Papst Adeodatus II. (672-676)

Ein diskreter Papst an einem historischen Knotenpunkt

Adeodatus II. ist keine große erzählerische Gestalt. Seine Bedeutung liegt in seiner Stellung. Er übernimmt die römische Kirche nach Vitalian — gestorben am 27. Januar 672, Adeodatus konsekriert am 11. April — und übergibt sie an Donus und dann an Agatho, in dem Moment, in dem Konstantin IV. sich anschickt, das Reich aus der monotheletischen Sackgasse zu führen.^[5][6]

Das Paradox ist stark: Der Papst, der dem VI. Ökumenischen Konzil unmittelbar vorausgeht, spielt nach unseren Quellen keine unmittelbar sichtbare Rolle bei der endgültigen Überwindung des Monotheletismus. Britannica vermerkt sogar, er habe in den politischen Ereignissen seiner Zeit keine bekannte Rolle gespielt (« no known role »), dabei aber die Orthodoxie in dieser Frage verteidigt.^[7]

Dieser Rückzug ist nicht unbedingt eine Schwäche. Rom kam aus einer traumatischen Generation: die Ekthesis, das 638 von Herakleios auferlegte Glaubensbekenntnis, das in Christus nur einen einzigen Willen zuließ; der Typos, der Erlass, mit dem Konstans II. 648 jede Erörterung über die Willen und Wirkweisen Christi verbot; die Verurteilung der Ekthesis auf dem römischen Laterankonzil von 649; dann, in einem weiterhin drückenden kaiserlichen Rahmen — geprägt namentlich durch die Autokephalie, die Kaiser Konstans II. um 666 der Kirche von Ravenna gewährt und sie damit der Jurisdiktion Roms entzogen hatte, bis zu ihrer Aufhebung unter Leo II. (682–683)^[8] —, die Pontifikate Eugens I. und Vitalians, deren Linie Adeodatus nach Treccani folgt.^[9][10] In diesem Zusammenhang gehört ein Pontifikat, das die antimonotheletische Linie hält, Klöster schützt und Heiligtümer instand setzt, zur katholischen Kontinuität.

Der Mönchspapst von Sankt Erasmus

Adeodatus II. gehört zu den Päpsten, die ausdrücklich aus einem monastischen Milieu stammen. New Advent stellt ihn als Mönch des römischen Klosters Sankt Erasmus auf dem Caelius vor.^[11] Der Liber Pontificalis fügt hinzu, dieses Kloster sei der Ort, wo der hochheilige Mann offenbar aufgewachsen oder geformt worden sei.^[12]

Treccani nuanciert diese Angabe präzise. Dieselbe Notiz des Liber Pontificalis sagt anschließend, Adeodatus habe in diesem Kloster einen Abt und eine Kongregation eingesetzt. Man muss also verstehen, dass entweder eine alte, vielleicht griechische Gemeinschaft verschwunden war und er sie wiederhergestellt hat; oder dass Sankt Erasmus von ihm aus einer einfachen religiösen Niederlassung zu einem echten, geordneten Kloster mit Abt und Gemeinschaft erhoben wurde.^[13]

Diese Nuance ist wichtig: Sie bewahrt davor, aus einem dunklen Satz eine allzu sichere Biographie zu schreiben. Die gesicherte Tatsache ist, dass Sankt Erasmus auf dem Caelius das Zentrum seiner persönlichen und pastoralen Erinnerung bildet.

