El santuario de Paray-le-Monial es, después de Lourdes, uno de los mayores lugares de peregrinación de Francia — pero no debe su fama ni a una fuente ni a una gruta. Lo que allí ocurrió se resume en una frase, pronunciada según la vidente por Cristo mismo ante una humilde visitandina, entre 1673 y 1675: « He aquí este Corazón que ha amado tanto a los hombres. »[1] De esta confidencia hecha en el silencio de un monasterio borgoñón nació la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, que habría de conquistar a la Iglesia universal hasta la consagración del género humano al Corazón de Cristo.
El santuario reúne en realidad dos edificios de épocas muy distintas. Por un lado, una basílica románica del siglo XI, antigua iglesia de un priorato cluniacense, una de las más puras reducciones de la gran abadía de Cluny hoy desaparecida. Por otro, una pequeña capilla discreta, la del monasterio de la Visitación, donde una religiosa en la que nadie reparaba recibió las grandes apariciones del Corazón de Jesús. El peregrino de Paray pasa de una a otra: de la majestad de la piedra cluniacense a la intimidad de la capilla donde Dios se dejó ver como un Corazón.
Este artículo presenta el santuario tal como es y tal como nació: por qué Paray, cómo una ciudad de monjes se convirtió en la ciudad del Sagrado Corazón, quién fue Margarita María de Alacoque, qué dijeron realmente las apariciones — sin exagerar ni atenuar —, el papel decisivo de san Claudio La Colombière, el lento reconocimiento de Roma, y el sentido espiritual de una devoción centrada en el amor despreciado de Dios.
Paray-le-Monial: una ciudad nacida de un priorato cluniacense
El pueblo y su nombre
Paray-le-Monial es una pequeña ciudad de Saona y Loira, en el sur de Borgoña, a orillas del Bourbince, que cuenta hoy con unos nueve mil habitantes.[2] El pueblo de Paray es más antiguo que sus monjes; su nombre derivaría del bajo latín paries, « muralla », apelativo medieval que designaba a menudo un antiguo recinto o una mota fortificada.[3] El sobrenombre « le Monial » — « de los monjes » — solo se añadió más tarde, cuando el priorato cluniacense hubo hecho de la ciudad un lugar de monjes y de retiro para los señores y los abades de Cluny.[4] Paray es, pues, desde la Edad Media, una ciudad modelada por la vida monástica: un detalle que no es ajeno a su futura vocación de santuario.
La fundación del priorato (973-999)
En 973, el conde Lamberto de Chalon, con el apoyo de Mayolo, abad de Cluny, funda a orillas del Bourbince un monasterio benedictino; la iglesia es consagrada en 977 bajo la advocación del Santo Salvador, de la Virgen y de san Juan Bautista.[5] Ya en 999, el monasterio pasa bajo la autoridad de la gran abadía de Cluny y se convierte en un priorato cluniacense que seguirá siéndolo hasta la Revolución.[6] Paray entra así en la órbita de la más poderosa reforma monástica del Occidente medieval — aquella misma que, desde su fundación en 909, había emprendido la renovación de la vida benedictina y la devolución a la liturgia de su esplendor.[7]
La basílica románica de san Hugo
La iglesia que se visita hoy — llamada a menudo « Paray III » por los historiadores, pues sucede a dos edificios anteriores — es obra de Hugo de Semur, es decir, san Hugo de Cluny, abad de Cluny de 1049 a 1109 y uno de los más grandes constructores de su tiempo.[8] Fue él quien lanzó en 1088 la colosal obra de Cluny III, la iglesia más vasta de la cristiandad antes de la basílica de San Pedro. La iglesia prioral de Paray se emprende con el mismo impulso, en el último cuarto del siglo XI, y se menciona una consagración hacia 1109, el mismo año de la muerte del abad Hugo.[9]
Conviene descartar aquí una fórmula piadosa repetida con demasiada frecuencia: a veces se lee que san Hugo « puso él mismo la primera piedra » de Paray. Las fuentes documentales atestiguan que hizo reconstruir la iglesia prioral y fue su promotor; el gesto personal de la colocación de la primera piedra pertenece más a la tradición local que a un hecho establecido.[10] Lo esencial permanece: Paray es verdaderamente una hija arquitectónica de Cluny, querida por el más ilustre de sus abades, canonizado ya en 1120.
