Papa Innocenzo VI (Innocentius VI), al secolo Étienne Aubert, viene eletto il 18 dicembre 1352 e muore il 12 settembre 1362. Quinto dei papi di Avignone, questo giurista limosino succede al fastoso Clemente VI e ne rovescia radicalmente lo stile: austerità, risparmi, riforma della corte, richiamo dei vescovi nelle loro diocesi. Laddove il predecessore incarnava il lusso principesco, Innocenzo VI incarna il risanamento.[1][2]
Il suo pontificato è dominato da due gesti di fondo. Il primo è dottrinale: appena eletto, annulla la «capitolazione elettorale» che i cardinali avevano firmato prima del conclave per imbrigliare il futuro papa, perché limitava «il potere pontificio conferito da Dio». È una delle affermazioni più nette del tardo Medioevo sulla pienezza del potere (plenitudo potestatis): il papato non è una monarchia controllata dal collegio dei cardinali, è di istituzione divina.[3][4] Il secondo è politico e spirituale: invia in Italia il cardinale Gil Albornoz, che riconquista gli Stati pontifici e rende di nuovo possibile — per la prima volta dopo mezzo secolo — il ritorno del papa a Roma.[5][6]
Diplomatico prudente, Innocenzo VI fa incoronare imperatore Carlo IV (1355), contribuisce in modo decisivo al trattato di Brétigny (1360) che sospende la guerra dei Cent'anni, e fa fortificare Avignone contro le bande di venturieri che taglieggiano la Provenza.[7][8] Intanto, voci profetiche — santa Brigida di Svezia, il poeta Petrarca — intimano al papato di lasciare la «Babilonia» del Rodano per tornare al sepolcro di Pietro.[9][10]
La storia ha conservato di lui un giudizio raro per un papa di Avignone: fu «uno dei migliori» della stirpe. La sua lezione è limpida per la teologia cattolica: dopo un pontefice mondano, la Provvidenza suscita un riformatore; e il deposito della fede, come la pienezza dell'autorità di Pietro, non dipendono né dal fasto né dall'umore degli uomini.[11][12]
Perché Innocenzo VI è un papa decisivo?
Il papa che difese la pienezza del potere pontificio
L'atto più importante di Innocenzo VI non è una bolla dogmatica solenne: è un rifiuto. Prima di entrare in conclave, i cardinali avevano redatto un patto — la prima capitolazione elettorale certa della storia — con cui ciascuno si impegnava, se eletto, a condividere potere e rendite con il Sacro Collegio e a sottomettersi al suo controllo.[13][14] Eletto, Étienne Aubert dapprima l'accolse «nella misura in cui non fosse contrario al diritto della Chiesa», poi lo dichiarò «illegale e nullo».[15] La ragione che adduce tocca il cuore dell'ecclesiologia cattolica: un tale patto amputerebbe il potere che il papa detiene non dal collegio, ma da Cristo. È questo punto — e non l'aneddoto di corte — a fare di Innocenzo VI un papa decisivo.
Il papa che rese possibile il ritorno a Roma
Da Clemente V (1305), il papato risiedeva ad Avignone, e gli Stati pontifici d'Italia, in balia dei tiranni locali e delle città ribelli, sfuggivano a ogni autorità. Finché Roma e il Patrimonio di San Pietro restavano fuori controllo, nessun ritorno era possibile. Innocenzo VI comprese che la premessa del ritorno non era un pio desiderio, ma una riconquista. Affidando questo compito al cardinale Albornoz, preparò concretamente il ritorno che avrebbero realizzato i suoi successori Urbano V (1367) e Gregorio XI (1377).[16][17]
Il papa riformatore dopo il papa Magnifico
Il contrasto con Clemente VI è stridente e voluto. Il «papa Magnifico» aveva fatto di Avignone una corte principesca, mecenatesca e dispendiosa; Innocenzo VI congedò il lusso, ridusse il personale, vendette opere d'arte per pagare la guerra d'Italia, e soprattutto rinviò i prelati a risiedere nelle loro chiese, sotto pena di scomunica.[18][19] Due secoli prima del concilio di Trento, questo giurista austero mette il dito sulle due piaghe che rodono il clero: l'assenteismo e il cumulo dei benefici. La sua riforma è parziale, ma annuncia il grande risanamento tridentino.