Ein Papst des klösterlichen Schutzes

Die beiden einzigen durch Treccani bekannten päpstlichen Akte sind klösterliche Akte: ein Bestätigungsprivileg für das Kloster Sankt Peter in Canterbury, erbeten von Abt Hadrian, und ein Exemtionsprivileg für das Kloster Sankt Martin in Tours, überliefert in zwei voneinander abweichenden Fassungen.^[14]

Dies gibt dem Pontifikat seine Farbe. Adeodatus gründet kein großes kanonisches System; er schützt einzelne Ordenshäuser. Canterbury ist mit der englischen Mission verbunden, die Vitalian durch Theodor von Tarsus und Hadrian neu belebt hatte. Tours ist mit der Erinnerung an den heiligen Martin verbunden, einem großen monastischen und liturgischen Zentrum Galliens.^[15][16]

Tabelle der Zeugen

|| Quelle | Datum | Beitrag | Vorsicht | || --- | ---: | --- | --- | || Heiliger Stuhl | aktuelle Liste | 77. Papst, Rom, 11.IV.672 – 16.VI.676 | Sehr kurze offizielle Notiz | || Liber Pontificalis | römische Tradition, Ausg. Duchesne | Herkunft, Vater Jovinian (« Iobiano »), Tugenden, Mezezius, Sarazenenüberfall, Restaurierungen, Sankt Erasmus, Unwetter, Ordinationen, Grab | Hauptquelle, sehr gedrängt | || New Advent / Catholic Encyclopedia | 1907 | Mönch von Sankt Erasmus, Klosterdisziplin, Antimonotheletismus, erhaltene Briefe für Canterbury und Tours | Alte Synthese, abhängig von den päpstlichen Quellen | || Treccani / Girolamo Arnaldi | 1960 | Kritische Lesart: Sankt Erasmus, Monotheletismus, Synodalschreiben Konstantins I., zwei bekannte Akte, bestrittener Kult | Wichtigste moderne Quelle | || Britannica | moderne Aktualisierung | Erster Papst, der Ereignisse offenbar nach Pontifikatsjahren datiert; Vorsicht zu seiner politischen Rolle | Kurze Notiz | || Prosopography of the Byzantine Empire | modern | Biographische Datei: Römer, Mönch, Caelius, Restaurierungen, Grab | Nützliche Zusammenfassung des Liber Pontificalis |

Der Heilige Stuhl und die Daten

Die aktuelle Datei des Heiligen Stuhls (Seite « Adeodatus II ») stellt ihn als « 77th Pope of the Catholic Church » — 77. Papst der katholischen Kirche — vor, geboren in Rom (« Birth Rome »), mit « Beginning Pontificate 11.IV.672 » und « End Pontificate 16.VI.676 ».^[17] Treccani gibt ebenfalls den Tod am 16. Juni 676 an (« Morì il 16 giugno 676 »).^[18] Die Berechnung des Liber stützt dieses Datum: Ausgehend von der Konsekration am 11. April 672 führen vier Jahre, zwei Monate und fünf Tage genau zum 16. Juni 676. Der Liber Pontificalis gibt « sedit ann. IIII mens. II dies V » — vier Jahre, zwei Monate und fünf Tage (LP 79, § 1) — und legt das Begräbnis auf « sub die VI kal. Iulias », also den 26. Juni nach römischer Zählung, bei Sankt Peter; die byzantinische Prosopographie bestätigt die Bestattung bei Sankt Peter am 26. Juni 676.^[19][20][21]

New Advent fasst die Herrschaft schlicht als 672–676 zusammen.^[22] Doch Britannica, McClintock-Strong, die Fontistoriche-Datei und die byzantinische Prosopographie geben den Tod mit 17. Juni 676 an.^[23][24][25] McClintock-Strong gibt zudem eine Dauer von vier Jahren, zwei Monaten und sechs Tagen an, gegenüber fünf im Liber.^[26] Der 16. Juni setzt sich dennoch durch: Neben dem Heiligen Stuhl und Treccani ist es das Datum, das die interne Berechnung des Liber selbst ergibt — vier Jahre, zwei Monate und fünf Tage ab dem 11. April 672 führen genau zum 16. Juni 676. Die byzantinische Prosopographie veranschaulicht die Verlegenheit der Sekundärquellen: Sie datiert den Tod auf den 17. Juni, übernimmt aber zugleich die Fünftagesdauer des Liber, die zum 16. führt.^[27] Für diesen Artikel halten daher Infobox und Text den 16. Juni 676 fest, das aktuelle offizielle Datum des Heiligen Stuhls, während die übliche Variante des 17. Juni hier vermerkt bleibt.

