Urbano V (Urbanus V), nato Guglielmo di Grimoard nel castello di Grizac, nelle montagne del Gévaudan, nel 1310, e morto ad Avignone il 19 dicembre 1370, fu il sesto papa di Avignone e uno dei più grandi della stirpe. La Santa Sede lo conta come il 200º papa della Chiesa cattolica, successore di Innocenzo VI e predecessore di Gregorio XI.[1][2]
La sua elezione, il 28 settembre 1362, è una delle più singolari del Medioevo: monaco benedettino e grande canonista, abate di Saint-Victor di Marsiglia, Guglielmo di Grimoard non era cardinale e si trovava in missione diplomatica in Italia quando il conclave di Avignone, diviso, si rivolse a lui come a un uomo nuovo, estraneo agli intrighi della curia.[3][4] Divenuto papa, conservò l'abito nero di san Benedetto sotto le insegne pontificie e continuò a vivere secondo la regola monastica — austerità che stonava in una corte avignonese rinomata per il suo fasto.[5][6]
Il suo pontificato prosegue tre grandi opere. Riformatore, combatté l'assenteismo, il cumulo dei benefici e la simonia, e si mostrò di un rigore raro verso la propria famiglia.[7] Protettore delle lettere, fondò o dotò le università di Cracovia, Vienna e Orange, risollevò la scuola di medicina di Montpellier e mantenne a migliaia gli studenti poveri della cristianità.[8][9] Ma il suo gesto più celebre fu di riportare il papato a Roma: il 16 ottobre 1367, dopo più di sessant'anni di esilio sulle rive del Rodano, varcò le porte della Città eterna, primo papa a risiedervi dal 1304.[10][11]
Fu a Roma che ricevette, nell'ottobre 1369, l'evento più fulgido del suo regno: la sottomissione personale dell'imperatore bizantino Giovanni V Paleologo, che abiurò lo scisma e professò la fede cattolica ai piedi delle scale di San Pietro.[12][13] Eppure, contro le suppliche di Petrarca e l'avvertimento profetico di santa Brigida di Svezia, Urbano V decise di rientrare ad Avignone nel settembre 1370 — e vi morì tre mesi dopo, come la santa aveva annunciato.[14][15] Unico papa di Avignone elevato agli altari, fu beatificato da Pio IX il 10 marzo 1870.[16]
Perché il beato Urbano V è importante?
Il monaco benedettino sul trono di Pietro
Il primo tratto che colpisce è spirituale. Nel cuore del papato di Avignone, periodo spesso criticato per il suo lusso e la sua mondanità, Urbano V incarna un'eccezione di santità. Cresciuto fin dall'infanzia alla scuola di san Benedetto, professo nel priorato di Chirac, non rinnegò mai la sua prima vocazione: divenuto papa, conservò l'abito monastico e l'osservanza della regola.[17][18] Questa fedeltà non era una civetteria da asceta: comandava tutta la sua politica di riforma. Un papa che vive poveramente può esigere dai vescovi che risiedano nelle loro diocesi e dai chierici che rinuncino al cumulo. La santità di Urbano V fu la molla del suo governo.
Il papa che riportò il papato a Roma
Il secondo tratto è storico. Dal 1309, i papi risiedevano ad Avignone, in un'enclave del regno di Francia; tutta la cristianità mormorava contro questo esilio lontano dalla tomba degli apostoli. Urbano V fu il primo papa a osare il ritorno: nonostante la feroce opposizione dei cardinali francesi e l'instabilità degli Stati pontifici, lasciò Avignone nel 1367 e ristabilì la Santa Sede a Roma.[19][20] Il ritorno durò solo tre anni, e si dovette attendere Gregorio XI e poi il grande scisma perché la questione fosse decisa; ma Urbano V aveva mostrato la via. Senza di lui, il ritorno definitivo del 1377 sarebbe stato impensabile.