Étienne Aubert prima della tiara
Un figlio della piccola nobiltà limosina
Étienne Aubert nasce verso il 1282 nel villaggio di Les Monts, nella parrocchia di Beyssac, nel cuore del basso Limosino (attuale Corrèze), in una famiglia di piccola aristocrazia; suo padre si chiamava Adhémar Aubert.[20][21] Come il suo predecessore Clemente VI e vari papi di Avignone, è limosino: sotto i Valois, questa provincia fornisce alla Chiesa un vivaio insigne di giuristi e prelati. Nulla nella sua nascita lo destinava alla tiara; tutto verrà dal diritto e dal merito.
Il giurista e il giudice di Tolosa
A differenza di Clemente VI, teologo di Parigi, Étienne Aubert è un uomo di diritto. Studia all'Università di Tolosa, vi ottiene il dottorato, poi vi insegna diritto civile.[22][23] Avvocato a Limoges, diventa giudice supremo di Tolosa, una delle più alte cariche giudiziarie della Linguadoca reale. Questa formazione giuridica segnerà tutto il suo pontificato: la difesa della plenitudo potestatis, le Costituzioni per gli Stati pontifici, il rigore amministrativo sono anzitutto l'opera di un canonista temprato al governo.
Vescovo, cardinale, Penitenziere Maggiore
L'ascesa è rapida. Viene nominato vescovo di Noyon il 23 gennaio 1338, trasferito a Clermont nel 1340, poi creato cardinale presbitero dei Santi Giovanni e Paolo da Clemente VI il 20 settembre 1342.[24][25] Nel febbraio 1352 diventa cardinale vescovo di Ostia — il primo rango del Sacro Collegio — e Penitenziere Maggiore della Chiesa romana, carica che governa il foro interno e le assoluzioni riservate.[26] Al momento della morte di Clemente VI, è dunque uno degli uomini più potenti della curia.
L'elezione del 1352 e la capitolazione elettorale
Un conclave breve e un'elezione inattesa
Alla morte di Clemente VI, il 6 dicembre 1352, il conclave si apre ad Avignone. È breve — due giorni — e sfocia il 18 dicembre 1352 nell'elezione di Étienne Aubert, che prende il nome di Innocenzo VI.[27][28] Viene incoronato il 30 dicembre 1352 dal cardinale Gaillard de la Mothe.[29] La sua elezione deve molto a un compromesso: candidato di convergenza, non era il favorito dichiarato.
La prima capitolazione elettorale della storia
Il conclave del 1352 occupa un posto singolare nella storia della Chiesa: è qui che appare la prima capitolazione elettorale certa. Preoccupati per il potere crescente del papa e per le spese della corte, i cardinali firmano, prima dell'elezione, un patto che avrebbe fatto del papa un primus inter pares sottomesso al Collegio.
| Clausola della capitolazione del 1352 | Cosa imponeva al futuro papa |
|---|---|
| Tetto del Sacro Collegio | Limitare il numero dei cardinali a venti |
| Creazione / deposizione di cardinali | Richiedere l'accordo dei due terzi del Collegio |
| Imposizione di sussidi | Sottoposta al voto dei due terzi |
| Decisioni e politica pontificie | Diritto di veto del Collegio |
| Rendite della Chiesa | Condivisione obbligatoria con i cardinali |
Un simile testo trasformava la monarchia pontificia in oligarchia.[30][31] Prefigurava, sessant'anni in anticipo, la crisi conciliarista nata dal Grande Scisma d'Occidente (1378), quando si pretenderà di sottoporre il papa a un concilio.
L'annullamento: il papato non è una monarchia dei cardinali
Una volta eletto, Innocenzo VI decide. Con un atto del 6 luglio 1353, dichiara il patto nullo e non avvenuto, per due motivi: viola la legislazione di Gregorio X (II concilio di Lione, 1274) che riserva il conclave alla sola elezione del papa, e soprattutto amputa un potere di istituzione divina.[32][33] La formula tramandata dagli storici della Chiesa è rimasta celebre:
«Innocenzo VI dichiarò il patto illegale e nullo, perché conteneva una limitazione del potere pontificio conferito da Dio.» — The Catholic Encyclopedia, voce «Pope Innocent VI», 1910[34]
Il gesto non è una semplice manovra di potere. Difende una verità che Vaticano I formulerà dogmaticamente cinque secoli più tardi: il primato di Pietro è di diritto divino, e il papa esercita sulla Chiesa intera un potere pieno, supremo e universale, che non detiene per delega degli uomini.
