- Efes Konsili (431) — Meryem'in Theotokos olarak tanımlandığı yer; VI. Ioannes'in mensup olduğu Yunan Doğu'su
Notlar ve Kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
Papa VI. Ioannes, Kutsal Makam’ın resmi biyografisi (vatican.va), Holy Father — Giovanni VI bölümü. Veriler: 85. papa, Greco, pontifikat başlangıcı 30 Ekim 701, ölüm 11 Ocak 705.
1 25 40 71 72Horace K. Mann, "Pope John VI", The Catholic Encyclopedia, cilt 8, Robert Appleton Company, New York, 1910 (newadvent.org/cathen/08423a.htm). Liber Pontificalis, Mann’ın Lives of the Popes in the Early Middle Ages (cilt 1, bölüm 2, 1902) ve Philippe Jaffé’nin Regesta Pontificum Romanorum eserlerine dayanan sentez.
2 7 8 10 12 31 38 42 43 46 48 49 59 60 61 66 69Pope John VI, İngilizce Wikipedia maddesi, 2026'da başvurulan sürüm: Efes'te 655'te doğumu gösteren bilgi kutusu. Eski kaynaksız üçüncül veri; Catholic Encyclopedia (« the date of whose birth is unknown ») ile çelişir ve Liber Pontificalis tarafından taşınmaz (yalnızca natione Graecus).
3Andrew J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes : Eastern Influences on Rome and the Papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752, Lexington Books, Lanham, 2007, özellikle s. 245-248 ve s. 270, ISBN 978-0739119778.
4 32 34 37 39 76Horace K. Mann, "Pope John VII", The Catholic Encyclopedia, cilt 8, Robert Appleton Company, New York, 1910 (newadvent.org/cathen/08423b.htm): "Lombard Kralı Aripert II’den, Lombardların el koyduğu Cottian Alpleri’ndeki papalık mülklerini geri aldı". Bu maddede altın harflerle yazılmış diplomadan söz edilmez; iade yalnızca VII. Ioannes'e atfedilir, VI. Ioannes'e değil.
5 23 24 64Liber Pontificalis, 86. madde (VI. Ioannes), eleştirel baskı L. Duchesne, Le Liber Pontificalis : texte, introduction et commentaire, cilt 1, Paris, Thorin, 1886. İngilizce çeviri R. Davis, The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis), Liverpool University Press, 1989 (davis-1989 notuna bakınız). Loomis çevirisi (1916) I. Gregorius pontifikasında durur ve dolayısıyla VI. Ioannes'i kapsamaz.
6 26 28 68 73A. J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes, aynı eser, s. 246, İmparator Tiberius III tarafından eksarh Theophylact’in gönderilmesi ve VI. Ioannes’in İtalyan askerleriyle barışçıl müdahalesi üzerine.
9 44Gisulf I of Benevento, Wikipedia maddesi, 2026 sürümü (üçüncül veri), H. Hodgkin, Italy and Her Invaders, cilt 6, Clarendon Press, Oxford, 1916 kaynaklı; Sora, Arpino ve Arce’nin alınması ve Horrea’ya yürüyüşü anlatılır.
11 45 47A. J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes, aynı eser, s. 248. Liber Pontificalis ve H. K. Mann’ın The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, cilt 1, bölüm 2, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., Londra, 1902 eserlerinin tekrarı.
13 50 51Wilfrid, Wikipedia maddesi, 2026 sürümü (üçüncül veri), Eddius Stephanus, Vita Wilfridi ve Bede the Venerable, Historia Ecclesiastica gentis Anglorum, V, 19 kaynaklı; 704 Roma çağrısı ve pontifikal sinodun Yunanca dilindeki zorluğu anlatılır.
14 53 54Catholic Encyclopedia, St. Wilfrid maddesi, cilt 15, Robert Appleton Company, New York, 1912 (newadvent.org/cathen/15621c.htm). Wilfrid’in 704’teki üçüncü Roma yolculuğunu ve Canterbury’den Berhtwald’ın pontifikal kararın uygulanmasındaki yardımcı rolünü doğrular.