Der Liber Pontificalis: die erzählerische Hauptquelle

Die Notiz des Liber Pontificalis ist kurz, aber gehaltvoll. Sie stellt Adeodatus als Römer, Sohn des Jovinian (der Text trägt « de patre Iobiano »), aus den Mönchen kommend vor und betont dann seine Tugenden: Sanftmut, Wohlwollen, Aufnahme aller, Mitleid mit Pilgern und Fremden, Erhöhung der Roga.^[28]

Sie erzählt anschließend die sizilischen Ereignisse um Mezezius, den Sarazenenüberfall auf Syrakus, die Restaurierung der Kirche des heiligen Petrus an der Via Portuensis, die Bauarbeiten an Sankt Erasmus auf dem Caelius, die außergewöhnlichen Regenfälle und Gewitter nach seinem Tod, die täglichen Litaneien und dann die Ordinationen: vierzehn Priester, zwei Diakone und sechsundvierzig Bischöfe.^{[29][30][31][32][33]}

„Er restaurierte und weihte, wie es sich gebührte, die Kirche des seligen Petrus an der Via Portuensis, nahe der Meruli-Brücke." « Hic ecclesiam beati Petri qui est via Portuense, iuxta ponte Meruli, ut decuit restauravit atque dedicavit. » — Liber Pontificalis, 79, § 4 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)^[34]

Treccani: eine kurze, aber kritische Biographie

Die Notiz von Girolamo Arnaldi im Dizionario Biografico degli Italiani ist besonders nützlich, weil sie Vereinfachungen verweigert. Sie erinnert daran, dass Adeodatus Römer, Sohn des Jovinian, monastischer Herkunft war und dass seine Verbindung zu Sankt Erasmus eine vorsichtige Lesart verlangt: Der Papst soll dort aufgewachsen sein, habe dort aber auch Abt und Kongregation eingesetzt.^[35]

Treccani bestätigt auch seine antimonotheletische Standhaftigkeit. Adeodatus, der sein Verhalten wie seine Vorgänger ausrichtete, wies das Synodalschreiben des Patriarchen Konstantin I. von Konstantinopel zurück, der am 2. September 675 Patriarch geworden war. Als Vergeltung wurde sein Name nicht in die Diptychen der konstantinopolitanischen Kirche eingetragen.^[36]

Römer, Sohn des Jovinian

Der Liber Pontificalis sagt schlicht: „Adeodatus, natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano".^[37] Diese Formel gibt die drei gesicherten Elemente: Rom, die Abstammung von Jovinian (Form « Iobiano » des Textes, in modernen Notizen zu Iovinianus normalisiert), die monastische Welt.

Sie gibt kein Geburtsdatum an. Das Datum um 621, das in modernen Synthesen oft wiederholt wird, stammt aus sekundären Rekonstruktionen; ihm darf nicht mehr Gewicht beigemessen werden, als die alten Quellen ihm geben. Der Artikel kann also seine römische Herkunft bejahen, seine Jugend aber nicht im Detail rekonstruieren.

