Urbano VI (Urbanus VI), nato Bartolomeo Prignano a Napoli verso il 1318 e morto a Roma il 15 ottobre 1389, fu il papa che scatenò, suo malgrado, lo scisma d'Occidente. Successore di Gregorio XI, è riconosciuto dalla Chiesa cattolica come il papa legittimo all'inizio della più lunga crisi di unità che abbia conosciuto la cristianità latina.[1][2]
La sua elezione, l'8 aprile 1378, è una delle più drammatiche della storia. Appena il papato era tornato a Roma dopo settant'anni di esilio di Avignone, il popolo romano, terrorizzato all'idea che i cardinali francesi riportassero la curia sulle rive del Rodano, assediò il conclave al grido di « Romano lo volemo ! » — « Vogliamo un Romano! ».[3][4] I sedici cardinali, non riuscendo ad accordarsi su uno di loro, si rivolsero a un uomo esterno al Sacro Collegio: l'arcivescovo di Bari, canonista stimato, noto per la sua austerità e la sua competenza amministrativa.[5]
Il dramma fu che quest'uomo, irreprensibile come servitore, si rivelò disastroso come principe. Appena incoronato, Bartolomeo Prignano avviò una riforma brutale della curia, umiliando pubblicamente i cardinali. Feriti e spaventati, i cardinali francesi lasciarono Roma, dichiararono l'elezione nulla a causa della violenza popolare, ed elessero contro di lui un antipapa, Clemente VII, che si stabilì ad Avignone.[6][7] La cristianità si trovò allora divisa in due obbedienze — una lacerazione destinata a durare quarant'anni.
Il suo pontificato fu una serie ininterrotta di guerre e violenze: guerra contro il regno di Napoli, cospirazione dei suoi stessi cardinali, assedio di Nocera, supplizio ed esecuzione dei cardinali congiurati. Il grande storico dei papi Ludwig von Pastor riassume senza giri di parole questo carattere tragico:
« Gli mancavano la dolcezza e la carità cristiane; era per natura arbitrario, estremamente violento e imprudente. » — Ludwig von Pastor, Storia dei papi, vol. I[8]
La Chiesa ne ha mantenuto la legittimità giuridica pur riconoscendo che il suo temperamento precipitò la catastrofe.
Perché papa Urbano VI è importante?
Il primo papa romano dopo l'esilio di Avignone
Il primo interesse di Urbano VI è storico. Dal 1309, i papi risiedevano ad Avignone; Gregorio XI aveva appena riportato la Santa Sede a Roma, il 17 gennaio 1377, quando morì, il 27 marzo 1378.[9][10] Eletto subito dopo, Bartolomeo Prignano fu il primo papa nato nella penisola italiana a salire sul trono dopo il ritorno, e il primo dell'era romana ritrovata. Su di lui poggiava la speranza che il papato non sarebbe mai ripartito per la Francia. La sua elezione doveva suggellare la vittoria di Roma; aprì invece la più grave frattura della cristianità occidentale.
Il papa la cui elezione scatenò lo scisma d'Occidente
Il secondo interesse è ecclesiologico. Urbano VI è la figura con cui inizia lo scisma d'Occidente (1378-1417), in cui due poi tre papi rivali si contesero l'obbedienza dei fedeli.[11][12] La sua persona pone la temibile questione che la crisi rese incandescente: come riconoscere il vero papa quando cardinali competenti, dopo averlo eletto e incoronato, pretendono poi che l'elezione sia stata nulla? La risposta cattolica — Urbano VI fu il papa legittimo — poggia su criteri giuridici precisi, e non sulla qualità morale del personaggio.
Il riformatore intransigente il cui carattere rovinò l'opera
Il terzo interesse è spirituale e morale. Urbano VI voleva una vera riforma: colpire il lusso dei cardinali, il cumulo dei benefici, le pensioni e la mondanità di una curia ingrassata dal denaro di Avignone.[13][14] Il programma era giusto. Ma lo portò avanti con una violenza che lo rese odioso, trasformando alleati in nemici. La sua vita offre così una lezione austera: la santità di una causa non dispensa dalla carità nei mezzi, e lo zelo senza dolcezza può spezzare ciò che pretende di salvare — lezione che santa Caterina da Siena, sua più ardente sostenitrice, gli rivolse in vita.
