Il papa Adeodato II (Adeodatus, talvolta Deusdedit II) governa la Chiesa di Roma dall'11 aprile 672 al 16 giugno 676. La Santa Sede lo presenta come il 77º papa della Chiesa cattolica, nato a Roma, successore di Vitaliano e predecessore di Dono.[1]
Il suo pontificato è uno dei più sobri di tutta la serie romana del VII secolo. Le fonti conservate non tramandano né un grande trattato, né un celebre concilio romano, né una lettera dogmatica paragonabile a quelle di Martino I o di Agatone. Eppure questo silenzio non autorizza a ridurlo a una parentesi. Adeodato II si colloca esattamente tra due momenti decisivi: la lunga tensione monotelita che condusse al martirio di Martino I, e poi la vittoria dottrinale di Costantinopoli III (680-681), convocato dall'imperatore Costantino IV — con i legati di Agatone; Agatone morì il 10 gennaio 681, prima della conclusione del concilio.[2]
Il Liber Pontificalis traccia di lui un ritratto pastorale molto netto: un uomo dolcissimo, benignissimo, accogliente dal più grande al più piccolo, compassionevole verso i pellegrini o stranieri, e sollecito nel migliorare la roga, cioè la distribuzione o paga destinata al clero.[3] Questa memoria è coerente con il suo profilo di monaco romano: Adeodato governa meno con gesti spettacolari che con restauro, protezione, disciplina e carità istituzionale.
«Fu di tale grandezza, dolcissimo e benignissimo, che accoglieva volentieri ogni uomo, dal più grande fino al più piccolo.» « Tante magnitudinis fuit, mitissimus ac benignissimus, ut omnem hominem a maiore usque ad minimum libenter susciperet. » — Liber Pontificalis, 79, § 1 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[4]
Perché Adeodato II è importante?
Un papa discreto, ma collocato in un nodo storico
Adeodato II non è un grande personaggio narrativo. La sua importanza deriva dalla sua posizione. Riceve la Chiesa romana dopo Vitaliano — morto il 27 gennaio 672, essendo Adeodato consacrato l'11 aprile — e la trasmette a Dono, e poi ad Agatone, nel momento in cui Costantino IV si prepara a far uscire l'Impero dal vicolo cieco monotelita.[5][6]
Il paradosso è forte: il papa che precede di poco il VI concilio ecumenico non svolge, secondo le nostre fonti, alcun ruolo direttamente visibile nella liquidazione finale del monotelismo. Britannica nota addirittura che non svolge alcun ruolo noto negli eventi politici del tempo (« no known role »), pur difendendo l'ortodossia sulla questione.[7]
Questo riserbo non è necessariamente una debolezza. Roma usciva da una generazione traumatica: l'Ectesi, esposizione di fede imposta da Eraclio nel 638 che ammetteva una sola volontà in Cristo; il Typos, editto con cui Costante II nel 648 vietò ogni discussione sulle volontà e le operazioni di Cristo; la condanna dell'Ectesi al concilio romano del Laterano nel 649; poi, in un quadro imperiale sempre pesante — segnato in particolare dall'autocefalia che l'imperatore Costante II aveva concesso alla Chiesa di Ravenna verso il 666, sottraendola alla giurisdizione di Roma fino alla sua revoca sotto Leone II (682-683)[8] —, i pontificati di Eugenio I e di Vitaliano, di cui Adeodato segue la linea secondo Treccani.[9][10] In questo contesto, un pontificato che mantiene la linea antimonotelita, protegge dei monasteri e ripara dei santuari appartiene alla continuità cattolica.
Il papa monaco di Sant'Erasmo
Adeodato II è uno dei papi esplicitamente provenienti da un ambiente monastico. New Advent lo presenta come monaco del chiostro romano di Sant'Erasmo sul monte Celio.[11] Il Liber Pontificalis aggiunge che questo monastero è il luogo dove il santissimo uomo sembra essere cresciuto o essersi formato.[12]
Treccani sfuma questo dato con precisione. La stessa notizia del Liber Pontificalis dice poi che Adeodato istituì in questo monastero un abate e una congregazione. Bisogna dunque intendere o che un'antica comunità, forse greca, era scomparsa ed egli la restaurò; oppure che Sant'Erasmo fu elevato da lui da semplice stabilimento religioso a vero monastero organizzato con abate e comunità.[13]
Questa sfumatura è importante: evita di scrivere una biografia troppo sicura a partire da una frase oscura. Il fatto solido è che Sant'Erasmo del Celio è il centro della sua memoria personale e pastorale.
