Jean XIX, né Romano dei conti di Tuscolo et mort à Rome en octobre 1032[1], gouverne l'Église du 19 avril 1024 à sa mort. Le Saint-Siège le compte comme le 144e pape de l'Église catholique ; certaines listes anciennes l'appellent Jean XIX (XX), parce que la numérotation des papes Jean a été faussée au Moyen Âge : la notice de Jean XIV dans le Liber Pontificalis — huit mois de pontificat puis quatre mois d'emprisonnement sous l'antipape Boniface VII — a été relue au XIe siècle comme deux papes distincts (« Jean XIV bis »), ce qui a décalé les numéros ; en 1276, Pierre Julien a alors pris le nom de Jean XXI en sautant le numéro XX, qui ne correspond à aucun pape réel.[2][3][4]
Son pontificat appartient au second moment de la domination des comtes de Tusculum sur Rome. Son frère Benoît VIII avait été imposé au siège de Pierre en 1012 ; Romano, encore laïc, exerçait alors le pouvoir civil comme consul et sénateur des Romains. À la mort de Benoît VIII, il reçoit alors les ordres sacrés en succession rapide — la New Catholic Encyclopedia note qu'il reçut tous les ordres en un seul jour —, prend le nom de Jean, puis transforme presque naturellement l'autorité familiale en autorité pontificale.[5][6]
L'article doit donc tenir ensemble deux vérités. Jean XIX est un pape faible, familial, irrégulièrement préparé, symbole d'une période où la papauté est trop dépendante de l'aristocratie romaine. Mais son pontificat n'est pas vide : il couronne Conrad II empereur en 1027, intervient dans les rapports entre Rome et Constantinople, protège Cluny, reçoit Cnut le Grand à Rome, et touche même à l'histoire de la musique occidentale par son invitation à Guido d'Arezzo.[7][8]
Cette ambivalence en fait un bon article secondaire : Jean XIX n'est pas un grand pape réformateur, mais il montre pourquoi la réforme grégorienne deviendra nécessaire. L'Église ne s'écroule pas sous les papes faibles ; elle garde sa succession, ses sacrements, ses appels à la réforme, et finit par produire les saints capables de purifier ses institutions.
Pourquoi Jean XIX mérite-t-il un article ?
Un pontificat secondaire à un endroit stratégique
Jean XIX se situe entre deux figures plus connues. Avant lui, Benoît VIII réussit à tenir Rome, à agir contre les Sarrasins et à collaborer avec l'empereur Henri II. Après lui, Benoît IX deviendra l'un des cas les plus scandaleux de toute l'histoire pontificale. Jean XIX est le chaînon qui explique la transition : la papauté de Tusculum n'est plus seulement une influence aristocratique ; elle devient presque une possession familiale transmissible.[9]
Cette donnée est grave, mais elle ne doit pas être lue avec un réflexe anticatholique. L'indignité d'une élection, ou l'insuffisance personnelle d'un pape, ne détruit pas la promesse du Christ à son Église. Elle montre plutôt la différence entre la sainteté de l'institution voulue par Dieu et la fragilité des hommes qui l'occupent.
Une porte d'entrée vers la crise du XIe siècle
Le XIe siècle catholique n'est pas seulement le temps de la corruption. C'est aussi le siècle où l'Église prépare sa purification : Cluny rayonne, les controverses sur la simonie deviennent plus nettes, Rome doit préciser ses relations avec les empires latin et byzantin, et l'autorité pontificale sera bientôt relevée par Léon IX, Nicolas II, Alexandre II et Grégoire VII.
Jean XIX appartient à l'ancienne manière, encore lourde de clientélisme romain. Mais plusieurs dossiers de son pontificat annoncent déjà le monde nouveau : la question du pallium et des taxes romaines soulevée par Cnut, l'appel à Cluny, le refus final de céder au patriarcat de Constantinople, la tension avec Conrad II dans les affaires italiennes.