Le fonti principali
La figura di Urbano VI poggia innanzitutto sulle cronache contemporanee, la più importante delle quali è il De schismate di Dietrich von Nieheim (Theodoricus de Niem), funzionario della curia che seguì Urbano VI di persona fino al regno di Napoli e fu testimone diretto degli episodi di Nocera; la sua relazione, ostile ma informata, è la fonte della maggior parte dei racconti sul supplizio dei cardinali.[15][16] Disponiamo anche delle cronache italiane (Giovanni Sercambi, gli annalisti napoletani) e degli atti pontifici del pontificato.[17]
Per la trama critica — nascita, carriera, elezione del 1378, rottura con i cardinali, guerre di Napoli, morte del 1389 —, le voci di riferimento concordano fatto per fatto: la voce « Pope Urban VI » di Michael Ott nella Catholic Encyclopedia (New Advent), le voci enciclopediche francesi e inglesi moderne, e soprattutto la grande Storia dei papi di Ludwig von Pastor, che soppesa le fonti con documentata severità.[18][19][20][21] Lo storico protestante Philip Schaff offre un racconto complementare degli stessi fatti, basato su Nieheim.[22]
Per il discernimento della legittimità di Urbano VI e la portata teologica dello scisma, si rimanda al dossier d'insieme di Ignispedia; ciò che segue è la biografia dell'uomo e del suo pontificato, nella quale si distinguono con cura i fatti attestati dagli atti dai racconti edificanti o polemici trasmessi da cronisti essi stessi coinvolti nella contesa.[23]
Bartolomeo Prignano, da Napoli al trono di san Pietro
Una nascita napoletana oscura
Bartolomeo Prignano nasce verso il 1318, da una famiglia modesta del regno di Napoli. Le fonti esitano sul luogo esatto: la Catholic Encyclopedia lo dice nato a Napoli stessa, mentre altre voci lo fanno nascere a Itri, piccola città del sud del Lazio napoletano.[24][25][26] Ciò che è certo è che non apparteneva all'alta aristocrazia e non disponeva, nell'età delle grandi famiglie cardinalizie, di alcuna rete di parentele potenti — tratto che, ironicamente, lo fece dapprima apparire come un uomo incorruttibile, libero dai clan che infestavano la curia.[27]
Molto giovane, raggiunge Avignone, allora capitale della cristianità, dove si forma e si fa conoscere. La tradizione lo descrive come un monaco pio e un casista dotto, uomo di diritto più che di governo.[28] È nel mondo ovattato della cancelleria pontificia, e non sul terreno delle diocesi o dei campi di battaglia politici, che si forgiò la sua reputazione.
Il canonista della curia di Avignone
La competenza di Prignano era di ordine giuridico e amministrativo. Versato nel diritto canonico, metodico, instancabile nel lavoro, si impose come uno degli ingranaggi essenziali della curia avignonese.[29][30] Quando papa Gregorio XI decise di riportare la Santa Sede a Roma (1376-1377), una parte della macchina amministrativa restava da organizzare; Prignano, già avvezzo agli affari, fu incaricato della gestione della cancelleria pontificia — l'organo che redigeva, sigillava e spediva le bolle e le lettere del papa.[31]
Questa funzione è capitale per comprendere il 1378. A capo della cancelleria, Prignano conosceva tutti i dossier, tutte le procedure, tutto il personale; passava per un uomo sicuro e laborioso. Agli occhi dei cardinali divisi, questo prelato senza clan, esperto e ritenuto austero, sembrava l'amministratore ideale — il candidato di compromesso per eccellenza.
Arcivescovo di Acerenza poi di Bari
La carriera episcopale di Prignano seguì il ritmo della sua competenza. Il 21 marzo 1364 fu consacrato arcivescovo di Acerenza, nel regno di Napoli.[32][33] Tredici anni dopo, il 14 aprile 1377, Gregorio XI lo trasferì alla sede arcivescovile di Bari, grande porto dell'Adriatico — è sotto questo titolo, arcivescovo di Bari, che sarà eletto papa un anno dopo.[34][35]
Questo dettaglio non è una semplice etichetta. Ricorda che al momento dell'elezione Prignano era un vero arcivescovo residente, prelato di pieno esercizio — ma non era cardinale. Come un secolo prima Urbano IV e come il suo beato omonimo immediato Urbano V, appartiene alla rara categoria dei papi eletti fuori dal Sacro Collegio; ne fu anzi, nella lista tradizionale, l'ultimo.[36]
L'elezione del 1378: un papa sotto la pressione di Roma
La morte di Gregorio XI e la paura del ritorno ad Avignone
Quando Gregorio XI muore a Roma il 27 marzo 1378, la situazione è esplosiva.[37][38] Il papato è tornato nell'Urbe solo da quattordici mesi; la curia, francesizzata da settant'anni di Avignone, è in maggioranza composta di francesi. Sui sedici cardinali presenti al conclave, undici sono francesi, quattro italiani, uno spagnolo.[39] Il popolo romano teme sopra ogni cosa che un papa francese riporti subito la Santa Sede sulle rive del Rodano, rovinando l'economia e il prestigio che la presenza pontificia restituiva a Roma.
