Vincenzo Ferreri (in valenzano Vicent Ferrer, 1350-1419) è un frate domenicano valenzano, uno dei più grandi predicatori itineranti che l'Occidente cristiano abbia conosciuto. Per una ventina d'anni percorse a piedi la Spagna, la Francia, l'Italia, la Svizzera e fino alle isole Britanniche, seguito da folle immense, predicando la penitenza e l'imminenza del Giudizio finale.[1][2]
La sua vita sposa la più grave crisi istituzionale del tardo Medioevo : lo Scisma d'Occidente, che per quarant'anni oppose due e poi tre pretendenti alla sede di Pietro. Confessore e sostenitore dell'antipapa avignonese Benedetto XIII (Pietro di Luna), Vincenzo divenne tuttavia, con la sua sottrazione di obbedienza del 1416, uno degli inattesi artefici del ritorno all'unità della Chiesa.[3][4]
In seguito a una visione di Cristo ricevuta nel 1398, mentre moriva di febbre ad Avignone, comprese di essere egli stesso l'angelo dell'Apocalisse « che vola in mezzo al cielo » per annunciare alle nazioni l'ora del giudizio (Ap 14, 6-7). Questa convinzione strutturò tutta la sua predicazione, accompagnata da un corteo di conversioni — gliene furono attribuite decine di migliaia, tra gli ebrei e i musulmani di Spagna — e di miracoli così numerosi che il suo processo ne trattenne diverse centinaia.[5][6]
Morto a Vannes il 5 aprile 1419, sfinito dall'apostolato, vi rimane il santo patrono della città. Canonizzato nel 1455 dal papa spagnolo Callisto III — che lo aveva conosciuto in vita —, resta, con santa Caterina da Siena e san Bernardino da Siena, una delle grandi figure spirituali di una Chiesa in cerca di riforma e di unità.
Un valenzano in una Chiesa lacerata
Nascita a Valencia (1350)
Vincenzo Ferreri nasce il 23 gennaio 1350 a Valencia, nel regno omonimo legato alla Corona d'Aragona.[7][8] È il quarto figlio del notaio Guillem Ferrer e di Constança Miquel, una famiglia onorata della città riconquistata all'islam un secolo prima.[9] La tradizione familiare è rivolta a Dio : suo fratello maggiore Bonifacio Ferrer diventerà certosino e generale dell'ordine, priore della Grande Chartreuse nel 1402.[10]
Il bambino si rivela precoce. Secondo i suoi primi biografi, compie il ciclo di filosofia verso i quattordici anni e manifesta molto presto una devozione intensa, segnata dal digiuno, dall'elemosina ai poveri e da una grande tenerezza per la Passione di Cristo.[11][12]
L'ingresso tra i Predicatori e gli anni di studio
Nel 1367, a diciassette anni, Vincenzo entra nell'Ordine dei Predicatori, fondato un secolo e mezzo prima da san Domenico per unire lo studio della verità e la predicazione.[13] La sua formazione è esigente e itinerante, a immagine dell'ordine : casa di studi di Barcellona (1368), insegnamento della filosofia a Lerida (1370), ritorno allo studium di arabo ed ebraico di Barcellona (1373), poi studi a Tolosa (1377).[14]
Questa doppia competenza — la dialettica scolastica da un lato, la conoscenza dell'ebraico e dell'arabo dall'altro — preparava il futuro missionario a dialogare con gli ebrei e i musulmani di Spagna. Ordinato sacerdote nel 1379 a Barcellona, dottore in teologia formato all'università di Lerida, insegna teologia nella cattedrale di Valencia dal 1385 al 1390.[15][16] Lascia trattati di logica ancora conservati — De suppositionibus dialecticis, De natura universalis — che testimoniano uno spirito rigorosamente formato prima di essere un predicatore di folle.[17]
Al servizio di Pietro di Luna e della corte di Avignone
Fin dal 1379, il giovane domenicano è notato dal cardinale Pedro Martínez de Luna, il futuro antipapa Benedetto XIII.[18] Confessore della regina Violante d'Aragona a Salamanca (verso il 1391-1395), Vincenzo diventa poi, quando Pietro di Luna è eletto papa dall'obbedienza di Avignone nel 1394, suo confessore e penitenziere apostolico.[19][20] Rifiuta l'episcopato e il cardinalato che gli vengono proposti, fedele alla povertà del suo ordine.[21]
È da questa vicinanza che nasce il suo impegno pubblico nella più grande crisi della Chiesa medievale.