Sankt Erasmus auf dem Caelius

Das Kloster Sankt Erasmus auf dem Caelius lag in einem römischen Viertel voll christlicher und monastischer Geschichte. Der Liber Pontificalis bezeugt, Adeodatus sei dort aufgewachsen oder gereift, und er habe dort dann neue Gebäude errichtet, Casalia — das heißt bäuerliche Güter (Höfe und Ländereien) — erworben und noch zu Lebzeiten einen Abt und eine Kongregation eingesetzt.^[38]

Treccani weist darauf hin, dass eine alte griechische Inschrift, heute verloren, aber durch Abschriften bekannt, dem Kloster ländliche Güter zuschrieb. Die Identifizierung dieser Güter mit den Casalia, die Adeodatus schenkte, ist plausibel, aber nicht mit Sicherheit bewiesen.^[39]

Dieses Detail zeigt ein noch sehr mediterranes Rom. Ein römischer Papst in einem wohl griechisch geprägten Kloster regiert in dem Moment, in dem sich das Byzantinische Reich, Konstantinopel, Syrakus, Ravenna, Canterbury und Tours in denselben Jahren kreuzen.

Nach dem Tod Vitalians

Vitalian stirbt am 27. Januar 672.^[40] Adeodatus wird am 11. April konsekriert. Der Abstand von mehr als zwei Monaten bleibt typisch für die byzantinische Epoche des Papsttums: Die römische Wahl muss mit der kaiserlichen oder exarchalen Bestätigung rechnen.

Treccani gibt die beiden Eckdaten an — Vitalian gestorben am 27. Januar 672, Adeodatus konsekriert am 11. April^[41] — also mehr als zwei Monate Abstand, eine gewöhnliche Frist, wenn die römische Wahl mit der kaiserlichen Bestätigung rechnen musste. Der kaiserliche Kontext ist komplex: Konstantin IV. war soeben tatsächlich auf Konstans II. gefolgt, der 668 in Syrakus ermordet worden war, und musste das Reich nach der sizilischen Usurpation des Mezezius noch stabilisieren.^[42]

Ein Papsttum noch im byzantinischen Rahmen

Adeodatus ist kein unabhängiger Souverän. Wie seine unmittelbaren Vorgänger lebt er in einem Rom, das noch zum Ostreich gehört. Das Exarchat von Ravenna, die Truppen Italiens, Sizilien, Sardinien, das byzantinische Afrika und Konstantinopel erscheinen noch in der päpstlichen Notiz.^[43]

Diese politische Abhängigkeit widerspricht nicht dem geistlichen Primat Roms; sie zeigt seine geschichtliche Bedingung. Der Papst ist Nachfolger des Petrus, muss aber in einer Stadt regieren, in der die öffentliche Ordnung noch von den kaiserlichen Verwaltungswegen abhängt.

Die von den Vorgängern ererbte Krise

Der Monotheletismus lehrte in verschiedenen Formen, Christus habe nur einen einzigen Willen. Rom hatte diese Verkürzung bereits zurückgewiesen, weil sie die Unversehrtheit der vom Wort angenommenen Menschheit bedrohte. Hat Christus keinen wahren menschlichen Willen, so nimmt er unsere Natur nicht voll an; und wird diese Natur nicht voll angenommen, so wird sie nicht voll geheilt.^[44]

Adeodatus übernimmt diese Krise nach einer langen Kette: Die Päpste Severinus und Johannes IV. weisen die Ekthesis zurück, Maximus der Bekenner trägt den Widerstand in Afrika und Italien, Martin I. verurteilt die Ekthesis auf dem Lateran von 649, und seine Nachfolger halten die römische Lehre bis zu Vitalian aufrecht, dessen Linie Adeodatus folgt.^[45][46]

Die Zurückweisung des Synodalschreibens Konstantins I.

Treccani gibt die klarste dogmatische Tatsache des Pontifikats an: Adeodatus weist das Synodalschreiben des Patriarchen Konstantin I. — das offizielle Schreiben, mit dem ein neu gewählter Patriarch seinen Glauben darlegt und die Communio erbittet — zurück, der am 2. September 675 auf den Stuhl von Konstantinopel erhoben wurde. Die Folge ist diplomatisch schwerwiegend: Als Vergeltung wird der Name des Papstes nicht in die Diptychen von Konstantinopel eingetragen.^[47]

Die Diptychen sind kein schmückendes Detail. In den liturgischen Diptychen genannt zu werden bedeutet öffentliche Communio. Vitalian hatte diese Eintragung als Zeichen der Entspannung erlangt. Adeodatus dagegen nimmt den symbolischen Bruch in Kauf, statt eine ungenügende dogmatische Formel entgegenzunehmen.