La posta in gioco non era solo locale. Tutta l'Italia, e oltre essa tutta una parte della cristianità, vedeva nel ritorno a Roma la fine della «cattività di Babilonia» denunciata da Petrarca. Il conclave del 1378 si riunì dunque in una città in armi, determinata a imporre un papa che restasse.
«Romano lo volemo!»: il conclave assediato
Il conclave si apre il 7 aprile 1378 in Vaticano, in un'atmosfera di terrore.[40] Una folla romana circonda il palazzo, fa suonare le campane a martello, esige a gran voce un papa di casa sua:
«Vogliamo un romano, o almeno un italiano!» — grido della folla romana che assediava il conclave, 7-8 aprile 1378[41]
I cardinali, incapaci di accordarsi su uno di loro, scelgono la via del compromesso: eleggere un italiano esterno al Sacro Collegio. È il cardinale spagnolo Pedro de Luna — futuro antipapa Benedetto XIII, per una tragica ironia — a proporre il nome dell'arcivescovo di Bari, presentandolo, secondo la Catholic Encyclopedia, come «un uomo santo, dotto, di età matura», noto a tutti.[42] L'8 aprile 1378, a eccezione del cardinale Orsini, si accordano su Bartolomeo Prignano.
Lo stratagemma del cardinale Tebaldeschi
L'episodio che seguì peserà molto nella contesa sulla legittimità. Temendo la furia della folla se fosse apparso che il nuovo papa non era romano, i cardinali ricorsero a un sotterfugio: rivestirono degli ornamenti pontificali il vecchio cardinale romano Tebaldeschi e lo presentarono alla moltitudine, guadagnando il tempo di mettere Prignano in salvo.[43][44] Scoperta la finzione, la folla mormorò, ma il fatto era compiuto.
Soprattutto — ed è l'argomento decisivo della legittimità —, i cardinali, nelle settimane successive, riconobbero pubblicamente Urbano VI: assistettero alla sua incoronazione il 18 aprile 1378 (domenica di Pasqua), gli chiesero favori, gli indirizzarono lettere ufficiali e scrissero ai sovrani per annunciare la nuova elezione.[45][46] Questo riconoscimento prolungato, distribuito su più settimane, renderà poi molto difficile sostenere che l'elezione fosse nulla per causa di violenza.
Perché il nome di Urbano?
Scegliendo il nome di Urbano, Prignano si iscriveva in una linea prestigiosa — quella, appunto, del suo immediato predecessore su quel trono romano, il beato monaco Urbano V, e di Urbano IV, anch'egli eletto fuori dal Sacro Collegio.[47] Il nome evocava la riforma e la fedeltà a Roma (Urbs, la Città per eccellenza). L'ironia della storia volle che questo nome di riformatore divenisse, sotto di lui, il simbolo della lacerazione: l'altro nome celebre dello scisma, quello dell'antipapa, sarebbe stato Clemente — quasi a opporre la rudezza di Urbano alla dolcezza rivendicata di Avignone.
Il riformatore intrattabile
Un programma di riforma legittimo
Appena eletto, Urbano VI intraprese una riforma energica dei costumi della curia. Vietò ai cardinali di accettare pensioni e gratifiche dai principi, condannò il lusso del loro tenore di vita, attaccò il cumulo dei benefici e la simonia.[48][49] Nella sostanza, questo programma era irreprensibile: mirava proprio agli abusi che, da Avignone, avevano trasformato una parte del Sacro Collegio in un corpo di gran signori ricchissimi. Molti santi del tempo, a cominciare da Caterina da Siena, invocavano una tale purificazione.
Il dramma non stava nello scopo, ma nel modo. Laddove ci sarebbero volute fermezza e pazienza, Urbano VI mise la brutalità.