Lo Scisma d'Occidente, sfondo di una vita
Una cristianità a due poi tre papi
Non si capisce nulla di Vincenzo Ferreri senza lo Scisma d'Occidente (1378-1417). Alla morte di Gregorio XI, l'elezione contestata di Urbano VI a Roma, poi quella di Clemente VII ad Avignone, fratturano la cristianità in due obbedienze rivali.[22][23] Ogni campo ha il suo papa, i suoi cardinali, i suoi santi — santa Caterina da Siena sosteneva Roma, Vincenzo Ferreri sosteneva Avignone — e ogni regno sceglie la sua appartenenza secondo le sue alleanze politiche.
Nel 1409, il concilio di Pisa, volendo risolvere la questione, non fa che aggravare il male eleggendo un terzo papa : la Chiesa si ritrova ormai con tre pretendenti simultanei.[24] Solo il concilio di Costanza (1414-1418) porrà fine alla crisi.
Vincenzo, difensore di Avignone
Vincenzo prende partito per Avignone con convinzione meditata. Redige un trattato, il De moderno Ecclesiae schismate (« Sullo scisma attuale della Chiesa »), per difendere la legittimità dei pontefici avignonesi.[25][26] La sua fedeltà a Pietro di Luna è totale : la Catholic Encyclopedia lo descrive come « uno dei più risoluti e fedeli sostenitori di Benedetto XIII ».[27]
Questa lealtà renderà tanto più clamoroso il gesto con cui, vent'anni dopo, si risolverà ad abbandonare l'amico per salvare l'unità della Chiesa.
1398 : la visione che ne fa un predicatore itinerante
La malattia e l'apparizione di Cristo
Nel 1398, mentre Avignone è assediata e Vincenzo è gravemente colpito da una febbre che lo conduce alle porte della morte, avviene l'evento che capovolge la sua vita.[28][29] Riceve, racconta egli stesso, un'apparizione di Cristo accompagnato da san Domenico e da san Francesco d'Assisi : è miracolosamente guarito e inviato a predicare la penitenza per preparare gli uomini al giudizio venturo.[30][31]
Secondo il racconto che Vincenzo fece egli stesso di questa visione, ripreso nel dossier di canonizzazione, Cristo lo inviava a predicare la conversione e la correzione degli uomini prima della venuta dell'Anticristo.[32]
« L'angelo dell'Apocalisse »
Da questa missione ricevuta, Vincenzo trae una lettura della propria vocazione che segnerà la sua iconografia per i secoli. Si comprende come l'angelo dell'Apocalisse, quello che san Giovanni vede « volare in mezzo al cielo, recante il Vangelo eterno » per annunciarlo a tutte le nazioni :
« Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l'ora del suo giudizio. » — Apocalisse 14, 7[33]
È in questi termini — Timete Deum et date illi honorem, quia venit hora iudicii eius — che i posteri lo rappresenteranno, con il dito levato verso il cielo, il libro aperto a questo versetto.[34] Benedetto XIII gli accorda nel novembre 1399 pieni poteri di legato a latere Christi (« inviato al fianco di Cristo »), titolo eccezionale che lo libera per una predicazione universale.[35]
Vent'anni sulle strade d'Europa
Un itinerario di predicazione continentale
Dal 1399 alla morte, Vincenzo Ferreri conduce una vita di predicatore ambulante di una resistenza quasi incredibile, attraversando a piedi — poi, con l'età, montato su un'asina — la maggior parte dell'Europa occidentale.[36][37]
- 1399-1400Provenza e valle del Rodano
Primo campo della missione dopo la partenza da Avignone : predica la penitenza nel Contado e in Provenza.