„Er hielt eine Linie der Unnachgiebigkeit gegenüber dem Monotheletismus." — Treccani, Notiz zu Adeodatus II.^[48]

Eine Treue ohne sichtbaren Sieg

Adeodatus erlebt die Definition von Konstantinopel III. nicht mehr. Er stirbt 676; das Konzil tritt erst 680–681 zusammen.^[49] Doch seine Zurückweisung des Synodalschreibens bereitet den Boden, indem sie Rom auf derselben Linie hält wie Martin, Eugen und bald Agatho.

Der geistliche Punkt ist einfach: Nicht jede Treue empfängt ihren Sieg noch zu Lebzeiten. Adeodatus bewahrt das römische Bekenntnis in einer Zeit, in der das Reich noch einen politischen Ausweg aus einer dogmatischen Krise sucht. Agatho und Leo II. werden ernten, was diese Kontinuität bewahrt hat.

Die sizilische Usurpation

Der Liber Pontificalis (LP 79, § 2) — unsere einzige ausführliche erzählende Quelle — berichtet, zur Zeit des Adeodatus habe sich Mezezius mit dem Ostheer in Sizilien befunden, die Macht usurpiert und die Herrschaft an sich gerissen. Das Heer Italiens — ein Korps in Istrien eingeschifft, ein anderes in Kampanien —, verstärkt durch Truppen aus Sardinien und Afrika, zog daraufhin nach Syrakus; mit Gottes Hilfe wurde Mezezius getötet, und mehrere seiner Richter wurden verstümmelt und mit seinem Haupt nach Konstantinopel geführt.^[50]

Die Episode gehört zur unmittelbaren Folge der Ermordung Konstans' II. in Syrakus 668.^[51] Die byzantinische Überlieferung (Theophanes der Bekenner) gibt eine abweichende Fassung: Konstantin IV. habe selbst einen Feldzug nach Sizilien geführt und Mezezius hinrichten lassen, während der Liber die Niederschlagung den loyalistischen Truppen Italiens und Afrikas und die Übersendung des Hauptes nach Konstantinopel zuschreibt.^[52] Der politische Sinn bleibt in beiden Fällen klar: Der kaiserliche Westen wird für einige Monate zu einem möglichen Herd des Bruchs mit der konstantinopolitanischen Macht.

Die Sarazenen in Syrakus

Die päpstliche Notiz (LP 79, § 3) legt unter Adeodatus die Ankunft der Sarazenen in Sizilien an: Sie besetzten Syrakus, töteten viele in Lagern oder Bergen geflüchtete Einwohner und führten dann eine sehr große Beute sowie die aus Rom gekommene Bronze mit sich, ehe sie nach Alexandria zurückkehrten.^[53] Doch die Catholic Encyclopedia (Art. « Sicily ») datiert diesen sarazenischen Vorstoß auf 669, unmittelbar nach der Ermordung Konstans' II. in Syrakus — also vor dem Pontifikat des Adeodatus (672–676).^[54] Es besteht somit eine Verschiebung: Der Liber ordnet der Erinnerung an Adeodatus einen Überfall zu, den die äußere Datierung drei Jahre vor seinen Amtsantritt legt.