Una « reducción » de Cluny III
La abadía de Cluny III fue destruida tras la Revolución; solo subsiste un brazo del crucero. Pero la iglesia prioral de Paray, intacta, ofrece la imagen reducida más fiel que se conserva de ella. Los historiadores del arte románico la describen con gusto como un modelo reducido de Cluny: en ella se reencuentran el escalonamiento de las techumbres de la cabecera, el alzado en tres niveles y el perfil de las bóvedas de la gran abadía, pero en proporciones más modestas — tres naves en lugar de cinco, un crucero y una cabecera simplificados.[11]
Las dimensiones son las de una gran iglesia románica, no las de una catedral: 63,5 metros de largo, 22,35 metros de ancho, una bóveda de la nave que culmina a 22 metros, para una altura total de 56 metros.[12] Dos campanarios flanquean la fachada; un cimborrio octogonal se alza sobre el crucero. La piedra clara, la amplitud del coro y la pureza de los volúmenes hacen de ella una de las obras maestras del románico borgoñón cluniacense, clasificada monumento histórico ya en 1846.[13]
Esta iglesia fue primero dedicada a Nuestra Señora. Solo se convertiría en la basílica del Sagrado Corazón en el siglo XIX, bajo la presión de una historia que, dos siglos antes, se había jugado no bajo sus bóvedas, sino en una capilla vecina.
Santa Margarita María de Alacoque, la confidente del Corazón de Jesús
De Verosvres al claustro de la Visitación
Margarita Alacoque nació el 22 de julio de 1647 en Verosvres, en Borgoña, en una familia de pequeña notabilidad rural.[14] Su infancia estuvo marcada por la muerte temprana de su padre, una larga enfermedad que la dejó postrada en cama durante varios años y una intensa piedad eucarística. Tras dudarlo largo tiempo, entró el 25 de mayo de 1671 en el monasterio de la Visitación de Santa María de Paray-le-Monial, donde profesó sus votos en noviembre de 1672, tomando el nombre de Margarita María.[15]
Religiosa discreta, juzgada a veces torpe por su comunidad, llevó una vida oculta, sin nada que la distinguiera exteriormente. En esa oscuridad se produjo lo inesperado.
El monasterio de la Visitación
La orden de la Visitación de Santa María había sido fundada en 1610 por san Francisco de Sales y santa Juana de Chantal, para mujeres llamadas a una vida de dulzura, oración y humildad más que de austeridades espectaculares. El monasterio de Paray, fundado en 1626, posee una capilla construida hacia 1633: allí, ante el sagrario o durante el oficio, iban a desarrollarse las apariciones.[16] La espiritualidad salesiana —abandono confiado, primacía del amor— formaba el terreno exacto donde debía florecer la revelación de un Corazón.
«Me honraba con sus conversaciones a veces como un amigo [...]» — Santa Margarita María de Alacoque, Autobiografía[17]
Las apariciones del Sagrado Corazón (1673-1675)
Las apariciones de Paray no forman un relato único sino una serie, escalonada a lo largo de dos años, en la capilla de la Visitación. La tradición distingue tres grandes momentos.
La primera gran aparición (27 de diciembre de 1673)
El 27 de diciembre de 1673, fiesta de san Juan Evangelista —aquel que había reposado su cabeza sobre el pecho de Cristo en la Cena—, Margarita María recibió la primera gran manifestación. Según su relato, Jesús la hizo reposar largamente sobre su pecho y le descubrió las maravillas de su amor, mostrándole su Corazón como fuente de una caridad ardiente.[18] El símbolo central de la devoción —un corazón inflamado, ceñido de espinas, coronado por una cruz— ya estaba dado.
