Scott Hahn (geb. 1957)

Der Mann, der „den Katholiken die Bibel zurückgab“

Jahrhundertelang war die englischsprachige katholische Apologetik vor allem literarisch und philosophisch geprägt : Chesterton, Benson, später die großen Oxforder Konvertiten. Scott Hahn führte ein neues Register ein, das lange als protestantisches Terrain galt : das der dichten biblischen Exegese, Vers für Vers, in der Sprache der amerikanischen Evangelikalen selbst. Seine geniale Leistung bestand darin zu zeigen, dass die Bibel, genau gelesen, katholisch ist — dass Messe, Beichte, Fegefeuer, Marienverehrung, Priestertum und Papsttum keine mittelalterlichen Zusätze zum Evangelium sind, sondern seine Erfüllung.^[6][7]

Diese Verschiebung erklärt seinen Einfluss. Dort, wo man den Katholiken bei Dogma und Tradition erwartete, trug Hahn den Kampf auf den heiligen Text selbst, mit der Gewandtheit eines ehemaligen Pastors, der die sola scriptura gepredigt und Griechisch und Hebräisch gelehrt hatte. Zahlreiche amerikanische Katholiken, lange eingeschüchtert von der biblischen Vertrautheit ihrer protestantischen Nachbarn, fanden in ihm den lebendigen Beweis, dass sie auf diesem Feld nichts abzutreten hatten.

Der Konvertit, dessen Geschichte bekehrte

1993 veröffentlichen Scott und Kimberly Hahn bei Ignatius Press Rome Sweet Home: Our Journey to Catholicism, den zweistimmigen Bericht ihrer Bekehrung.^[8] Das Buch, ein dauerhafter Bestseller, verdankt einen Teil seines Erfolgs seiner Form : Es ist keine Abhandlung, sondern ein Ehedrama. Scott tritt 1986 in die Kirche ein ; Kimberly, die glühende Pfarrersfrau, erlebt diese Bekehrung zunächst als Verrat, bevor sie vier Jahre später, Ostern 1990, zu ihm stößt.^[9][10]

Mehr noch als das Buch waren es die Audiokassetten, die Hahn zu einem Phänomen machten. Sein aufgezeichnetes Zeugnis — das berühmte „Scott Hahn conversion tape“ — wanderte in den Pfarreien und Gebetsgruppen der USA von Hand zu Hand und wurde in Hunderttausenden von Exemplaren kopiert.^[11] Selten sind die Apologeten, von denen man sagen konnte, sie hätten buchstäblich Menschenmengen allein durch die Erzählung des eigenen Weges bekehrt.

Ein Gelehrter, nicht nur ein Zeuge

Und doch wäre es ungerecht, ihn unter die bloßen populären Zeugen einzureihen. Scott Hahn promovierte 1995 an der Marquette University zum Doktor der Theologie ; seine Dissertation — Kinship by Covenant — wurde für würdig befunden, in überarbeiteter Fassung 2009 bei Yale University Press zu erscheinen, in der Referenzreihe Anchor Yale Bible Reference Library.^[12] Wenige katholische Apologeten können sich einer solchen akademischen Anerkennung außerhalb des eigenen Lagers rühmen.

Als Inhaber des Father-Michael-Scanlan-Lehrstuhls für Biblische Theologie und Neuevangelisierung in Steubenville, Gründer einer Fachzeitschrift (Letter & Spirit) und eines Forschungszentrums (des St. Paul Center), Mitherausgeber mit Curtis Mitch der Ignatius Catholic Study Bible, baute Hahn einen ganzen Apparat katholischen Bibelstudiums auf, wo zuvor fast nichts existiert hatte.^[13][14] Es ist diese doppelte Natur — der Popularisator, der Millionen von Menschen erreicht, und der Theologe, der bei Yale publiziert —, die seine Einzigartigkeit ausmacht.

Biografische Eckpunkte

Ein als Jugendlicher zu Christus bekehrter

Nichts in seiner Kindheit wies Scott Hahn darauf hin, Theologe zu werden. In einem lauen Presbyterianismus aufgewachsen, als lärmender Jugendlicher aus dem Vorort von Pittsburgh, erlebt er mit etwa sechzehn Jahren eine brennende evangelikale Umkehr : Er gibt sich Christus hin, entdeckt die Bibel mit Leidenschaft und beschließt fast sogleich, sein Leben dem geistlichen Dienst zu weihen.^[15][16] Diese erste Bekehrung ist entscheidend, um das Folgende zu verstehen : Hahn hat nie aufgehört, ein Mann der Bekehrung, der totalen Entscheidung für Christus zu sein. Der Katholizismus war für ihn keine Abschwächung dieser Glut, sondern ihre Vollendung.