Diese Passage bleibt bemerkenswert: Durch sie tritt der erste große arabisch-muslimische Druck auf das byzantinische Sizilien in die päpstliche Erinnerung ein. Für Rom trägt das Ereignis auch eine materielle Erinnerung: Nach dem Liber landet ein Teil der aus Rom gekommenen Bronze in Syrakus und dann in der nach Alexandria fortgeführten Beute.^[55]

|| Ereignis | Ungefähres Datum | Ort | Bedeutung für das Pontifikat | || --- | ---: | --- | --- | || Tod Vitalians | 27. Januar 672 | Rom | Öffnung der Vakanz vor Adeodatus | || Konsekration Adeodatus' II. | 11. April 672 | Rom | Bestätigung im byzantinischen Rahmen | || Mezezius usurpiert die Macht | nach 668, Erinnerung unter Adeodatus | Syrakus | Kaiserliche Fragilität in Sizilien | || Sarazenenüberfall | 669 laut CE (Erinnerung des Liber unter Adeodatus eingeordnet) | Syrakus / Alexandria | Eintritt der muslimischen Bedrohung in die päpstliche Erinnerung, mit Datierungsverschiebung | || Zurückweisung des Synodalschreibens | nach 2. September 675 | Rom / Konstantinopel | Standhaftigkeit gegen den Monotheletismus | || Tod des Adeodatus | 16. Juni 676 (Variante: 17. Juni) | Rom | Übergang zu Donus und Agatho |

Sankt Peter an der Via Portuensis

Der Liber Pontificalis schreibt Adeodatus die Restaurierung und Weihe der Kirche des seligen Petrus an der Via Portuensis, nahe der Meruli-Brücke, zu.^[56] Dieses Heiligtum hat nicht die Berühmtheit der vatikanischen Basilika, zeigt aber die gewöhnliche Arbeit der Päpste des 7. Jahrhunderts: instand setzen, weihen, Gottesdienstorte in einem geschwächten Rom erhalten.

Diese Geste verbindet sich mit den Nachbarartikeln über Bonifatius IV., Deusdedit, Bonifatius V., Honorius I. und Vitalian: Die Päpste dieser Zeit regieren nicht nur durch dogmatische Briefe. Sie bauen Kirchen wieder auf, unterhalten Basiliken, sichern die Zuwendungen an den Klerus und geben der Stadt ein liturgisches Gerüst.

Sankt Erasmus erweitert und geordnet

Die zweite Baustelle ist persönlicher. Adeodatus vermehrt die Gebäude des Klosters Sankt Erasmus auf dem Caelius um zahlreiche Bauten, erwirbt Casalia und setzt dort dann einen Abt und eine Kongregation ein.^[57] Dies ist die intimste Geste seines Pontifikats: Der Papst kehrt an den Ort seiner Formung oder monastischen Erinnerung zurück, um ihm dauerhafte Stabilität zu geben.

Dieses Handeln hilft zu verstehen, warum New Advent von der Vervollkommnung der Klosterdisziplin spricht.^[58] Die Disziplin ist hier keine moralische Abstraktion. Sie wird zu Gebäuden, Abt, Gemeinschaft, ländlichen Einkünften, päpstlichem Schutz und Einfügung in die römische Erinnerung.

Die Roga des Klerus

Die Notiz sagt auch, Adeodatus habe die Roga für alle erhöht.^[59] In den päpstlichen Notizen bezeichnet die Roga eine kirchliche Zuwendung oder Besoldung. Dieses Detail entspricht seinem Bild als einladender Hirte und der materiellen Lage des römischen Klerus.

Ein Papst des 7. Jahrhunderts muss für Priester, Diakone, Kleriker, Arme, Pilger und Klöster sorgen. Die institutionelle Caritas steht nicht gegen die Lehre; sie ist eine ihrer konkreten Formen, zumal in einer Stadt, die Hungersnöte, Kriege, Steuerdruck, Erdbeben, Krankheiten und Plünderungen erlitten hat.