«Il Pontefice romano, in forza del suo ufficio di Vicario di Cristo e di Pastore di tutta la Chiesa, ha sulla Chiesa una potestà piena, suprema ed universale, che può sempre esercitare liberamente.» — Catechismo della Chiesa Cattolica, § 882[35]
Innocenzo VI, giurista, vedeva chiaramente cosa avrebbe fatto del papato un Sacro Collegio troppo potente: un'assemblea di azionisti. Rifiutò. È, nell'ordine della dottrina, il suo atto più duraturo.
La grande riforma della corte di Avignone
La fine del fasto
Il nuovo papa rovescia lo scenario. Riduce il personale della cappella pontificia, congeda parte dei cortigiani, vende oggetti preziosi e opere d'arte per finanziare la guerra d'Italia e i soccorsi dopo la peste.[36][37] Il ritorno alla sobrietà è tale che alcuni, abituati alla generosità di Clemente VI, lo trovano avaro. In realtà, ristabilisce l'equilibrio di un Tesoro dissanguato.
La residenza dei pastori e la fine del cumulo dei benefici
La riforma più profonda mira al clero stesso. Innocenzo VI ordina ai prelati e ai beneficiati di tornare alle loro chiese, sotto pena di scomunica; abolisce le riserve, disapprova i cumuli dei benefici e fissa redditi determinati per gli uditori della Rota per stroncare la venalità.[38][39] Sono esattamente gli abusi — assenteismo, pluralismo, simonia larvata — che denuncerà due secoli più tardi il concilio di Trento. Il papa di Avignone li attacca con gli strumenti del diritto.
Fondazioni e sostegno agli studi
Lungi dall'essere un semplice amministratore, Innocenzo VI fonda e dota. Nel 1359, istituisce a Tolosa il collegio Saint-Martial per i chierici poveri; nel 1360, dota l'Università di Bologna di una facoltà di teologia.[40] Incoraggia la riforma degli ordini mendicanti e sostiene gli sforzi di ritorno all'osservanza. Il giurista aveva capito che una Chiesa si riforma anche con la scuola e con la formazione del suo clero.
La riconquista degli Stati pontifici: il cardinale Albornoz
Perché riconquistare l'Italia?
Il ritorno del papa a Roma era impossibile finché il Patrimonio di San Pietro restava nelle mani di signori e città insubordinate: Giovanni di Vico a Viterbo, i Malatesta a Rimini, gli Ordelaffi a Forlì, i Visconti che gravavano sulla Romagna. Innocenzo VI fa del ristabilimento dell'autorità pontificia in Italia la condizione concreta di ogni ritorno. Il 30 giugno 1353, nomina legato un cardinale spagnolo d'eccezione, ex arcivescovo di Toledo e uomo di guerra: Gil Álvarez Carrillo de Albornoz.[41][42]
Le campagne di Albornoz
Alla testa di un piccolo esercito di mercenari e giocando sulle rivalità locali, Albornoz riconquista metodicamente le terre della Chiesa. La tabella qui sotto riepiloga le tappe maggiori di questa riconquista, che si estende dal 1354 al 1360.
| Data | Tappa della riconquista |
|---|---|
| 5 giugno 1354 | Trattato di Montefiascone: sottomissione di Giovanni di Vico, restituzione di Viterbo |
| 1355 | Pacificazione della Marca di Ancona (accordo con Galeotto Malatesta) |
| 23 giugno 1357 | Presa di Cesena |
| 29 aprile 1357 | Promulgazione delle Costituzioni egidiane a Fano |
| 1359-1360 | Sottomissione di Forlì (Ordelaffi) e ingresso a Bologna (marzo 1360) |
In pochi anni, l'Italia pontificia torna sotto l'autorità della Santa Sede.[43][44] Albornoz, brevemente richiamato nel 1357 e poi rinviato in Italia, completa l'opera: è lui, più di ogni altro, a rendere materialmente possibile il ritorno del papato.