Un papa protettore dei monasteri
Gli unici due atti pontifici noti tramite Treccani sono atti monastici: un privilegio di conferma per il monastero di San Pietro di Canterbury, richiesto dall'abate Adriano, e un privilegio di esenzione per il monastero di San Martino di Tours, trasmesso in due redazioni discordanti.[14]
Questo punto dà il suo colore al pontificato. Adeodato non fonda un grande sistema canonico; protegge precise case religiose. Canterbury è legata alla missione inglese che Vitaliano aveva rilanciato tramite Teodoro di Tarso e Adriano. Tours è legata alla memoria di san Martino, grande focolare monastico e liturgico della Gallia.[15][16]
Le fonti principali
Tabella dei testimoni
| Fonte | Data | Cosa apporta | Prudenza |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | elenco attuale | 77º papa, Roma, 11.IV.672 - 16.VI.676 | Notizia ufficiale molto breve |
| Liber Pontificalis | tradizione romana, ed. Duchesne | Origine, padre Gioviniano (« Iobiano »), virtù, Mezezio, incursione saracena, restauri, Sant'Erasmo, tempeste, ordinazioni, sepoltura | Fonte principale, molto condensata |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1907 | Monaco di Sant'Erasmo, disciplina monastica, antimonotelismo, lettere conservate per Canterbury e Tours | Sintesi antica, dipendente dalle fonti pontificie |
| Treccani / Girolamo Arnaldi | 1960 | Lettura critica: Sant'Erasmo, monotelismo, sinodica di Costantino I, due atti noti, culto discusso | Fonte moderna principale |
| Britannica | aggiornamento moderno | Primo papa che sembra datare gli atti per anno di pontificato; prudenza sul suo ruolo politico | Notizia breve |
| Prosopography of the Byzantine Empire | moderna | Scheda biografica: romano, monaco, Celio, restauri, sepoltura | Utile riassunto del Liber Pontificalis |
La Santa Sede e le date
La scheda attuale della Santa Sede (pagina « Adeodatus II ») lo presenta come « 77th Pope of the Catholic Church » — 77º papa della Chiesa cattolica —, nato a Roma (« Birth Rome »), con « Beginning Pontificate 11.IV.672 » e « End Pontificate 16.VI.676 ».[17] Treccani dà anch'essa la morte al 16 giugno 676 (« Morì il 16 giugno 676 »).[18] Il calcolo del Liber conforta questa data: partendo dalla consacrazione dell'11 aprile 672, quattro anni, due mesi e cinque giorni conducono esattamente al 16 giugno 676. Il Liber Pontificalis dà « sedit ann. IIII mens. II dies V » — quattro anni, due mesi e cinque giorni (LP 79, § 1) — e colloca la sepoltura « sub die VI kal. Iulias », cioè il 26 giugno secondo il computo romano, a San Pietro; la prosopografia bizantina conferma la sepoltura a San Pietro il 26 giugno 676.[19][20][21]
New Advent riassume semplicemente il regno con 672-676.[22] Ma Britannica, McClintock-Strong, la scheda Fontistoriche e la prosopografia bizantina danno la morte al 17 giugno 676.[23][24][25] McClintock-Strong dà anche una durata di quattro anni, due mesi e sei giorni, contro cinque nel Liber.[26] Il 16 giugno si impone tuttavia: oltre alla Santa Sede e a Treccani, è la data che dà il calcolo interno del Liber stesso — quattro anni, due mesi e cinque giorni a partire dall'11 aprile 672 conducono esattamente al 16 giugno 676. La prosopografia bizantina illustra l'imbarazzo delle fonti secondarie: data la morte al 17 giugno pur riprendendo la durata di cinque giorni del Liber, che conduce al 16.[27] Per l'articolo, l'infobox e il corpo conservano dunque il 16 giugno 676, data ufficiale attuale della Santa Sede, restando qui segnalata la variante abituale del 17 giugno.
Il Liber Pontificalis: la fonte narrativa principale
La notizia del Liber Pontificalis è breve ma ricca. Presenta Adeodato come romano, figlio di Gioviniano (il testo porta « de patre Iobiano »), proveniente dai monaci, poi insiste sulle sue virtù: dolcezza, benignità, accoglienza universale, compassione verso i pellegrini o stranieri, miglioramento della roga.[28]
Racconta poi gli eventi siciliani legati a Mezezio, l'incursione saracena contro Siracusa, il restauro della chiesa di San Pietro sulla via Portuense, i lavori a Sant'Erasmo del Celio, le piogge e i tuoni straordinari dopo la sua morte, le litanie quotidiane, poi le ordinazioni: quattordici presbiteri, due diaconi e quarantasei vescovi.[29][30][31][32][33]
«Restaurò e dedicò, come conveniva, la chiesa del beato Pietro che si trova sulla via Portuense, presso il ponte Meruli.» « Hic ecclesiam beati Petri qui est via Portuense, iuxta ponte Meruli, ut decuit restauravit atque dedicavit. » — Liber Pontificalis, 79, § 4 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[34]
Treccani: una biografia breve, ma critica
La notizia di Girolamo Arnaldi nel Dizionario Biografico degli Italiani è particolarmente utile perché rifiuta le semplificazioni. Ricorda che Adeodato è romano, figlio di Gioviniano, di provenienza monastica, e che il suo legame con Sant'Erasmo richiede una lettura prudente: il papa vi sarebbe cresciuto, ma vi avrebbe anche istituito abate e congregazione.[35]
Treccani conferma anche la sua fermezza antimonotelita. Adeodato, regolando la sua condotta come i suoi predecessori, respinge la sinodica del patriarca Costantino I di Costantinopoli, divenuto patriarca il 2 settembre 675. Per rappresaglia, il suo nome non è iscritto nei dittici della Chiesa costantinopolitana.[36]
Prima del pontificato: un monaco romano del Celio
Romano, figlio di Gioviniano
Il Liber Pontificalis dice semplicemente: "Adeodatus, natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano".[37] Questa formula dà i tre elementi sicuri: Roma, la filiazione da Gioviniano (forma « Iobiano » del testo, normalizzata in Iovinianus dalle notizie moderne), il mondo monastico.