Grove City und Gordon-Conwell : die Formung eines Calvinisten

Der junge Konvertit studiert zunächst am Grove City College, einem kleinen presbyterianischen College in Pennsylvania, wo er 1979 einen Bachelor mit einem dreifachen Studiengang in Theologie, Philosophie und Wirtschaft erwirbt.^[17] Im selben Jahr heiratet er Kimberly Kirk, selbst eine Pfarrerstochter : ein Paar, das — so scheint es — ganz dem Dienst am protestantischen Evangelium geweiht ist.

Er setzt seine Studien am Seminar Gordon-Conwell fort, einer Hochburg der gelehrten Evangelikalen Neuenglands, wo er 1982 einen Master of Divinity summa cum laude erwirbt.^[18] Dort und bei Lehrern wie dem presbyterianischen Theologen John Gerstner lässt er sich in der strengsten reformierten Theologie ausbilden — jener der fünf sola, des Calvinismus der fünf Punkte, der covenant theology. Ein folgenschweres Detail : Gerstner, ein überzeugter antikatholischer Apologet, pflegte seinen Studenten einen Satz zu sagen, den Hahn nie vergessen sollte :

„Wenn wir uns in der Frage des alleinigen Glaubens irren, knie ich morgen früh vor dem Vatikan in Rom und tue Buße.“ — John Gerstner, berichtet von Scott Hahn^[19]

Der Meister ahnte nicht, wie recht er hatte : Gerade am sola fide sollte sich sein bester Schüler schließlich gegen ihn kehren.

Der antikatholische Pastor

1982 ordiniert, wird Scott Hahn Pfarrer der Trinity Presbyterian Church in Fairfax, Virginia, und lehrt an einem Seminar.^[20] Zu diesem Zeitpunkt ist er nicht nur nicht katholisch : Er ist ein streitbarer Antikatholik. Er verteilt Rom-feindliche Literatur, bringt Katholiken davon ab, in ihrer Kirche zu bleiben, und hält den eucharistischen Kult für reine Götzenanbetung :

„Wenn die Hostie, die sie dort auf diesem Altar anbeten, nicht Gott ist, dann sind sie Götzendiener, Heiden ; sie sind zu bemitleiden und zu bekämpfen.“ — Scott Hahn über seine antikatholische Zeit^[21]

Er schenkt seiner künftigen Frau sogar ein Exemplar von Loraine Boettners Roman Catholicism — die „Bibel des Antikatholizismus“, nach seinen eigenen Worten —, in der Hoffnung, sie gegen Rom zu wappnen.^[22] Derselbe Mann, gerüstet mit dem ganzen Apparat der reformierten Kontroverstheologie, sollte sich, indem er die Kirche besser zu widerlegen suchte, nach und nach von ihr entwaffnen lassen.

Die Bekehrung Scott Hahns ist nichts weniger als ein sentimentales Blitzereignis : Sie ist eine intellektuelle Kapitulation, Bresche für Bresche, genau an den Punkten, die er für die sichersten gehalten hatte. Man muss der Reihenfolge dieser Einbrüche folgen, denn jeder berührt eine große apologetische Frage.

Der Bund (covenant) : die erste Bresche

Hahns reformierte Ausbildung machte den Bund (covenant) zum Schlüssel der ganzen Bibel. Indem er ihn vertiefte, um ihn besser zu lehren, entdeckt er, dass ein Bund in der biblischen Welt kein Vertrag ist — kein Austausch von Gütern und Leistungen zwischen Parteien —, sondern ein Verwandtschaftsband : Durch den Bund schließt Gott keinen Handel ab, er nimmt Fremde in seine Familie auf.