Le Costituzioni egidiane (1357)
Il 29 aprile 1357, a Fano, Albornoz promulga le Constitutiones Sanctae Matris Ecclesiae, dette Costituzioni egidiane. Esse sostituiscono il mosaico delle consuetudini locali con un codice uniforme di diritto amministrativo per l'insieme degli Stati pontifici.[45][46] La loro solidità è tale che resteranno il diritto fondamentale degli Stati della Chiesa fino al 1816 — quasi cinque secoli. Anche qui, l'impronta del papa giurista è manifesta: la riconquista non è solo militare, è legislativa.
Cola di Rienzo, il tribuno
L'episodio più drammatico di questa riconquista è quello di Cola di Rienzo, l'ex tribuno di Roma che aveva sognato di restaurarvi l'antica repubblica. Scomunicato e imprigionato sotto Clemente VI, viene liberato, assolto e rinviato a Roma con Albornoz per servirvi l'autorità pontificia.[47][48] Divenuto senatore, sprofonda presto nella violenza e nella smodatezza: viene massacrato dalla folla romana l'8 ottobre 1354. Innocenzo VI aveva puntato su di lui; l'avventura si conclude presto, ma Roma non per questo smette di tornare, a poco a poco, nel grembo della Chiesa.
Il papa e le potenze della cristianità
Carlo IV, l'Impero e la Bolla d'oro
Nel dicembre 1354, Innocenzo VI autorizza Carlo IV di Lussemburgo a scendere in Italia. Il 5 aprile 1355, giorno di Pasqua, il cardinale Pierre Bertrand de Colombier, legato del papa, incorona Carlo IV imperatore a Roma; l'imperatore, come convenuto, lascia la città quello stesso giorno per non seminarvi disordini.[49][50] Ma nel 1356, la Bolla d'oro — legge fondamentale dell'Impero che regola l'elezione imperiale da parte dei sette principi elettori — omette ogni menzione della conferma pontificia. Innocenzo VI protesta, senza poterlo impedire.[51][52] L'Impero si emancipa dalla tutela romana; il papa giurista registra, impotente, una svolta della storia costituzionale dell'Occidente.
Arbitro della guerra dei Cent'anni: il trattato di Brétigny (1360)
Dopo il disastro francese di Poitiers (1356) e la cattura del re Giovanni il Buono, è in gran parte grazie agli sforzi diplomatici di Innocenzo VI che si conclude il trattato di Brétigny, l'8 maggio 1360, tra Francia e Inghilterra.[53][54] Il papa di Avignone svolge qui pienamente il suo ruolo di padre comune della cristianità: al di sopra delle corone, lavora per la pace. La tregua sarà fragile, ma sospende per un po' il salasso della guerra dei Cent'anni.
Le Grandi Compagnie e le mura di Avignone
La pace tra i re ha un effetto perverso: libera i mercenari. Disoccupate, le Grandi Compagnie di venturieri devastano la Provenza. Nel 1357, Arnaud de Cervole, detto «l'Arciprete», minaccia la stessa Avignone; nel 1360, altre bande si impadroniscono di Pont-Saint-Esprit, a poche leghe dalla città pontificia.[55][56] Innocenzo VI reagisce da uomo di governo: fa fortificare Avignone e il Contado Venassino, innalzando le possenti mura che ancora oggi cingono la città vecchia. Quando la forza non basta, paga riscatti o fa predicare la crociata contro i saccheggiatori.[57]
L'offerta di unione di Bisanzio
Pressato dall'avanzata turca, l'imperatore bizantino Giovanni V Paleologo propone a Innocenzo VI di riunire la Chiesa greca a Roma in cambio di un soccorso militare. Il papa, prudente, non dà seguito: l'esperienza delle unioni di circostanza, concluse sotto costrizione politica e poi disconosciute dal clero greco, invitava alla riserva.[58] L'episodio testimonia la lucidità di un canonista che distingue l'unione vera dall'unione diplomatica.
Il grido del ritorno a Roma: Brigida di Svezia e Petrarca
Santa Brigida di Svezia
Mentre Innocenzo VI governa dal Rodano, una grande mistica del Nord, santa Brigida di Svezia (1303-1373), stabilitasi a Roma dal 1349, moltiplica le rivelazioni in cui intima ai papi di Avignone di tornare al sepolcro di Pietro e di riformare la Chiesa. I suoi messaggi si rivolgono in successione a Innocenzo VI, a Urbano V e a Gregorio XI.[59][60] La veggente svedese, come farà più tardi santa Caterina da Siena, incarna la coscienza profetica della cristianità: il papa, gli ripete, deve smettere di governare la Chiesa in esilio.