- 1401Delfinato, Savoia e Alpi
Evangelizza le valli alpine, dove la tradizione gli attribuisce la conversione di comunità valdesi.
- 1403-1408Lombardia, Svizzera, Genova, Fiandre, Nord della Francia
Ad Alessandria, secondo la tradizione, distingue nella folla il giovane Bernardino da Siena ; a Genova (1408), consola gli appestati.
- 1408-1416Penisola iberica
Castiglia, Aragona, Valencia, Murcia, regione di Granada, Andalusia, Asturie : è l'età delle grandi conversioni di ebrei e musulmani.
- 1417-1419Borgogna, Francia dell'Ovest e Bretagna
Chiamato da Giovanni V, duca di Bretagna, predica a Nantes, Vannes e in tutta la provincia, dove muore.
La compagnia dei penitenti
Vincenzo non viaggia mai solo. Un vero esercito di penitenti, reclutato in tutti i ranghi della società, lo segue di città in città : la Catholic Encyclopedia parla di un corteo che raggiungeva talvolta le diecimila persone, senza che alcuno scandalo abbia mai sfiorato questa assemblea errante.[38] Molti praticavano la flagellazione pubblica in segno di penitenza, costume che Vincenzo inquadrava per evitare gli eccessi dei movimenti flagellanti spontanei del XIV secolo.[39]
Questa messa in scena penitenziale — processioni, canti, digiuni, riconciliazioni pubbliche di nemici — faceva di ogni passaggio del santo un vero risveglio spirituale delle città.[40]
Il dono delle lingue
Vincenzo predicava nella sua lingua materna, il valenzano (dialetto del catalano), eppure le cronache affermano che era compreso dai bretoni, dagli italiani, dai tedeschi e dagli inglesi.[41] Questo dono delle lingue — o almeno una prodigiosa intelligibilità — è riferito da testimoni seri, tra cui Nicola di Clamanges, dottore dell'università di Parigi.[42] I contemporanei vi vedevano un segno della missione apostolica del predicatore, eco della Pentecoste.
I miracoli
La reputazione di taumaturgo di Vincenzo è inseparabile dalla sua predicazione. Guarigioni di malati, di paralitici, di posseduti punteggiano i suoi sermoni.[43][44] Il più celebre dei suoi prodigi, abbondantemente rappresentato nell'arte, è la risurrezione di un bambino : la leggenda, studiata dalla storica Laura Ackerman Smoller in The Saint and the Chopped-Up Baby, racconta che una madre, presa da follia, aveva ucciso e mutilato il suo neonato, e che Vincenzo gli rese la vita.[45] Al di là del dettaglio leggendario, questo racconto dice la funzione del santo nell'immaginario medievale : un uomo per cui la vita stessa sembrava tornare.
Un'altra tradizione riferisce che profetizzò la propria canonizzazione : a chi si stupiva dei suoi miracoli, avrebbe risposto che un giorno la Chiesa lo avrebbe dichiarato santo — cosa che avvenne meno di quarant'anni dopo la sua morte.[46]
La predicazione del Giudizio
« Timete Deum » : il timore di Dio
Il cuore del messaggio di Vincenzo Ferreri non è la minaccia in sé, ma la conversione nell'urgenza. Predica un Dio giusto il cui giudizio si avvicina, ma misericordioso per chi si pente.[47][48] In una cristianità traumatizzata dalla peste nera, dalle guerre e dallo scandalo dello scisma, questo richiamo ai fini ultimi — la morte, il giudizio, il cielo e l'inferno — rispondeva a un'attesa profonda.