Non dà la sua data di nascita. La data verso il 621, spesso ripresa nelle sintesi moderne, deriva da ricostruzioni secondarie; non deve avere più peso di quanto le fonti antiche le attribuiscano. L'articolo può dunque affermare la sua origine romana, ma non ricostruire la sua giovinezza in dettaglio.
Sant'Erasmo sul monte Celio
Il monastero di Sant'Erasmo del Celio si trovava in un quartiere romano carico di storia cristiana e monastica. Il Liber Pontificalis afferma che Adeodato vi era cresciuto o maturato, poi che vi fece nuovi edifici, acquisì dei casalia, cioè dei fondi rustici (fattorie e terre), e istituì in vita un abate e una congregazione.[38]
Treccani segnala che un'antica epigrafe greca, oggi perduta ma nota tramite trascrizioni, attribuiva dei fondi rustici al monastero. L'identificazione di questi fondi con i casalia donati da Adeodato è verosimile, ma non provata con certezza.[39]
Questo dettaglio mostra una Roma ancora molto mediterranea. Un papa romano, in un monastero probabilmente segnato da presenze greche, governa nel momento in cui l'Impero bizantino, Costantinopoli, Siracusa, Ravenna, Canterbury e Tours si incrociano negli stessi anni.
L'elezione del 672
Dopo la morte di Vitaliano
Vitaliano muore il 27 gennaio 672.[40] Adeodato è consacrato l'11 aprile. L'intervallo di oltre due mesi resta tipico dell'epoca bizantina del papato: l'elezione romana deve fare i conti con la conferma imperiale o esarcale.
Treccani dà i due estremi — Vitaliano morto il 27 gennaio 672, Adeodato consacrato l'11 aprile[41] — cioè più di due mesi di intervallo, ritardo ordinario quando l'elezione romana doveva fare i conti con la conferma imperiale. Il contesto imperiale è complesso: Costantino IV è appena succeduto effettivamente a Costante II, assassinato a Siracusa nel 668, e deve ancora stabilizzare l'Impero dopo l'usurpazione siciliana di Mezezio.[42]
Un papato ancora nel quadro bizantino
Adeodato non è un sovrano indipendente. Come i suoi immediati predecessori, vive in una Roma ancora iscritta nell'Impero d'Oriente. L'esarcato di Ravenna, le truppe d'Italia, la Sicilia, la Sardegna, l'Africa bizantina e Costantinopoli compaiono ancora nella notizia pontificia.[43]
Questa dipendenza politica non contraddice il primato spirituale romano; ne mostra la condizione storica. Il papa è successore di Pietro, ma deve governare in una città dove l'ordine pubblico dipende ancora dai circuiti imperiali.
La fermezza contro il monotelismo
La crisi ereditata dai predecessori
Il monotelismo insegnava, sotto forme diverse, che Cristo aveva una sola volontà. Roma aveva già rifiutato questa riduzione perché minacciava l'integrità dell'umanità assunta dal Verbo. Se Cristo non ha una vera volontà umana, non assume pienamente la nostra natura; e se questa natura non è pienamente assunta, non è pienamente guarita.[44]
Adeodato riceve questa crisi dopo una lunga catena: i papi Severino e Giovanni IV rifiutano l'Ectesi, Massimo il Confessore solleva l'opposizione in Africa e in Italia, Martino I condanna l'Ectesi al Laterano del 649, e i suoi successori mantengono la dottrina romana fino a Vitaliano, di cui Adeodato segue la linea.[45][46]
Il rifiuto della sinodica di Costantino I
Treccani dà il fatto dottrinale più netto del pontificato: Adeodato respinge la sinodica del patriarca Costantino I — la lettera ufficiale con cui un patriarca neoeletto espone la sua fede e chiede la comunione —, salito sulla sede di Costantinopoli il 2 settembre 675. La conseguenza è diplomaticamente pesante: per rappresaglia, il nome del papa non è iscritto nei dittici di Costantinopoli.[47]
I dittici non sono un dettaglio decorativo. Essere nominato nei dittici liturgici significa una comunione pubblica. Vitaliano aveva ottenuto questa iscrizione come segno di distensione. Adeodato, invece, accetta la rottura simbolica piuttosto che ricevere una formulazione dottrinale insufficiente.
«Si mantenne su una linea di intransigenza verso il monotelismo.» — Treccani, notizia di Adeodato II[48]
Una fedeltà senza vittoria visibile
Adeodato non vede la definizione di Costantinopoli III. Muore nel 676; il concilio si riunisce solo nel 680-681.[49] Ma il suo rifiuto della sinodica prepara il terreno mantenendo Roma sulla stessa linea di Martino, Eugenio e presto Agatone.
Il punto spirituale è semplice: non tutte le fedeltà ricevono la loro vittoria in vita. Adeodato custodisce la confessione romana in un periodo in cui l'Impero cerca ancora un'uscita politica a una crisi dottrinale. Agatone e Leone II raccoglieranno ciò che questa continuità avrà conservato.