„Für die alten Hebräer und in der Heiligen Schrift unterscheidet sich ein Bund von einem Vertrag etwa so sehr wie die Ehe von der Prostitution.“ — Scott Hahn^[23]

Die Folge ist schwindelerregend. Wenn das Heil eine Familien- und keine Gerichtssache ist, dann wird das protestantische Schema einer rein juristischen Rechtfertigung — Gott, der einen Sünder durch ein bloßes äußeres Urteil für gerecht erklärt — zu eng. Das Heil ist vielmehr die wirkliche Annahme der Menschen als Söhne Gottes, das, was die katholische Theologie die heiligmachende Gnade und das mitgeteilte göttliche Leben nennt. Diese Einsicht, geboren aus seiner eigenen reformierten Disziplin, wird zur Matrix seines gesamten künftigen Werks.

Sola fide : Hat Luther ein Wort hinzugefügt?

Vom Bund geht Hahn zur Rechtfertigung allein aus Glauben (sola fide) über, dem Pfeiler der Reformation. Beim Studium des Römerbriefs und des Jakobusbriefs stellt er eine Tatsache fest, die ihn erschüttert : Der Ausdruck „allein aus Glauben“ (pistis monon) kommt im Neuen Testament nur ein einziges Mal vor, in Jakobus 2,24 — und zwar um ihn zu verneinen : „Der Mensch wird aus Werken gerechtfertigt, und nicht aus Glauben allein.“^[24]

„Allein aus Glauben ist falsch. Erstens, weil die Bibel es nirgends sagt. Zweitens, weil Luther das Wort ‚allein‘ in seine deutsche Übersetzung eingefügt hat.“ — Scott Hahn^[25]

Der historische Vorwurf — Luther habe allein in Römer 3,28 seiner Übersetzung hinzugefügt — ist alt und umstritten, aber er verdichtet für Hahn das Wesentliche : Das Gründungsprinzip der Reformation liest sich nicht aus dem heiligen Text, es wird ihm übergestülpt. Diese Feststellung berührt die Frage, die Ignispedia andernorts behandelt : Sind wir wirklich allein aus Glauben gerettet?

Sola scriptura : das Prinzip, das sich selbst widerlegt

Bleibt das Prinzip der Prinzipien, das alle anderen trug : die sola scriptura, die Schrift als einzige Glaubensregel. Als einstiger Prediger dieses Dogmas wendet Hahn sein eigenes Kriterium darauf an und entdeckt, dass es nirgends in der Schrift steht : Kein Bibeltext lehrt, dass die Bibel allein, unter Ausschluss von Tradition und Kirche, die einzige Autorität wäre.^[26] Das Prinzip, das alles begründen will, kann sich selbst nicht begründen — es ist selbstbezüglich instabil.

Schlimmer noch : Es war die katholische Kirche, die in den Konzilien des 4. und 5. Jahrhunderts den Kanon der Schriften erkannt und festgelegt hat. Ohne die lebendige Autorität der Kirche wüsste der Protestant nicht einmal, welche Bücher seine Bibel bilden. Hahn zieht daraus die Schlussfolgerung, die das ganze Gebäude zum Einsturz bringt : Schrift, Tradition und Lehramt sind keine Konkurrenten, sondern solidarisch miteinander. Das ist der Kern des benachbarten Ignispedia-Artikels : Warum folgen die Katholiken nicht der sola scriptura?

Johannes 6 und die Eucharistie

Dem doktrinellen Zusammenbruch musste eine existenzielle Bestätigung folgen : Sie kam von der Eucharistie. Beim Studium des 6. Kapitels des Johannesevangeliums — der Brotrede, in der Christus wiederholt, dass sein Fleisch „wirklich eine Speise“ ist —, dann der Abendmahlsberichte und der Liturgie der Messe begreift Hahn, dass die Realpräsenz kein mittelalterlicher Aberglaube ist, sondern die wörtlichste und älteste Lesart des Textes.^[27][28]

Der entscheidende Schock ereignet sich, als er, noch Protestant, inkognito einer Werktagsmesse beiwohnt. Was er zu verachten geglaubt hatte, ergreift ihn :

„‚Mein Herr und mein Gott.‘ Als die Gläubigen vortraten, um die Kommunion zu empfangen, begann ich buchstäblich zu sabbern : ‚Herr, dich will ich.‘“ — Scott Hahn über seine erste Messe^[29]

Diese Erfahrung wird er später in The Lamb's Supper theologisch deuten : Die Messe ist die Erfüllung der Offenbarung, die vom Himmel herabgestiegene Liturgie auf Erden. Sie verweist auf die Frage, die Ignispedia behandelt : Warum ist die Eucharistie nicht nur ein Symbol?

