Robert Emmet Patrick Barron (Chicago, 19 de noviembre de 1959) es un obispo, teólogo y evangelizador estadounidense, fundador de Word on Fire Catholic Ministries y, desde 2022, obispo de Winona-Rochester en Minnesota. Es una de las voces católicas más escuchadas del mundo digital: sus vídeos de YouTube, publicados desde finales de la década de 2000, han superado los 187 millones de visitas — y su pódcast los 35 millones de escuchas —, lo que le ha valido los apodos de «obispo de Internet» y «obispo de las redes sociales».[1][2]
Sin embargo, nada predestinaba a este universitario a convertirse en un fenómeno mediático. Barron es ante todo un teólogo tomista riguroso: doctor del Instituto Católico de París con una tesis sobre el De potentia de santo Tomás de Aquino, enseñó durante más de veinte años teología sistemática en el seminario de Mundelein, del que fue rector. De esa cultura — Tomás de Aquino, Newman, Henri de Lubac, Hans Urs von Balthasar — nació una convicción sencilla: la fe católica es bella, inteligente y razonable, y hay que presentarla como tal a un mundo que la ha caricaturizado u olvidado.[3][4]
Su método se resume en una fórmula: evangelizar primero por la belleza, después por el bien y finalmente por la verdad. En lugar de empezar por la coacción moral o la afirmación dogmática — que ponen inmediatamente a la defensiva a un contemporáneo relativista —, Barron empieza mostrando Chartres, la Sixtina, Rávena, las hermanas de Madre Teresa, antes de conducir el espíritu hacia el bien y lo verdadero.[5] Esta pedagogía lo ha convertido en el heredero declarado de Fulton Sheen, primer sacerdote estrella de la televisión estadounidense, del que Barron es, una generación después, el sucesor digital.
Ignispedia lo lee como una personalidad destacada del catolicismo contemporáneo: no un santo canonizado ni un doctor de la Iglesia, sino un pastor que comprendió antes que muchos otros que el Evangelio debía reconquistar los nuevos «areópagos» — YouTube, los pódcasts, las grandes plataformas — y que llevó allí, con una cultura teológica de primer nivel, la alegría y la solidez de la fe católica.
Por qué es importante Robert Barron
El «obispo de Internet»
El hecho más visible primero: Robert Barron es, en lengua inglesa, el sacerdote católico más seguido de la era digital. Sus homilías dominicales, sus comentarios de películas, sus respuestas a las objeciones ateas y sus vídeos de catequesis suman más de 187 millones de visitas en YouTube. Fue, en octubre de 2010, «el primer sacerdote desde el arzobispo Fulton Sheen» — es decir, desde los años cincuenta — en presentar un programa regular en un canal comercial nacional estadounidense.[6][7][8]
Este alcance no es un simple éxito de audiencia: responde a una estrategia misionera asumida. Barron apostó a que el catolicismo ya no podía contentarse con esperar a los fieles en sus iglesias, sino que debía ir a buscarlos allí donde ahora pasan sus días: en las pantallas. Fue invitado a hablar del cristianismo en las sedes de Amazon, Facebook y Google, ejercicio del que extrajo un libro, Arguing Religion (2018).[9]
Un teólogo convertido en misionero de las masas
La segunda razón es que esta evangelización mediática no es hueca. Detrás del comunicador hay un teólogo de oficio, formado en las mejores escuelas, que pasó más de dos décadas enseñando dogmática. Allí donde muchos apologetas populares simplifican en exceso, Barron introduce a un amplio público en Tomás de Aquino, en la doctrina de la Encarnación, en la teología de la belleza, en los Padres de la Iglesia, sin renunciar jamás a la profundidad.
Es esta doble competencia — la ciencia teológica y el arte de la transmisión — la que lo convierte en una figura singular: ni universitario encerrado, ni divulgador superficial, sino un puente entre la alta teología católica y la cultura de masas. Ignispedia lo retiene por este título: el ejemplo contemporáneo más logrado de una inteligencia de la fe puesta enteramente al servicio del anuncio.