Mezezio, Siracusa e la prima incursione saracena
L'usurpazione siciliana
Il Liber Pontificalis (LP 79, § 2) — la nostra unica fonte narrativa dettagliata — riferisce che al tempo di Adeodato, Mezezio si trovava in Sicilia con l'esercito orientale, usurpò il potere e si impadronì del regno. L'esercito d'Italia — un corpo imbarcato in Istria, un altro in Campania —, raggiunto da truppe di Sardegna e d'Africa, converse poi verso Siracusa; con l'aiuto di Dio, Mezezio fu ucciso, e molti dei suoi giudici furono mutilati e condotti a Costantinopoli con la sua testa.[50]
L'episodio appartiene al seguito diretto dell'assassinio di Costante II a Siracusa nel 668.[51] La tradizione bizantina (Teofane il Confessore) dà una versione divergente: Costantino IV conduce lui stesso una spedizione in Sicilia e fa giustiziare Mezezio, mentre il Liber attribuisce la repressione alle truppe lealiste d'Italia e d'Africa e l'invio della testa a Costantinopoli.[52] Il senso politico resta chiaro in entrambi i casi: l'Occidente imperiale diventa, per alcuni mesi, un possibile focolaio di rottura del potere costantinopolitano.
I Saraceni a Siracusa
La notizia pontificia (LP 79, § 3) colloca sotto Adeodato la venuta dei Saraceni in Sicilia: occuparono Siracusa, uccisero molti abitanti rifugiatisi negli accampamenti o sui monti, poi portarono via un grandissimo bottino e il bronzo venuto da Roma, prima di tornare ad Alessandria.[53] Ma la Catholic Encyclopedia (art. « Sicily ») data questo tentativo saraceno al 669, subito dopo l'assassinio di Costante II a Siracusa — cioè prima del pontificato di Adeodato (672-676).[54] Vi è dunque uno scarto: il Liber collega alla memoria di Adeodato un'incursione che la datazione esterna colloca tre anni prima del suo avvento.
Questo passo resta notevole: è attraverso di esso che la prima grande pressione arabo-musulmana sulla Sicilia bizantina entra nella memoria pontificia. Per Roma, l'evento ha anche una memoria materiale: secondo il Liber, una parte del bronzo venuto da Roma finì a Siracusa, poi nel bottino portato verso Alessandria.[55]
| Episodio | Data approssimativa | Luogo | Significato per il pontificato |
|---|---|---|---|
| Morte di Vitaliano | 27 gennaio 672 | Roma | Apertura della vacanza prima di Adeodato |
| Consacrazione di Adeodato II | 11 aprile 672 | Roma | Conferma nel quadro bizantino |
| Mezezio usurpa il potere | dopo il 668, memoria sotto Adeodato | Siracusa | Fragilità imperiale in Sicilia |
| Incursione saracena | 669 secondo la CE (memoria del Liber collocata sotto Adeodato) | Siracusa / Alessandria | Ingresso della minaccia musulmana nella memoria pontificia, con scarto di datazione |
| Rifiuto della sinodica | dopo il 2 settembre 675 | Roma / Costantinopoli | Fermezza contro il monotelismo |
| Morte di Adeodato | 16 giugno 676 (variante: 17 giugno) | Roma | Transizione verso Dono e Agatone |
Restauri romani e Sant'Erasmo
San Pietro sulla via Portuense
Il Liber Pontificalis attribuisce ad Adeodato il restauro e la dedicazione della chiesa del beato Pietro sulla via Portuense, presso il ponte Meruli.[56] Questo santuario non ha la celebrità della basilica vaticana, ma mostra il lavoro ordinario dei papi del VII secolo: riparare, dedicare, mantenere dei luoghi di culto in una Roma indebolita.
Questo gesto si unisce agli articoli vicini su Bonifacio IV, Deusdedit, Bonifacio V, Onorio I e Vitaliano: i papi di questo periodo non governano solo con lettere dottrinali. Ricostruiscono chiese, mantengono basiliche, assicurano le distribuzioni al clero e danno alla città un'armatura liturgica.
Sant'Erasmo ampliato e organizzato
Il secondo cantiere è più personale. Adeodato aumenta di molti edifici il monastero di Sant'Erasmo del Celio, acquisisce dei casalia, poi vi istituisce un abate e una congregazione.[57] È il gesto più intimo del suo pontificato: il papa torna verso il luogo della sua formazione o della sua memoria monastica per dargli una stabilità duratura.
Questa azione aiuta a capire perché New Advent parli di perfezionamento della disciplina monastica.[58] La disciplina non è qui un'astrazione morale. Diventa edifici, abate, comunità, redditi rurali, protezione pontificia e inserimento nella memoria romana.
La roga del clero
La notizia dice anche che Adeodato aumentò la roga per tutti.[59] Nelle notizie pontificie, la roga designa una distribuzione o remunerazione ecclesiastica. Questo dettaglio corrisponde al suo ritratto di pastore accogliente e alla situazione materiale del clero romano.
Un papa del VII secolo deve vegliare su presbiteri, diaconi, chierici, poveri, pellegrini e monasteri. La carità istituzionale non è opposta alla dottrina; ne è una delle forme concrete, soprattutto in una città che ha subito carestie, guerre, pressioni fiscali, terremoti, malattie e spoliazioni.