Il beato di Avignone
Il terzo tratto è devozionale. Sui nove papi di Avignone, uno solo è stato beatificato: Urbano V.[21][22] Fin dai giorni che seguirono la sua morte, furono riportati dei miracoli presso la sua tomba di Saint-Victor di Marsiglia, e il suo culto si diffuse in tutta l'Europa occidentale.[23] Cinque secoli dopo, Pio IX confermò questo culto immemorabile. Il beato Urbano V rimane così il volto santo del papato di Avignone — la prova che in mezzo a un'epoca travagliata, la grazia poteva portare un monaco del Gévaudan fino al vertice della Chiesa e fino alla gloria degli altari.
Le fonti principali
La conoscenza di Urbano V poggia anzitutto sui suoi atti pontifici — l'immensa corrispondenza di bolle e lettere del suo regno, in parte edita nelle raccolte degli storici dell'École française de Rome, strumento di riferimento per datare le sue decisioni.[24] Per la trama biografica — l'origine del Gévaudan, la carriera monastica, l'elezione del 1362, la riforma, il ritorno a Roma, la morte del 1370 —, le voci di riferimento si incrociano e si verificano fatto per fatto: la voce « Pope Bl. Urban V » della Catholic Encyclopedia (New Advent), così come le voci enciclopediche francesi e inglesi moderne offrono un quadro affidabile.[25][26][27]
Per due episodi capitali — la sottomissione di Giovanni V Paleologo (1369) e l'avvertimento di santa Brigida di Svezia (1370) —, si dispone di preziose fonti contemporanee: le cronache bizantine e latine per il primo, le Rivelazioni di Brigida e la documentazione della sua causa per il secondo.[28][29] Infine, per la parte edificante della figura — i miracoli, la santità, l'austerità —, la prudenza critica s'impone: si distingue con cura ciò che è attestato dagli atti e dalle cronache da ciò che appartiene alla tradizione agiografica posteriore, senza per questo squalificare per principio la testimonianza di una devozione antica e continua, confermata dal giudizio della Chiesa nel 1870.[30][31]
Guglielmo di Grimoard, dalla Gévaudan al trono pontificio
Un'infanzia nobile tra le montagne della Gévaudan
Guglielmo di Grimoard nasce nel 1310 nel castello di Grizac, tra le aspre montagne della Gévaudan, nel cuore della Linguadoca — oggi nel comune di Pont-de-Montvert, in Lozère.[32][33] Appartiene a una famiglia di piccola nobiltà cavalleresca: suo padre, Guglielmo II di Grimoard, signore di Grizac, e sua madre, Amphélise (de Montferrand secondo la tradizione), lo educano nella fede.[34] Nulla, in questa nascita di provincia, designava il bambino al trono di Pietro; ma la Gévaudan, terra rude e credente, avrebbe dato alla Chiesa uno dei suoi pontefici più retti.
Tonsurato già all'età di dodici anni, il giovane Guglielmo viene affidato alla scuola, poi agli studi superiori.[35] Molto presto manifesta i due tratti che segneranno tutta la sua vita: una pietà profonda, nutrita dal monachesimo, e una intelligenza giuridica eccezionale, che farà di lui uno dei più grandi canonisti del suo tempo.
Il monaco, il giurista, il professore
La svolta decisiva è l'ingresso in religione. Verso il 1327, Guglielmo di Grimoard pronuncia i voti di monaco benedettino nel piccolo priorato di Chirac, vicino alla sua terra natale; vi sarà ordinato sacerdote nel 1334.[36][37] È lì, e più tardi nella grande abbazia di San Vittore a Marsiglia, che attinge il suo amore indefettibile per l'ordine di san Benedetto — un attaccamento che conserverà fino al trono pontificio.[38]
Parallelamente, compie un brillante percorso universitario. Studia diritto civile a Montpellier e a Tolosa, poi diritto canonico e teologia a Parigi e ad Avignone, e riceve il dottorato in diritto canonico nel 1342.[39][40] Divenuto professore di diritto canonico a Montpellier, insegnando anche a Tolosa, Parigi e Avignone, acquisisce una reputazione europea. Questa doppia formazione — la scienza sacra del monaco e la scienza del diritto del canonista — farà di lui un uomo di Chiesa completo, capace di governare l'istituzione più complessa della cristianità.