Petrarca e la «Babilonia d'Occidente»
L'umanista Petrarca, che ha a lungo vissuto ad Avignone, non ha la dolcezza della santa. Nelle sue Lettere senza titolo (Liber sine nomine) e nei celebri «sonetti babilonesi» del Canzoniere (CXXXVI-CXXXVIII), sferza la corte pontificia come la nuova Babilonia, focolaio di tutti i vizi, e invoca con ansia il ritorno a Roma.[61][62]
«Fontana di dolore, albergo d'ira, scola d'errori, et templo d'heresia; già Roma, or Babilonia falsa et ria, per cui tanto si piange et si sospira.» — Petrarca, Canzoniere, sonetto CXXXVIII[63]
Le sue invettive appartengono alla polemica morale e vanno lette con distacco: Avignone non era l'inferno che descrive. Ma, unita alla voce di Brigida, la sua lamentazione dice una verità che il papa riformatore non poteva ignorare: il provvisorio avignonese durava troppo.
Rigore dottrinale: Fraticelli e Giovanni di Roquetaillade
Papa giurista, Innocenzo VI vigila anche sulla fede. Perseguita i Fraticelli, quei francescani dissidenti che, in nome di una povertà assoluta, rigettavano l'autorità della Chiesa e scivolavano nell'illuminismo; parecchi vengono imprigionati, alcuni condannati.[64][65] Il francescano visionario Giovanni di Roquetaillade (Johannes de Rupescissa), profeta dell'era nuova e autore di scritti apocalittici, viene tenuto in carcere ad Avignone, dove il papa lo fa sorvegliare ed esaminare senza condannarlo a morte.[66][67] La fermezza di Innocenzo VI illustra l'equilibrio cattolico: la Chiesa accoglie il carisma autentico, ma discerne e contiene l'entusiasmo profetico quando deriva verso la rivolta o l'errore.
Morte, certosa e sepolcro
La peste del 1361
Nel 1361, la peste colpisce di nuovo Avignone. L'epidemia porta via nove cardinali e numerosi funzionari della corte, privando il papa invecchiato dei suoi migliori consiglieri.[68] Colpito dalla gotta, logorato da dieci anni di governo e di guerre, Innocenzo VI entra nei suoi ultimi mesi.
La certosa di Val-de-Bénédiction
Già dal 2 giugno 1356, Innocenzo VI aveva fondato, a Villeneuve-lès-Avignon, sull'altra riva del Rodano, una certosa dedicata a san Giovanni Battista, che prenderà il nome di Notre-Dame di Val-de-Bénédiction.[69][70] Questa scelta di un ordine votato al silenzio e alla contemplazione dice, meglio di ogni discorso, la parte profonda di quest'uomo di diritto: volle riposare non in una basilica di prestigio, ma accanto ai monaci più austeri della cristianità.
Il sepolcro gotico
Innocenzo VI muore il 12 settembre 1362 ad Avignone e viene sepolto nella sua certosa. Il suo sepolcro di marmo, sormontato da un giacente e da un baldacchino gotico finemente lavorato — attribuito a Thomas de Tournon e Barthélemy Cavailler —, è uno dei capolavori della scultura funeraria del XIV secolo; profanato e poi restaurato, sussiste oggi nella chiesa della certosa.[71][72]
Cosa rivela questo pontificato
Innocenzo VI offre il ritratto rovesciato del suo predecessore. Laddove Clemente VI fu il papa del fasto, delle arti e del nepotismo brillante, Innocenzo VI fu il papa dell'austerità, del diritto e della riforma. Che la Chiesa abbia potuto passare, in un solo conclave, dal «Magnifico» al riformatore, dice una verità di fondo: la funzione di Pietro non dipende dal temperamento dell'uomo, e la Provvidenza sa suscitare, dopo i pontificati di prestigio, quelli del risanamento.[73][74]
Il suo atto più duraturo non è tuttavia né la riconquista di Albornoz né il trattato di Brétigny: è il suo rifiuto della capitolazione dei cardinali. Affermando che la pienezza del potere pontificio è di diritto divino e non di concessione umana, questo giurista limosino ha tenuto, sessant'anni prima del Grande Scisma e del conciliarismo, la linea che Vaticano I definirà solennemente.