La petición de la comunión reparadora (1674)
En el curso del año 1674, ante el Santísimo Sacramento expuesto, una nueva aparición asoció al Corazón de Jesús una petición precisa: una comunión reparadora, y la práctica de volverse hacia ese Corazón para consolar su amor despreciado.[19] A esta época se vincula, en la tradición posterior, la devoción de los nueve primeros viernes de mes, aunque su formulación numerada es más tardía.
La «gran aparición» de junio de 1675
La más célebre —la que se llama la «gran aparición»— tuvo lugar en junio de 1675, durante la octava del Santísimo Sacramento (el Corpus Christi).[20] Fue entonces cuando Cristo pronunció, según la vidente, las palabras que la devoción retendría entre todas:
«He aquí este Corazón que tanto ha amado a los hombres, que nada ha ahorrado hasta agotarse y consumirse para testimoniarles su amor; y en reconocimiento no recibo de la mayoría sino ingratitudes, por sus irreverencias y sus sacrilegios, y por las frialdades y los desprecios que tienen hacia mí en este Sacramento de amor. [...]» — Palabra referida por santa Margarita María, Autobiografía[21]
Cristo pidió entonces que se instituyera una fiesta en honor de su Corazón, fijada el viernes siguiente a la octava del Corpus Christi, con comunión reparadora y desagravio solemne para reparar los ultrajes hechos a su amor, especialmente en la Eucaristía.[22] Esta petición —una fiesta litúrgica nueva, reclamada por una religiosa desconocida— parecía entonces desmesurada. Harían falta casi dos siglos para que se cumpliera plenamente.
Las doce promesas: una codificación tardía
La devoción popular al Sagrado Corazón ha fijado doce promesas vinculadas a la práctica de esta devoción —desde la paz en las familias hasta la famosa «Gran Promesa» de la perseverancia final para quien comulgue nueve primeros viernes seguidos. La honestidad histórica obliga sin embargo a una precisión que muchas estampas piadosas pasan por alto: estas doce promesas no forman un texto único dictado en 1675.
El teólogo jesuita Bertrand de Margerie mostró que la mayoría de estos favores se encuentran dispersos en las cartas de la santa posteriores a 1685, y que la propia «Gran Promesa» procede de una carta fechada en 1688 o 1689 —muy posterior, por tanto, a las apariciones.[23] La lista numerada y fija que conocemos es una codificación de finales del siglo XIX, cuya difusión mundial debe mucho a un comerciante americano que, a partir de 1882, hizo imprimir millones de ejemplares en estampas del Sagrado Corazón.[24] Reconocer esta historia no descalifica en absoluto las promesas: condensan fielmente la confianza que la santa extraía del Corazón de Jesús. Pero un santuario que quiera tener autoridad no debe presentar como oráculo de 1675 lo que es una síntesis fiel, y tardía, de toda su experiencia.
San Claudio La Colombière, el testigo que discierne
Una mística sola, por sincera que fuera, no habría bastado para fundar una devoción universal. Hacía falta un discernimiento eclesial, y vino por un hombre: el jesuita Claudio La Colombière.
Nacido en 1641 en Saint-Symphorien-d'Ozon, entrado en la Compañía de Jesús en 1659, profeso en 1674, fue nombrado en 1675 superior de la residencia jesuita de Paray y confesor del monasterio de la Visitación.[25] Teólogo riguroso, predicador reputado, no tenía ninguna razón para dejarse engañar por una exaltada. Pero, tras examinarlo, reconoció la autenticidad de las gracias recibidas por Margarita María, le ordenó poner por escrito sus experiencias —de ahí la Autobiografía que leemos— y se consagró él mismo el primero al Sagrado Corazón.[26] Su autoridad espiritual dio a la vidente la seguridad que le faltaba, y a la devoción su primer teólogo.
Enviado en 1676 a Inglaterra como predicador de la duquesa de York, fue encarcelado y luego desterrado durante una ola de persecución anticatólica, y regresó a morir agotado en Paray-le-Monial en 1682, a los cuarenta y un años.[27] Beatificado por Pío XI en 1929, sería canonizado por san Juan Pablo II el 31 de mayo de 1992.[28] Margarita María y Claudio La Colombière descansan hoy en la misma ciudad: la confidente y el testigo, unidos en el santuario que sin saberlo fundaron.