I privilegi per Canterbury e Tours
San Pietro di Canterbury
Treccani afferma che uno dei due unici atti noti del pontificato è un privilegio di conferma per il monastero di San Pietro di Canterbury, richiesto dall'abate Adriano.[60] Adriano non è uno sconosciuto: scelto con Teodoro di Tarso sotto Vitaliano — Teodoro consacrato a Roma nel 668, arrivato a Canterbury nel 669 —, diventa abate di San Pietro di Canterbury, grande figura scolastica e monastica.[61][62]
Questo privilegio collega Adeodato all'espansione romana in Inghilterra. Vitaliano aveva inviato gli uomini; Adeodato conferma giuridicamente una casa monastica dove la loro opera porta frutto. Il passaggio da un papa all'altro manifesta una continuità missionaria.
San Martino di Tours
Il secondo atto noto è un privilegio di esenzione per il monastero di San Martino di Tours. Treccani precisa che il testo è conservato in due redazioni discordanti.[63] Bisogna dunque restare sobri: l'atto è importante per la storia delle esenzioni monastiche, ma il suo dossier testuale esige prudenza.
New Advent riassume più ampiamente che solo le lettere riguardanti le abbazie di San Pietro di Canterbury e di San Martino di Tours sono state conservate.[64] Per un pontificato la cui documentazione è molto povera, queste due tracce sono preziose: mostrano un papato attento ai monasteri oltre l'Italia.
Piogge, tuoni e litanie dopo la sua morte
Fenomeni meteorologici estremi
Il Liber Pontificalis riferisce che dopo la morte di Adeodato vi furono piogge e tuoni di una violenza tale che nessuna generazione umana ne conservava memoria. Uomini e bestie perirono colpiti dal fulmine.[65]
La notizia aggiunge che le litanie quotidiane ottennero la misericordia del Signore, permettendo agli uomini di battere il grano e di riporlo nei granai. Le piogge furono così abbondanti che degli ortaggi ricrebbero e giunsero a maturazione, il che stupì gli uomini.[66]
Leggere questi segni come memoria romana
L'articolo non deve trasformare questi fenomeni in cronaca meteorologica moderna. Il Liber Pontificalis scrive da una cultura in cui le catastrofi naturali, le litanie e la vita agricola sono lette in una grammatica religiosa. La questione non è ridicolizzare questa lettura, ma capire come Roma ricorda un pontificato: dopo un papa dolce e restauratore, la città prega per attraversare piogge distruttive.
«Se il Signore non fosse stato placato dalle litanie che si facevano ogni giorno, gli uomini non avrebbero potuto battere il grano né riporlo nei granai.» « Et nisi per letanias quas cotidie fiebant Dominus est propitiatus ut potuissent homines triturare vel in horreis frumenta recondere. » — Liber Pontificalis, 79, § 5 (éd. Duchesne, t. I, p. 346-347)[67]
Morte, sepoltura e ordinazioni
Quattordici presbiteri, due diaconi, quarantasei vescovi
Il Liber — la nostra unica fonte su questo punto (LP 79, § finale: « presbiteros XIIII, diaconos II, episcopos per diversa loca XLVI ») — attribuisce ad Adeodato un'ordinazione nel mese di dicembre (« per mens. decem. »): quattordici presbiteri, due diaconi e quarantasei vescovi per diversi luoghi.[68] Queste cifre sono essenziali in un articolo su un papa breve e poco documentato.
Mostrano che il pontificato non è immobile. Anche senza grandi testi conservati, Adeodato mantiene la successione apostolica, provvede alle Chiese e organizza il clero romano.
Sepoltura a San Pietro
Adeodato è sepolto presso il beato apostolo Pietro.[69] Questa sepoltura lo lega alla continuità romana più forte: un papa monaco, discreto, poco documentato, finisce nella basilica che porta la memoria del primo apostolo.
Dopo la sua morte, la vacanza dura quattro mesi e quindici giorni secondo il Liber (« cessavit episcopatus mens. IIII dies XV »).[70] Il suo successore, Dono, governerà brevemente dal 676 al 678, appena prima di Agatone.[71]
Santità, nome e recezione
Adeodato II, Deusdedit II o Adeodato?
Il nome pone una difficoltà di classificazione. Il predecessore del 615-618 è chiamato Deusdedit, ma anche Adeodato I in alcuni elenchi. Adeodato II può dunque essere nominato semplicemente Adeodatus, Adeodatus II o Deusdedit II secondo le convenzioni.[72][73]
È importante distinguerlo da Papa san Deusdedit, che corrisponde ad Adeodato I.
Bisogna chiamarlo santo?
New Advent intitola la sua notizia "Pope St. Adeodatus", e alcuni cataloghi lo collocano tra i santi.[74] Ma Treccani precisa che i Bollandisti respingono questa tradizione, e Britannica aggiunge che alcuni agiografi gli danno il titolo di santo e una festa al 26 giugno, mentre i Bollandisti rifiutano di riconoscergli un culto proprio.[75][76]
La formulazione più rigorosa è dunque: Adeodato II è chiamato santo da alcuni cataloghi e notizie antiche, ma il suo culto liturgico è contestato dai Bollandisti. L'articolo non deve né cancellare la tradizione agiografica, né darle una solidità che non ha.