«Nonostante il suo nepotismo, Innocenzo VI conta tra i migliori dei papi di Avignone.» — The Catholic Encyclopedia, voce «Pope Innocent VI», 1910[75]
Tale è il paradosso felice di questo pontificato: un uomo senza lustro né genio proprio, ma un servo fedele della funzione, che lasciò la Chiesa più sana, i suoi Stati riconquistati e la strada di Roma finalmente aperta per i suoi successori.
Cronologia
- verso il 1282Nascita di Étienne Aubert
Nel villaggio di Les Monts, parrocchia di Beyssac, nel basso Limosino (Corrèze).
- anni 1320-1330Giurista e giudice a Tolosa
Dottore in diritto, professore di diritto civile, avvocato a Limoges poi giudice supremo di Tolosa.
- 23 gennaio 1338Vescovo di Noyon
Prima sede episcopale, prima del trasferimento a Clermont nel 1340.
- 20 settembre 1342Cardinale
Creato cardinale presbitero dei Santi Giovanni e Paolo da Clemente VI.
- febbraio 1352Cardinale di Ostia e Penitenziere Maggiore
Al primo rango del Sacro Collegio alla vigilia del conclave.
- 18 dicembre 1352Eletto papa Innocenzo VI
Incoronato il 30 dicembre 1352, quinto papa di Avignone.
- 6 luglio 1353Annullamento della capitolazione elettorale
Difesa della pienezza del potere pontificio contro l'oligarchia dei cardinali.
- 30 giugno 1353Albornoz legato in Italia
Inizio della riconquista degli Stati pontifici.
- 5 aprile 1355Incoronazione di Carlo IV
L'imperatore è incoronato a Roma dal legato del papa, poi lascia la città.
- 29 aprile 1357Costituzioni egidiane
Codice di diritto degli Stati pontifici, in vigore fino al 1816.
- 8 maggio 1360Trattato di Brétigny
Pace tra Francia e Inghilterra, ottenuta con l'aiuto del papa.
- 1361Ritorno della peste
Nove cardinali e numerosi curiali portati via ad Avignone.
- 12 settembre 1362Morte di Innocenzo VI
Sepolto nella certosa di Val-de-Bénédiction, a Villeneuve-lès-Avignon.
Per approfondire
- Papa Clemente VI (1342-1352) — il «papa Magnifico», predecessore fastoso di cui Innocenzo VI rovesciò lo stile.
- Beato Urbano V (1362-1370) — il successore che, forte della riconquista di Albornoz, riportò brevemente il papato a Roma.
- Il papato di Avignone (1309-1377) — il grande dossier dei sette papi del Rodano.
- Il Grande Scisma d'Occidente (1378-1417) — la crisi e il conciliarismo che la capitolazione del 1352 annunciava.
- Il concilio di Trento (1545-1563) — la grande riforma del clero anticipata dalla lotta di Innocenzo VI contro assenteismo e cumulo dei benefici.
- Santa Caterina da Siena (1347-1380) — la voce profetica che, dopo Brigida di Svezia, otterrà il ritorno definitivo a Roma.
Articolo Ignispedia — categoria Storia della Chiesa, serie «I papi». Fonti: Santa Sede, Catholic Encyclopedia (1910), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani), Guillaume Mollat (1965), Bernard Guillemain (1962), Costituzioni egidiane (1357), Catechismo della Chiesa Cattolica, Rivelazioni di santa Brigida di Svezia, Canzoniere di Petrarca.
Note e riferimenti
Santa Sede, elenco ufficiale dei sommi pontefici, nota «Innocentius VI (Étienne Aubert)»: giurista limosino, vescovo di Noyon poi di Clermont, cardinale nel 1342, cardinale vescovo di Ostia, eletto nel 1352, quinto papa di Avignone, morto nel 1362. Vatican.va.