De confidente oculta a santuario universal
Margarita María murió en Paray el 17 de octubre de 1690, a los cuarenta y tres años, sin haber visto la fiesta que reclamaba.[29] Su causa avanzó lentamente, al mismo tiempo que la devoción ganaba terreno, sostenida por los jesuitas y por la Visitación. El reconocimiento se hizo por etapas, a lo largo de casi dos siglos y medio.
El reconocimiento romano de la fiesta del Sagrado Corazón
- Junio de 1675 — ParayLa petición de Cristo
Durante la gran aparición, Cristo pide una fiesta del Sagrado Corazón el viernes después de la octava del Corpus Christi[30].
- 1765 — Clemente XIIIPrimera autorización oficial
El papa Clemente XIII autoriza la celebración de la fiesta del Sagrado Corazón para los obispos de Polonia y la archicofradía romana[31].
- 1856 — Pío IXExtensión a la Iglesia universal
Pío IX extiende la fiesta del Sagrado Corazón a toda la Iglesia latina[32].
- 1864-1875 — Pío IXBeatificación y basílica
Beatificación de Margarita María (1864); la prioral de Nuestra Señora es elevada al rango de basílica menor y puesta bajo la advocación del Sagrado Corazón (1875)[33].
- 1899 — León XIIIConsagración del género humano
- 1920 — Benedicto XVCanonización
Margarita María Alacoque es canonizada el 13 de mayo de 1920[35].
El camino litúrgico fue largo. En 1765, el papa Clemente XIII concedió por fin una primera autorización oficial, a petición de los obispos de Polonia y de la archicofradía romana del Sagrado Corazón.[36] Casi un siglo más tarde, en 1856, Pío IX extendió la fiesta a la Iglesia universal.[37] La petición hecha a una visitandina desconocida en 1675 se había convertido en ley de toda la Iglesia latina.
Annum Sacrum y la consagración del género humano (1899)
La cima de este reconocimiento se alcanza con León XIII. Por la encíclica Annum Sacrum del 25 de mayo de 1899, el papa ordena la consagración de todo el género humano al Sagrado Corazón de Jesús, acto solemne realizado en todas las iglesias del mundo el 11 de junio de 1899.[38] Jamás una devoción nacida en el secreto de un claustro había conocido semejante consagración universal.
«Cuando la Iglesia, en los primeros días, gemía bajo el yugo de los Césares, apareció en el cielo una cruz ante un joven emperador… Hoy otro emblema divino y del todo favorable se presenta a nuestros ojos: es el Corazón sacratísimo de Jesús.» — León XIII, encíclica Annum Sacrum, 1899[39]
Las grandes peregrinaciones nacionales (1873)
Antes incluso de esta consagración, Paray ya había vuelto a ser un foco de fervor. En 1873, en la Francia herida por la derrota de 1870 y la Comuna, grandes peregrinaciones nacionales convergen hacia la ciudad del Sagrado Corazón, organizadas en particular por el jesuita Victor Drevon; se acude por millares desde toda Francia y del extranjero.[40] Es la época en que Francia hace el voto nacional que dará origen a la basílica del Sagrado Corazón de Montmartre: Paray es su fuente espiritual.