La convinzione dell'imminenza dell'Anticristo, che predica in particolare a Toledo (1411) e a Tolosa (1416), non era un calcolo di data ma un invito a vegliare.[49] Questa predicazione escatologica lo ricollega a un'antica corrente medievale, senza mai cadere nella fissazione di una scadenza precisa condannata dalla Chiesa.
Una parola per i vivi e per i morti
Vincenzo legava strettamente la predicazione del Giudizio alla pratica dei sacramenti : confessione, comunione, riconciliazione dei nemici, restituzione dei beni mal acquisiti. I suoi sermoni, conservati in latino e pubblicati fin dal XVI secolo (Anversa, 1570 ; edizione completa a Valencia, 1591), mostrano un teologo rigoroso dietro il predicatore popolare.[50]
La conversione degli ebrei e dei musulmani
Una predicazione massiccia
Formato all'ebraico e all'arabo, Vincenzo consacrò una parte maggiore della sua missione iberica alla conversione degli ebrei e dei musulmani di Spagna. Il suo primo biografo, Pietro Ranzano, avanza la cifra — senza dubbio amplificata dall'agiografia — di venticinquemila ebrei convertiti, e di diverse migliaia di musulmani nella regione di Granada.[51][52] Gli storici moderni trattengono un ordine di grandezza di 25 000 - 30 000 conversioni ebraiche legate, direttamente o indirettamente, alla sua predicazione.[53][54]
La disputa di Tortosa (1413-1414)
Il culmine di questa impresa è la grande disputa di Tortosa (1413-1414), controversia pubblica tra rabbini e teologi cristiani convocata sotto l'egida di Benedetto XIII.[55] Nella sua scia, molti notabili ebrei d'Aragona ricevono il battesimo. La conversione più celebre è quella del rabbino Yehoshua ha-Lorki, divenuto Jerónimo de Santa Fe (Girolamo di Santa Fede), che passa al campo cristiano e gioca un ruolo di primo piano nella disputa.[56]
Una memoria controversa
Sarebbe disonesto tacere che questa pagina suscita oggi vivaci discussioni storiografiche. Si è talvolta fatto di Vincenzo l'istigatore dei pogrom del 1391 o un partigiano della conversione forzata.[57] La ricerca recente, in particolare quella di Philip Daileader, sfuma fortemente questo ritratto : le violenze del 1391 precedono la sua grande missione e non gli sono imputabili ; soprattutto, Vincenzo difendeva in principio il carattere libero del battesimo, condannando la costrizione fisica, anche se la pressione sociale e giuridica del suo tempo pesava gravemente sulle comunità ebraiche.[58]
La Chiesa ha canonizzato in lui il predicatore della fede, non una politica di Stato. Distinguere la santità dell'uomo dai limiti e dalle violenze della sua epoca attiene all'onestà storica, senza riscrivere né scusare ciò che deve essere guardato in faccia.
L'uomo di Stato suo malgrado : il Compromesso di Caspe (1412)
La morte senza erede di Martino I d'Aragona (1410) apre una grave crisi dinastica. Per dirimere i pretendenti, i regni d'Aragona, di Valencia e di Catalogna designano una commissione di nove giudici, in ragione di tre per regno, riunita a Caspe.[59][60] Vincenzo Ferreri ne fa parte, e la sua autorità morale vi è decisiva.
Il 28 giugno 1412, è lui a proclamare pubblicamente il risultato : la corona d'Aragona spetta a Ferdinando di Antequera, infante di Castiglia.[61][62] Questo Compromesso di Caspe è uno dei rari esempi medievali di successione monarchica regolata da una procedura quasi giudiziaria — e porta il marchio del predicatore, preoccupato di evitare la guerra civile.