L'umiliazione dei cardinali
Il nuovo papa invettì pubblicamente contro i cardinali, li trattò da spergiuri e da simoniaci in pieno concistoro, arrivò ad alzare le mani su uno di loro, si dice, e minacciò di creare tanti cardinali italiani da sommergere la fazione francese.[50][51] La Catholic Encyclopedia nota che, appena ottenuta l'elezione, «la sua condotta cambiò»: l'amministratore schivo si mutò in padrone ombroso e dispotico, abusando della sua autorità fino a rendersi insopportabile a quelli stessi che lo avevano portato al trono.[52]
Tutta l'Europa diede la stessa lettura di quei primi mesi: la causa era giusta, ma lo zelo era senza misura. La violenza di Urbano VI non rovinò solo amicizie: fornì ai suoi avversari l'argomento che cercavano per giustificare la rottura.
Caterina da Siena: la giusta causa, il cattivo zelo
La testimonianza più toccante viene da colei che difese Urbano VI fino alla morte: santa Caterina da Siena. Convinta della sua legittimità, gli restò fedele; ma vide chiaramente che il suo temperamento stava perdendo tutto, e glielo scrisse senza mezzi termini:
«Temperate un poco, per amore di Cristo crocifisso, questi moti improvvisi che la natura vi dà; con la santa virtù dominate la natura.» — Caterina da Siena, lettera a papa Urbano VI (1378)[53]
La santa non inventò mai un altro papa: supplicò il papa vero di divenire degno del suo ufficio.[54] Questo paradosso — una santa canonizzata che corregge il carattere del papa legittimo — dice tutta la singolarità di Urbano VI: aveva dalla sua il diritto, contro di sé il modo, e si poteva essere al tempo stesso sicuri della sua causa e schiacciati dalla sua persona.
La rottura: la nascita dello scisma d'Occidente (1378)
La fuga ad Anagni e poi a Fondi
Spaventati e feriti, i cardinali francesi lasciarono Roma già nel mese di maggio 1378, con il pretesto di fuggire il caldo estivo, e raggiunsero Anagni, poi, il 27 agosto 1378, Fondi, nel regno di Napoli, sotto la protezione del re Carlo.[55][56] Da lì pubblicarono una dichiarazione e un'enciclica in cui accusavano Urbano VI: la sua elezione, sostenevano, era stata estorta dalla paura del popolo romano e sarebbe dunque nulla di pieno diritto.[57]
L'argomento era comodo — ma si scontrava con un fatto imbarazzante: quegli stessi cardinali avevano, per settimane, trattato Urbano VI da papa, sollecitato le sue grazie e celebrato la sua incoronazione. Il loro tardivo voltafaccia assomigliava meno a una protesta sincera contro la violenza che a una reazione contro l'uomo che li aveva umiliati.
L'elezione dell'antipapa Clemente VII
Il 20 settembre 1378, a Fondi, i cardinali dissidenti compirono il passo dell'irreparabile: elessero un altro papa, Roberto di Ginevra, che prese il nome di Clemente VII e andò presto a stabilirsi ad Avignone.[58][59] La cristianità latina si trovò allora divisa in due obbedienze: Urbano VI fu seguito dall'Italia, dall'Impero, dall'Inghilterra, dall'Irlanda e da gran parte della Germania; Clemente VII dalla Francia, dalla Scozia, dalla Castiglia e da una parte della penisola iberica.[60][61]
Per fronteggiare l'adesione di quasi tutto il suo Sacro Collegio all'antipapa, Urbano VI creò in un colpo solo ventiquattro nuovi cardinali il 18 settembre 1378 — una venticinquesima nomina, offerta al vescovo di Londra William Courtenay, fu declinata —, ricostituendo in un sol giorno un Sacro Collegio interamente nuovo.[62][63][64] Lo scisma d'Occidente era nato.
Urbano VI, papa legittimo: il verdetto della Chiesa
La Chiesa cattolica ha sempre ritenuto Urbano VI il papa legittimo e la linea romana la vera.[65][66] Il criterio non è geografico ma giuridico: l'elezione del 1378 fu condotta dai cardinali competenti, seguita dal loro riconoscimento pubblico prolungato, senza contestazione immediata; la violenza popolare, reale, non basta a provare che i cardinali abbiano votato contro la loro coscienza, poiché confermarono la loro scelta una volta dispersa la folla.[67] Per questo l'elenco ufficiale dei papi annovera Urbano VI come 202º pontefice romano, mentre Clemente VII figura tra gli antipapi.