Abate e legato: l'uomo di fiducia dei papi
La competenza di don Guglielmo non tarda ad attirare l'attenzione della curia di Avignone. Papa Clemente VI lo nomina abate di Saint-Germain d'Auxerre nel 1352, poi, nel 1361, lo trasferisce alla guida della prestigiosa abbazia di San Vittore a Marsiglia.[41][42] Soprattutto, gli vengono affidate delicate missioni diplomatiche in Italia: presso i Visconti di Milano e a Napoli, dove rappresenta gli interessi della Santa Sede in una penisola lacerata dalle fazioni.[43][44]
È proprio questa fama di integrità e di competenza, unita alla sua estraneità rispetto ai clan della curia, che farà di lui il candidato provvidenziale del 1362. La Catholic Encyclopedia sottolinea questo punto decisivo: non era mai stato cardinale e non aveva intrattenuto rapporti continuativi con il Sacro Collegio.[45] Agli occhi di cardinali divisi, questo monaco-giurista senza legami curiali appariva come l'uomo capace di riformare senza compromettersi.
L'elezione del 1362: un monaco eletto papa in sua assenza
Un conclave che cerca un riformatore
Alla morte di Innocenzo VI, il 12 settembre 1362, il conclave si apre ad Avignone nella divisione. I cardinali, dapprima tentati di portare al pontificato uno di loro, si scontrano con rivalità insormontabili.[46] Non potendo accordarsi su un membro del Sacro Collegio, si rivolgono allora a un uomo esterno: l'abate di San Vittore, Guglielmo di Grimoard, allora in missione in Italia.[47][48] Il 28 settembre 1362, viene eletto papa in sua assenza, senza essere né cardinale né vescovo — scelta che dice abbastanza il bisogno di riforma avvertito dalla Chiesa di quel tempo.
Richiamato in fretta, Guglielmo di Grimoard giunge ad Avignone e riceve la consacrazione episcopale e l'incoronazione il 6 novembre 1362, dalle mani del cardinale Audouin Aubert.[49][50] Diventa così, come un secolo prima Urbano IV, uno dei rari papi eletti fuori dal Sacro Collegio — prova che la Chiesa medievale, nelle sue ore di crisi, sapeva andare a cercare i suoi capi oltre la ristretta cerchia della curia.
Perché il nome di Urbano?
La scelta del nome non è casuale. Interrogato sulla sua decisione, il nuovo papa avrebbe risposto con una frase rimasta celebre, che riassume tutto il suo programma spirituale:
«Prendo il nome di Urbano, perché tutti i papi che hanno portato questo nome sono stati santi.» — Urbano V, a proposito della scelta del suo nome pontificio, 1362[51]
Questa parola non è una semplice formula. Dice l'ambizione di santità di un uomo che, salendo sul trono di Pietro, non si vedeva anzitutto come un principe temporale ma come un monaco chiamato a santificare la Chiesa. Il programma annunciato sarà mantenuto: di tutti i papi di nome Urbano, è proprio lui, il sesto, che la Chiesa ha finito per iscrivere nel catalogo dei beati.
Un papa riformatore e austero
Il monaco che mantenne il suo abito
Il tratto più costante delle testimonianze contemporanee è l'austerità personale di Urbano V. Divenuto papa, non abbandonò mai l'abito nero dei benedettini e continuò a osservare la regola monastica in mezzo a una corte abituata al lusso.[52][53] Questa semplicità — tavola frugale, devozione assidua, rifiuto dell'ostentazione — stonava nell'Avignone dei grandi cardinali e gli valse talvolta l'incomprensione dei suoi pari, abituati a un tenore di vita fastoso.[54]
Lungi dall'essere un'eccentricità, questa povertà volontaria era il fondamento morale della sua autorità riformatrice. Si riforma efficacemente solo ciò che si incarna per primi. Il papa che viveva da monaco poteva, senza ipocrisia, richiamare il clero alla disciplina.