Hitos biográficos
Infancia en Chicago y despertar de la vocación
Robert Barron nace el 19 de noviembre de 1959 en Chicago, en una familia católica de ascendencia irlandesa. Su padre es director nacional de ventas de una empresa agroalimentaria; su madre es ama de casa.[10] El niño crece primero en Detroit, después en Western Springs, en los suburbios de Chicago, y estudia secundaria en la Benet Academy, escuela benedictina de la que se gradúa en 1977. Hacia los catorce años, en clase de catecismo, tiene lugar un encuentro decisivo: el descubrimiento de Tomás de Aquino, cuya inteligencia de la fe ya no lo abandonará.[11][12]
Una formación intelectual exigente
El itinerario de estudios de Barron es el de un teólogo de alto nivel, lo que explica la densidad doctrinal de su obra posterior. Tras un paso por Notre-Dame y por el seminario de Mundelein, obtiene un bachelor y después un máster en filosofía en la Catholic University of America (1981-1982) — su tesina de máster sobre la filosofía política de Karl Marx —, y después una licenciatura canónica en teología en la University of St. Mary of the Lake en 1986.[13]
Es en París donde corona su formación. En el Instituto Católico de París, defiende en 1992 un doctorado en teología sagrada cuyo tema dice ya todo sobre su método: Creation as Discipleship, un estudio del tratado De potentia de santo Tomás de Aquino releído a la luz de la Dogmatik del teólogo protestante Paul Tillich.[14][15] Confrontar la metafísica tomista con un gran pensador moderno, no para disolverla sino para mostrar su potencia: ese es ya el programa de toda su vida. Barron habla con fluidez francés, español, alemán y latín.[16]
Sacerdote de Chicago, después profesor y rector
Ordenado sacerdote para la archidiócesis de Chicago el 24 de mayo de 1986 por el cardenal Joseph Bernardin, en la catedral Holy Name, Barron es primero vicario parroquial en Park Ridge.[17] Pero su vocación profunda es la enseñanza: a partir de 1992, se convierte en profesor de teología sistemática en el seminario de Mundelein, donde forma generaciones de futuros sacerdotes. En 2008, es nombrado titular de la cátedra Francis Cardinal George de fe y cultura; de 2012 a 2015, es rector del seminario.[18]
De Los Ángeles a Winona-Rochester
El 21 de julio de 2015, el papa Francisco lo nombra obispo auxiliar de Los Ángeles. Es consagrado el 8 de septiembre de 2015 en la catedral de Nuestra Señora de los Ángeles, siendo el arzobispo José Gómez el consagrante principal.[19] Siete años después, el 2 de junio de 2022, es nombrado 9.º obispo de Winona-Rochester, en el sur de Minnesota, e instalado el 29 de julio de 2022 en la concatedral de San Juan Evangelista de Rochester.[20][21]
- 19 de noviembre de 1959Nacimiento en Chicago
Robert Emmet Patrick Barron nace en una familia católica de origen irlandés.[22]
- 24 de mayo de 1986Ordenación sacerdotal
Ordenado sacerdote de la archidiócesis de Chicago por el cardenal Joseph Bernardin.[23]
- 1992Doctorado en el Instituto Católico de París
Tesis sobre el De potentia de santo Tomás de Aquino releído frente a Paul Tillich.[24]
- 2000Fundación de Word on Fire
Nacimiento del apostolado mediático que se convertirá en una plataforma mundial.[25]
- 2011La serie Catholicism en PBS
Documental en diez episodios rodado en dieciséis países, emitido en la televisión pública estadounidense.[26]
- 8 de septiembre de 2015Obispo auxiliar de Los Ángeles
Consagrado por el arzobispo José Gómez; encargado de la región de Santa Bárbara.[27]
- 29 de julio de 2022Obispo de Winona-Rochester
Instalado como 9.º obispo de la diócesis del sur de Minnesota.[28]
Word on Fire: una plataforma de evangelización
Nacimiento de un apostolado digital
La aventura comienza modestamente, a finales de los años noventa, con un programa de radio y grabaciones de conferencias. En 2000, Barron estructura el conjunto en una organización sin ánimo de lucro, Word on Fire Catholic Ministries, cuyo nombre — La Palabra en llamas — dice la ambición: reavivar el deseo de Dios en el corazón de una cultura secularizada.[29][30] El apostolado se desarrolla primero a través del vídeo: cientos de breves comentarios publicados en línea, en los que Barron lee la actualidad, las películas populares, los libros y los debates sociales a la luz de la fe.