Sankt Peter in Canterbury

Treccani bezeugt, einer der beiden einzigen bekannten Akte des Pontifikats sei ein Bestätigungsprivileg für das Kloster Sankt Peter in Canterbury, erbeten von Abt Hadrian.^[60] Hadrian ist kein Unbekannter: mit Theodor von Tarsus unter Vitalian erwählt — Theodor 668 in Rom konsekriert, 669 in Canterbury eingetroffen —, wird er Abt von Sankt Peter in Canterbury, eine große Schul- und Klostergestalt.^[61][62]

Dieses Privileg verbindet Adeodatus mit der römischen Ausbreitung in England. Vitalian hatte die Männer gesandt; Adeodatus bestätigt rechtlich ein Klosterhaus, in dem ihr Werk Frucht trägt. Der Übergang von einem Papst zum anderen bekundet missionarische Kontinuität.

Sankt Martin in Tours

Der zweite bekannte Akt ist ein Exemtionsprivileg für das Kloster Sankt Martin in Tours. Treccani präzisiert, der Text sei in zwei voneinander abweichenden Fassungen erhalten.^[63] Nüchternheit ist also geboten: Der Akt ist für die Geschichte der Klosterexemtionen wichtig, doch seine Textüberlieferung verlangt Vorsicht.

New Advent fasst weiter zusammen, nur die Briefe zu den Abteien Sankt Peter in Canterbury und Sankt Martin in Tours seien erhalten geblieben.^[64] Für ein Pontifikat mit sehr armer Dokumentation sind diese beiden Spuren kostbar: Sie zeigen ein Papsttum, das Klöstern auch jenseits Italiens aufmerksam zugewandt ist.

Extreme Wetterphänomene

Der Liber Pontificalis berichtet, nach dem Tod des Adeodatus habe es Regenfälle und Gewitter von solcher Gewalt gegeben, dass keine Menschengeneration sich an Derartiges erinnere. Menschen und Tiere seien vom Blitz getroffen umgekommen.^[65]

Die Notiz fügt hinzu, die täglichen Litaneien hätten die Barmherzigkeit des Herrn erlangt, sodass die Menschen das Getreide dreschen und in die Scheunen einbringen konnten. Die Regenfälle seien so reichlich gewesen, dass Gemüse nachwuchs und zur Reife gelangte, was die Menschen erstaunte.^[66]

Diese Zeichen als römische Erinnerung lesen

Der Artikel darf diese Phänomene nicht in eine moderne Wetterchronik verwandeln. Der Liber Pontificalis schreibt aus einer Kultur, in der Naturkatastrophen, Litaneien und bäuerliches Leben in einer religiösen Grammatik gelesen werden. Es geht nicht darum, diese Lesart zu verspotten, sondern zu verstehen, wie Rom sich an ein Pontifikat erinnert: Nach einem sanften und wiederaufbauenden Papst betet die Stadt sich durch zerstörerische Regenfälle hindurch.

„Wäre der Herr nicht durch die Litaneien besänftigt worden, die jeden Tag gehalten wurden, so hätten die Menschen das Getreide weder dreschen noch in die Scheunen einlagern können." « Et nisi per letanias quas cotidie fiebant Dominus est propitiatus ut potuissent homines triturare vel in horreis frumenta recondere. » — Liber Pontificalis, 79, § 5 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)^[67]

Vierzehn Priester, zwei Diakone, sechsundvierzig Bischöfe

Der Liber — unsere einzige Quelle zu diesem Punkt (LP 79, Schlussteil: « presbiteros XIIII, diaconos II, episcopos per diversa loca XLVI ») — schreibt Adeodatus eine Weihe im Monat Dezember (« per mens. decem. ») zu: vierzehn Priester, zwei Diakone und sechsundvierzig Bischöfe für verschiedene Orte.^[68] Diese Zahlen sind wesentlich in einem Artikel über einen kurzen und schlecht dokumentierten Papst.

Sie zeigen, dass das Pontifikat nicht unbeweglich ist. Auch ohne große erhaltene Texte wahrt Adeodatus die apostolische Sukzession, versorgt die Kirchen und ordnet den römischen Klerus.