Questo verdetto è tanto più notevole in quanto fu emesso nonostante il carattere del personaggio. La Chiesa non ha mai preteso che Urbano VI fosse un santo; ha giudicato che fosse il papa. La distinzione è capitale: la legittimità di un pontefice non dipende dalle sue virtù, ma dalla regolarità della sua elezione.
Un pontificato di ferro e di sangue
La guerra di Napoli: Giovanna I e Carlo di Durazzo
Lo scisma si accompagnò subito a una guerra nel regno di Napoli, chiave strategica dell'Italia meridionale. La regina Giovanna I di Napoli aderì all'antipapa Clemente VII; Urbano VI la depose e investì del regno Carlo di Durazzo (Carlo III), che fece incoronare re di Napoli nel 1381.[68][69] Carlo s'impadronì del trono e fece mettere a morte Giovanna I nel 1382.
Ma l'alleanza si trasformò presto in scontro. Urbano VI voleva ritagliare nel regno un principato per suo nipote Francesco Prignano; Carlo III si rifiutò.[70] Il papa scese allora in persona nel regno — mossa imprudente: appena arrivato, nella notte del 30 ottobre 1383, fu trattenuto prigioniero ad Aversa, poi, liberato, si rifugiò nella fortezza di Nocera.[71]
La congiura dei cardinali (1385)
Fu a Nocera che si annodò il dramma più cupo del pontificato. Nel 1385, parecchi dei cardinali che Urbano VI aveva egli stesso creato, spaventati dalla sua ostinazione e dai suoi eccessi, progettarono di metterlo sotto tutela — di affiancargli, a causa della sua «incapacità e della sua ostinazione», un cardinale che esercitasse il governo al suo posto, o addirittura di deporlo.[72][73]
Scoperta la congiura, la reazione di Urbano VI fu terribile. Sei cardinali furono arrestati, i loro beni confiscati, e gettati in una vecchia cisterna prima di essere sottoposti a tortura.[74][75] Le note moderne riferiscono che il cronista Egidio da Viterbo avrebbe in seguito qualificato questo trattamento di cardinali da parte di un papa come un crimine inaudito attraverso i secoli, senza citare il passo esatto della sua opera.[76]
L'assedio di Nocera e il supplizio dei cardinali
Carlo III pose allora l'assedio a Nocera, dove il papa si era rinchiuso con i suoi prigionieri. Urbano VI, indomabile, difese la piazza e, più volte al giorno, scomunicava i suoi assedianti dall'alto dei bastioni, candela e campanello in mano.[77][78] La scena più agghiacciante è riferita dal testimone diretto Dietrich von Nieheim: mentre si torturavano i cardinali, il papa avrebbe passeggiato nel giardino vicino recitando ad alta voce il suo breviario, come indifferente alle grida — un dettaglio trasmesso da un cronista ostile, da citare con la riserva dovuta a una fonte di parte, ma che dice la memoria di terrore lasciata da quelle giornate.[79][80]
Le note moderne riferiscono che Egidio da Viterbo avrebbe giudicato questo supplizio dei cardinali un crimine inaudito attraverso i secoli, senza che il passo esatto della sua Historia viginti saeculorum abbia potuto essere ritrovato.[81]
Dopo diversi mesi, Urbano VI riuscì a rompere l'assedio e a fuggire verso Barletta, trascinando con sé i suoi cardinali prigionieri.[82][83]
La fuga a Genova
Da Barletta, una flotta genovese trasportò il papa e i suoi prigionieri fino a Genova. La sorte dei cardinali fu funesta: il vescovo dell'Aquila fu ucciso lungo il cammino, e gli altri prigionieri messi a morte a Genova, nonostante l'intervento del doge — uno solo, l'inglese Adam Easton, ebbe salva la vita, senza dubbio grazie alla pressione del re d'Inghilterra.[84][85] Quanto ai cinque cardinali rimasti fedeli, molti rinunciarono alla sua obbedienza, finendo di svuotare intorno a lui il Sacro Collegio che aveva appena ricostituito.
Così il papa legittimo, abbandonato da una parte dei suoi, isolato, errante di città in città, si trascinava dietro il ricordo di un crimine che né i suoi partigiani né la storia hanno potuto cancellare.