Pío IX, la basílica y la urna
Es en este movimiento cuando Pío IX, después de beatificar a Margarita María el 18 de septiembre de 1864[41], eleva en 1875 la antigua prioral de Nuestra Señora al rango de basílica menor y la autoriza a cambiar de advocación para convertirse en la basílica del Sagrado Corazón.[42] La iglesia románica de san Hugo se convertía así, dos siglos después de las apariciones, en el marco monumental de la devoción nacida justo al lado. La canonización de la santa vendrá de Benedicto XV, el 13 de mayo de 1920.[43]
El santuario hoy
La capilla de las Apariciones
El corazón del santuario no es la gran basílica, sino la modesta capilla de la Visitación, llamada capilla de las Apariciones: es allí, en el mismo lugar donde Margarita María recibió las visiones, donde se detiene el peregrino.[44] Allí se venera la urna de la santa: sus reliquias reposan en un relicario de plata dorada, recubiertas de una figura yacente de cera que reproduce su rostro, en una capilla lateral abierta con ocasión de su beatificación de 1864.[45] Un fresco realizado entre 1966 y 1973 representa a Cristo mostrando las llagas de su Pasión, y una Puerta de la Misericordia se abrió allí durante el Jubileo de 2015-2016.[46] La desproporción entre la pequeñez del lugar y la magnitud de lo que de él ha salido forma parte del mensaje: Dios ha elegido, aquí también, lo humilde.
La basílica del Sagrado Corazón
A pocos pasos, la basílica despliega en cambio toda la majestad del arte cluniacense. El peregrino pasa a ella con naturalidad después de la capilla: de la intimidad de la confidencia a la alabanza litúrgica solemne. Es en esta nave románica donde se celebran los grandes oficios de las peregrinaciones y de las sesiones de verano.
La Comunidad del Emmanuel y las sesiones de verano
Desde 1975 —el año del tercer centenario de la gran aparición—, la Comunidad del Emmanuel organiza en Paray sus sesiones de verano, que reúnen cada año a millares de peregrinos, familias, jóvenes y sacerdotes venidos del mundo entero.[47] En 1985, el obispo de Autun confía oficialmente la responsabilidad del santuario y de la peregrinación a sacerdotes de esta comunidad.[48] Paray ha vuelto a ser así un lugar vivo, donde la devoción heredada del siglo XVII se une al impulso de la Renovación carismática.
Juan Pablo II en Paray (5 de octubre de 1986)
El 5 de octubre de 1986, san Juan Pablo II viene como peregrino a Paray-le-Monial y celebra allí la Eucaristía ante una muchedumbre considerable.[49] Su presencia consagra el lugar del santuario en la Iglesia contemporánea y confirma la actualidad de la devoción al Corazón de Cristo. Es en Paray, ante la capilla de las Apariciones, donde el papa recuerda que el Corazón de Jesús sigue siendo la respuesta a la indiferencia del mundo.
El sentido espiritual: un Corazón que tanto ha amado
Reparación y desagravio
El mensaje de Paray no se reduce a un símbolo tierno. En el centro hay una queja: el amor de Dios es «tanto» dado y tan poco reconocido. La respuesta pedida es la reparación — el desagravio, es decir el acto por el cual el cristiano consuela y compensa, en la medida de sus fuerzas, los ultrajes hechos al amor divino.[50] Lejos de todo sentimentalismo, la devoción al Sagrado Corazón es una teología del amor herido: toma en serio que Dios puede ser amado en correspondencia, o despreciado.
La devoción eucarística de los primeros viernes
Esta espiritualidad es profundamente eucarística. Varias apariciones tienen lugar ante el Santísimo Sacramento expuesto; la fiesta reclamada está vinculada a la octava del Corpus Christi; la práctica principal es la comunión reparadora del primer viernes de mes, prolongada por la Hora Santa y la adoración.[51] El Corazón que se venera en Paray no es un corazón lejano: es aquel que se da en alimento, desconocido «en este sacramento de amor». La devoción al Sagrado Corazón reconduce así sin cesar a la Eucaristía — y hace del pequeño oratorio de Paray-le-Monial una de las grandes escuelas del amor eucarístico en la Iglesia.
«[...] si hasta ahora solo has llevado el nombre de mi esclava, te doy el de discípula amada de mi Sagrado Corazón.» — Palabra referida por santa Margarita María, Autobiographie[52]
Para saber más
- Fuentes primarias: Vie et Œuvres de la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, ed. F. Gauthey, París, Poussielgue, 1915, 3 vol. (t. 2: Autobiographie, citada aquí n.º 46 p. 63, n.º 54 p. 70, n.º 92 p. 102; digitalizado en archive.org); León XIII, encíclica Annum Sacrum (1899) en vatican.va; Pío XII, encíclica Haurietis Aquas (1956) sobre el culto al Sagrado Corazón, en vatican.va; Francisco, encíclica Dilexit nos (2024) en vatican.va, que cita la Autobiographie según esta edición.