La guerra agli abusi: pluralismo, commenda, nepotismo
La riforma di Urbano V mira alle piaghe principali della Chiesa del suo tempo. Combatte l'assenteismo dei vescovi che trascurano le loro diocesi, il cumulo dei benefici (pluralismo) con cui un solo chierico accaparra più cariche e i loro redditi, e la simonia.[55] Cerca anche di elevare il livello di formazione e di esame del clero, consapevole che una Chiesa ignorante è una Chiesa vulnerabile.[56]
Il suo rigore si estende, fatto rarissimo, alla sua stessa famiglia. La Catholic Encyclopedia riferisce che rifiutò cariche e denaro ai suoi parenti e arrivò persino a costringere suo padre a restituire una pensione che il re di Francia gli aveva concesso.[57] Questa rettitudine conosce tuttavia un limite umano: Urbano V elevò comunque suo fratello Anglic Grimoard al cardinalato nel 1366 — sfumatura da menzionare onestamente, senza che cancelli la fama di probità di un uomo la cui austerità familiare contrastava con i costumi nepotistici del secolo.[58]
Il padre degli studenti poveri
È forse con il suo mecenatismo intellettuale che Urbano V si distingue di più. Convinto che il futuro della Chiesa passasse per il sapere, fu uno dei più grandi protettori delle università di tutto il Medioevo. Fonda o dota diversi studia generalia, risolleva scuole, e soprattutto mantiene finanziariamente a migliaia gli studenti poveri, procurando loro libri e maestri affinché nessuna intelligenza si perda per mancanza di mezzi.[59][60]
La tabella qui sotto riepiloga le principali fondazioni e favori universitari del suo pontificato — un bilancio che pochi papi eguagliarono:
| Istituzione | Atto / favore | Data |
|---|---|---|
| Università di Pavia | Erezione in studium generale | 1361-1363[61] |
| Università di Cracovia | Consenso pontificio alla sua fondazione | 1364[62] |
| Università di Vienna (Austria) | Approvazione pontificia | 1365[63] |
| Università di Orange | Erezione in università | 1365[64] |
| Montpellier | Restauro della scuola di medicina, fondazione del collegio San Benedetto | 1364-1367[65] |
| Tolosa | Estensione della facoltà di teologia (diritti di Parigi) | anni 1360[66] |
| Bologna, Avignone, Trets | Sostegno agli studenti poveri, studium di Trets | pontificato[67] |
Questa attenzione per la gioventù studiosa non era una politica di prestigio: era un'opera di carità. Finanziando l'istruzione dei più indigenti, Urbano V applicava alla scala della cristianità l'ideale benedettino che unisce lavoro, studio e preghiera. Durante una visita a Montpellier, dove giudicava troppo modesto l'ampliamento di una chiesa da lui commissionata, avrebbe pronunciato questa battuta rivelatrice della sua esigenza di costruttore:
«Avevo ordinato di costruire una chiesa, e voi avete fatto solo una cappella.» — Urbano V, durante la sua visita a Montpellier, gennaio 1367[68]
Il grande disegno: riportare il papato a Roma
Sessant'anni di esilio avignonese
Per misurare l'audacia di Urbano V, bisogna ricordare la situazione. Dal 1309, sotto l'effetto delle pressioni francesi, i papi avevano lasciato Roma per Avignone, sulle rive del Rodano.[69] Quella che i contemporanei più severi, sulla scia di Petrarca, chiamavano la «cattività babilonese» della Chiesa durava da oltre mezzo secolo. La curia vi si era insediata, francesizzata, arricchita; Roma, abbandonata, sprofondava nell'anarchia delle fazioni e nella rovina dei suoi monumenti.
Tutta la cristianità reclamava il ritorno del papa alla tomba di san Pietro. Ma i cardinali, in maggioranza francesi, temevano l'Italia travagliata e non intendevano lasciare le comodità avignonesi. Ci voleva un papa insieme santo e determinato per passarci sopra.
La partenza da Avignone (1367)
Urbano V fu quell'uomo. Sfidando l'opposizione dei cardinali e l'insicurezza delle strade, preparò minuziosamente il ritorno. Il 30 aprile 1367 lasciò Avignone; il 19 maggio si imbarcò a Marsiglia su una flotta fornita dalle potenze italiane; e il 16 ottobre 1367, dopo una tappa a Corneto e a Viterbo, entrò solennemente in Roma — primo papa a calcare la propria città episcopale dopo oltre sessant'anni.[70][71]
- 30 avril 1367Partenza da Avignone
Urbano V lascia il palazzo dei papi, nonostante l'opposizione dei cardinali francesi, per raggiungere l'Italia.