1The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, New York, 1910, voce «Pope Innocent VI» (Étienne Aubert), ripresa da New Advent: nascita a Les Monts (diocesi di Limoges), professore di diritto civile a Tolosa, vescovo di Noyon (1338) e di Clermont (1340), cardinale (1342), cardinale vescovo di Ostia e Penitenziere Maggiore (1352), elezione del 18 dicembre 1352, prima capitolazione elettorale accolta e poi dichiarata «illegale e nulla, perché conteneva una limitazione del potere pontificio conferito da Dio», richiamo dei prelati nelle loro sedi sotto pena di scomunica, abolizione delle riserve e disapprovazione dei cumuli, legazione di Albornoz, incoronazione di Carlo IV (Pasqua 1355) e protesta contro la Bolla d'oro, trattato di Brétigny (1360), fortificazione di Avignone contro i venturieri, giudizio «tra i migliori dei papi di Avignone», morte il 12 settembre 1362. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08018b.htm. Testo originale: «declared the pact illegal and null, because it contained a limitation of the Divinely conferred papal power».
2 3 11 15 18 26 32 34 38 50 51 57 73 75«1352 papal conclave», nota storica di riferimento (dagli atti del conclave di Avignone del dicembre 1352): svolgimento breve del conclave, redazione da parte dei cardinali della prima capitolazione elettorale certa della storia (limitazione del Sacro Collegio a venti membri, condivisione delle rendite, diritto di controllo sulle decisioni pontificie), elezione di Étienne Aubert il 18 dicembre 1352, annullamento della capitolazione da parte di Innocenzo VI il 6 luglio 1353 in nome della legislazione conciliare sui conclavi e della pienezza del potere pontificio.
4 13 27 31 33Enciclopedia dei Papi, «Innocenzo VI», Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Roma, 2000: nota biografica di riferimento — nascita verso il 1282 a Les Monts (Corrèze), studi e dottorato in diritto a Tolosa, episcopato di Noyon (1338) poi Clermont (1340), cardinalato dei Santi Giovanni e Paolo (20 settembre 1342), Ostia (13 febbraio 1352), elezione del 18 dicembre 1352, incoronazione del 30 dicembre, annullamento della capitolazione il 6 luglio 1353, riforma della curia, legazione di Albornoz (30 giugno 1353) — trattato di Montefiascone (5 giugno 1354), pacificazione della Marca (1355), presa di Cesena (1357), Costituzioni egidiane di Fano (1357) —, morte di Cola di Rienzo (8 ottobre 1354), incoronazione di Carlo IV (5 aprile 1355) da parte del cardinale Pierre Bertrand de Colombier, Bolla d'oro del 1356, trattato di Brétigny (8 maggio 1360), Grandi Compagnie e fortificazione di Avignone, collegio Saint-Martial di Tolosa (1359) e facoltà di teologia di Bologna (1360), repressione dei Fraticelli e di Giovanni di Roquetaillade, certosa di Val-de-Bénédiction (fondata il 2 giugno 1356), peste del 1361 (nove cardinali morti), morte del 12 settembre 1362, sepolcro attribuito a Thomas de Tournon e Barthélemy Cavailler. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-vi_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
5 8 16 20 22 25 28 36 40 42 44 47 49 52 55 64 67 68 69 71Encyclopædia Britannica, voce «Innocent VI (pope)»: Étienne Aubert, professore di diritto civile a Tolosa, vescovo di Noyon (1338) e di Clermont (1340), cardinale presbitero (1342), cardinale vescovo di Ostia (1352), eletto il 18 dicembre 1352, revoca della capitolazione dei cardinali, riforme clericali e monastiche, legazione di Albornoz per ristabilire l'ordine negli Stati pontifici, liberazione di Cola di Rienzo, incoronazione di Carlo IV (1355), ruolo decisivo nel trattato di Brétigny (1360), morte il 12 settembre 1362 senza aver potuto rientrare a Roma. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-VI.
6 23 37 48 53Guillaume Mollat, Les papes d'Avignon (1305-1378), 10ª ed., Letouzey et Ané, Parigi, 1965: sintesi classica sul papato avignonese — riforme di Innocenzo VI, austerità e risanamento finanziario dopo Clemente VI, riconquista degli Stati pontifici da parte di Albornoz, politica imperiale, mediazione nella guerra dei Cent'anni, Grandi Compagnie e fortificazione di Avignone.
7 19 39 54 56 74Santa Brigida di Svezia, Revelationes caelestes (Rivelazioni celesti), libri III-IV, verso il 1350-1370: la mistica, stabilitasi a Roma dal 1349, rivolge ai papi di Avignone — tra cui Innocenzo VI — messaggi profetici che li incalzano a riformare la Chiesa e a tornare alla sede di Pietro. Le sue rivelazioni saranno esaminate e globalmente riconosciute dalla Chiesa; Brigida è canonizzata nel 1391 da Bonifacio IX.