- Artículos relacionados de Ignispedia: La reforma de Cluny para los orígenes monásticos de la prioral; la basílica del Sagrado Corazón de Montmartre, fruto del voto nacional contemporáneo de las peregrinaciones de Paray.
- Para visitar: el santuario del Sagrado Corazón de Paray-le-Monial (sacrecoeur-paray.org) reúne la capilla de las Apariciones, la basílica románica y el parque de los Chapelains.
Notas y referencias
Santa Margarita María de Alacoque, Autobiographie, n.º 92 («La grande révélation du culte du sacré Cœur»), gran aparición de junio de 1675: Vie et Œuvres de la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, ed. F. Gauthey, París, Poussielgue, 1915, t. 2, p. 102 (digitalizado en archive.org). Texto original en francés: «Voilà ce Cœur qui a tant aimé les hommes, qu'il n'a rien épargné jusqu'à s'épuiser et se consommer pour leur témoigner son amour; et pour reconnaissance je ne reçois de la plupart que des ingratitudes, par leurs irrévérences et leurs sacrilèges, et par les froideurs et les mépris qu'ils ont pour moi dans ce Sacrement d'amour.» Texto citado conforme a la edición, incluido «se consommer»: el editor señala que la santa y sus contemporáneas «emplean de ordinario la palabra consommer por consumer». Retomado palabra por palabra por el papa Francisco, encíclica Dilexit nos § 121 (24 de octubre de 2024, vatican.va).
1 21Wikipedia (en francés), «Paray-le-Monial»: municipio de Saône-et-Loire, Bourgogne-Franche-Comté; unos 9 000 habitantes (9 291 en el censo de 2023, cifra evolutiva).
2Wikipedia (en francés), «Histoire de Paray-le-Monial» y Catholic Encyclopedia (1913), «Paray-le-Monial»: etimología probable del nombre Paray a partir del bajo latín paries («muralla»); el sobrenombre «le Monial» ligado al priorato cluniacense y a la presencia de los monjes. La etimología del nombre sigue siendo discutida según las fuentes.
3 4Wikipedia (en francés), «Basilique du Sacré-Cœur de Paray-le-Monial»: fundación del monasterio en 973 por el conde Lamberto de Chalon con el abad Mayeul de Cluny; consagración de la iglesia en 977; vinculación a la abadía de Cluny en 999, que hace de Paray un priorato cluniacense hasta la Revolución.
5 6Véase el artículo de Ignispedia La reforma de Cluny para la historia de la orden cluniacense, fundada en 909, y su papel en la reforma de la vida benedictina y de la liturgia.
7Wikipedia (en francés), «Basilique du Sacré-Cœur de Paray-le-Monial»: la construcción de la iglesia actual («Paray III») es atribuida por la mayoría de los especialistas a Hugo de Semur, san Hugo de Cluny (abad de Cluny 1049-1109, canonizado en 1120), en el último cuarto del siglo XI, con una consagración mencionada hacia 1109. La «colocación de la primera piedra» por san Hugo pertenece a la tradición local y no a un hecho documentado; las fuentes acreditan que hizo reconstruir la prioral. Cluny III, modelo de Paray, fue comenzada en 1088.
8 9 10Wikipedia (en francés) y techno-science.net, «Basilique de Paray-le-Monial»: la prioral es descrita como una reducción de la gran abadía de Cluny III (destruida tras la Revolución): tres naves en lugar de cinco, transepto y cabecera simplificados, pero escalonamiento de los tejados y elevación copiados de Cluny. Románico borgoñón cluniacense.
11Wikipedia (en francés), «Basilique du Sacré-Cœur de Paray-le-Monial»: longitud total 63,5 m; anchura 22,35 m; altura bajo la bóveda de la nave 22 m; altura total 56 m; dos campanarios de fachada y un campanario octogonal sobre el crucero; clasificación como monumento histórico en 1846.