Die Empfängnisverhütung : die Bewährungsprobe des Paares

Ein letzter Punkt vollendete seine Überzeugung, und er berührte sein eigenes Leben. Beim Studium der Geschichte der christlichen Lehren über die Ehe entdecken die Hahns eine Tatsache, die ihnen kein Pastor je gesagt hatte :

„Bis 1930 verurteilten alle protestantischen Denominationen, ohne eine einzige Ausnahme, die Empfängnisverhütung aus biblischen Gründen.“ — Kimberly Hahn, Worte berichtet von Scott Hahn in seinem Bekehrungsbericht^[30]

Die anglikanische Lambeth-Konferenz von 1930 war die erste christliche Gemeinschaft der Geschichte, die die Empfängnisverhütung erlaubte ; alle anderen folgten, außer einer : der katholischen Kirche. Für einen Mann, der die dem apostolischen Glauben treue Kirche suchte, war diese Feststellung unwiderleglich. Die römische Kirche erwies sich nicht als späte Abweichung, sondern als Hüterin der ältesten christlichen Moral, der gegenüber der gesamte Protestantismus schließlich nachgegeben hatte.

Ostern 1986 : der Eintritt — und das Ehedrama

Von der ganzen Linie überzeugt, wird Scott Hahn in der Osternacht 1986 in die katholische Kirche aufgenommen, in Milwaukee, wo er damals eine Promotion in Marquette abschließt.^[31][32] Doch seine Bekehrung öffnet eine Krise. Kimberly, die Pfarrersfrau, erlebt diesen Übertritt als Zusammenbruch ihres gemeinsamen Lebens : Sie hat einen protestantischen Pastor geheiratet, nun ist sie mit einem Katholiken verheiratet. Rome Sweet Home verbirgt nichts von diesen schmerzlichen Jahren aus Streit, Tränen und Geduld.^[33]

Seiner Überzeugung treu, dass der Bund ein Familienband ist, weigert sich Hahn, seine Frau zu drängen. Er betet, argumentiert ohne zu erdrücken, wartet. Kimberly unternimmt ihr eigenes Studium — sie ist es insbesondere, die das Dossier der Empfängnisverhütung vertieft — und tritt Ostern 1990, vier Jahre nach ihm, ihrerseits in die katholische Kirche ein, in Joliet.^[34][35] Das Paar, zeitweise durch den Glauben entzweit, findet sich in ihm vollends wieder vereint : Aus ihrer Ehe werden sechs Kinder hervorgehen.

Einmal katholisch geworden, hat Scott Hahn seine reformierte Ausbildung nicht verleugnet : Er hat sie verklärt. Das Beste der protestantischen covenant theology — die Idee, dass die Bibel durch eine Geschichte aufeinanderfolgender Bündnisse geeint ist — wurde bei ihm zum Herzstück einer katholischen Bibeltheologie. Hier die Meilensteine dieses Werks :

„Kinship by Covenant“ : der Bund als Familienband

Hahns großes gelehrtes Buch Kinship by Covenant (2009) vertritt eine einfache und starke These : Der biblische Bund stiftet Verwandtschaft. Gott schließt nicht bloß Pakte ; er adoptiert, er erweitert seine Familie in aufeinanderfolgenden Schritten — von Noah zu Abraham, von Abraham zu Mose, von Mose zu David — bis zum neuen und ewigen Bund, besiegelt im Blut Christi, der die gesamte erlöste Menschheit zu einer einzigen Familie Gottes macht.^[36]

Diese Lesart versöhnt Altes und Neues Testament, ohne sie gegeneinander auszuspielen, und gibt katholischen Lehren, die die Protestanten für unbiblisch hielten, ein biblisches Fundament : die Gemeinschaft der Heiligen (Gottes Familie reicht über den Tod hinaus), die Mutterschaft Mariens (die Mutter des Königs ist Königinmutter), Priestertum und Papsttum (der Verwalter des Reiches, nach Jesaja 22). Die Anerkennung durch Yale University Press zeigte, dass diese These keine verkleidete Apologetik war, sondern ernsthafte exegetische Arbeit.