Rome et Tusculum en 1024
La fin de la domination crescentienne
Au Xe siècle, Rome avait été dominée successivement par les Crescentii et par les Tusculani. Les deux familles ne contrôlaient pas seulement des palais : elles contrôlaient des réseaux militaires, des offices, des alliances impériales, et parfois les élections pontificales elles-mêmes. La Catholic Encyclopedia résume le basculement : après le dernier grand représentant crescentien, les comtes de Tusculum s'emparent de l'autorité romaine et portent l'un des leurs, Benoît VIII, sur le trône pontifical.[10]
Sous Benoît VIII, Romano n'est pas encore clerc. Il exerce le pouvoir civil dans la ville, avec les titres de consul, duc et sénateur des Romains. La New Catholic Encyclopedia note que ce titre ne reposait pas sur un droit antique réel, mais sur l'approbation politique de l'empereur Henri II.[11]
Un laïc élevé très vite aux ordres
La mort de Benoît VIII, le 9 avril 1024, ouvre une succession presque dynastique. Romano est élu entre le 12 avril et le 10 mai selon la Catholic Encyclopedia ; la fiche officielle du Saint-Siège fixe le début du pontificat au 19 avril 1024.[12][13]
Le point décisif est son état : il est laïc. Pour devenir évêque de Rome, il reçoit donc successivement les ordres sacrés, puis la consécration épiscopale. Les sources ne décrivent pas un long discernement vocationnel, mais un passage rapide de l'autorité civile à l'autorité ecclésiastique.
| Élément | Situation de Romano | Enjeu ecclésial |
|---|---|---|
| Origine familiale | Comte de Tusculum | Le clan romain contrôle l'accès au siège |
| Fonction avant 1024 | Consul, duc et sénateur des Romains | Confusion entre gouvernement civil et autorité spirituelle |
| État canonique | Laïc | Ordinations successives nécessaires avant l'épiscopat |
| Nom pontifical | Jean XIX | Changement d'identité publique et ecclésiale |
| Succession | Frère de Benoît VIII, oncle de Benoît IX | Dynastisation du pontificat |
Une élection valide, mais spirituellement pauvre
Il faut formuler le jugement avec précision. L'article ne doit pas dire que Jean XIX n'a jamais été pape : le Saint-Siège le tient bien pour pape légitime. Mais il doit dire que les conditions de son élection manifestent une pauvreté spirituelle réelle. Un pape peut être validement élu et pourtant être un mauvais exemple d'accès au ministère.
Cette distinction est importante pour une encyclopédie catholique. La crise n'est pas une preuve contre la papauté ; elle est une preuve que la papauté, livrée à des familles, peut être gravement humiliée. La réponse catholique ne sera pas la destruction de l'institution, mais sa réforme interne.
Le dossier Constantinople : une crise brève mais révélatrice
Le titre de patriarche œcuménique
Peu après l'élévation de Jean XIX, l'empereur byzantin Basile II envoie des ambassadeurs à Rome. Le dossier porte sur le titre de patriarche œcuménique porté par Constantinople. Dans la tradition romaine, ce titre est sensible : il peut sembler impliquer une primauté orientale qui brouille la primauté du siège de Pierre.[14]
La Catholic Encyclopedia affirme que les ambassadeurs apportent de riches présents et que Jean XIX paraît d'abord disposé à accepter la demande byzantine.[15] La source la plus ancienne de l'accusation d'argent grec est le moine Rodulfus Glaber, dont les Histoires rapportent l'envoi d'argent pour faire reconnaître le titre œcuménique ; mais ce témoignage isolé est traité avec prudence par les historiens modernes : la New Catholic Encyclopedia relève que le nom du pape est simplement omis des diptyques byzantins depuis cette époque, fait qui peut indiquer que le récit de Glaber et les autres accusations outrées portées contre le pape sont faux.[16][17]
La réaction des milieux réformateurs
Le projet, même secret, devient public. Les milieux ecclésiastiques réformateurs d'Italie et de France réagissent vivement. La pression est suffisante pour contraindre Jean XIX à refuser la demande et les présents byzantins. La notice ancienne de Kirsch affirme que le patriarche Eustache de Constantinople fait alors effacer le nom du pape des diptyques de ses Églises ; la notice plus récente de la New Catholic Encyclopedia, plus prudente, constate seulement une omission du nom du pape dans les diptyques byzantins à partir de cette époque, sans en attribuer l'ordre à Eustache.[18][19]
Cette affaire ne doit pas être gonflée artificiellement en "pré-schisme total". Le schisme de 1054 viendra plus tard, dans un contexte théologique, liturgique et politique plus large. Mais elle signale déjà une tension forte : Constantinople cherche une reconnaissance de rang, Rome refuse finalement de sanctionner une formulation ambiguë, et les relations s'abîment.