Begräbnis bei Sankt Peter

Adeodatus wird beim seligen Apostel Petrus bestattet.^[69] Dieses Begräbnis verbindet ihn mit der stärksten römischen Kontinuität: Ein Mönchspapst, diskret, schlecht dokumentiert, endet in der Basilika, die die Erinnerung des ersten Apostels trägt.

Nach seinem Tod dauert die Vakanz nach dem Liber vier Monate und fünfzehn Tage (« cessavit episcopatus mens. IIII dies XV »).^[70] Sein Nachfolger Donus wird von 676 bis 678 kurz regieren, unmittelbar vor Agatho.^[71]

Adeodatus II., Deusdedit II. oder Adeodatus?

Der Name stellt eine Schwierigkeit der Einordnung dar. Der Vorgänger von 615–618 heißt Deusdedit, in manchen Listen aber auch Adeodatus I. Adeodatus II. kann daher je nach Konvention schlicht Adeodatus, Adeodatus II. oder Deusdedit II. genannt werden.^[72][73]

Er ist sorgfältig von Papst hl. Deusdedit zu unterscheiden, der Adeodatus I. entspricht.

Soll man ihn heilig nennen?

New Advent betitelt seine Notiz „Pope St. Adeodatus", und manche Kataloge zählen ihn zu den Heiligen.^[74] Doch Treccani präzisiert, dass die Bollandisten diese Tradition verwerfen, und Britannica fügt hinzu, manche Hagiographen gäben ihm den Titel eines Heiligen und ein Fest am 26. Juni, während die Bollandisten ihm einen eigenen Kult aberkennen.^[75][76]

Die strengste Formulierung lautet daher: Adeodatus II. wird von manchen Katalogen und alten Notizen heilig genannt, doch sein liturgischer Kult ist von den Bollandisten bestritten. Der Artikel darf weder die hagiographische Tradition auslöschen noch ihr eine Festigkeit geben, die sie nicht hat.

Die Sanftmut als Regierung

Die nächststehende Quelle beharrt auf seiner Sanftmut und seinem Wohlwollen. In einer Zeit, in der die benachbarten Päpste Exilen, dogmatischen Kontroversen, Kaisern, Exarchen, Usurpatoren, Überfällen und Schismen gegenüberstehen, ist dieses Beharren keine Schwäche. Es gibt eine andere Gestalt päpstlicher Autorität: jeden Menschen aufzunehmen, vom Größten bis zum Kleinsten.

Die Sanftmut des Adeodatus ist keine Weichheit, da er das monotheletische Synodalschreiben zurückweist. Sie ist vielmehr eine Weise zu regieren, ohne das Herz zu verhärten. Er kann den Personen gegenüber einladend und im Glauben unnachgiebig sein.

Eine monastische Treue im Dienst des Petrus

Sein Erbe liegt in dieser Synthese: Mönch von Sankt Erasmus, Papst von Sankt Peter, Schützer von Canterbury und Tours, Restaurator von Kirchen, antimonotheletischer Wächter, Hirte des römischen Klerus. Dem Pontifikat fehlt der Glanz eines großen konziliaren Sieges, doch es hält die Kirche in der Kontinuität, die nötig ist, damit ein Sieg möglich wird.

• Papst hl. Vitalian — unmittelbarer Vorgänger, Papst der vorsichtigen Entspannung mit Konstantinopel und Theodors von Tarsus.
• Papst hl. Deusdedit — Adeodatus I., sorgfältig von Adeodatus II. zu unterscheiden.
• Papst Donus — Nachfolger Adeodatus' II., an der Schwelle der dogmatischen Versöhnung mit Konstantinopel.
• Papst hl. Agatho — Papst von Konstantinopel III., wo die monotheletische Frage entschieden wird.
• Konzil von Konstantinopel III. (680–681) — Definition der zwei Willen und zwei Wirkweisen Christi.
• Die Bekehrung der Angelsachsen — Umfeld von Canterbury, Theodor von Tarsus und Hadrian.