Eredità spirituale
La dolcezza come governo
La fonte più vicina insiste sulla sua dolcezza e benignità. In un periodo in cui i papi vicini affrontano esili, controversie dottrinali, imperatori, esarchi, usurpatori, incursioni e scismi, questa insistenza non è debole. Dà un'altra figura dell'autorità pontificia: accogliere ogni uomo, dal più grande al più piccolo.
La dolcezza di Adeodato non è mollezza, poiché respinge la sinodica monotelita. È piuttosto un modo di governare senza indurire il cuore. Può essere accogliente verso le persone e intransigente sulla fede.
Una fedeltà monastica al servizio di Pietro
La sua eredità sta in questa sintesi: monaco di Sant'Erasmo, papa di San Pietro, protettore di Canterbury e Tours, restauratore di chiese, custode antimonotelita, pastore del clero romano. Il pontificato non ha lo splendore di una grande vittoria conciliare, ma custodisce la Chiesa nella continuità necessaria perché una vittoria sia possibile.
Per approfondire
- Papa san Vitaliano — predecessore immediato, papa della distensione prudente con Costantinopoli e di Teodoro di Tarso.
- Papa san Deusdedit — Adeodato I, da distinguere con cura da Adeodato II.
- Papa Dono — successore di Adeodato II, alla soglia della riconciliazione dottrinale con Costantinopoli.
- Papa sant'Agatone — papa di Costantinopoli III, dove la questione monotelita sarà decisa.
- Concilio di Costantinopoli III (680-681) — definizione delle due volontà e delle due operazioni di Cristo.
- La conversione degli Anglosassoni — contesto di Canterbury, Teodoro di Tarso e Adriano.
Note e fonti
Note e riferimenti
Santa Sede, scheda ufficiale « Adeodatus II » (pagina inglese, verificata in diretta il 4 ottobre 2026 — HTTP 200): « 77th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 11.IV.672 — End Pontificate 16.VI.676 — Birth Rome », cioè 77º papa della Chiesa cattolica, nato a Roma, pontificato dall'11 aprile 672 al 16 giugno 676. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/adeodato-ii.html.
1 17Concilio di Costantinopoli III (680-681), convocato dall'imperatore Costantino IV: definisce due volontà naturali e due operazioni naturali in Cristo (EWTN, decreto: « two natural wills and two natural operations »). I legati del papa Agatone vi presiedono; Agatone — morto il 10 gennaio 681 — non vede la conclusione del concilio (settembre 681), confermata sotto Leone II (Catholic Encyclopedia, « Pope St. Agatho »: « the Sixth Ecumenical Council, held at Constantinople in 680, at which the papal legates presided »; « Before the decrees of the council arrived in Rome for the approval of the pope, Agatho had died »). URLs: https://www.ewtn.com/catholicism/library/third-council-of-constantinople-11564, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/monothelitism et https://studylight.org/encyclopedias/eng/tce/p/pope-st-agatho.html.
2 6 44 49Liber Pontificalis, notizia "Adeodatus", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, Parigi, 1886, p. 346-347; testo latino via Fontistoriche (collazionato in diretta il 4 ottobre 2026 — citazioni conformi al testo integrale): "natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano", durata del pontificato, dolcezza, benignità, accoglienza di tutti, compassione verso i pellegrini o stranieri, aumento della roga. Riferimento esatto: LP 79, § 1; latino: « ADEODATUS, natione Romanus, ex monachis, de patre Iobiano, sedit ann. IIII mens. II dies V. Tante magnitudinis fuit, mitissimus ac benignissimus, ut omnem hominem a maiore usque ad minimum libenter susciperet… Sed et rogam omnibus ampliavit ». URL: https://fontistoriche.org/papa-adeodato-ii/.
3 4 19 28 37 59Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 1, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 1960 (verificato in diretta il 4 ottobre 2026 — HTTP 200, testo integrale): Adeodato II, chiamato anche semplicemente Adeodatus se Deusdedit è contato come Adeodato I; romano, figlio di Gioviniano, provenienza monastica, successore di Vitaliano (morto il 27 gennaio 672), consacrato l'11 aprile; « Morì il 16 giugno 676 e fu sepolto in S. Pietro ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-adeodato-ii_%28Dizionario-Biografico%29/.
5 18 40 41 73Encyclopaedia Britannica, "Adeodatus II" (pagina attuale, verificata il 4 ottobre 2026): papa 672-676, morto il 17 giugno 676; « the first pontiff to date events in terms of his reign »; « Adeodatus played no known role in the political events of the day or in the liquidation of monothelitism (a heresy teaching that Christ had only one will), although he did defend orthodoxy on the issue »; restauri di chiese, protezione di San Pietro e San Paolo di Canterbury, miglioramento di Sant'Erasmo. Formula esatta sul culto: « Some hagiographers style him "Saint" and give him June 26 as a feast day, but the Bollandists, who edit and publish the Acta Sanctorum, insist that he had no cult and therefore is not entitled to a feast day ». URL: https://www.britannica.com/biography/Adeodatus-II.