Uscire dallo scisma : la sottrazione di obbedienza (1416)
Il gesto più gravido di conseguenze di tutta la sua vita pubblica fu senza dubbio il più doloroso. Rimasto a lungo fedele a Benedetto XIII, Vincenzo finì per constatare che l'antipapa avignonese, unico superstite dei pretendenti a rifiutare ostinatamente ogni rinuncia, era divenuto l'ostacolo principale all'unità.[63][64]
Il 6 gennaio 1416, predicando a Perpignano in presenza del re Ferdinando, annuncia ufficialmente la sottrazione di obbedienza della Corona d'Aragona nei confronti di Benedetto XIII.[65][66] Staccando la Spagna dall'ultima obbedienza avignonese, priva Pietro di Luna del suo principale sostegno e apre la via all'elezione unanime di Martino V al concilio di Costanza (1417), che mette fine allo scisma.[67]
« Vincenzo fu uno dei più risoluti e fedeli sostenitori di Benedetto XIII » — ed è precisamente questa fedeltà provata che diede alla sua sottrazione, al momento opportuno, un peso che nessun altro avrebbe avuto.[68]
La dottrina spirituale : il « Trattato della vita spirituale »
Dietro il predicatore di folle si nasconde un maestro di vita interiore. Il suo breve Trattato della vita spirituale (De vita spirituali) è rimasto un classico della spiritualità domenicana, al punto da essere considerato un degno « preludio all'Imitazione di Gesù Cristo ».[69] Vi consegna consigli semplici attinti alle Scritture e ai Padri per condurre le anime umili a piacere a Dio.
L'umiltà, fondamento di tutto
Per Vincenzo, è l'umiltà che apre l'anima alla luce di Dio. Lungi dall'essere una virtù decorativa, è la condizione stessa della vera conoscenza spirituale :
« L'umiltà, virtù che, purificando il cuore da tutti i pensieri vani e inutili, apre gli occhi dell'anima. » — San Vincenzo Ferreri, Trattato della vita spirituale, cap. III[70]
Mette in guardia, con finezza tutta scolastica, contro la tentazione di praticare l'umiltà o il timore di Dio allo scopo di ottenere visioni e rivelazioni : sarebbe ricadere nell'orgoglio che si pretende di fuggire.[71]
Silenzio, povertà, spogliamento
La vita interiore passa per la custodia della lingua e il distacco. Il santo chiede di impiegare la parola solo per il bene :
« Quest'organo deve servire solo a una parola utile, e non diventare mai lo strumento di discorsi vani e oziosi. » — San Vincenzo Ferreri, Trattato della vita spirituale, cap. II[72]
La sua povertà personale era radicale : il suolo per letto, il digiuno perpetuo, la levata alle due del mattino per l'ufficio, la messa quotidiana seguita da diverse ore di predicazione, poi la cura dei bambini malati il pomeriggio.[73] Insegnava a non chiedere nulla a nessuno se non in caso di necessità assoluta.[74]
L'abbandono alla volontà di Dio
La molla ultima della sua spiritualità è la conformità alla volontà di Dio : ogni dono spirituale viene da Dio solo, non dallo sforzo proprio.