15 52 55 70Eddius Stephanus (Riponlu Étienne), Vita sancti Wilfridi episcopi Eboracensis, yaklaşık 720, eleştirel baskı Bertram Colgrave, The Life of Bishop Wilfrid by Eddius Stephanus, Cambridge University Press, 1927 (1985 yeniden basımı), ISBN 978-0521314008.
16 20 29 56A. J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes, aynı eser, s. 245, 704 Roma sinodu ve Wilfrid davasını incelemek üzere çağrılan piskoposların Yunanca kullanımı üzerine.
17 57Bede the Venerable, Historia Ecclesiastica gentis Anglorum, kitap V, bölüm 19, 731’de tamamlandı. Referans baskı Colgrave ve Mynors, Bede's Ecclesiastical History of the English People, Oxford Medieval Texts, Clarendon Press, 1969.
18 30 58John VI, Pope, New Catholic Encyclopedia, Encyclopedia.com tarafından derlenmiş (encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-vi-pope). Bibliyografi: Liber Pontificalis, L. Duchesne baskısı; Regesta Pontificum Romanorum, Ph. Jaffé baskısı; H. K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages; O. Bertolini, Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi, 1941; J. Haller, Das Papsttum; F. X. Seppelt, Geschichte der Päpste.
19 22 62 67Aripert II, Wikipedia maddesi, 2026 sürümü (üçüncül veri), "Cottian Alpleri’nde Kutsal Makam’a geniş toprak bağışı" ve VI. Ioannes ile sürdürülen dostluk üzerine.
21 63Raymond Davis (çev.), The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis): The Ancient Biographies of the First Ninety Roman Bishops to AD 715, Liverpool University Press, Liverpool, 1989 (Translated Texts for Historians, Latin Series 5). Bildirimleri 715'e kadar kapsar ve dolayısıyla VI. Ioannes'i içerir (85. papa, 701-705).
27Ottorino Bertolini, Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi, Cappelli, Bologna, 1941. VII. ve VIII. yüzyıllarda Roma, Ravenna eksarhlığı ve Lombard dükalıkları arasındaki ilişkiler için klasik İtalyan kaynağı; VI. Ioannes hakkında modern tüm çalışmalarda akademik temel olarak kalır.
33Horace Mann, "Pope St. Sergius I", The Catholic Encyclopedia, cilt 13, Robert Appleton Company, New York, 1912 (newadvent.org/cathen/13728b.htm): Antakya kökeni, Sicilya'da eğitim.
35Liber Pontificalis, 87. madde (VII. Ioannes), eleştirel baskı L. Duchesne, Le Liber Pontificalis : texte, introduction et commentaire, cilt 1, Paris, Thorin, 1886: VII. Ioannes burada Grek, Plato'nun oğlu olarak tanıtılır.
36John VI, Encyclopædia Britannica, 11. baskı, Hugh Chisholm (ed.), Cambridge University Press, 1911, cilt 15, s. 434. Roma seçiminden hoşnut olmayan Tiberius III’ün papayı görevden almak için Theophylact’i gönderdiği yorumu kaynağı.
41John VII, Pope, Encyclopedia.com (encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-vii-pope): "Lombard Kralı Aripert II’den Cottian Alpleri’ndeki papalık mülklerini geri aldı". Bağışın kesin imzasının VII. Ioannes pontifikasına ait olduğunu doğrular.
65Bizans tahtının II. Justinianos tarafından Ağustos 705'te Bulgar hakanı Tervel ile ittifak sayesinde geri alınmasının ve gaspçılar Leontius ile Tiberius III'ün idamının genel anlatımı. Eski kaynak: İtirafçı Theophanes, Chronographia; başvurulan modern aktarımlar: World History Encyclopedia ve 705 — AD, Wikipedia maddesi (2026'da başvurulan sürüm, üçüncül veriler).
74Justinian II, üçüncül OrthodoxWiki maddesi (orthodoxwiki.org/Justinian_II, ihtiyatla okunmalıdır). İkinci saltanat (705-711), patrik Kallinikos I’in görevden alınması ve Konstantin I’in 710’daki son papalık ziyareti hakkında bilgiler.
75