12 13Wikipedia (en francés), «Marguerite-Marie Alacoque»: nacimiento el 22 de julio de 1647 en Verosvres (Saône-et-Loire), Borgoña.
14Wikipedia (en francés/en inglés), «Marguerite-Marie Alacoque»: entrada en el monasterio de la Visitación de Paray-le-Monial el 25 de mayo de 1671; profesión de votos en noviembre de 1672. (Algunas fuentes anglófonas dan el 20 de junio de 1671 para la entrada; la fecha del 25 de mayo de 1671 es la de Wikipedia en francés.)
15Wikipedia (en francés), «Chapelle de la Visitation (Paray-le-Monial)»: capilla del monasterio de la Visitación construida hacia 1633, restaurada a finales del siglo XIX; lugar de las apariciones; fresco realizado entre 1966 y 1973 que representa a Cristo mostrando sus llagas; Puerta de la Misericordia abierta durante el Jubileo de la Misericordia (2015-2016).
16 44 46Santa Margarita María de Alacoque, Autobiographie, n.º 46 («Les deux saintetés d'amour et de justice»): misma edición, t. 2, p. 63. Texto original en francés: «Il m'honorait de ses entretiens quelquefois comme un ami [...]». Cita cortada después de «ami» (la frase continúa: «ou comme un époux le plus passionné d'amour, ou comme un père blessé d'amour pour son enfant unique...»), de ahí el [...]; el relato del biógrafo retoma el mismo rasgo (t. 1, p. 170, n.º 187: «ses plus familiers entretiens, comme un ami avec sa bien-aimée»).
17Wikipedia (en francés/en inglés), «Marguerite-Marie Alacoque»: primera gran aparición el 27 de diciembre de 1673, fiesta de san Juan Evangelista; Cristo descubre su Corazón inflamado. El símbolo del corazón ceñido de espinas y coronado por una cruz fue fijado por la devoción posterior.
18Wikipedia (en inglés), «Margaret Mary Alacoque»: aparición de 1674 ante el Santísimo Sacramento expuesto, asociada a la petición de la comunión reparadora; origen de la devoción de los primeros viernes. La distribución exacta de las peticiones entre 1674 y 1675 varía según las fuentes.
19Wikipedia (en francés/en inglés) y codexdei.mariedenazareth.com (1000 raisons de croire): «gran aparición» de junio de 1675, durante la octava del Santísimo Sacramento (Corpus Christi); petición de una fiesta del Sagrado Corazón el viernes después de la octava del Corpus Christi, con comunión reparadora y desagravio. El día preciso (16 o 20 de junio de 1675) varía según las fuentes y no está zanjado.
20 22 30France Catholique, «Les divines promesses de la dévotion au Sacré-Cœur», citando al P. Bertrand de Margerie, s.j.: la mayoría de las doce promesas se encuentran dispersas en las cartas de la santa posteriores a 1685; la «Gran Promesa» procede de una carta fechada en 1688 o 1689. Las promesas no forman un texto único dictado en 1675.
23Pressbooks, «Les douze promesses du Sacré-Cœur» y France Catholique: la lista numerada es una codificación de finales del siglo XIX; su difusión mundial se debe en buena parte a un comerciante americano (M. Kemper, de Dayton, Ohio) que, a partir de 1882, hizo imprimir las promesas por millones en estampas del Sagrado Corazón.
24Jesuitas de Francia (jesuites.com), «Paray-le-Monial – résidence Saint-Claude-la-Colombière» y Nominis (CEF): Claudio La Colombière, nacido en 1641 en Saint-Symphorien-d'Ozon, jesuita (1659), profeso en 1674, superior de la residencia de Paray y confesor de la Visitación a partir de 1675; reconoce la autenticidad de las gracias de Margarita María, le ordena redactar su autobiografía, se consagra el primero al Sagrado Corazón; predicador en Inglaterra (1676), encarcelado y desterrado, muere en Paray en 1682.