La serie Catholicism (2011)
El punto de inflexión es la serie documental Catholicism, emitida a partir de 2011 en la cadena pública PBS. En diez episodios rodados en dieciséis países, Barron recorre el mundo católico — Roma, Tierra Santa, Uganda, México, las catedrales de Europa — para presentar la fe no como una lista de prohibiciones, sino como una visión de la existencia, una cultura, una belleza encarnada en el arte, los santos y la liturgia.[31] El éxito es considerable, ampliamente difundida en parroquias y escuelas. Seguirán continuaciones: Catholicism: The New Evangelization (2013) y Catholicism: The Pivotal Players (2016), dedicada a doce figuras — Tomás de Aquino, Newman, Chesterton, Miguel Ángel… — que han dado forma a la Iglesia.[32]
El «bishop of the Internet»
La fuerza de Word on Fire ha sido ocupar todos los canales digitales. La tabla siguiente resume la magnitud de esta presencia.
| Soporte | Contenido | Alcance / referencia |
|---|---|---|
| YouTube y vídeos en línea | Más de 1 000 comentarios en vídeo | Más de 187 millones de visitas |
| The Word on Fire Show | Pódcast semanal (desde 2015) | Más de 35 millones de escuchas; fe, cultura, actualidad |
| Televisión | Word on Fire with Father Barron (WGN, 2010) | 1.er sacerdote en la televisión nacional desde Fulton Sheen |
| Catholicism | Serie documental (2011, 2013, 2016) | Emitida en PBS, rodada en 16 países |
| Edición | Libros, Word on Fire Bible, DVD | Autor n.º 1 en ventas en Amazon |
| Grandes plataformas | Conferencias en Amazon, Facebook, Google | Recogidas en Arguing Religion (2018) |
Esta omnipresencia le ha valido a Barron sus apodos de «obispo de Internet» y «obispo de las redes sociales».[33] Word on Fire es hoy una verdadera casa editorial y productora: la Word on Fire Bible, magníficamente ilustrada con arte sacro y comentarios patrísticos, prolonga en el libro la misma intuición que la serie televisiva: hacer de la belleza la puerta de entrada de la fe.
El método Barron: la belleza, después el bien, después la verdad
Por qué empezar por la belleza
En el corazón de la obra de Barron se encuentra una estrategia de evangelización explícita, tomada de la tradición de los trascendentales — lo bello, lo bueno, lo verdadero — pero reordenada para la cultura contemporánea. En un mundo que desconfía de toda pretensión de verdad objetiva y de toda exigencia moral, empezar por el dogma o por la ley es chocar de entrada contra un muro. La belleza, en cambio, desarma.
«La mejor estrategia de evangelización es la que va de lo bello a lo bueno, y finalmente a lo verdadero. Hay algo más atractivo y menos amenazante en lo bello: miren solamente la catedral de Chartres, la Sainte-Chapelle, el techo de la capilla Sixtina o los mosaicos de Rávena.» — Mons. Robert Barron[34]
El razonamiento es pastoral tanto como teológico: la belleza no juzga, atrae; no ordena, fascina. Una vez que el alma queda prendida por el esplendor de una catedral o de una vida de santidad, está dispuesta a interrogarse sobre el bien que la ha producido, y después sobre la verdad que la fundamenta.