„The Lamb's Supper“ : die Messe und die Offenbarung

Sein populärstes Buch, The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earth (1999), geht von der Erfahrung aus, die ihn vor seiner Bekehrung erschüttert hatte. Hahn entziffert darin das Buch der Offenbarung nicht als Code katastrophischer Vorhersagen — Obsession so vieler protestantischer Sekten —, sondern als Beschreibung der himmlischen Liturgie : der Altar, das geschlachtete und stehende Lamm, die Kerzen, der Weihrauch, die Priester in weißen Gewändern, das Sanctus der Engel, der Kelch. Doch diese Elemente sind genau die der katholischen Messe.^[37]

Die Schlussfolgerung drängt sich auf : Jeden Sonntag tritt der Katholik, der zur Messe geht, in ebendiese Szene der Offenbarung ein ; die irdische Liturgie ist das Abbild der Liturgie des Himmels. Dieses Buch hat Millionen von Gläubigen neu gelehrt, die Messe zu sehen — zu verstehen, dass sich unter den vertrauten Gesten das kosmische Drama des Lammes abspielt.

„The Fourth Cup“ : das am Kreuz vollendete Pascha

In The Fourth Cup (2018) bringt Hahn ein Rätsel des Abendmahlsberichts ans Licht. Das jüdische Pascha umfasste vier rituelle Kelche ; im Abendmahlssaal aber bricht Christus nach dem dritten ab und erklärt, er werde von der Frucht des Weinstocks nicht mehr trinken bis zum Reich. Das Pascha scheint unvollendet.^[38] Wo ist der vierte Kelch ?

Hahn antwortet : auf dem Kreuz. Als Jesus sterbend den Essigwein an der Ysopstange empfängt und spricht : „Es ist vollbracht“, trinkt er endlich den vierten Kelch und vollendet das Pascha — indem er sein Opfer zum wahren Pascha macht, fortgesetzt in jeder Messe. Diese Lesart, typisch für seine Methode, zeigt die tiefe Einheit zwischen Altem Testament, Passion und Eucharistie.

Das St. Paul Center und die biblische Evangelisierung

Als Professor in Steubenville seit 1990 hat Hahn sein Wissen nicht für sich behalten. 2001 gründet er das St. Paul Center for Biblical Theology, ein katholisches Institut zur Verbreitung biblischer Bildung unter den Laien und der Schrifthermeisterschaft beim Klerus.^[39] Das Zentrum gibt eine Fachzeitschrift heraus, Letter & Spirit, betreut Pfarrprogramme zum Bibelstudium wie Journey Through Scripture und hat den Verlag Emmaus Road übernommen, den Hahn gegründet hatte.

Aus diesem Herd ging auch die von Hahn und Curtis Mitch herausgegebene Ignatius Catholic Study Bible hervor, eine der verbreitetsten katholischen Studienbibeln der englischsprachigen Welt.^[40] Um ihn hat sich eine ganze Generation katholischer Bibelwissenschaftler und Apologeten gebildet — darunter der Gelehrte Brant Pitre, sein enger Mitarbeiter —, die dieselbe Einsicht fortschreiben : den Katholiken das genussvolle Verständnis ihrer eigenen Schrift zurückzugeben.

Ein gewaltiger Einfluss auf den amerikanischen Katholizismus

Kaum zu überschätzen ist die Rolle Scott Hahns in der biblischen und apologetischen Erneuerung des amerikanischen Katholizismus seit den 1980er Jahren. Er hat einen ununterbrochenen Strom von Konvertiten aus dem evangelikalen Protestantismus inspiriert oder begleitet — Pastoren, Professoren, ganze Familien —, sodass man von einem regelrechten convert boom sprechen konnte. Seine Bücher, in zahlreiche Sprachen übersetzt, seine Vorträge, seine Sendungen auf dem Sender EWTN gaben einfachen Katholiken Waffen an die Hand, um von ihrem Glauben Rechenschaft zu geben.

Seine Stärke liegt in einer Umkehrung : Er nahm die Methoden des Evangelikalismus — die Liebe zur Bibel, das persönliche Zeugnis, das dichte Studium des Textes, die Kultur der Bekehrung — und stellte sie in den Dienst der katholischen Kirche. In diesem Sinne gehört er derselben Linie an wie die großen Konvertiten Ignispedias, von Chesterton bis Benson : jener der Männer, die, nachdem sie die Wahrheit anderswo gesucht hatten, sie in Rom fanden und sie mit dem Eifer der Neuangekommenen verkündeten.