25 26 27Jesuitas de Francia (jesuites.com) y cath.ch: Claudio La Colombière beatificado por Pío XI en 1929; canonizado por san Juan Pablo II el 31 de mayo de 1992.
28Wikipedia (en francés), «Marguerite-Marie Alacoque»: muerte el 17 de octubre de 1690 en Paray-le-Monial, a los 43 años.
29Wikipedia (en francés), «Fête du Sacré-Cœur»: en 1765, el papa Clemente XIII autoriza la celebración de la fiesta del Sagrado Corazón para los obispos de Polonia y la archicofradía romana del Sagrado Corazón.
31 36Wikipedia (en francés), «Fête du Sacré-Cœur» y «Sacré-Cœur de Jésus»: en 1856, Pío IX extiende la fiesta del Sagrado Corazón a la Iglesia universal (latina).
32 37Wikipedia (en francés/en inglés), «Basilique du Sacré-Cœur de Paray-le-Monial» y «Marguerite-Marie Alacoque»: beatificación de Margarita María por Pío IX el 18 de septiembre de 1864; en 1875, Pío IX eleva la prioral Notre-Dame al rango de basílica menor y autoriza el cambio de advocación de la Asunción de la Virgen al Sagrado Corazón. (El año 1992 corresponde al 9.º centenario de la basílica, no a un cambio de advocación.)
33 41 42León XIII, encíclica Annum Sacrum, 25 de mayo de 1899 (texto oficial en vatican.va): consagración de todo el género humano al Sagrado Corazón de Jesús, acto solemne leído en las iglesias del mundo el 11 de junio de 1899. La comparación con la cruz de Constantino («In hoc signo vinces») figura en el texto.
34 38 39Wikipedia (en francés/en inglés), «Marguerite-Marie Alacoque»: canonización por Benedicto XV el 13 de mayo de 1920.
35 43Wikipedia (en francés), «Histoire de Paray-le-Monial»: grandes peregrinaciones nacionales de 1873, organizadas en particular por el jesuita Victor Drevon, que reunieron a peregrinos de toda Francia y del extranjero; contexto del voto nacional que lleva a la basílica de Montmartre.
40Guardia de Honor del Sagrado Corazón (gardedhonneurdusacrecoeur.org) y fuentes del santuario: reliquias de santa Margarita María en una urna de plata dorada, recubiertas de una yacente de cera, en una capilla lateral de la capilla de las Apariciones; relicario ligado a la beatificación de 1864.
45Comunidad del Emmanuel (emmanuel.info) y zenit.org: primeras sesiones de verano en Paray en 1975, año del 3.er centenario de la gran aparición; en 1985, el obispo de Autun confía la responsabilidad de la peregrinación a sacerdotes de la Comunidad del Emmanuel.
47 48San Juan Pablo II, homilía en Paray-le-Monial del 5 de octubre de 1986 (texto en vatican.va); emmanuel.info: visita y celebración eucarística del papa en Paray, ante una muchedumbre considerable (estimación de los organizadores).
49Espiritualidad del Sagrado Corazón (fuentes: sacrecoeur-paray.org; gardedhonneurdusacrecoeur.org; aleteia.org): amor de Jesús despreciado, llamada a la reparación y al desagravio, comunión reparadora del primer viernes, Hora Santa y adoración eucarística; dimensión intrínsecamente eucarística de la devoción. Para un fundamento magisterial, véase Pío XII, Haurietis Aquas (1956).
50 51Santa Margarita María de Alacoque, Autobiographie, n.º 54 (relato de la llaga en el costado): misma edición, t. 2, p. 70 (retomado en la Vie, t. 1, p. 123, n.º 127). Texto original en francés: «si jusqu'à présent tu n'as pris que le nom de mon esclave, je te donne celui de la disciple bien-aimée de mon sacré Cœur.» Cita cortada al principio, de ahí el [...] inicial; otra palabra cercana en la donación del 31 de diciembre de 1678 (t. 1, p. 173, n.º 192): «Tu en seras pour toujours la disciple bien-aimée».
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