7 23 76Catholic Encyclopedia (1913), « Ravenna »: contrasti tra il papa Vitaliano e l'arcivescovo Mauro (648-671), che « sought and obtained the privilege of autonomy from the Emperor Constans II » ed esortò fino sul letto di morte il suo clero a non sottomettersi al giogo di Roma. Catholic Encyclopedia, « Pope Saint Leo II »: gli arcivescovi di Ravenna desideravano essere « autocephalous, i.e. free from the direct jurisdiction of the pope »; Leone II « obtained from Constantine Pogonatus the revocation of the edict of Constans ». La concessione imperiale è datata al 666; l'arcivescovo Teodoro si schiera con Agatone nel 680, poi rinuncia formalmente all'autocefalia nel 682, Costantino IV revocando allora l'editto di Costante sotto Leone II. URLs: https://www.newadvent.org/cathen/12662b.htm, https://www.newadvent.org/cathen/09157a.htm et https://en.wikipedia.org/wiki/Theodorus_(archbishop_of_Ravenna).
8Ectesi (638): editto di Eraclio, redatto da Sergio, che ammette una sola volontà in Cristo (Harnack, History of Dogma, IV, via ccel.org); rifiutata dai papi Severino e Giovanni IV, combattuta da Massimo in Africa e in Italia (Britannica 1911, « Monothelites »). Typos (648): editto di Costante II che sopprime l'Ectesi e vieta ogni discussione sull'unità o la dualità dell'energia o della volontà di Cristo (McClintock-Strong, « Monothelism », con rinvio a Mansi, 10:992, 1029). Ectesi condannata al concilio romano del Laterano nel 649.
9 45Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960 (verificato in diretta il 4 ottobre 2026 — HTTP 200, testo integrale; verbatim: « Si mantenne su di una linea di intransigenza nei confronti del monotelismo e, regolandosi allo stesso modo dei suoi predecessori, respinse la sinodica del patriarca Costantino I (assunto al patriarcato il 2 sett. 675), con la conseguenza che, per rappresaglia, il nome di A. non fu iscritto nei dittici della Chiesa costantinopolitana »): linea di intransigenza contro il monotelismo; rifiuto della sinodica del patriarca Costantino I di Costantinopoli, eletto il 2 settembre 675; non iscrizione del nome di Adeodato nei dittici di Costantinopoli per rappresaglia.
10 36 46 47 48Thomas J. Shahan, "Pope St. Adeodatus", The Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, New York, 1907; trascrizione New Advent: regno 672-676, monaco del chiostro romano di Sant'Erasmo sul Celio, disciplina monastica, repressione del monotelismo, lettere conservate per le abbazie di San Pietro di Canterbury e di San Martino di Tours. Fonti citate dalla notizia: Liber Pont., ed. Duchesne, I, 346-347; Jaffé, Reg. RR. Pont., I, 237; Mansi, Coll. Conc., XI, 101. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01142a.htm.
11 15 22 58 64 72 74Liber Pontificalis, notizia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (collazionato in diretta il 4 ottobre 2026 — citazioni conformi al testo integrale Fontistoriche); restauro e dedicazione della chiesa di San Pietro sulla via Portuense presso il ponte Meruli; nuovi edifici al monastero di Sant'Erasmo del Celio, acquisizione di casalia, istituzione di un abate e di una congregazione. Riferimento esatto: LP 79, § 4; latino: « Hic ecclesiam beati Petri qui est via Portuense, iuxta ponte Meruli, ut decuit restauravit atque dedicavit. Sed et in monasterio sancti Herasmi situm in Celiomonte… multa nova edificia augmentavit ; sed et casalia conquisivit et in vita sua abbatem vel congregationem ibidem instituit ».
12 31 34 38 56 57Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: discussione critica del passo "concrevisse visus est" su Sant'Erasmo; ipotesi di una comunità, forse greca, scomparsa poi restaurata; o elevazione di Sant'Erasmo al rango di monastero con abate e congregazione; prudenza sull'identificazione dei fondi rurali con i casalia del Liber Pontificalis.
13 35 39Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: due soli atti noti del pontificato, privilegio di conferma per il monastero di San Pietro di Canterbury su richiesta dell'abate Adriano, privilegio di esenzione per San Martino di Tours, conservato in due redazioni discordanti. Sigla delle lettere: Jaffé-Löwenfeld, Regesta Pont. Rom., I, Lipsia, 1885, p. 237 (sigla data da Treccani e da New Advent); Mansi, Coll. Conc., XI, 101 (citato da New Advent); testi in Labbe, Concilia, 6, 523 (citato da McClintock-Strong).
14 16 60 62 63Liber Pontificalis, notizia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (collazionato in diretta il 4 ottobre 2026 — citazioni conformi al testo integrale Fontistoriche); un'ordinazione nel mese di dicembre, quattordici presbiteri, due diaconi, quarantasei vescovi, sepoltura a San Pietro il sesto giorno prima delle calende di luglio, vacanza di quattro mesi e quindici giorni. Riferimento esatto: LP 79, § finale; latino: « Fecit autem ordinationem I per mens. decem., presbiteros XIIII, diaconos II, episcopos per diversa loca XLVI. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum Apostolum, sub die VI kal. Iulias. Et cessavit episcopatus mens. IIII dies XV ».