- 19 mai 1367Imbarco a Marsiglia
Il papa si imbarca su una flotta radunata dalle città italiane (Pisa, Genova, Napoli, Venezia) per la traversata verso il Lazio.
- 16 octobre 1367Ingresso in Roma
Dopo le tappe di Corneto e di Viterbo, Urbano V varca le mura di Roma e si installa in Vaticano: primo papa a risiedervi dal 1304.
- octobre 1369Sottomissione di Giovanni V Paleologo
L'imperatore bizantino abiura lo scisma e professa la fede cattolica ai piedi della scalinata di San Pietro.
- 5 septembre 1370Ritorno verso Avignone
Cedendo ai cardinali e all'instabilità italiana, il papa si reimbarca a Corneto per il Rodano.
Roma ritrovata
Il ritorno fu accolto con fervore. Urbano V si installò in Vaticano, intraprese il restauro delle basiliche fatiscenti e il risollevamento della dignità materiale e morale della città.[72][73] Il poeta Petrarca, instancabile campione del ritorno, esultò; aveva scritto al papa per sollecitarlo a rimanere in Italia e celebrava in lui non l'uomo ma la virtù:
«Non è l'uomo che celebro, è questa virtù che amo e che ammiro con stupore.» — Petrarca, a proposito di Urbano V[74]
Ma l'impresa si scontrava con la dura realtà italiana. Gli Stati pontifici restavano in parte sollevati; le compagnie di mercenari — i predoni di Bertrand du Guesclin — devastavano le campagne; il potere temporale del papa, nonostante la sua presenza, non si ristabiliva.[75][76] Roma ritrovata restava una Roma precaria.
L'imperatore di Costantinopoli ai piedi di san Pietro
Il ritorno a Roma rese possibile l'episodio più spettacolare del pontificato. Incalzato dall'avanzata dei turchi ottomani, l'imperatore bizantino Giovanni V Paleologo venne di persona a cercare soccorso in Occidente. A Roma, in ottobre 1369, compì un passo inaudito: abiurò lo scisma che separava l'Oriente da Roma dal 1054 e professò pubblicamente la fede cattolica, riconoscendo il papa come capo supremo della Chiesa, ai piedi della scalinata della basilica di San Pietro.[77][78]
«Ricevuto da Urbano V sui gradini di San Pietro, l'imperatore abiurò lo scisma e fece professione della fede cattolica.» — secondo la Catholic Encyclopedia, art. Pope Bl. Urban V[79]
Bisogna valutare con esattezza la portata di questo gesto. Fu una sottomissione personale dell'imperatore, non un'unione delle Chiese: il clero e il popolo bizantini non lo seguirono, e lo scisma greco sussistette. Ma l'evento, compiuto nella Roma ritrovata, ebbe un'eco immensa e dimostrava ciò che la presenza del papa sulla tomba degli apostoli rendeva possibile. È sempre a Roma che Urbano V ricevette l'omaggio del re Pietro I di Cipro e della regina Giovanna I di Napoli, alla quale consegnò la rosa d'oro nel 1368.[80][81]
I capi di san Pietro e di san Paolo
Il soggiorno romano fu segnato anche da un grande atto di devozione alle reliquie. Urbano V fece realizzare preziosi busti-reliquiari d'argento e d'oro per custodire i capi — le teste — di san Pietro e di san Paolo, venerati da secoli, e li fece trasferire solennemente alla basilica San Giovanni in Laterano, cattedrale del papa, il 2 marzo 1370.[82][83] Collocate sopra l'altare papale del Laterano, queste reliquie fecero dell'arcibasilica un alto luogo della devozione ai due apostoli fondatori della Chiesa di Roma — gesto eminentemente simbolico di un papa che voleva radicare di nuovo il papato nel suolo stesso della sua origine apostolica.