«Muestren simplemente a la gente la belleza del catolicismo: muéstrenles las catedrales, la capilla Sixtina, las hermanas de Madre Teresa en su labor. No les digan qué pensar ni cómo comportarse; muéstrenles la belleza del catolicismo, y eso tiene una potencia evangelizadora.» — Mons. Robert Barron[35]
Evangelizar a los «nones»
Esta preocupación tiene un destinatario preciso: los «nones», esos contemporáneos — sobre todo jóvenes — que, en las encuestas religiosas, marcan la casilla «sin pertenencia». Barron ha hecho de ellos la gran urgencia pastoral de nuestro tiempo. En 2017, dedica a este tema la prestigiosa 30.ª Erasmus Lecture, titulada «Evangelizing the Nones», y hará de ello un eje principal de su mandato al frente del comité para la evangelización de la conferencia de obispos estadounidenses.[36][37]
Su convicción es que el desafiliado medio no ha rechazado el cristianismo real, sino una caricatura: un Dios competidor de la ciencia, una moral de prohibiciones, una institución bajo sospecha. A esa caricatura, Barron opone una fe alegre, inteligente, estéticamente radiante — la única, dice, capaz de reabrir el diálogo.
El diálogo con el mundo: Peterson, Shapiro, Fridman
Fiel a esta lógica, Barron ha multiplicado los diálogos públicos con figuras destacadas de la cultura no católica: el psicólogo Jordan Peterson, el comentarista judío conservador Ben Shapiro, el podcaster Lex Fridman, o también Tucker Carlson.[38] Lejos del enfrentamiento, practica una apologética de la conversación: escuchar la objeción, reconocer su parte de verdad, y después ampliar el horizonte hacia la plenitud católica. Esta manera cortés y cultivada — nunca tibia, nunca agresiva — es quizá su firma más reconocible.
Un pensamiento enraizado: Aquino, Balthasar, la nueva teología
Un tomismo cristocéntrico
Barron se define ante todo como un tomista, pero un tomista releído por el siglo XX. Su maestro de pensamiento es santo Tomás de Aquino, descubierto en la adolescencia y nunca abandonado: su primera monografía, Thomas Aquinas: Spiritual Master (1996), presenta al Aquinate no como un puro lógico sino como un maestro espiritual, un contemplativo cuya teología nace de la oración.[39] Su gran obra sistemática, The Priority of Christ (2007), propone un «catolicismo posliberal»: un cristocentrismo radical, en el que Cristo no es una idea entre otras sino la clave que descifra toda la realidad.[40]
La herencia de la nueva teología y de Balthasar
Barron se vincula también a la gran corriente del ressourcement — la nueva teología del siglo XX — de la que es en América uno de los principales transmisores. Lee a Henri de Lubac, a John Henry Newman, y sobre todo a Hans Urs von Balthasar, cuya teología de la belleza (la «gloria» como resplandor de lo verdadero y lo bueno) impregna todo su método.[41] Es en Balthasar donde bebe su posición más discutida: la esperanza — no la certeza — de que todos los hombres puedan salvarse, tema de la obra balthasariana Espérer pour tous.[42]
Fulton Sheen, un modelo declarado
Por último, Barron se inscribe en una filiación estadounidense precisa: la del arzobispo Fulton Sheen (1895-1979), primer gran evangelizador católico de la radio y la televisión, cuyas emisiones reunían a millones de telespectadores en los años cincuenta. Los comentaristas presentan de buen grado a Barron como «un digno sucesor del arzobispo Sheen»: misma cultura teológica, mismo don pedagógico, misma intuición de que los medios de masas son un lugar de anuncio.[43] Lo que Sheen hizo con la televisión naciente, Barron lo ha hecho con Internet.
Debates y críticas
Personalidad pública y expuesta, Barron no escapa a la controversia. Ignispedia las recoge honestamente, sin convertirlas en el centro de su retrato.