20 33 68 69 70Prosopography of the Byzantine Empire, "Adeodatos 3" (PmbZ No. 83), King's College London: vescovo di Roma dall'11 aprile 672 al 17 giugno 676, romano, figlio di Gioviniano (« son of Iovianus (Iobianos) » nella notizia), monaco; durata « four years two months five days » (Lib. Pont. 79.1); monaco di Sant'Erasmo del Celio, ampliamenti (79.4, con citazione latina); restauro di San Pietro sulla via Portuense (79.4); sepoltura a San Pietro il 26 giugno 676 (79.6); riassunto fondato sul Liber Pontificalis (Duchesne). URL: https://pbe.kcl.ac.uk/data/D00/F63.htm.
21 25 27McClintock-Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, « Adeodatus »: romano, figlio di Gioviniano, succede a Vitaliano l'11 aprile 672; governa quattro anni, due mesi e sei giorni; muore il 17 giugno 676; « Nothing remains to us of Pope Adeodatus but his letters (Labbe, Concilia, 6, 523) ». URL: https://www.studylight.org/encyclopedias/eng/mse/a/adeodatus.html.
24 26Liber Pontificalis, notizia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (testo Fontistoriche verificato in diretta il 4 ottobre 2026 — HTTP 200; citazioni collazionate su Duchesne: 'Ilistriae', 'intartizavit', 'intartae', 'Saraceni'); Mezezio in Sicilia con l'esercito orientale, usurpazione del potere, spedizione dell'esercito d'Italia — un corpo imbarcato in Istria, un altro in Campania —, raggiunto da truppe di Sardegna e d'Africa, verso Siracusa, morte di Mezezio e invio della sua testa a Costantinopoli. Riferimento esatto: LP 79, § 2; latino: « Huius temporibus Mezezius, qui erat in Sicilia cum exercitu Orientali, intartizavit et arripuit regnum. Et perrexit exercitus Italiae per partes Ilistriae, alii per partes Campaniae, necnon et alii per partes Sardiniae Africae… truncati perducti sunt Constantinopolim simul et caput eiusdem intartae ».
29 43 50Liber Pontificalis, notizia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (collazionato in diretta il 4 ottobre 2026 — citazioni conformi al testo integrale Fontistoriche); venuta dei Saraceni in Sicilia, presa di Siracusa, stragi tra i rifugiati, bottino e bronzo portati verso Alessandria. Riferimento esatto: LP 79, § 3; latino: « Postmodum venientes Saraceni Siciliam, obtinuerunt praedictam civitatem et multam occisione in populo qui in castris seu montanis confugerant fecerunt, et praeda nimia vel aere qui ibidem a civitate Romana navigatum fuerat secum abstollentes Alexandriam reuersi sunt ».
30 53 55Liber Pontificalis, notizia "Adeodatus", ed. Duchesne, t. I, p. 346-347 (collazionato in diretta il 4 ottobre 2026 — citazioni conformi al testo integrale Fontistoriche); piogge e tuoni straordinari dopo la morte del papa, morti per fulmine, litanie quotidiane, grano battuto e riposto nei granai, ortaggi ricresciuti fino a maturazione. Riferimento esatto: LP 79, § 5; latino: « Post cuius transitum tantae pluviae et tonitrua fuerunt quales nulla aetas hominum memoratur… Et nisi per letanias quas cotidie fiebant Dominus est propitiatus ut potuissent homines triturare vel in horreis frumenta recondere… et ad maturitatem devenerunt ».
32 65 66 67Su Mezezio (Mizizios): Teofane il Confessore riferisce che Costantino IV, figlio di Costante II, condusse lui stesso una spedizione in Sicilia e fece giustiziare Mizizios e gli assassini di suo padre, mentre il Liber Pontificalis attribuisce la repressione alle truppe lealiste d'Italia e d'Africa e l'invio della testa a Costantinopoli (sintesi enciclopedica moderna). URL: https://encyclopedia.thefreedictionary.com/Mizizios.
42 52Catholic Encyclopedia (1913), « Sicily »: il tentativo saraceno contro la Sicilia ha luogo nel 669, dopo l'assassinio dell'imperatore Costante II a Siracusa. URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Sicily.
51 54Encyclopaedia Britannica, « Saint Theodore of Canterbury »: nominato dal papa Vitaliano, consacrato nel 668, partito da Roma con Adrian, arrivato a Canterbury nel 669 dove Teodoro fece di Adrian l'abate. URL: https://www.britannica.com/biography/saint-theodore-of-canterbury.
61Santa Sede, scheda ufficiale « Donus » (pagina inglese, verificata in diretta il 4 ottobre 2026 — HTTP 200): « 78th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 2.XI.676 — End Pontificate 11.IV.678 — Birth Rome », cioè 78º papa, dal 2 novembre 676 all'11 aprile 678. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/dono.html.
71Girolamo Arnaldi, "ADEODATO II, papa", Treccani, 1960: il nome di Adeodato compare in alcuni cataloghi di santi, ma i Bollandisti respingono questa tradizione. Luogo bollandista citato da Treccani: Acta Sanctorum Iunii, t. V, Anversa, 1709, p. 155.
75