La crociata e la difesa della cristianità
Pietro I di Cipro e la presa di Alessandria (1365)
Come tutti i papi del suo tempo, Urbano V ebbe a cuore la crociata contro l'avanzata musulmana. Il 29 marzo 1363, il re Pietro I di Cipro venne ad Avignone a implorare aiuto contro i Turchi; il Venerdì Santo 31 marzo 1363, il papa predicò la crociata e consegnò la croce al re di Francia Giovanni II il Buono e al re di Cipro.[84][85]
La spedizione ebbe vita breve. Giovanni II il Buono, trattenuto dalle conseguenze della prigionia inglese, morì a Londra; ma Pietro di Cipro, alla testa di una flotta, si impadronì di Alessandria l'11 ottobre 1365.[86] Vedendo il nemico troppo numeroso per tenere la città, i crociati la saccheggiarono e poi l'abbandonarono — esito deludente che segnò la fine delle grandi crociate medievali d'Oriente. Urbano V si adoperò inoltre per cacciare le compagnie di ventura che devastavano la Provenza e l'Italia, fino a scomunicarne i capi e a negoziare, a prezzo d'oro, la loro partenza.[87]
Il ritorno fatale ad Avignone
Santa Brigida di Svezia e la profezia
Nell'autunno 1370, le difficoltà italiane — rivolte negli Stati pontifici, minacce dei Visconti, pressione incessante dei cardinali francesi — decisero Urbano V a tornare ad Avignone.[88][89] Fu allora che avvenne uno degli episodi più sorprendenti della sua vita. La grande mistica santa Brigida di Svezia, che viveva a Roma e si batteva con fervore perché il papa restasse in Italia, lo raggiunse a Montefiascone per avvertirlo solennemente: se fosse tornato ad Avignone, sarebbe morto in breve tempo.[90][91]
« Se il papa torna ad Avignone, in breve tempo riceverà un colpo mortale e dovrà comparire davanti al tribunale di Dio. » — avvertimento attribuito a santa Brigida di Svezia al papa Urbano V, Montefiascone, 1370[92]
Il papa non ascoltò la voce della profetessa. Il 5 settembre 1370, si imbarcò a Corneto, e il 24 settembre ritrovò il suo palazzo di Avignone.[93][94] Poche settimane dopo, si mise a letto.
« Come muore un papa »
Urbano V morì ad Avignone il 19 dicembre 1370, meno di tre mesi dopo il suo ritorno — esattamente come Brigida aveva annunciato.[95][96] La tradizione racconta che, fedele al suo spirito di povertà e di umiltà, volle morire pubblicamente e spogliato di tutto, facendo aprire le porte perché ciascuno potesse vedere come muore un papa — dettaglio edificante che, vero o abbellito, traduce fedelmente la memoria che la Chiesa ha conservato di lui: quella di un monaco povero sotto la tiara.[97]
La sua morte aprì la strada al suo successore Gregorio XI, che realizzerà nel 1377 il ritorno definitivo a Roma preparato da Urbano V — prima che scoppiasse, alla morte di Gregorio, il grande scisma d'Occidente.
La gloria degli altari: il beato Urbano V
La tomba di Saint-Victor e i miracoli
Urbano V fu dapprima sepolto nella cattedrale Notre-Dame des Doms di Avignone; ma, secondo il suo desiderio, il suo corpo fu trasferito il 31 maggio 1371 all'abbazia di Saint-Victor di Marsiglia, il monastero benedettino che aveva tanto amato e dove si era fatto preparare una tomba.[98][99] Molto presto, la fama di santità si trasformò in culto: già nei giorni successivi alla sua morte gli furono attribuiti dei miracoli, e la sua tomba marsigliese attirò folle di pellegrini da tutta l'Europa occidentale.[100]
La beatificazione del 1870
Questo culto popolare, mai spento, fu infine riconosciuto dalla Chiesa. Il 10 marzo 1870, il papa Pio IX confermò il culto immemorabile di Urbano V e lo proclamò beato; la sua festa fu fissata al 19 dicembre, anniversario della sua morte.[101][102] Resta, a tutt'oggi, l'unico dei nove papi di Avignone elevato agli altari — segno che, in una pagina spesso criticata della storia della Chiesa, la santità non aveva abbandonato il trono di Pietro.
Il beato Urbano V lascia così il ricordo di un pontefice completo: monaco fedele alla sua regola, giurista rigoroso, riformatore intrepido, mecenate dei poveri e dei dotti, pellegrino di Roma contro venti e maree. La sua vita risponde, in anticipo, a chi volesse ridurre il papato di Avignone a una lunga mondanità: in mezzo al fasto e ai compromessi, un figlio del Gévaudan vi visse e vi morì da santo.