« È Gesù Cristo che, nella sua misericordia, te lo dà ; questo non viene in nulla da te stesso. » — San Vincenzo Ferreri, Trattato della vita spirituale, cap. III[75]
Questa dottrina della dipendenza totale dalla grazia, coniugata all'umiltà e al timore filiale di Dio, fa del Trattato una guida ancora letta oggi nei noviziati.[76]
Gli ultimi anni e la morte a Vannes (1419)
Al tramonto della vita, sfinito, Vincenzo risponde alla chiamata di Giovanni V, duca di Bretagna, e predica in tutta la provincia a partire dal 1418.[77] La tradizione riferisce che incontrò il re Enrico V d'Inghilterra, che esortò a porre fine alla guerra dei Cent'anni, e che santa Coletta di Corbie gli profetizzò che sarebbe morto in Francia.[78][79]
È a Vannes che si spegne il 5 aprile 1419, a sessantanove anni, consumato da vent'anni di strade e di sermoni.[80][81] La città bretone, di cui diventa il santo patrono, conserva le sue reliquie nella cattedrale di Saint-Pierre.[82]
La canonizzazione e i posteri
Il processo e i miracoli
La causa di Vincenzo fu portata da un fervore popolare immediato. Le inchieste canoniche, condotte a Vannes, Tolosa, Napoli e Avignone, raccolsero una quantità considerevole di testimonianze : la tradizione consignata negli Acta Sanctorum trattiene la cifra di ottocentosettantatré miracoli riferiti al processo.[83][84][85][86]
Callisto III e la bolla di Pio II
Il papa spagnolo Callisto III (Alfonso Borgia), che aveva conosciuto Vincenzo in vita e aveva, si dice, ricevuto da lui la profezia della sua ascesa al trono pontificio, decretò la sua canonizzazione il 3 giugno 1455.[87][88] Callisto morendo prima di pubblicarne la bolla, fu il suo successore Pio II a promulgare il documento ufficiale, la bolla Rationi congruit, nell'ottobre 1458.[89] Secondo i riassunti che ne danno gli storici, Pio II vi celebra Vincenzo come l'angelo dell'Apocalisse, che vola attraverso il cielo per annunciare agli abitanti della terra il giorno del Giudizio.[90]
Patronati e iconografia
San Vincenzo Ferreri è festeggiato il 5 aprile nel Martirologio romano (il 5 maggio tra i Domenicani).[91] Patrono di Valencia e di Vannes, lo è anche dei conciatetti, idraulici e costruttori — per un gioco sul suo nome e sull'immagine dell'edificazione spirituale.[92] L'arte lo rappresenta quasi sempre in abito domenicano, con il dito puntato verso il cielo, tenendo il libro aperto al versetto Timete Deum, talvolta munito di ali d'angelo e di una tromba : l'angelo del Giudizio, divenuto per secoli l'icona del predicatore dei fini ultimi.[93]
Per approfondire
- Il Grande Scisma d'Occidente (1378-1417) — la crisi dei due poi tre papi, sfondo di tutta la vita di Vincenzo.
- San Domenico (1170-1221) — il fondatore dell'Ordine dei Predicatori di cui Vincenzo fu uno dei più grandi predicatori.
- Callisto III (1378-1458) — il papa Borgia che canonizzò Vincenzo e lo aveva conosciuto in vita.
- Santa Caterina da Siena (1347-1380) — la domenicana che, nello stesso scisma, sostenne Roma quando Vincenzo sosteneva Avignone.
- San Bernardino da Siena (1380-1444) — il francescano che Vincenzo, si dice, notò nella folla ad Alessandria.
Note e riferimenti
John B. O'Connor, "St. Vincent Ferrer", The Catholic Encyclopedia, vol. XV, Robert Appleton Company, New York, 1912 : newadvent.org. Nota biografica di riferimento : nascita (23 gennaio 1350), ingresso tra i Domenicani (1367), studi (Barcellona, Lerida, Tolosa), servizio presso Pietro di Luna / Benedetto XIII, visione del 1398, legazione del 1399, predicazione itinerante, compagnia di penitenti, dono delle lingue, sottrazione di obbedienza (1416), morte (5 aprile 1419), ascesi, scritti.
1 3 7 11 13 14 16 17 18 19 21 25 27 28 30 35 36 38 41 42 43 50 52 63 65 68 73 80Wikipedia (FR), "Vincent Ferrier" : fr.wikipedia.org. Articolo enciclopedico dettagliato (famiglia, formazione, scisma, missione, conversioni, disputa di Tortosa, Compromesso di Caspe, Bretagna, morte a Vannes, canonizzazione, reliquie, patronati, controversie della memoria) — utilizzato per il riscontro dei fatti e delle date.