Ce que l'affaire dit de Jean XIX
L'épisode révèle un pape vulnérable. S'il a vraiment envisagé d'accepter, son jugement théologique était insuffisant. S'il n'a fait que négocier sans conclure, sa diplomatie était au moins dangereuse. Dans les deux cas, la correction vient de l'Église elle-même : les clercs réformateurs, les moines, les évêques et l'opinion catholique obligent Rome à ne pas céder sur un point qui toucherait la hiérarchie ecclésiale.
On voit ici une loi profonde : même quand un pape est faible, la foi de l'Église n'est pas seulement portée par son tempérament personnel. Elle vit aussi dans la tradition, les saints, les docteurs, les moines et la résistance des fidèles instruits.
Conrad II, Cnut et l'Occident impérial
La mort d'Henri II et l'arrivée des Saliens
L'empereur Henri II meurt en 1024, la même année que Benoît VIII. La Germanie élit Conrad II le Salique. Jean XIX et l'archevêque Héribert de Milan l'invitent à venir en Italie. Conrad franchit les Alpes en 1026, reçoit la couronne de fer de Lombardie, puis se rend à Rome.[20]
Le 26 mars 1027, dimanche de Pâques, Jean XIX couronne Conrad II empereur à Saint-Pierre. Sa femme Gisèle de Souabe reçoit aussi la dignité impériale. Deux rois assistent au voyage romain : Rodolphe III de Bourgogne et Cnut le Grand, roi d'Angleterre, du Danemark et de Norvège.[21][22]
La lettre de Cnut : pèlerinage, justice et pallium
La présence de Cnut est documentée par une lettre célèbre adressée à son peuple après son pèlerinage romain. Le roi y explique qu'il est venu prier aux tombeaux de Pierre et Paul, puis qu'il a négocié avec le pape, l'empereur et les princes le passage plus sûr des pèlerins et marchands anglais et danois vers Rome.[23]
« Je vous fais savoir que j'ai récemment entrepris un voyage à Rome, pour prier pour le pardon de mes péchés et pour le bien de mes États et des peuples placés sous mon autorité. […] J'ai parlé avec l'empereur lui-même, avec le seigneur pape et avec les princes présents, des besoins de mon peuple, Anglais comme Danois : qu'il leur soit accordé une justice plus équitable et une plus grande sécurité dans leurs voyages à Rome, sans tant de barrières sur la route ni de péages injustes. » — Cnut le Grand, lettre aux Anglais après le pèlerinage romain de 1027, rapportée par Florence de Worcester (passage cité d'après les éditions Forester et Kendall — paginations papier non revérifiées en séance ; texte anglais vérifié en ligne)[24]
Deux points intéressent directement Jean XIX. D'abord, les routes vers Rome sont grevées de péages et d'abus ; Cnut obtient des engagements pour une meilleure sécurité. Ensuite, les archevêques anglais se plaignent du coût excessif demandé lors de la remise du pallium, insigne de juridiction métropolitaine conféré par le pape. Cnut affirme avoir obtenu que cette charge ne soit plus imposée de manière abusive.[25]
| Demande de Cnut | Autorité concernée | Résultat rapporté par la lettre |
|---|---|---|
| Sécurité des pèlerins et marchands | Empereur, Rodolphe III, princes alpins | Passage plus sûr vers Rome |
| Réduction des péages injustes | Princes contrôlant les routes | Engagements ratifiés par serment |
| Coût du pallium | Jean XIX | Promesse de ne plus accabler les archevêques |
| Reconnaissance diplomatique | Pape et empereur | Cnut reçoit honneurs et dons |