La esperanza de la salvación de todos
La posición más discutida es su adhesión a la tesis balthasariana del «dare we hope»: ¿nos atreveremos a esperar que todos los hombres se salven? Barron precisa cuidadosamente que no se trata ni de afirmar que el infierno está vacío, ni de negar su realidad — lo que sería contrario a la fe —, sino de mantener una esperanza en la salvación de todos, distinta de una certeza.[44] Críticos, en los medios más rigoristas, le reprochan debilitar la predicación de los novísimos; Barron responde remitiendo a Balthasar y a la tradición de la oración de la Iglesia por todos los pecadores.
En su prefacio a la obra de Balthasar, Barron asume plenamente la dificultad del tema sin disfrazarla jamás de certeza:
«La cuestión de quién y cuántos se salvarán es seguramente uno de los enigmas teológicos más espinosos de la tradición católica — no conozco ningún teólogo, clásico o contemporáneo, que sepa hacer resaltar su complejidad con tanta habilidad como Hans Urs von Balthasar. En este texto breve pero rico, oirán hablar de gracia, de castigo, de misericordia, del horrible repliegue del pecado sobre sí mismo — pero, por encima de todo, de esperanza.» — Mons. Robert Barron[45]
Word on Fire frente a sus críticos
La misma magnitud de su apostolado suscita debates: gestión interna, profesionalización, línea editorial juzgada ora demasiado prudente, ora demasiado combativa según los bandos.[46] Barron asume una posición de equilibrio: ni progresista que disuelva el dogma, ni tradicionalista que rechace el Vaticano II. Esta vía media, reivindicada desde el subtítulo de uno de sus libros — «posliberal, posconservador» —, hace que lo critiquen desde ambos lados a la vez, que suele ser la suerte de las posiciones de continuidad.
El sínodo sobre la sinodalidad
Delegado elegido en las dos sesiones del sínodo sobre la sinodalidad (2023 y 2024), Barron expresó públicamente su «franco desacuerdo» con ciertos pasajes del informe final, en particular sobre el «desarrollo» de la enseñanza moral, al tiempo que saludaba la experiencia de comunión vivida.[47] Esta libertad de palabra, en la fidelidad a la comunión romana, ilustra su manera: leal al Magisterio, pero franco en el debate.
Lo que retiene Ignispedia
Robert Barron no es ni un santo canonizado ni un doctor de la Iglesia. Es un pastor y un evangelizador cuya importancia radica en una intuición: en la era de las pantallas, el Evangelio debe reconquistar los nuevos areópagos, y solo puede hacerlo presentándose bajo su verdadero rostro: bello, inteligente, alegre.
Su lema episcopal, Non nisi te, Domine — «Nada sino a Ti, Señor» —, está tomado de una palabra que la tradición atribuye a Cristo dirigiéndose a santo Tomás de Aquino: «Has escrito bien de mí, Tomás; ¿qué recompensa quieres?», a lo que el santo respondió: «Nada sino a Ti, Señor.»[48] Toda la vida de Barron cabe en esa elección: poner una cultura inmensa, un talento de comunicador fuera de lo común y los medios más modernos no al servicio de sí mismo, sino solo de Cristo.
Ignispedia lo lee como el testigo, para nuestro tiempo, de una verdad antigua: la fe católica no tiene que esconderse ni disculparse. Solo tiene que mostrarse — en su belleza, su bondad y su verdad — para volver a ser deseable.
Para ir más lejos
- Fulton Sheen (1895-1979) — el gran evangelizador católico de la radio y la televisión estadounidenses, modelo explícito y predecesor directo de Barron.
- Peter Kreeft (nacido en 1937) — el otro gran apologeta católico estadounidense contemporáneo, filósofo y divulgador de la misma generación intelectual.
- Scott Hahn (nacido en 1957) — el converso y biblista estadounidense, otra figura destacada de la evangelización católica en Estados Unidos.
- Hans Urs von Balthasar (1905-1988) — el teólogo de la belleza y de la esperanza de la salvación, fuente declarada del método y las tesis de Barron.