2 8 9 10 15 20 23 26 37 49 53 55 56 57 59 66 77 78 81 82 83 87 91 92Philip Daileader, Saint Vincent Ferrer: His World and Life. Religion and Society in Late Medieval Europe, Palgrave Macmillan, New York, 2016. Biografia accademica di riferimento : contestualizzazione nel Grande Scisma, inquadramento dei flagellanti, ruolo al Compromesso di Caspe, sottrazione di obbedienza del 1416, e rivalutazione sfumata delle accuse di antigiudaismo.
4 22 24 39 48 54 58 60 62 64 67 85Pio II, bolla di canonizzazione Rationi congruit (ottobre 1458), promulgante la canonizzazione di san Vincenzo Ferreri decretata da Callisto III nel 1455. Secondo i riassunti che ne danno gli storici (testo latino integrale non verificato in sessione), la bolla vi celebra Vincenzo come l'angelo dell'Apocalisse (Ap 14, 6-7) che annuncia agli abitanti della terra il giorno del Giudizio.
5 89 90Laura Ackerman Smoller, The Saint and the Chopped-Up Baby: The Cult of Vincent Ferrer in Medieval and Early Modern Europe, Cornell University Press, Ithaca, 2014. Studio storico del culto, dei miracoli (inclusa la risurrezione del bambino mutilato), della predicazione escatologica e della costruzione della santità di Vincenzo.
6 29 31 32 34 40 44 45 46 47 84 93Pietro Ranzano, Vita sancti Vincentii Ferrerii (v. 1455-1456), primo biografo ufficiale scrivendo per il processo di canonizzazione. Fonte della stima delle venticinquemila conversioni ebraiche, citata dalla Catholic Encyclopedia (O'Connor, 1912) ; cifra agiografica da maneggiare con prudenza.
12 51Apocalisse 14, 6-7 : « Poi vidi un altro angelo che volava in mezzo al cielo, recante un vangelo eterno da annunciare... Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l'ora del suo giudizio. » Versetto emblematico dell'iconografia di san Vincenzo Ferreri.
33Wikipedia (EN), "Vincent Ferrer" : en.wikipedia.org. Riscontro dei fatti sul Compromesso di Caspe (proclamazione di Ferdinando il 28 giugno 1412), l'incontro con Enrico V, la profezia di santa Coletta di Corbie e la canonizzazione.
61 79San Vincenzo Ferreri, Trattato della vita spirituale (Tractatus de vita spirituali), testo inglese A Treatise on the Spiritual Life, trad. Dominican Nuns ; testo in linea : svfsermons.org. Breve trattato di spiritualità domenicana, considerato come un « preludio all'Imitazione di Gesù Cristo » ; consigli sull'umiltà, il silenzio, la povertà e la conformità alla volontà di Dio.
69 74 76San Vincenzo Ferreri, Trattato della vita spirituale, cap. III (umiltà, purezza di cuore, dipendenza dalla grazia) : svfsermons.org. Testi originali : « humility; a virtue which purifying the heart from all vain and useless thoughts, opens the eyes of the soul » ; « it is Jesus Christ Who, in His mercy, gives it to you; that this in no way comes from yourself ».
70 71 75San Vincenzo Ferreri, Trattato della vita spirituale, cap. II (sul silenzio e la custodia della lingua) : svfsermons.org. Testo originale : « This organ ought only to be employed in useful speech, and never to become the instrument of vain and idle words. »
72Stanislaus Hogan OP, Saint Vincent Ferrer : archive.org. Ricorda gli 873 miracoli trattenuti al processo di canonizzazione ; gli Acta Sanctorum (Bollandisti) li registrano come miracoli riferiti.
86Wikipedia (FR), "Calixte III" e "Vincent Ferrier" : fr.wikipedia.org. Sulla decisione di canonizzazione presa da Callisto III (Alfonso Borgia) il 3 giugno 1455, avendo il papa conosciuto Vincenzo in vita ; la bolla ufficiale fu promulgata dal suo successore Pio II nel 1458.
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