Per approfondire
- Il papato di Avignone — il contesto dei nove papi del Rodano, di cui Urbano V fu la figura più santa.
- Papa Innocenzo VI (1352-1362) — il suo immediato predecessore sul trono di Avignone.
- Il grande scisma d'Occidente — la crisi che seguì il ritorno definitivo a Roma preparato da Urbano V.
- Papa Urbano IV (1261-1264) e il beato Urbano II (v. 1035-1099) — gli altri grandi pontefici di nome Urbano.
- La basilica di San Giovanni in Laterano — dove Urbano V fece trasferire i capi di san Pietro e di san Paolo nel 1370.
- Le crociate — per la crociata di Alessandria del 1365 predicata da Urbano V.
Note e riferimenti
Wikipedia (francese), articolo « Urbain V »: Guglielmo di Grimoard nato nel 1310 al castello di Grizac (Gévaudan, oggi Le Pont-de-Montvert, Lozère), figlio di Guglielmo II di Grimoard e di Amphélise de Montferrand; monaco benedettino, dottore in diritto canonico (1342), abate di Saint-Germain d'Auxerre (1352) poi di Saint-Victor di Marsiglia (1361), legato in Italia; eletto papa il 28 settembre 1362 in sua assenza, senza essere cardinale, incoronato il 6 novembre 1362; scelta del nome Urbano (« tutti i papi di questo nome sono stati santi »); riforma, mecenatismo universitario, motto di Montpellier; ritorno a Roma (1367), rosa d'oro a Giovanna di Napoli (1368), scomunica delle compagnie di ventura; ritorno ad Avignone (5 settembre 1370, arrivo il 24), morte il 19 dicembre 1370; beatificato da Pio IX nel 1870, festa il 19 dicembre. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
1 22 26 32 34 41 43 48 49 51 68 74 75 80 85 87 93 102Wikipedia (inglese), articolo « Pope Urban V »: Guillaume de Grimoard born 1310 at Château de Grizac (Lozère), son of the lord of Grizac, tonsured at 12, studied civil law at Montpellier and Toulouse, Benedictine at Chirac (1327), ordained 1334, doctorate in canon law (1342); abbot of Saint-Germain of Auxerre (1352) and Saint-Victor of Marseille (1361), papal legate to Italy; elected pope 28 September 1362 while not a cardinal and absent, crowned 6 November 1362; kept the Benedictine habit and rule as pope; worked against absenteeism, pluralism and simony; patron of learning — Pavia studium generale (14 April 1363), Kraków, Vienna, Orange, restored Montpellier medical school, College of Saint Benedict, more than 1,000 poor students supported; created his brother Anglic Grimoard cardinal (1366); returned to Rome (left Avignon 30 April 1367, embarked Marseille 19 May, entered Rome 16 October 1367), resided at the Vatican; received John V Palaiologos's profession of faith (1369), homage of Peter I of Cyprus and Joan I of Naples; translated the heads of Peter and Paul to the Lateran; left Rome 5 September 1370 (Corneto), reached Avignon 24 September, died 19 December 1370; first buried at Notre-Dame des Doms, transferred 31 May 1371 to Saint-Victor of Marseille; miracles and cult, beatified by Pius IX 1870. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_V.