Einwände und Vorbehalte

Die Ehrlichkeit gebietet, die Kritik nicht zu verschweigen, die von zwei Seiten kommt. Von protestantischer Seite werfen ihm seine einstigen reformierten Glaubensbrüder vor, sola fide und sola scriptura karikiert zu haben oder einer allzu „sentimentalen“ Lesart der Eucharistie nachgegeben zu haben ; die Debatte über Luthers Hinzufügung von allein ist insbesondere nuancierter, als ein Slogan glauben lässt, hat Luther seine Wahl doch selbst als Verdeutlichung des paulinischen Sinns verteidigt.^[41] Diese Einwände verdienen Gehör : Hahns Argument bleibt stark, gewinnt aber, wenn es ohne polemische Verkürzung vorgetragen wird.

Von katholischer und akademischer Seite halten manche Exegeten seine Typologie für bisweilen allzu begeistert — versucht, in jedem Detail des Alten Testaments eine genaue Vorabbildung des Neuen zu finden. Die Typologie ist eine legitime und fruchtbare patristische Methode, doch sie verlangt Maß : Nicht alles ist Figur von allem. Ignispedia hält Hahn für einen Meister der christlichen Lesart der Bibel, ohne aus ihm eine lehramtliche Autorität zu machen : Seine Einsichten gelten durch ihre Verwurzelung in den Vätern und im Lehramt, nicht durch seine bloße Findigkeit. Er ist ein Theologe, weder ein Kirchenvater noch ein heiliggesprochener Heiliger — und er selbst wäre der Erste, der daran erinnerte.

Mit fast siebzig Jahren lehrt, schreibt und predigt Scott Hahn weiter. Sein Erbe ist schon jetzt beträchtlich. Zuerst eine Methode : die katholische Bibel katholisch zu lesen, mit der Glut, der Genauigkeit und der Textliebe, die man den Evangelikalen vorbehalten glaubte. Dann eine Institution : das St. Paul Center und seine Schule von Bibelwissenschaftlern, die das Niveau des englischsprachigen katholischen Bibelstudiums dauerhaft gehoben haben. Schließlich ein Beispiel : das eines Mannes, der der Wahrheit folgte, wohin sie ihn führte, um den Preis seiner Karriere, seiner Bequemlichkeit und zeitweise des Friedens seines Heims.

Gegenüber den literarischen Polemikern und den Philosophen der katholischen Erneuerung verkörpert Scott Hahn eine neue und sehr amerikanische Figur : den biblischen Apologeten, den ehemaligen Pastor, der Doktor wurde, den Konvertiten, dessen Leben selbst predigt. Ignispedia empfängt ihn als das, was er ist : kein Orakel, sondern ein sicherer Führer zur Schrift — den Mann, der einer ganzen Generation gezeigt hat, dass die Bibel, bis zum Ende gelesen, nicht aus der Kirche hinaus-, sondern in ihr Herz hineinführt.

• Warum folgen die Katholiken nicht der sola scriptura? — die Frage, die Hahn umwarf : Das Gründungsprinzip der Reformation findet sich nicht in der Bibel.
• Sind wir allein aus Glauben gerettet? — das Dossier der sola fide, Herz seiner doktrinellen Krise und des von Luther hinzugefügten Worts.
• Warum ist die Eucharistie nicht nur ein Symbol? — Johannes 6 und die Realpräsenz, der entscheidende Schock seiner ersten Messe.
• Beten die Katholiken Maria an? und die immerwährende Jungfräulichkeit Mariens — die typologische Mariologie aus Hail, Holy Queen.
• Ist die Beichte biblisch? — ein weiteres Sakrament, das Hahn durch die Schrift wiederentdeckte.
• G. K. Chesterton (1874–1936) — der große englische Konvertit : die Apologetik des Paradoxes, eine andere Seite derselben Rückkehrbewegung nach Rom.
• Robert Hugh Benson (1871–1914) — als Sohn eines anglikanischen Erzbischofs zum Katholizismus bekehrt : die edwardianische Fassung von Scott Hahns Weg.
• Brant Pitre (geb. 1975) — katholischer Bibelwissenschaftler, enger Mitarbeiter Hahns, der dessen typologische Lesart von Pascha und Eucharistie fortführt.