9 59Petrarca (Francesco Petrarca), Liber sine nomine (Lettere senza titolo), metà del XIV secolo: raccolta di invettive contro la corte pontificia di Avignone, designata come la nuova Babilonia d'Occidente, scritta da un umanista che vi aveva a lungo risieduto. Le formule più violente appartengono alla polemica morale e vanno lette con distacco.
10 61Catechismo della Chiesa Cattolica, § 882: «Il Pontefice romano, in forza del suo ufficio di Vicario di Cristo e di Pastore di tutta la Chiesa, ha sulla Chiesa una potestà piena, suprema ed universale, che può sempre esercitare liberamente.» Il paragrafo cita il concilio Vaticano II, Lumen gentium, n. 22, a sua volta in continuità con la costituzione Pastor aeternus del concilio Vaticano I (1870) sul primato di diritto divino del successore di Pietro.
12 35«Electoral capitulation» e «Conclave capitulation», note di riferimento: definizione della capitolazione elettorale come patto che limita in anticipo i poteri dell'eletto; il conclave del 1352 segna la prima capitolazione pontificia attestata; enumerazione delle clausole (tetto del Collegio a venti cardinali, voto dei due terzi per la creazione di cardinali e l'imposizione di sussidi, condivisione delle rendite della Chiesa, diritto di veto del Collegio).
14 30The Catholic Encyclopedia, vol. 6, 1907, voce «Gil Álvarez Carillo de Albornoz», ripresa da New Advent: cardinale spagnolo, ex arcivescovo di Toledo e uomo di guerra, nominato legato in Italia da Innocenzo VI nel 1353, riconquista degli Stati pontifici (Viterbo, Marca di Ancona, Romagna), promulgazione delle Costituzioni egidiane (1357), fondatore del Collegio di Spagna di Bologna. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06558a.htm.
17 41 43 46Wikipedia (francese), voce «Innocent VI»: Étienne Aubert nato verso il 1282 nel villaggio di Les Monts a Beyssac (Corrèze), figlio di Adhémar Aubert, dottore in diritto di Tolosa, giudice supremo di Tolosa, vescovo di Noyon (23 gennaio 1338) poi di Clermont (1340), cardinale (1342), cardinale vescovo di Ostia (1352), elezione del 18 dicembre 1352, incoronazione del 30 dicembre da parte di Gaillard de la Mothe, annullamento della capitolazione, riforme, legazione di Albornoz, incoronazione di Carlo IV (1355), trattato di Brétigny (1360), fortificazione di Avignone, rifiuto dell'unione proposta da Giovanni V Paleologo, repressione dei Fraticelli e prigionia di Giovanni di Roquetaillade, fondazione della certosa di Val-de-Bénédiction (1356), morte il 12 settembre 1362 e sepolcro a Villeneuve-lès-Avignon.
21 24 29 58 65 66 70 72Constitutiones Sanctae Matris Ecclesiae (Costituzioni egidiane), promulgate dal cardinale Gil Albornoz a Fano il 29 aprile 1357: codice uniforme di diritto amministrativo per l'insieme degli Stati pontifici, in sostituzione delle consuetudini locali; rimaste il diritto fondamentale degli Stati della Chiesa fino al 1816.
45«Bridget of Sweden», nota biografica di riferimento: nobildonna svedese (1303-1373), fondatrice dell'ordine del Santissimo Salvatore (Brigidine), stabilitasi a Roma dal 1349, autrice delle Rivelazioni, che rivolge moniti ai papi Innocenzo VI, Urbano V e Gregorio XI perché riportino il papato a Roma; canonizzata nel 1391, compatrona d'Europa (proclamata da san Giovanni Paolo II nel 1999).
60Petrarca (Francesco Petrarca), Canzoniere (Rerum vulgarium fragmenta), sonetti CXXXVI-CXXXVIII, detti «sonetti babilonesi», metà del XIV secolo: denuncia poetica della curia di Avignone assimilata a Babilonia. Testo originale del sonetto CXXXVIII: «Fontana di dolore, albergo d'ira, / scola d'errori, et templo d'heresia, / già Roma, or Babilonia falsa et ria, / per cui tanto si piange et si sospira.» Fonte: Canzoniere, it.wikisource.org (Rerum vulgarium fragmenta).
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