Le synode du Latran du 6 avril 1027
Après le couronnement impérial, un grand synode se tient au Latran le 6 avril 1027. Sous l'influence de Conrad II, le litige entre Aquilée et Grado est tranché en faveur d'Aquilée : Poppo d'Aquilée obtient un rang supérieur, Grado est placé sous sa juridiction, et le patriarche d'Aquilée reçoit la préséance sur les évêques italiens.[26]
Deux ans plus tard, en 1029, Jean XIX revient sur cette décision et restaure à Grado ses anciens privilèges. Ce revirement montre une administration instable, mais aussi un fait intéressant : le pape n'est pas simplement absorbé par l'empereur. Même dominé dans plusieurs affaires, il peut corriger une décision prise sous pression politique.[27][28]
Cluny, Guido d'Arezzo et les dossiers ecclésiastiques
Cluny sous protection pontificale
Jean XIX renouvelle la protection de Cluny et ses privilèges malgré les protestations de l'évêque Gauzlin de Mâcon (Goslin chez Kirsch).[29] Dans le même dossier, il reproche à l'abbé Odilon de Cluny de ne pas avoir accepté le siège de Lyon.[30]
Le geste est important. Cluny est l'un des grands foyers de réforme monastique du XIe siècle. Qu'un pape faible comme Jean XIX protège Cluny montre que la Providence ne travaille pas seulement par les personnalités les plus saintes : elle utilise aussi des décisions ponctuelles, parfois prises par des hommes médiocres, pour conserver des lieux de prière et de réforme.
Guido d'Arezzo à Rome
Jean XIX invite aussi Guido d'Arezzo à venir à Rome pour expliquer son système de notation musicale. Guido est l'une des figures fondatrices de la pédagogie musicale occidentale : portée, solmisation, méthode d'apprentissage plus rapide du chant liturgique. Les notices modernes datent le manuscrit du Micrologus des années 1025-1026 et situent son voyage romain autour de 1028.[31]
L'épisode est discret mais beau. Un pape issu d'une famille politique, non formé comme un saint docteur, favorise pourtant indirectement une réforme de la musique sacrée. Le chant romain, la transmission des mélodies et la formation des clercs profitent de cette rencontre.
Les privilèges locaux et la discipline romaine
La Catholic Encyclopedia attribue encore à Jean XIX plusieurs décisions : privilège accordé à l'évêque de Silva Candida pour célébrer à Saint-Pierre certains jours ; arbitrage de préséance entre Milan et Ravenne en faveur de Milan ; élévation de la fête de saint Martial de Limoges au rang apostolique ; défense de droits du Saint-Siège dans certains dossiers français ; selon Kirsch, peut-être la première indulgence accordée par un pape en échange d'une aumône.[32]
Ces actes ne font pas de lui un grand pape, mais ils empêchent de réduire son pontificat à une simple caricature. Jean XIX administre, tranche, confirme, révoque, protège. Son problème n'est pas l'absence totale d'activité ; c'est l'absence d'une grande ligne spirituelle capable de purifier la papauté de son emprise familiale.
Jean XIX dans la série des papes de Tusculum
Trois générations autour du siège de Pierre
Le tableau suivant replace Jean XIX dans la dynastie pontificale de Tusculum. Il ne s'agit pas d'une dynastie au sens strictement canonique : le pontificat n'est pas héréditaire. Mais, dans la pratique romaine du XIe siècle, la famille impose ou favorise plusieurs élections successives.