2 6 9 10 18 19 23 27 35 37 40 42 53 54 56 58 60 61 64 65 66 69 71 73 83 88 98 100Wikipedia (francese) e Catholic Encyclopedia, sull'elezione pontificia del 1362: morte di Innocenzo VI il 12 settembre 1362; conclave di Avignone diviso, incapace di accordarsi su un cardinale; scelta caduta su Guglielmo di Grimoard, abate di Saint-Victor di Marsiglia, allora in missione in Italia e non cardinale; elezione il 28 settembre 1362, incoronazione il 6 novembre 1362 dal cardinale Audouin Aubert. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
3 46 47 50Catholic Encyclopedia (New Advent), articolo « Pope Bl. Urban V » (vol. XV): Guillaume de Grimoard born at Grisac in Languedoc 1310, died at Avignon 19 December 1370; knightly family, educated at Montpellier and Toulouse, Benedictine at Chirac, professed at Saint-Victor of Marseille « where he imbibed his characteristic love for the Order of St. Benedict; even as pope he wore its habit »; ordained at Chirac, doctorate in canon law 1342, one of the greatest canonists of his day, professor of canon law at Montpellier, also taught at Toulouse, Paris, Avignon; abbot of Saint-Germain of Auxerre and Saint-Victor of Marseille, legate to Italy; elected 28 September 1362 (not a cardinal), crowned 6 November 1362; reform of clergy against pluralities, austerity, refused money to relatives and made his own father refund a royal pension; patron of learning — universities of Cracow (1364) and Vienna (1365), poor students at Bologna, studium at Trets, Montpellier; departed Avignon 30 April 1367, sailed from Marseille 19 May, entered Rome 16 October 1367; Emperor John V Palaeologus « abjured the schism and was received by Urban on the steps of St. Peter's » (1369); King Pierre of Cyprus at Avignon 29 March 1363, crusade preached 31 March (Good Friday), Alexandria captured 11 October 1365; Petrarch and St Bridget of Sweden urged him to remain in Italy, Bridget foretold his death; embarked Corneto 5 September 1370, reached Avignon 24 September, died 19 December 1370; cult approved by Pius IX 1870, feast 19 December, body at Saint-Victor of Marseille. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
4 5 7 8 11 13 15 17 20 25 31 33 36 38 39 44 45 52 55 57 59 62 63 67 70 72 76 78 79 81 84 86 89 91 94 95 97 99Wikipedia (inglese), articolo « John V Palaiologos »: l'imperatore bizantino Giovanni V Paleologo (1332-1391), incalzato dalla minaccia ottomana, viaggia in Occidente e si reca a Roma dove, nell'ottobre 1369, fa la sua professione di fede cattolica in presenza del papa Urbano V e dei cardinali, riconoscendo il primato romano; si tratta di una conversione e sottomissione personali dell'imperatore, non seguite dalla Chiesa e dal popolo bizantini, quindi senza unione duratura. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/John_V_Palaiologos.
12 28 77Fonti su santa Brigida di Svezia (1303-1373) e la sua causa: la santa, che vive a Roma, si batte per il mantenimento del papato in Italia; nell'estate 1370, con il suo confessore Alfonso di Jaén, raggiunge Urbano V a Montefiascone e lo avverte che, se tornerà ad Avignone, morirà in breve tempo; il papa rientra ad Avignone il 24 settembre 1370 e muore il 19 dicembre 1370, compiendo la profezia. Vedere le Rivelazioni (Revelationes) di santa Brigida e le note biografiche di riferimento. La formulazione citata nel corpo è una traduzione italiana che sintetizza il contenuto dell'avvertimento riportato dalla tradizione.
14 29 90 92 96Atti della beatificazione e note di riferimento: il culto immemorabile di Guglielmo di Grimoard, papa Urbano V, è confermato dal papa Pio IX il 10 marzo 1870; Urbano V è proclamato beato, la sua festa fissata al 19 dicembre (giorno della sua morte); è l'unico dei nove papi di Avignone beatificato. Fonti: Catholic Encyclopedia, art. « Pope Bl. Urban V »; Wikipedia, art. « Urbain V ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
16 21 30 101Lettere e bolle di Urbano V: gli atti del pontificato (lettere comuni e lettere segrete) sono stati oggetto di edizioni critiche nella collana dei registri pontifici del XIV secolo pubblicata dalla Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome (registri e lettere dei papi di Avignone), strumento di riferimento per la datazione e il contenuto delle decisioni del regno. Queste edizioni costituiscono la fonte primaria degli atti di Urbano V.
24Wikipedia, articoli « Archibasilique Saint-Jean-de-Latran » e « Urbain V »: trasferimento solenne da parte del papa Urbano V delle reliquie venerate come i capi (teste) di san Pietro e di san Paolo alla basilica del Laterano, il 2 marzo 1370, e realizzazione di preziosi busti-reliquiari collocati sopra l'altare papale sotto il ciborio gotico. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Archibasilique_Saint-Jean-de-Latran.
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