La fine di un regno tragico
Il papa errante e il giubileo del 1390
Gli ultimi anni di Urbano VI furono quelli di un papa senza riposo. Da Genova a Lucca, poi a Perugia, cercò invano di ristabilire la sua autorità in un'Italia sfinita dalla guerra.[86][87] Nell'agosto 1388, proclamò un giubileo per l'anno 1390, riportando l'intervallo tra gli anni santi a trentatré anni — l'età di Cristo — affinché ogni generazione potesse beneficiarne; non visse per celebrarlo.[88]
Nell'ottobre 1388, marciando con le sue truppe presso Narni, fece una caduta dal mulo dalla quale non si riprese mai del tutto.[89] L'uomo di ferro, spezzato dalle ferite e dai rovesci, riguadagnò infine Roma, che non aveva più rivisto da anni.
La morte a Roma (15 ottobre 1389)
Urbano VI morì a Roma il 15 ottobre 1389, dopo undici anni, sei mesi e sette giorni di pontificato.[90][91] Corse subito la voce che fosse stato avvelenato — « secondo molti, sarebbe stato avvelenato dai Romani », scrive la Catholic Encyclopedia —, ma nulla fu mai provato, e le sue ferite bastano a spiegarne la fine.[92] Fu sepolto nella basilica di San Pietro, dove il suo sarcofago sussiste nelle grotte vaticane; durante la ricostruzione della basilica, i suoi resti rischiarono di scomparire e furono salvati solo dalla vigilanza dello storico Giacomo Grimaldi.[93]
La sua morte non pose fine allo scisma: la sua obbedienza romana gli diede subito un successore, Bonifacio IX, mentre la linea di Avignone si perpetuava. Bisognerà attendere il concilio di Costanza (1414-1418) perché l'unità fosse finalmente ristabilita attorno a Martino V.
Il giudizio della storia e della Chiesa
Il verdetto degli storici è severo, e la Chiesa non lo ha smentito nella sostanza. Philip Schaff, al termine del suo racconto dello scisma basato su Nieheim, conclude senza mezzi termini:
« Si è mostrato, come papa, in ogni circostanza, del tutto inadatto alle responsabilità di un governante. » — Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VI[94]
La sua riforma, giusta nel principio, fu affogata nella violenza; la sua elezione, legittima in diritto, divenne la matrice dello scisma; il suo coraggio, innegabile, si trasformò in ostinazione crudele.
Eppure, la Chiesa ne mantenne la legittimità. È tutta qui la lezione di questa vita tragica: il papato non è un assolutismo del carattere — Urbano VI fu papa senza essere santo —, ma non è nemmeno un semplice simbolo intercambiabile, perché la questione di chi sia papa contò davvero, al punto da spaccare l'Europa in due per quarant'anni. Il grande scisma, aperto da quest'uomo duro, divenne paradossalmente una prova a contrario della promessa di Cristo a Pietro: la Chiesa attraversò la peggiore crisi della sua unità visibile senza perire, e finì per ritrovare il suo unico capo.
Per approfondire
- Il grande scisma d'Occidente (1378-1417) — il dossier d'insieme della crisi aperta da Urbano VI, fino al concilio di Costanza e all'elezione di Martino V.
- Papa Gregorio XI (1370-1378) — il suo predecessore, ultimo papa francese, che riportò il papato a Roma e la cui morte scatenò il conclave del 1378.
- Il papato di Avignone — i settant'anni di esilio avignonese di cui lo scisma fu l'amara conseguenza.
- Il beato Urbano V (1362-1370) e Urbano IV (1261-1264) — gli altri papi di nome Urbano, anch'essi eletti fuori dal Sacro Collegio.
- Santa Caterina da Siena — la mistica che difese la legittimità di Urbano VI pur avvertendolo di temperare il suo zelo.
- Il concilio di Costanza (1414-1418) — il concilio che pose fine allo scisma nato sotto Urbano VI.
Note e riferimenti
Michael Ott, « Pope Urban VI », The Catholic Encyclopedia, vol. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org): Bartolomeo Prignano nato a Napoli verso il 1318, morto a Roma il 15 ottobre 1389; consacrato arcivescovo di Acerenza il 21 marzo 1364, trasferito a Bari il 14 aprile 1377, incaricato della gestione della cancelleria pontificia; conclave aperto il 7 aprile 1378, Pedro de Luna propone l'arcivescovo di Bari (« a saintly, learned man, of mature age »), folla romana che grida « Romano lo volemo, o al manco Italiano », stratagemma del cardinale Tebaldeschi, elezione l'8 aprile, incoronazione il 18 aprile 1378; cambiamento di condotta dopo l'elezione, abusi verso i cardinali, riforma contro pensioni, lusso e cumuli; fuga dei cardinali ad Anagni poi a Fondi (27 agosto 1378), dichiarazione di nullità, elezione di Roberto di Ginevra (Clemente VII) il 20 settembre 1378; obbedienze (Inghilterra, Irlanda, Impero, Italia per Urbano); deposizione di Giovanna di Napoli, incoronazione di Carlo di Durazzo, imprigionamento del papa ad Aversa il 30 ottobre 1383; congiura dei cardinali a Nocera (1385), sei imprigionati e torturati, assedio di Nocera e scomuniche quotidiane dall'alto dei bastioni, fuga a Barletta, trasferimento con flotta genovese a Genova, esecuzione dei cardinali (salvo Adam Easton); morte a Roma il 15 ottobre 1389, voce di avvelenamento (« according to many he was poisoned by the Romans »).