| Personnage | Pontificat ou rôle | Lien avec Jean XIX | Sens historique |
|---|---|---|---|
| Grégoire I de Tusculum | Comte de Tusculum | Père | Base aristocratique du clan |
| Benoît VIII | 1012-1024 | Frère | Premier grand pape tusculan du XIe siècle |
| Romano / Jean XIX | 1024-1032 | Sujet de l'article | Passage direct du pouvoir civil au pontificat |
| Albéric III de Tusculum | Chef du clan | Frère | Père de Benoît IX |
| Benoît IX | 1032-1044 ; 1045 ; 1047-1048 | Neveu | Crise maximale de la papauté familiale |
Le successeur : Benoît IX
À la mort de Jean XIX, son neveu Benoît IX est porté sur le siège de Pierre. Sa jeunesse, les accusations de simonie et ses pontificats multiples marqueront durablement la mémoire catholique. La succession Jean XIX - Benoît IX est donc l'un des passages les plus humiliants de l'histoire romaine avant la réforme grégorienne.[33]
Il serait pourtant faux d'y voir la fin de l'Église. Le même siècle verra Léon IX parcourir l'Europe, Nicolas II réformer l'élection pontificale, et Grégoire VII affirmer contre les investitures la liberté de l'Église. Jean XIX prépare négativement cette réforme : il montre ce qu'il faut quitter.
Évaluation catholique
Ce qu'il ne faut pas excuser
Il ne faut pas excuser la dynastisation du pontificat. L'élection d'un laïc aristocrate, ordonné à la hâte, révèle un désordre grave. La charge de Pierre n'est pas une magistrature familiale. Elle demande foi, science, prudence, chasteté, courage et liberté intérieure.
Il ne faut pas non plus minimiser le danger du dossier byzantin. La simple possibilité d'une concession intéressée sur le titre de patriarche œcuménique montre combien une papauté politiquement captive peut devenir doctrinalement imprudente.
Ce qu'il ne faut pas falsifier
Mais l'article doit refuser deux falsifications. Premièrement, Jean XIX n'est pas un antipape : il figure dans la liste officielle du Saint-Siège. Deuxièmement, son pontificat n'est pas un trou noir sans actes : Conrad II, Cnut, Cluny, Guido, Aquilée-Grado, Milan-Ravenne et plusieurs privilèges ecclésiastiques appartiennent réellement à son gouvernement.[34][35]
La lecture catholique n'a donc pas besoin de nier les faits. Elle peut les regarder en face : oui, Dieu a permis que la chaire romaine soit tenue par des hommes faibles ; non, cette faiblesse n'a pas détruit l'Église. Le mystère de la Providence est justement là.
Une leçon pour comprendre la réforme grégorienne
Jean XIX est un avertissement historique. Quand la papauté dépend trop des familles, de l'argent et des alliances locales, elle perd sa liberté visible. Quand elle protège Cluny, refuse finalement une concession ambiguë et reçoit les plaintes de Cnut sur les abus du pallium, elle laisse déjà apparaître les germes d'un redressement.
Le XIe siècle catholique n'est donc pas seulement une descente vers le scandale. C'est une purification lente : l'Église traverse les papes de Tusculum, puis se relève par les saints, les moines, le droit canonique et la réforme du mode d'élection.
Chronologie
- 9 avril 1024Mort de Benoît VIIIFin du premier pontificat tusculan du XIe siècle
Le frère de Romano meurt après douze ans de pontificat. Le pouvoir familial de Tusculum reste fort à Rome.
- 19 avril 1024Début du pontificat de Jean XIXRomano devient pape
Le Saint-Siège fixe à cette date le commencement du pontificat de Jean XIX.
- 1024-1025Affaire du patriarche œcuméniqueRome et Constantinople
Les ambassadeurs byzantins demandent la reconnaissance du titre porté par Constantinople ; la réaction réformatrice conduit au refus final.
- 26 mars 1027Couronnement de Conrad IISaint-Pierre de Rome
Jean XIX couronne Conrad II et Gisèle le jour de Pâques, en présence notamment de Cnut et de Rodolphe III.
- 6 avril 1027Synode du LatranAquilée contre Grado
Le synode tranche d'abord en faveur du patriarche Poppo d'Aquilée, sous forte influence impériale.
- 1027Lettre de CnutPèlerinage, péages, pallium
Cnut rapporte ses négociations avec le pape et l'empereur pour les pèlerins, les marchands et les archevêques de son royaume.
- vers 1028Guido d'Arezzo appelé à RomeNotation musicale et chant liturgique
Jean XIX invite Guido à expliquer sa méthode de notation, moment discret dans la transmission de la musique sacrée occidentale.