- Henri de Lubac (1896-1991) — uno de los padres de la nueva teología del ressourcement, de la que Barron es en América el transmisor.
- Étienne Gilson (1884-1978) — el gran medievalista tomista, otro relector moderno de santo Tomás de Aquino.
- Reginald Garrigou-Lagrange (1877-1964) — figura del tomismo del siglo XX, contrapunto doctrinal útil para situar el tomismo «espiritual» de Barron.
- G. K. Chesterton (1874-1936) — el maestro de la apologética alegre y paradójica, uno de los «pivotal players» celebrados por Barron.
Notas y referencias
«Robert Barron», enciclopedia en línea: nombre completo Robert Emmet Patrick Barron; nacimiento el 19 de noviembre de 1959 en Chicago (Illinois); familia de ascendencia irlandesa; Benet Academy (1977); bachelor y máster en filosofía en la Catholic University of America (1981-1982), tesina sobre Karl Marx; licenciatura en teología en la University of St. Mary of the Lake (1986); doctorado en teología sagrada en el Instituto Católico de París (1992), tesis Creation as Discipleship sobre el De potentia de santo Tomás de Aquino y la Dogmatik de Paul Tillich; ordenación sacerdotal el 24 de mayo de 1986 por el cardenal Joseph Bernardin (Chicago); profesor de teología sistemática en Mundelein (1992-2015), rector (2012-2015); fundación de Word on Fire (2000); serie Catholicism (PBS, 2011, 16 países); programa Word on Fire with Father Barron (WGN, 2010); obispo auxiliar de Los Ángeles (nombrado el 21 de julio de 2015, consagrado el 8 de septiembre de 2015 por José Gómez); obispo de Winona-Rochester (nombrado el 2 de junio de 2022, instalado el 29 de julio de 2022); lema Non nisi te, Domine; políglota (francés, español, alemán, latín); influencias Tomás de Aquino, Newman, de Lubac, Balthasar, Fulton Sheen; tesis balthasariana de la esperanza de la salvación de todos; delegado en el sínodo sobre la sinodalidad (2023, 2024); diálogos con Jordan Peterson, Ben Shapiro, Lex Fridman, Tucker Carlson; conferencias en Amazon, Facebook, Google (Arguing Religion, 2018); más de 1 000 vídeos; apodos «bishop of the Internet» y «bishop of Catholic social media». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Barron
1 3 6 9 10 11 13 14 16 17 18 19 20 22 23 26 27 30 31 32 33 36 38 39 41 42 44«Bishop Robert Barron», nota oficial de Word on Fire: obispo de Winona-Rochester (Minnesota) y fundador de Word on Fire Catholic Ministries; nombramiento por el papa Francisco el 2 de junio de 2022 como 9.º obispo de la diócesis; ordenación sacerdotal en 1986 (archidiócesis de Chicago); máster en filosofía en la Catholic University of America (1982); doctorado en teología sagrada en el Instituto Católico de París (1992); presentador de la galardonada serie documental Catholicism emitida en PBS; autor n.º 1 en ventas en Amazon; vídeos de YouTube con más de 187 millones de visitas, pódcast con más de 35 millones de escuchas. URL: https://www.wordonfire.org/about/bishop-robert-barron/
2 8 21 25 28 29Robert Barron, The Priority of Christ: Toward a Postliberal Catholicism, Brazos Press, 2007: programa de un «catolicismo posliberal» cristocéntrico; Cristo como clave hermenéutica de toda la realidad; arraigo tomista y balthasariano de la teología del autor. Véase también Thomas Aquinas: Spiritual Master (1996), presentación del Aquinate como maestro espiritual y no solo dialéctico.