1 3 5 6 10 11 13 18 23 24 29 31 32 34 38 41 42 43 45 48 50 52 55 57 58 60 64 65 67 68 70 71 72 74 77 82 84 91 92Wikipedia (francese), articolo « Urbain VI »: Bartolomeo Prignano, 202º papa, nato verso il 1318 (Napoli / Itri), arcivescovo di Acerenza poi di Bari (1377), eletto papa l'8 aprile 1378 a Roma, intronizzato il 18 aprile 1378; primo papa dell'era romana ritrovata dopo il ritorno della Santa Sede (17 gennaio 1377); rottura con i cardinali francesi rifugiatisi a Fondi, elezione dell'antipapa Clemente VII il 20 settembre 1378, inizio del grande scisma d'Occidente; creazione di ventiquattro cardinali il 18 settembre 1378 (una 25ª nomina, offerta a William Courtenay, fu declinata — Eubel, Hierarchia Catholica, I; Miranda); guerra di Napoli (Giovanna I, Carlo III), assedio di Nocera (1384-1385), supplizio dei cardinali; morte a Roma il 15 ottobre 1389; pontificato di 11 anni, 6 mesi e 7 giorni. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_VI.
2 9 20 25 35 37 47 90Sul conclave del 1378 (Catholic Encyclopedia e Wikipedia): morte di Gregorio XI il 27 marzo 1378; sedici cardinali presenti (undici francesi, quattro italiani, uno spagnolo); conclave aperto il 7 aprile in una città in armi; folla romana che assedia il Vaticano, campane a martello, grido « Romano lo volemo, o al manco Italiano »; accordo, ad eccezione del cardinale Orsini, su Bartolomeo Prignano; stratagemma consistente nel presentare alla folla il vecchio cardinale romano Tebaldeschi rivestito degli ornamenti pontifici; elezione l'8 aprile, incoronazione il 18 aprile 1378; riconoscimento pubblico di Urbano VI da parte dei cardinali per diverse settimane (partecipazione all'incoronazione, richieste di favori, lettere ufficiali) prima della rottura e della fuga ad Anagni poi a Fondi. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15216a.htm.
4 7 39 40 44 46 56Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, vol. I, libro I, cap. II (« The Schism and the Great Heretical Movements, 1378-1409 »), ed. inglese F. I. Antrobus, Londra, Kegan Paul (p. 122): giudizio sul carattere di Urbano VI — « He lacked Christian gentleness and charity; he was naturally arbitrary and extremely violent and imprudent, and when he came to deal with the burning ecclesiastical question of the day, that of reform, the consequences were disastrous ». Pastor riconosce la legittimità giuridica di Urbano VI pur documentando le colpe del suo temperamento. Traduzione italiana della citazione riportata nel corpo; testo originale inglese conservato qui in nota.
8 14 19 30 49 51 66Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VI: The Middle Ages, A.D. 1294-1517, § iii.iii.iii sullo scisma d'Occidente (Christian Classics Ethereal Library): racconto, basato su Dietrich von Nieheim, della « insane severity and self-will » di Urbano VI; congiura dei sei cardinali (1385) per deporlo o porlo sotto tutela, imprigionamento in una vecchia cisterna e tortura; assedio di Nocera, fuga, trasporto a Genova con nave genovese, morte dei cardinali; ritorno in Vaticano poco prima della morte, 15 ottobre 1389; conclusione su Urbano VI: « Whatever were his virtues before he received the tiara, he had as pope shown himself in every instance utterly unfit for the responsibilities of a ruler » (« Si è mostrato, come papa, in ogni circostanza, del tutto inadatto alle responsabilità di un governante »). URL: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc6/hcc6.iii.iii.iii.html.