- 1029Réhabilitation de GradoCorrection d'une décision contestée
Jean XIX révoque la décision de 1027 et restaure les anciens privilèges du patriarcat de Grado.
- octobre 1032Mort de Jean XIXFin du pontificat
Le pontificat s'achève en octobre 1032[36], après environ huit ans ; son neveu Benoît IX lui succède.
Pour aller plus loin
- Pape Benoît VIII — frère et prédécesseur de Jean XIX, premier pape tusculan majeur du XIe siècle.
- Pape Benoît IX — neveu et successeur, crise maximale de la papauté familiale.
- Pape Jean XII — précédent grand exemple d'une papauté prise dans les familles romaines.
- La réforme de Cluny — foyer monastique protégé par Jean XIX et moteur de la réforme ecclésiale.
- La réforme grégorienne — réponse spirituelle et canonique aux abus du XIe siècle.
Notes et références
Date de la mort (octobre 1032) : la fiche officielle du Saint-Siège (« John XIX ») donne la fin du pontificat en 1032 sans préciser le mois ; les listes courantes retiennent octobre — « Pope John XIX », Wikipedia, page rouverte et vérifiée en séance le 4 octobre 2026 : infobox « Died October 1032 », terme « October 1032 », successeur Benoît IX ; « 1032 », Wikipedia : « October – Pope John XIX dies… He is succeeded by his nephew Benedict IX » ; Daily Catholic : « He died on October 20, 1032. The next day Pope Benedict IX… was elected » (le jour exact, appuyé sur cette seule source secondaire non rouverte en séance, n'est pas retenu ici). L'indication de Kirsch (1910), « probably on 6 November », n'est pas reprise.
1 36Saint-Siège, fiche officielle « John XIX », rubrique Supreme Pontiffs : 144e pape, début du pontificat le 19 avril 1024, fin en 1032, nom civil Romano dei conti di Tuscolo. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/giovanni-xix.html. Fiche rouverte et contrôlée en séance le 4 octobre 2026 : fiche « John XIX » en ligne, « 144th Pope of the Catholic Church », « Beginning Pontificate 19.IV.1024 », « End Pontificate ...1032 », « Secular Name Romano dei conti di Tuscolo » (chaînes exactes relevées dans le tableau synoptique de la page).
2 12 34Johann Peter Kirsch, « Pope John XIX (XX) », The Catholic Encyclopedia, vol. VIII, New York, Robert Appleton Company, 1910 ; transcription New Advent. Notice utilisée pour l'élection entre le 12 avril et le 10 mai 1024, l'état laïc de Romano, les ordinations successives, l'affaire byzantine, Conrad II, Cnut, Aquilée-Grado, Cluny, Guido d'Arezzo et les privilèges pontificaux. Sur la mort, sa formule « died towards the end of 1032, probably on 6 November » n'est pas reprise par les listes courantes, qui retiennent octobre 1032 (voir la note dédiée ci-dessous). Phrase exacte de Kirsch sur l'indulgence : « He seems to have been the first pope to grant an indulgence in return for alms bestowed » (le « semble » est de Kirsch lui-même) ; sur Cluny, Kirsch écrit « Goslin, Bishop of Mâcon ». URL : https://www.newadvent.org/cathen/08429b.htm. Notice rouverte et relue intégralement en séance le 4 octobre 2026.
3 6 10 13 14 15 18 20 21 26 27 29 30 32 35Mécanisme de la numérotation des papes Jean : double erreur médiévale (maintien de l'antipape Jean XVI dans la série ; double comptage de Jean XIV « bis » d'après une mauvaise lecture du Liber Pontificalis, VIII mois de pontificat + IV mois d'emprisonnement sous Boniface VII), puis saut du numéro XX par Pierre Julien, devenu Jean XXI en 1276 ; aucun pape réel ne porte le numéro XX. Voir R. L. Poole, « The Names and Numbers of Medieval Popes », The English Historical Review, vol. 32, n° 128 (1917), p. 474-475 (revue papier non rouverte en séance) ; mécanisme vérifié en séance le 4 octobre 2026 sur la synthèse « Pope John numbering », Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_John_numbering (double comptage Jean XIV bis d'après le Liber Pontificalis « VIII mens. » + « per IV menses », conservé avec l'antipape Jean XVI dans la série).