4 12 40Mons. Robert Barron, sobre la estrategia de evangelización «de lo bello a lo bueno y después a lo verdadero»: «The best evangelical strategy is one that moves from the beautiful to the good and finally to the true»; en una cultura dominada por el relativismo, empezar por la exigencia moral o la verdad levanta obstáculos, mientras que la belleza es más atractiva y menos amenazante (ejemplos de Chartres, la Sainte-Chapelle, la Sixtina, Rávena). Véase «Evangelizing Through Beauty», Word on Fire, y «Evangelization Begins With Beauty and Truth, Bishop Barron Says», Catholic New York (cny.org). URL: https://www.wordonfire.org/articles/barron/evangelizing-through-beauty/
5 34 35«Bishop Robert Barron: A worthy successor to Archbishop Sheen», The Criterion (archidiócesis de Indianápolis), 26 de enero de 2018: paralelismo explícito entre Barron y Fulton Sheen; recuerdo de que Barron fue el primer sacerdote desde Sheen en presentar un programa regular en un canal comercial nacional (Word on Fire with Father Barron, WGN America, octubre de 2010). URL: https://archindy.org/criterion/local/2018/01-26/barron.html
7 43Robert E. Barron, Creation as Discipleship: A Study of the "De potentia" of Thomas Aquinas in Light of the "Dogmatik" of Paul Tillich, tesis doctoral en teología sagrada, Instituto Católico de París, 1992; publicada por Edwin Mellen Press (1993). Objeto: confrontar la metafísica de la creación de santo Tomás con la dogmática del teólogo protestante Paul Tillich, para extraer su potencia y fecundidad.
15 24«Bishop Robert Barron's six tips for evangelizing the 'nones'», Catholic World Report, 4 de julio de 2017: síntesis de la 30.ª Erasmus Lecture «Evangelizing the Nones»; los desafiliados religiosos como gran urgencia pastoral; prioridad a la belleza y al relato sobre el enfrentamiento doctrinal. URL: https://www.catholicworldreport.com/2017/07/04/bishop-robert-barrons-six-tips-for-evangelizing-the-nones/
37Mons. Robert Barron, prefacio a Hans Urs von Balthasar, Dare We Hope That All Men Be Saved? With a Short Discourse on Hell, Ignatius Press. Texto original: «The issue of who and how many will be saved is surely one of the thorniest theological puzzles in the Catholic tradition, and I don't know any theologian — classical or contemporary — who performs the nimble task of bringing out the complexity and profiles of this issue better than Hans Urs von Balthasar. In this short but rich text, you will hear of grace, punishment, mercy, the awful self-absorption of sin — but above all of hope.» Véase Word on Fire, «"Dare We Hope?" Resource Page», wordonfire.org/hope/.
45«Bishop Barron's Word on Fire is too thin-skinned for its own good», National Catholic Reporter: ejemplo de las críticas dirigidas al apostolado de Word on Fire y a su comunicación; se utiliza aquí para señalar la existencia de debates, sin suscribir sus conclusiones. URL: https://www.ncronline.org/opinion/ncr-voices/bishop-barrons-word-fire-too-thin-skinned-its-own-good
46«Bishop Barron in 'frank disagreement' with Synod on Synodality's report on 'development of moral teaching'», Catholic News Agency, 2024: Barron, delegado elegido en las dos sesiones del sínodo sobre la sinodalidad (2023 y 2024), expresa su franco desacuerdo con ciertos pasajes del informe final, en particular sobre el desarrollo de la enseñanza moral, al tiempo que valora la experiencia de comunión. URL: https://www.catholicnewsagency.com/news/256105/
47Lema episcopal Non nisi te, Domine: según un relato transmitido por la tradición dominicana (recogido en particular en las vidas de santo Tomás de Aquino), Cristo, dirigiéndose a Tomás desde el crucifijo, le habría dicho: «Bene scripsisti de me, Thoma; quam ergo mercedem accipies?» («Has escrito bien de mí, Tomás; ¿qué recompensa quieres?»), y el santo respondió: «Non nisi te, Domine» («Nada sino a Ti, Señor»). Barron eligió esta respuesta como lema episcopal, en coherencia con su apego de siempre al Aquinate.
48