12 16 22 59 73 75 78 80 83 85 87 94Dietrich von Nieheim (Theodoricus de Niem, v. 1340-1418), De schismate libri tres: funzionario della cancelleria pontificia, testimone diretto che accompagnò Urbano VI nella sua spedizione nel regno di Napoli (1383-1385) prima di lasciare la curia. La sua cronaca, ostile ma informata, è la fonte principale dei racconti sul supplizio dei cardinali a Nocera e sul temperamento di Urbano VI; è ripresa da Pastor e Schaff. Da citare con la riserva dovuta a una fonte contemporanea impegnata nella contesa.
15 79Wikipedia (inglese), articolo « Pope Urban VI »: Bartolomeo Prignano born c. 1318 (Itri / Naples, Kingdom of Naples), no powerful family connections, devout monk and learned casuist trained at Avignon, vice-chancellor; consecrated Archbishop of Acerenza 21 March 1364, Archbishop of Bari 1377; unanimously elected 8 April 1378 after Gregory XI's death (27 March 1378), crowned Easter Sunday 18 April 1378, last pope elected from outside the College of Cardinals; reform program (no gratuities, forbade annuities to cardinals, condemned luxury and pluralities); French cardinals at Anagni (manifesto 5 August 1378), throne declared vacant 20 August, election of Robert of Geneva as Clement VII at Fondi 20 September 1378, beginning of the Western Schism (1378-1417); Joanna I of Naples deserted him, Charles III crowned king of Naples 1 June 1381, murdered Joanna 1382; conspiracy of cardinals 1385, six arrested, tortured and (mostly) put to death at Genoa, siege of Nocera 1384-1385, daily excommunications from the ramparts; created 24 cardinals on 18 September 1378 (a 25th nomination, offered to William Courtenay, was declined — Eubel, Hierarchia Catholica, I; Miranda), nephew Francesco Moricotti Prignani cardinal 18 September 1378; proclaimed jubilee for 1390 (August 1388), fell from a mule at Narni (October 1388); died at Rome 15 October 1389, rumours of poisoning; succeeded by Boniface IX; sarcophagus in St Peter's saved by Giacomo Grimaldi. Fonti citate: Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. I; Claudio Rendina, I papi, 1993; Egidio da Viterbo; Giovanni Sercambi, Croniche. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VI.
17 21 26 27 28 33 36 61 69 86 88 89 93Caterina da Siena, lettera a papa Urbano VI, testo originale: « Mitigate un poco per l'amore di Cristo crocifisso, quelli movimenti subiti che la natura vi porge: con la virtù santa date il botto alla natura. » (Le lettere di S. Caterina da Siena, ed. Niccolò Tommaseo, lettera 21; testo su Wikisource: https://it.wikisource.org/wiki/Epistole_(Caterina_da_Siena)/Lettera_21; corrisponde alla lettera T291 nell'edizione critica Suzanne Noffke, The Letters of Catherine of Siena, Center for Medieval & Renaissance Texts and Studies, 2000-2008, 4 vol.). La santa, che difende la legittimità di Urbano VI fino alla sua morte (29 aprile 1380), lo supplica di temperare il suo temperamento impetuoso e di domare la natura con la virtù. La citazione nel corpo è la traduzione italiana di questo passo. Vedi anche il portale del Centro Internazionale di Studi Cateriniani: https://www.centrostudicateriniani.it/.
53 54Konrad Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, vol. I (Münster, Regensberg, 1913): in prima promotione Romae … die 18 Sept. 1378 facta, voci n° 1 a 25 — ossia 25 nomine, di cui 24 creazioni effettive: il n° 24, Guilelmus Courteneius, vescovo di Londra, dignitatem card. sibi oblatam non suscepisse dicitur (dignità declinata).
62Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, « Urban VI (1378-1389) — Consistory of September 18, 1378 (I), celebrated in Rome »: 24 cardinali creati (voci n° 1 a 24), con la nota che la promozione offerta al vescovo di Londra William Courtenay fu declinata (was offered the promotion to the cardinalate but declined). URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1378.htm.
63Egidio da Viterbo (1469-1532), Historia viginti saeculorum: le voci enciclopediche moderne (cfr. Wikipedia, art. « Pope Urban VI ») riferiscono che l'umanista avrebbe qualificato il trattamento inflitto da Urbano VI ai suoi cardinali congiurati come crimine inaudito attraverso i secoli. Pagina o capitolo esatto dell'opera non ritrovato: il giudizio è dato nel corpo come riferito, senza virgolette di citazione diretta.
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