4G. Rill, « John XIX, Pope », New Catholic Encyclopedia, 2e éd., Gale, 2003, notice reproduite sur Encyclopedia.com. Utilisée pour la fonction civile de Romano (Consul, dux et senator omnium Romanorum), son accession comme laïc (« received all the orders on one day »), l'évaluation administrative, Cluny, Guido d'Arezzo, l'omission du nom du pape dans les diptyques byzantins depuis cette époque et la mise en garde sur la fiabilité des accusations de Rodulfus Glaber. Notice rouverte et relue en séance le 4 octobre 2026 : pontificat « April 19, 1024 to 1032 », titre « Consul, dux et senator omnium Romanorum », formulation « received all the orders on one day » (chaîne exacte), couronnement de Conrad II « At Easter 1027 », omission du nom du pape dans les diptyques byzantins avec mise en garde sur le récit de Glaber. URL : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xix-pope.
5 9 11 17 19 28Cnut le Grand, lettre aux Anglais après son pèlerinage romain de 1027, citée par Florence de Worcester, Chronicle, trad. Thomas Forester, Londres, 1854, p. 137-139 ; reprise dans Elizabeth Kimball Kendall (éd.), Source Book of English History, Macmillan, New York / Londres, 1900, p. 35-38. Texte anglais en ligne, vérifié en séance le 4 octobre 2026 : https://elfinspell.com/CanutesLetter.html (« I notify to you that I have lately taken a journey to Rome… nor harassed by unjust tolls » ; plainte sur le pallium : « my archbishops are sorely aggreived… »). Traduction française de l'article fidèle au texte en ligne ; le [...] marque la jointure de deux passages non contigus. Paginations papier (Forester, Kendall) non rouvertes en séance et non présentées comme vérifiées.
7 22 23 24 25Guido d'Arezzo, Micrologus et tradition manuscrite guidonienne ; voir Claude V. Palisca (éd.), Hucbald, Guido, and John on Music, Yale University Press, 1978 ; Dolores Pesce (éd. et trad.), Guido d'Arezzo's Regule rithmice, Prologus in antiphonarium, and Epistola ad Michahelem, University of Ottawa Press, 1999. La tradition historiographique rattache son voyage à Rome à l'invitation de Jean XIX pour présenter sa notation musicale ; la datation du manuscrit du Micrologus des années 1025-1026 (datation Oesch, admise par Palisca et Pesce) et du voyage romain vers 1028 suit la synthèse historiographique moderne. Éditions papier (Palisca 1978, Pesce 1999) non rouvertes en séance ; substance vérifiée le 4 octobre 2026 via la notice Kirsch (invitation de Guido par Jean XIX) et la synthèse « Guido of Arezzo ».
8 31Rodulfus Glaber, Les Cinq livres de ses histoires, livre IV, éd. M. Prou, Paris, 1886, p. 93-94 (édition papier non rouverte en séance — référence reprise de la bibliographie de la notice « John XIX, Pope » de la New Catholic Encyclopedia). Glaber, moine, est la source ancienne de l'accusation d'argent grec versé pour faire reconnaître le titre de patriarche œcuménique ; la New Catholic Encyclopedia, relue en séance le 4 octobre 2026, traite ce récit avec prudence et juge qu'il peut être faux (voir note NCE).
16New Catholic Encyclopedia, « Benedict IX, Pope », notice reproduite sur Encyclopedia.com, rouverte et vérifiée en séance le 4 octobre 2026 (« simoniacally succeeded his uncles, Benedict VIII and John XIX », pontificat dès août/septembre 1032) ; voir aussi J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 1986, p. 142-143 (papier non rouvert en séance). Utilisé pour la succession familiale de Jean XIX par son neveu Benoît IX et la crise pontificale de 1032-1048.
33